郭國祥，覃雅蘭

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430070）

中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中，形成了豐富的革命精神譜系。追溯其源頭就是中國共產(chǎn)黨成立時形成的建黨精神。什么是建黨精神，建黨精神與紅船精神的關(guān)系是什么，理論界至今還沒有形成共識。2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平在《光明日報》發(fā)表《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》一文，將紅船精神的內(nèi)涵歸納為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。[1]自此，理論界都傾向于把紅船精神作為建黨精神的代表和典型，或者把紅船精神等同于建黨精神。如胡建成、陳水林等認(rèn)為紅船精神就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神。①參見胡建成《紅船精神及其當(dāng)代價值》，浙江人民出版社2011年版，以及陳水林《論“紅船精神”》，《紅旗文稿》2011年第11期。呂廷勤等人認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊含的偉大精神，也可以稱之為紅船精神”。[2]（p1）曾林平認(rèn)為“紅船精神就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神，是我們黨在組織醞釀、宣告誕生及其隨后的革命實踐中形成的偉大精神，是對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期早期中國共產(chǎn)黨人革命精神的歷史概括”。[3]（p17-20）

也有一些學(xué)者提出紅船精神是建黨精神的重要組成，但紅船精神不等于建黨精神，兩者之間有明顯的邊界。高福進(jìn)認(rèn)為建黨精神是一個進(jìn)行時，其時間起點應(yīng)該從建黨之初算起，一直延續(xù)到當(dāng)今乃至未來的很長一段時間；其內(nèi)容不僅包括民主革命精神、國家建設(shè)精神，還包括改革開放以來的創(chuàng)新精神。因此，紅船精神只是建黨精神的具體體現(xiàn)，建黨精神與紅船精神之間是整體與局部、普遍與特殊、長期性與階段性之間的關(guān)系。[4]（p110-113）齊衛(wèi)平表示“完全贊同”這種觀點，并指出如果將建黨精神等同于紅船精神，會使二者“理論邊界不清楚，思想涵義變模糊了”。[5]（p74-81）高福進(jìn)和齊衛(wèi)平等人關(guān)于建黨精神的觀點很新穎，但畢竟與我們的常識不是很吻合。一般大眾所理解的建黨精神往往特指中國共產(chǎn)黨從醞釀成立到完成創(chuàng)建的這段時間內(nèi)，于建黨實踐基礎(chǔ)上提煉出來的精神氣質(zhì)。

恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。[6]（p14）中國共產(chǎn)黨的歷史起點是研究建黨精神的邏輯起點。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史，其時間跨度可以從五四時期馬克思主義傳入中國算起到1922年中共二大召開為止。空間跨度主要包括北大紅樓、上海石庫門和嘉興南湖三個地理方位。建黨人物離不開“盜取”馬克思主義火種，給中國帶來光明和希望的中國“普羅米修斯”——李大釗；五四運動的總司令，中國共產(chǎn)黨早期組織的重要創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖——陳獨秀；參與五四運動，早期共產(chǎn)主義的活躍分子，一大代表，中國共產(chǎn)黨的杰出代表——毛澤東；當(dāng)然還包括對黨的成立有重要貢獻(xiàn)的其他創(chuàng)始人。重大歷史事件則是這段時間主要在這三個地理方位所發(fā)生的推動中國共產(chǎn)黨從醞釀到初具雛形到最終完成建立的一系列相關(guān)歷史史實，如早期理論宣傳、早期組織成立、中共一大和二大的召開等等。因此筆者認(rèn)為紅船精神不等同于建黨精神，完整的建黨精神應(yīng)該包括北大紅樓精神、上海石庫門精神和嘉興紅船精神，是三個精神的有機集合。

一、北大紅樓精神

北大紅樓，是新文化運動的中心，是五四運動的發(fā)源地，是馬克思主義的傳播中心，是中共北京支部誕生的重要場所，是中國的紅色豐碑和革命搖籃，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了極其重要的理論基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。水有源，樹有根。歸納提煉中國共產(chǎn)黨建黨精神，就要追溯中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想——馬克思主義早期傳播的歷史，就要追溯中國共產(chǎn)黨早期組織產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。

（一）北大紅樓是新文化運動的中心。

新文化運動如同歐洲的文藝復(fù)興運動，成為喚醒百年沉睡的舊中國的第一聲號角。這是因為，北大紅樓樹立起民主和科學(xué)兩面大旗，使“德先生”與“賽先生”走進(jìn)國門，在中國思想界響起驚天巨雷，為馬克思主義的傳播準(zhǔn)備了條件。

作為新文化運動的中心，北大紅樓匯聚了當(dāng)時中國最先進(jìn)的知識分子。他們以《新青年》為主要陣地，傳播西方的民主思想，呼吁“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。[7]（p78）他們批判中國人在政治上“備受專制政治之痛苦”，毫無民主可言；在思想上深受封建倫理思想之毒害，失去“獨立自主之人格”。新文化運動初期，他們所追求的民主還是資產(chǎn)階級的民主，是資產(chǎn)階級的個性解放、個人自由，最多就是資產(chǎn)階級的議會式民主制度，是“建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”。[8]（p14）巴黎和會，西方帝國主義對公理正義的踐踏，對中國利益的漠視，讓中國人對資本主義文明的好感蕩然無存，中國知識界出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)儒家文化和超越西方資本主義文化的“雙重超越”的理想情懷。一些先進(jìn)分子將目光投射到初現(xiàn)人類曙光的第三種文明——俄國十月革命所奉行的馬克思主義之上。他們揭露資本主義制度的罪惡本質(zhì)，認(rèn)為“世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”；[7]（p427）開始追求無產(chǎn)階級的民主，認(rèn)為將來社會“除去老幼廢疾者，都是作事的工人，沒有階級的統(tǒng)治了。這才是真正的工人政治”。[9]（p87）

作為新文化運動的中心，北大紅樓的先進(jìn)知識分子，在探索救國救民的道路上，舉起了“賽先生”也就是“科學(xué)”的大旗。五四時期宣傳的科學(xué)，主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識。西方科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識是資本主義國家實現(xiàn)工業(yè)革命，從而稱霸世界的推進(jìn)器。在尋求救國方略的過程中，近代中國人在學(xué)習(xí)西方軍事、工程、醫(yī)學(xué)等方面取得了長足的進(jìn)步。另一方面是科學(xué)思想、科學(xué)精神。在理性思維和人文精神引導(dǎo)下產(chǎn)生的科學(xué)精神、科學(xué)思想，是西方盛產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的獨特基因。要提倡科學(xué)，就必須反對迷信、神權(quán)和盲從。陳獨秀指出：“人類將來真實之信解行證，必以科學(xué)為正軌，一切宗教皆在廢棄之列?！盵7]（p166）科學(xué)思想、科學(xué)精神最主要的還是科學(xué)的思維方法、科學(xué)的世界觀和方法論。陳獨秀、李大釗等人就是在科學(xué)思想、科學(xué)精神的指引下，發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和真理性。在此之前，陳獨秀、李大釗、毛澤東等人都對自由主義、激進(jìn)民主主義、無政府主義等思想產(chǎn)生過迷戀，并嘗試以之啟蒙民眾、改造社會，但都無一例外失敗了。然而，十月革命的勝利，讓李大釗等人認(rèn)識到俄國革命才是“世界人類全體的新曙光”，[10]（p259）馬克思主義才是“改造社會之真藥方”，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍真理。在研究馬克思主義的過程中，他們通過各種宣傳馬克思主義的小冊子，了解到馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學(xué)說等基本原理，把握了馬克思主義的本質(zhì)和精髓，深深為馬克思主義的真理性和革命性所折服。他們公開肯定中國問題要“依馬克思的唯物史觀”進(jìn)行“根本解決”。[11]（p6）這就是北大紅樓先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義的心路歷程。

北大紅樓愛國知識分子引領(lǐng)歷史潮流，開啟一代新風(fēng)，以面對“一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭”的精神，[7]（p318）讓廣大青年從封建羈絆中脫離出來，在救國救民的道路上找到了馬克思主義。

（二）北大紅樓是五四運動的策源地。

作為五四運動的發(fā)源地，北大紅樓愛國師生發(fā)起反帝反封建的愛國運動，將中國工人階級推向政治舞臺。巴黎和會上，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，準(zhǔn)備讓中國代表團在嚴(yán)重?fù)p害中國主權(quán)和利益的和約上簽字；消息傳來，舉國哀痛、悲憤。首先接到消息的北大愛國青年感到國勢危急，急切發(fā)動群眾，開展游行示威。他們走出校園，沖破阻礙，高呼“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞們起來呀！”。[12]（p12）悲憤異常的北大教授們，積極支持愛國學(xué)生運動：陳獨秀大聲疾呼“萬萬不能單讓學(xué)生和政客奔走呼號”，[7]（p403）“要有相當(dāng)?shù)氖就\動”；[7]（p326）李大釗身先士卒，率領(lǐng)學(xué)生游行示威；北大校長蔡元培與北京其他學(xué)校校長，激憤辭職，壯大學(xué)生愛國聲勢。在先進(jìn)知識分子的支持下，一場發(fā)端于京畿的愛國學(xué)生運動，最終發(fā)展為席卷全國的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的革命運動，喚起無數(shù)國人的愛國熱情和反抗帝國主義的勇氣。自此，工人階級以獨立的姿態(tài)，開始登上歷史舞臺，成為引領(lǐng)中國前進(jìn)的重要力量。他們在恐嚇威脅中勇往直前，在各種利益誘惑中堅持氣節(jié)，以徹底的不妥協(xié)精神反對帝國主義和封建主義，并取得五四運動的勝利。

作為五四運動的發(fā)源地，北大紅樓聚集愛國師生，促進(jìn)馬克思主義的廣泛傳播。隨著五四運動的推進(jìn)，陳獨秀等人深刻認(rèn)識到中國社會問題積重難返，過去的種種改良思想并不適用，只有采用更加徹底、更加激烈的方式，才能滌蕩人心，改造中國。為此，馬克思主義徹底的革命性、鮮明的實踐性、深刻的科學(xué)性和崇高的人民性等鮮明的特征，深深吸引著廣大知識分子。“被民主與科學(xué)喚起的成批激進(jìn)民主主義者幾乎在一夜之間紛紛成了社會主義者”，[13]（p373）開始轉(zhuǎn)變對資本主義的幻想，認(rèn)識到俄國革命是“人類社會變動和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。[7]（p381）舊式的新聞出版業(yè)在五四之后急劇轉(zhuǎn)型，革新內(nèi)容?！瓣P(guān)于社會主義學(xué)說的討論，馬恩列著作的譯文，已成為這些刊物的重要內(nèi)容”，[14]（p212-213）有關(guān)馬克思主義的宣傳日盛一日，一年內(nèi)出版的刊物達(dá)四百種，先后有近三十種馬列主義經(jīng)典著述被譯成中文。[15]（p103）宣傳馬克思主義已經(jīng)成為一股勢不可擋的歷史潮流。

正是在五四運動中，馬克思主義的革命性和工人階級的偉大力量，使陳獨秀、毛澤東等許多知識分子“經(jīng)過比較、鑒別接受了馬克思主義，形成一個共產(chǎn)主義知識分子群體”。[16]（p14-21）這就為“南陳北李，相約建黨”的歷史佳話創(chuàng)造了必要的歷史前提。

（三）北大紅樓是馬克思主義的傳播中心。

五四之前馬克思主義在中國傳播的時間并不長，“因為先驅(qū)者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短時期發(fā)達(dá)起來”，[17]（p189）北大紅樓成為“早期馬克思主義傳播的基地”。[2]（p177）

進(jìn)步期刊是宣傳馬克思主義的重要陣地。由李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》，主編的《少年中國》，指導(dǎo)編輯和發(fā)行的《新潮》等，都為宣傳馬克思主義做出過極其重要的貢獻(xiàn)，其中又以《新青年》的功勛最為卓著。五四時期的《新青年》還特別推出“馬克思主義思想研究專號”，大量譯介馬克思主義，使當(dāng)時的知識分子，無論是否信仰馬克思主義，都對馬克思主義產(chǎn)生濃厚興趣。大學(xué)課堂是宣傳馬克思主義的重要途徑。李大釗在北京大學(xué)開設(shè)《唯物史觀》《社會主義與社會運動》《現(xiàn)代政治》等馬克思主義理論課程，自編、自發(fā)講義，“有系統(tǒng)、兼有條理……具有高度說服力”地宣傳馬克思主義，[18]（p29）“開中國大學(xué)講授馬克思主義理論課程之先河”，[19]（p24）使馬克思主義引進(jìn)不久，就占據(jù)中國最高學(xué)府的一席之地。

作為馬克思主義傳播的基地，北大紅樓先進(jìn)知識分子成立進(jìn)步社團，成為宣傳馬克思主義的重要陣地。在新思想的影響下，五四時期的進(jìn)步社團蓬勃發(fā)展，它們數(shù)量大、分布廣、活躍程度高，多以救國救民為宗旨，但是思想覺悟和政治見解千差萬別。為讓馬克思主義在眾多思想中脫穎而出，李大釗積極參與或親自成立學(xué)生社團，公開強調(diào)“主義不明，對內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對外尤不足與人為聯(lián)合之行動也”，[11]（p212）這里的“主義”就是馬克思主義。在李大釗等人的影響下，少年中國學(xué)會、《國民》雜志社、覺悟社等社團組織中的進(jìn)步人士開始走上共產(chǎn)主義道路。時任覺悟社學(xué)生領(lǐng)袖的周恩來就是在李大釗的引導(dǎo)下一步步地走向馬克思主義的。在李大釗的倡導(dǎo)和組織下，以北大紅樓為活動中心的馬克思學(xué)說研究會也正式成立，進(jìn)行了大量的馬克思主義研究和宣傳工作：一是研究會想方設(shè)法購買、收集和翻譯馬克思主義相關(guān)圖書和期刊，改變了“連外語的馬克思主義書籍也很難得到”的情況，[20]（p17）將“亢慕義齋”創(chuàng)建為中國最早的馬克思主義圖書室。二是研究會定期舉行演講會、討論會和學(xué)習(xí)會，吸引眾多青年走近馬克思主義。三是研究會直接奠定了中國共產(chǎn)黨北京支部的組織基礎(chǔ)，不少成員后來成為黨的骨干力量?？梢哉f，北大紅樓對于馬克思主義的宣傳功績是彪炳千古的。

（四）北大紅樓是早期中共創(chuàng)始人建黨活動的重要場所。

2018年，習(xí)近平總書記視察北京大學(xué)時指出：“中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和一些早期著名活動家，正是在北大工作或?qū)W習(xí)期間開始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的，并推動了中國共產(chǎn)黨的建立”。[21]（p6）而北大紅樓又是早期中共創(chuàng)始人建黨活動的重要場所。

從醞釀過程看，中共北京支部的誕生得益于北大紅樓醞釀的建黨思想。由于“群而不黨”的傳統(tǒng)觀念和多黨政治帶來的亂象，民國初年的國人普遍對政黨產(chǎn)生失望甚至厭惡之感。李大釗認(rèn)為政黨是依傍勢力謀取私利的團體，并不能拯救中國。陳獨秀甚至斷言，自西方流入的“政黨政治……不適用于今日之中國也”。[7]（p104）列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，讓陳獨秀、李大釗開始認(rèn)識到組建有“政治訓(xùn)練”團體的重要性，并萌發(fā)組建無產(chǎn)階級政黨的念頭。1920年2月李大釗護送陳獨秀離開北京的途中，兩人就交換了成立中國無產(chǎn)階級政黨的意見。此后，李大釗更是呼吁中國C 派的朋友，趕快組織一個大團體以與各國C 派的朋友相呼應(yīng)。[11]（p271）德不孤，必有鄰。北大紅樓對于十月革命和俄國道路的肯定之聲，引起了共產(chǎn)國際的注意。共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基，通過各種途徑找到李大釗，向他介紹馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗，并通過李大釗找到活躍于各地的共產(chǎn)主義分子，從而加速了中國共產(chǎn)黨建黨的偉大征程。

從產(chǎn)生過程看，中共北京支部的誕生得益于北大紅樓的組織準(zhǔn)備。萬丈高樓始于一磚一瓦積累，建黨偉業(yè)絕非一朝一夕之功。中共北京支部的創(chuàng)建，離不開李大釗等人在生活和宣傳工作中吸引的一批批前赴后繼的革命勇士。在生活中，李大釗嚴(yán)以律己，寬以待人，常常資助貧困學(xué)生，關(guān)心身邊師生的成長。在宣傳工作中，李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，以強大的理論自信和理論自覺，撰寫馬克思主義的宣傳文章，引導(dǎo)青年學(xué)生走向馬克思主義。例如，在“問題與主義”的論戰(zhàn)中，在“社會主義是否適應(yīng)中國”的論爭中，李大釗等人運用唯物史觀，聯(lián)系中國實際，闡發(fā)馬克思主義的科學(xué)性和革命性，一般規(guī)律性和具體適用性，從而使馬克思主義從校內(nèi)走到校外，從北京走向全國。因此，中國共產(chǎn)黨北京支部成立后不久，鄧中夏、羅章龍、劉仁靜等一批北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的骨干先后加入其中。一些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“這些社團是后來革命政黨成立的準(zhǔn)備或雛形”，[22]（p136）而馬克思學(xué)說研究會是“中國共產(chǎn)主義組織的源頭”，[23]（p51-59）“是后來北方建黨、建團的基本成員”。[18]（p43）

五四時期，充滿愛國主義精神的北大紅樓精英們，為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，掀起了以民主、科學(xué)精神為主題的新文化運動，推動整個社會積極追求社會主義思想和馬克思主義真理。正是在他們的努力下，北大紅樓成為新文化運動的中心、五四運動的發(fā)源地、馬克思主義傳播中心和中國共產(chǎn)黨北京支部建立的重要場所。因而，北京新文化運動紀(jì)念館副館長李金光說：“1921年7月中共一大在上海召開，那是中國共產(chǎn)黨的降生之地；確切地說，北大紅樓是她的孕育之地?！盵24]

（五）追求真理、追求人民解放、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于實踐是紅樓精神最鮮明的特質(zhì)。

北大紅樓發(fā)起新文化運動，就是為了找到救國救民的道路。新文化運動時期，各種思潮風(fēng)起云涌，各種思想相互激蕩，形成百家爭鳴、百花齊放的壯觀場面。當(dāng)時的“百家”論爭，絕非為一己私利而爭，絕非為一家存活而爭，也非學(xué)術(shù)之爭，而是國家發(fā)展道路之爭，是為國家的獨立、為民族的解放、為文明的再造而戰(zhàn)。他們追求真理、追求人民解放的初心蒼天可昭，日月可鑒。

北大紅樓興起五四愛國運動，就是為了擺脫帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，尋求民族獨立和人民解放。巴黎和會讓中國人明白，如果不能展示全民的力量，如果不能組織有效的抗?fàn)?，中國只能成為任人宰割的牛羊。于是，知識分子在“彷徨”中“吶喊”，青年學(xué)生在游行中示威，全國人民在刀光劍影中前行。中國的先進(jìn)分子為了民族獨立和人民解放，勇于擔(dān)當(dāng)，譜寫了氣壯山河的歷史史詩。

北大紅樓傳播馬克思主義，就是要用馬克思主義的科學(xué)真理來動員民眾，改造中國。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級解放的思想武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開宣布：“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧”。[25]（p422）《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也為人類社會帶來新的曙光。因此，李大釗等人敬告世人，依馬克思的唯物史觀，“什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題……都可以解決”，[11]（p6）馬克思主義才是解決中國問題的“真藥方”。

北大紅樓組建馬克思主義政黨，就是要將愛國的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏男袆?。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。早期的馬克思主義者是務(wù)實的愛國者和實干的革命家，他們絕不滿足于停留在馬克思主義的文本里皓首窮經(jīng)，他們充分認(rèn)識到馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，社會主義不是頭腦中的幻象。因而，他們在研究馬克思主義的同時，開始組建馬克思主義政黨，投入工農(nóng)的動員工作，就是要將愛國熱情、愛國思想轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑嵖煽康膼蹏袆樱@種勇于實踐、苦干實干的精神孕育了中國共產(chǎn)黨獨特的精神氣質(zhì)。

二、上海石庫門精神

上海是中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)床，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園。[26]習(xí)近平總書記的這一重要講話重申了上海建黨活動的特殊地位，明確了上海建黨精神是中國共產(chǎn)黨建黨精神譜系的典型代表。用什么概念來歸納上海建黨精神呢？這在學(xué)術(shù)界還是一個沒有定論的問題。理論界通常用“先驅(qū)精神”來指代上海建黨精神。筆者認(rèn)為，若單獨使用，“先驅(qū)精神”也能揭示上海建黨精神內(nèi)在的精神氣質(zhì)，但若與“紅樓精神”“紅船精神”并列使用，則不夠精準(zhǔn)?！凹t樓”“紅船”都是表示人物活動場所的名詞，“先驅(qū)”則是表示特定個性人群的名詞。“紅樓”“紅船”“先驅(qū)”三者并列使用，矮化了“先驅(qū)”的形象。而且“先驅(qū)精神”的個性特征也不明顯。強調(diào)首創(chuàng)精神，是整個建黨精神的共性，無論是北大“紅樓精神”，還是南湖“紅船精神”，都內(nèi)含“先驅(qū)精神”的精神氣質(zhì)。也有學(xué)者如上海的張志丹、徐光壽等提出了“漁陽里精神”，并對之進(jìn)行了論證。[27]漁陽里見證了中國共產(chǎn)黨成立前后的一些重大歷史事件，有其獨立存在的價值，提出“漁陽里精神”是一個重大的概念創(chuàng)新。“漁陽里精神”作為中國共產(chǎn)黨上海建黨精神的某一具體樣態(tài)自然是可以的，但要用它來概括整個上海建黨精神則還是不準(zhǔn)確和不完整，畢竟標(biāo)志中國共產(chǎn)黨正式建立的中共一大和中國共產(chǎn)黨完成建立的中共二大都不是在漁陽里召開的?？茖W(xué)命名上海建黨精神，最好做到名實相符，要能把上海建黨的重要場所都囊括進(jìn)來，也就是要把以中共一大會址為核心的“紅色源頭”歷史文化區(qū)域都能容納進(jìn)來，如老漁陽里2號上海發(fā)起組成立地址、新漁陽里6號共青團成立地址、望志路106號一大會址、成都路輔德里625 號二大會址。有沒有辦法把這四個地方都概括進(jìn)來呢？有，那就是“石庫門”。中西融合的石庫門建筑是舊上海最典型的建筑，老漁陽里2號、新漁陽里6號、望志路106號、成都路輔德里625號都是石庫門建筑，都是中國共產(chǎn)黨誕生的重要場所，用“石庫門精神”命名上海建黨精神能更準(zhǔn)確完整地概括上海建黨的時空場域，而且石庫門建筑暗含的中西融合的個性特征也與“紅樓”“紅船”的紅色含義異曲同工。

在中國的社交傳媒上，石庫門已經(jīng)超越簡單的建筑具象，變成了一種精神的象征，變成了一個政黨誕生的隱喻。每當(dāng)回溯中國共產(chǎn)黨的起源和發(fā)展，媒體總喜歡用這樣的表達(dá)：“從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨走過了近百年歷程。”“兩個門，兩條路”成為中國共產(chǎn)黨輝煌歷史記憶的承載，成為中國人民的精神圣地。2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話中說到“從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨近百年來所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興”。[28]2021年元旦，習(xí)近平總書記在新年賀詞上說到“從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪”。[29]如今，“石庫門”作為中國共產(chǎn)黨的發(fā)祥地，作為中國共產(chǎn)黨初心和使命的隱喻可以說是家喻戶曉。因此用“石庫門精神”來命名上海建黨精神既有充分歷史和事實根據(jù)，又符合人們的思維習(xí)慣和心理情感。

上海石庫門在建黨的歷史中到底有哪些獨特的歷史價值呢？這就涉及老漁陽里2號、新漁陽里6號、望志路106號和成都路輔德里625號四個石庫門建筑，它們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的成立奠定了極其重要的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，并直接見證了中國共產(chǎn)黨的正式成立和完成成立。

（一）上海石庫門奠基了中國共產(chǎn)黨成立的組織基礎(chǔ)。

上海早期中國共產(chǎn)黨人敢為人先，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨第一個早期組織，并推動各地黨支部的產(chǎn)生和發(fā)展；建立了第一個社會主義青年團及其培訓(xùn)學(xué)校，為中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備后備役和生力軍。

在老漁陽里2 號，早期馬克思主義者成立中國共產(chǎn)黨第一個早期組織，推動各地黨支部的產(chǎn)生和發(fā)展。陳獨秀較早意識到“研究馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不是最主要的工作，現(xiàn)在需要立即組織一個中國共產(chǎn)黨”。[30]（p92）正如恩格斯指出的：“一般來說，一個政黨的正式綱領(lǐng)沒有它的實際行動那樣重要?！盵31]（p350）中國的共產(chǎn)主義運動不是夸夸其談，不是坐而論道，而是要改造中國和世界。這一建黨思想很快變成馬克思主義研究會成員的共識，又正好得到共產(chǎn)國際的外部幫助。不久，中國共產(chǎn)黨的第一個早期組織——上海發(fā)起組，在上海老漁陽里2號的《新青年》編輯部正式成立，“標(biāo)志著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的旗幟在中國大地上樹立起來了”。[32]（p114）此后，上海發(fā)起組就成為全國各地共產(chǎn)主義運動的“帥”，負(fù)責(zé)統(tǒng)攬全局，負(fù)責(zé)聯(lián)系、派人指導(dǎo)或者具體組織，幫助成立北京、濟南、廣州等各地黨支部。各地黨小組就是戰(zhàn)場上的“車、馬、炮”，在“帥”的統(tǒng)一指導(dǎo)下，各展其長，相互配合，聲氣相求，最終促成了中國共產(chǎn)黨的正式成立。

在新漁陽里6 號，早期馬克思主義者創(chuàng)立中國第一個社會主義性質(zhì)的青年團組織及其培訓(xùn)學(xué)校，為中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備后備役和生力軍。青年，是國家之魂，是民族之柱。早期馬克思主義者十分關(guān)注青年工作。一方面，早期中國共產(chǎn)黨人注重通過創(chuàng)立上海社會主義青年團吸納青年才俊。這是中國第一個社會主義性質(zhì)的青年團組織，也是全國社會主義青年團的發(fā)起組。有了它，各地青年團就有了自己的中樞組織，全國青年也就有了相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。另一方面，早期中國共產(chǎn)黨人通過新漁陽里6號的外國語學(xué)社，選派青年“到俄國去，學(xué)習(xí)革命道理，回來搞革命，改變落后黑暗的舊中國”。[33]（p131）這是早期中國共產(chǎn)黨人建立的第一個青年干部培訓(xùn)學(xué)校，是青年團員出國追求真理和進(jìn)行革命鍛煉的神圣之所。出國前，青年學(xué)員的馬克思主義理論水平不高，接觸到的馬克思主義經(jīng)典非常稀少。出國后，這些青年學(xué)員開始有機會廣泛涉獵各種版本的馬克思主義經(jīng)典著作，并能學(xué)以致用，有的甚至直接加入革命洪流，從事革命斗爭實踐。再回國，他們或譯書，或撰文，或辦報，或講學(xué)，或“披甲執(zhí)銳，上陣殺敵”，壯大了中國共產(chǎn)黨的革命隊伍。羅亦農(nóng)、劉少奇等一大批青年，就是在共產(chǎn)黨和社會主義青年團的領(lǐng)導(dǎo)下，接受革命理論教育和革命實踐鍛煉，逐步成長為黨的精英和骨干。

（二）上海石庫門奠定了中國共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)。

在老漁陽里2 號的石庫門建筑中，早期中國共產(chǎn)黨人大力宣傳馬克思主義思想，勇于批判錯誤思潮，從而開創(chuàng)宣傳馬克思主義的歷史新局面，為中國共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。

在老漁陽里2 號，早期中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了宣傳馬克思主義的歷史新局面。首先，陳獨秀改變了《新青年》的辦刊理念，開辟了“馬克思主義專欄”，專門宣傳十月革命和馬克思主義思想，擴大了馬克思主義的宣傳。其次，《共產(chǎn)黨宣言》第一部中文全譯本的出版，堅定了眾多青年的信仰。在陳獨秀及其同人團體的支持下，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一部中文全譯本初版售空后，又一版再版，成為中國出版界的一大奇跡，“為創(chuàng)建共產(chǎn)黨奠定思想基礎(chǔ)發(fā)揮了巨大作用”。[20]（p35）毛澤東曾對斯諾表示，就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》使他建立起對馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響而走上革命道路的”“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人”。[34]（p4-6）再次，在陳獨秀等人的共同努力下，中國出現(xiàn)了一批馬克思主義的宣傳著作。李達(dá)、楊匏安等人用留日所學(xué)，詳細(xì)介紹了馬克思主義各主要組成部分的內(nèi)容及其關(guān)系，填補了馬克思主義譯介工作的空白?？偟目磥恚@些譯介、宣傳工作，推動過去那些片面、零散的馬克思主義理論介紹工作，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?、系統(tǒng)的引進(jìn)工程，加快了馬克思主義向各地傳播的速度，成為各地共產(chǎn)主義知識分子系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的范本。

在老漁陽里2號，早期中國共產(chǎn)黨人，敢于明刀亮劍，堅持馬克思主義真理。五四時期的近代中國宛如各種新思潮的表演場，各種各樣的“主義”蜂擁而入，就連后期涌入的種種社會主義也是千差萬別，致使新文化陣營內(nèi)部出現(xiàn)不同的思想趨向和主義論爭。當(dāng)時的論爭場面猶如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，展示了百舸爭流的壯觀場景。在要不要馬克思主義、要不要社會主義和要不要建立嚴(yán)格組織紀(jì)律的共產(chǎn)黨的激烈論爭中，早期上海共產(chǎn)黨人發(fā)揮了領(lǐng)航定向作用。在“問題與主義”的爭論中，李大釗認(rèn)為只有馬克思主義才是改造中國社會的真正藥方。在批判基爾特社會主義思想時，他們認(rèn)為“社會主義是真正‘開發(fā)實業(yè)’底方法”。[35]（p628）在批判無政府主義思想時，他們認(rèn)為共產(chǎn)黨才是實現(xiàn)社會改造的真正力量。在馬克思主義與各種反動思潮的第一次“遭遇戰(zhàn)”之前，不少先進(jìn)知識分子對馬克思主義仍是“隔著紗窗看曉霧”，就連董必武也說當(dāng)時是各種主義在頭腦里打仗。[36]（p18）論爭之后，實驗以后，“認(rèn)為它確實是真理，確能救中國，才確定接受的”。[37]（p605）廣東、北京等支部甚至直接驅(qū)逐無政府主義者，“開始成立真正的共產(chǎn)黨”。[38]（p684）早期中國共產(chǎn)黨人與各種反動思潮作了不調(diào)和的斗爭，在根本問題和一些具體問題上劃清了馬克思主義與非馬克思主義、科學(xué)社會主義與各種社會主義之間的界限，第一次使人們對馬克思主義和科學(xué)社會主義有了基本的認(rèn)識，從而增強了廣大先進(jìn)知識分子對馬克思主義的理論自信和對社會主義的制度自信。

（三）上海石庫門見證中國共產(chǎn)黨的正式成立。

從1921年7月23日到30日，早期中國共產(chǎn)黨人在望志路106 號這座石庫門建筑，召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，醞釀討論了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，見證了中國共產(chǎn)黨的正式成立。因而，毛澤東稱上海是黨的產(chǎn)床，習(xí)近平總書記稱上海是黨的精神家園。[26]

在望志路106 號，召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式成立。1921年7月23日晚，中國共產(chǎn)黨的13 位代表（包括陳獨秀的私人代表包惠僧），在望志路106號這座石庫門房子里，揭開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的序幕。7月24日，各地黨代表向大會匯報本地區(qū)黨、團組織的情況，分享各地建黨經(jīng)驗。7月25日和26日，大會休會兩天，由董必武等三人起草《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》和《中國共產(chǎn)黨第一個決議》草案，供大會討論。7月27日、28日和29日，會議詳細(xì)研究黨的第一個綱領(lǐng)和第一個決議。有些問題經(jīng)過長時間的辯論后才做出最終的決定，而關(guān)于黨的當(dāng)前實際工作的重心問題、黨員能否做官的問題，雖進(jìn)行了長時間的辯論，仍沒有得出最終的結(jié)果。7月30日晚，會議因密探的突然闖入被迫中斷。

在上海望志路106 號這座石庫門建筑里，早期中國共產(chǎn)黨人完成了中共一大的絕大部分議程，找到了中共黨員共同堅持的“主義”。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的正式成立，“是開天辟地的大事變”。[39]（p1514）習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年時也指出，這一事變“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[40]（p2）。望志路106 號這座石庫門，也為召開中共二大做了必要的準(zhǔn)備。

（四）上海石庫門見證中國共產(chǎn)黨的完成建立。

“政黨最為關(guān)鍵的要素卻是要有特定的主義和解決實際問題的政策”，否則“便失了政黨的資格……與營私的黨無異”。[41]（p42-43）中共一大時，黨雖然找到了“特定的主義”，卻仍未能找到解決中國實際問題的政策。因而不少學(xué)者認(rèn)為，“真正完成建黨任務(wù)的是二大”。[42]（p10-15）

在成都路輔德里625 號，早期共產(chǎn)黨人開始應(yīng)用馬克思主義來解決中國實際問題，開啟了馬克思主義中國化的歷史。中共二大上，黨科學(xué)分析國際國內(nèi)形勢，明確指出“加給中國人民無論是資產(chǎn)階級工人或農(nóng)人最大的痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”，[43]（p114）破天荒地提出反對帝國主義和封建主義的民主革命綱領(lǐng)，這就為中國革命找到了斗爭的真正對象。黨也初步闡明中國革命的性質(zhì)、動力等，指出必須與工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級等一切革命勢力建立“民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線”，這就找到了實現(xiàn)綱領(lǐng)的路徑。中共二大的觀點，超越中共一大關(guān)于直接進(jìn)行社會主義革命的認(rèn)識，是真正運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實際的開始。

在成都路輔德里625 號，早期中國共產(chǎn)黨人聯(lián)系群眾的工作實現(xiàn)了飛躍發(fā)展。早期共產(chǎn)主義知識分子較早認(rèn)識到在革命斗爭中，工人運動較有力量但仍缺乏組織和訓(xùn)練，青年學(xué)生是“比較覺醒的”，但是“力量微弱”。[44]（p344）因而，中國革命的最現(xiàn)實的問題，就是“怎樣組織他們和促使群眾從事革命工作”。[45]（p17）為此，早期中國共產(chǎn)黨人開始到廣大人民中“讀無字之大書”。中共一大之前，黨的工人活動多在隱蔽狀態(tài)下開展，工人工作還沒有取得顯著的成果。中共一大之后，黨與工人的聯(lián)系逐步增多，了解逐步加深。特別是黨員逐步熟悉工人工作后，能傾盡全力維護工人實際利益，從而加深了黨與工人階級的聯(lián)系，增加了產(chǎn)業(yè)工人加入共產(chǎn)黨的比例。因此，中共二大時，黨與工人運動的結(jié)合開始飛躍，發(fā)生了質(zhì)變。二大召開時，蘇兆征、項英等21名優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人已先后加入黨組織，占當(dāng)時黨員總數(shù)的10.7%，[45]（p87）中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊才算是名正言順、名副其實。

中國共產(chǎn)黨二大才完成中國共產(chǎn)黨的成立，這是中國共產(chǎn)黨成立的過程說。這一觀點，強調(diào)了中國共產(chǎn)黨工人階級先鋒隊性質(zhì)及其與工人階級成長壯大的密切關(guān)系，突出了中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的完善及其重要性，也更符合馬克思主義歷史發(fā)展的辯證法，即中國共產(chǎn)黨的成立是量變和質(zhì)變、階段性質(zhì)變和全局性質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。[46]（p74-77）

（五）勇于實踐、敢于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新是上海石庫門精神的核心和靈魂。

上海見證了中國共產(chǎn)黨醞釀準(zhǔn)備、正式成立和完成成立的偉大歷史，形成了內(nèi)涵豐富的上海石庫門精神，而這一精神則以勇于實踐、敢于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新為核心和靈魂。

黨員是組成政黨的基本要素，根據(jù)民眾參與政黨的程度，可以將民眾劃分為黨的骨干分子、參與者、支持者、民眾等四大部分，而黨的骨干顯然是政黨活動的主要力量。[47]（p59-61）在老漁陽里2號和新漁陽里6號兩座石庫門建筑中，出現(xiàn)了黨的第一批骨干分子，第一批積極分子，他們上下求索，不怕困難，不怕犧牲，善作善成，積極從事建黨工作，成立中國共產(chǎn)黨早期組織，研究和傳播馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會準(zhǔn)備了極其重要的組織基礎(chǔ)。

意識形態(tài)是政黨對社會實施領(lǐng)導(dǎo)和控制的最重要的工具之一。無論是取得國家權(quán)力，還是鞏固執(zhí)政地位，政黨都不能僅僅靠強制性的力量，而要靠多數(shù)公眾的認(rèn)同。[47]（p83）在老漁陽里2號，早期共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦刊物，撰寫文章，進(jìn)行理論宣講，深入解讀馬克思主義的微言大義，深刻批判其他社會思想的空洞虛幻，讓馬克思主義真理的光芒在中國大地熠熠發(fā)光，照亮了中國前行的道路。他們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑腿嗣竦慕夥?，勇于實踐、敢于擔(dān)當(dāng)，奠基了中國共產(chǎn)黨建黨精神最鮮明的特質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨成立之前，中國的民主革命之所以屢戰(zhàn)屢敗，主要有兩大原因：一是未能認(rèn)清革命的對象，無法團結(jié)革命的力量攻擊真正的敵人。二是未能廣泛、持久地發(fā)動群眾運動以奮起抗?fàn)帯Ｖ袊伯a(chǎn)黨成立之后，這兩個主要的問題得到根本的轉(zhuǎn)變，特別是中共二大時，黨確定了民主革命綱領(lǐng)，找到了民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線作為綱領(lǐng)的實現(xiàn)路徑，并在此前后實現(xiàn)聯(lián)系群眾工作的飛躍發(fā)展，奠定黨走向革命勝利的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨第一個地方性黨組織的成立，中國共產(chǎn)黨全國性黨組織的正式成立，中國共產(chǎn)黨的完成建立，中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的確定，中國共產(chǎn)黨作為工人階級先鋒隊性質(zhì)從理論到事實層面的確定，都貫穿著一條邏輯主線，那就是中國共產(chǎn)黨始終在實踐中成長、在實踐中發(fā)展、在實踐中開拓創(chuàng)新，始終堅持馬克思主義，并能把馬克思主義與中國實際相結(jié)合?？梢哉f勇于實踐、敢于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新，形成了上海石庫門精神的核心和靈魂。

三、嘉興紅船精神

紅船劈波行，精神聚人心。嘉興紅船見證了黨的正式成立，初步形成了黨的組織陣容，彰顯了黨的初心和使命，開啟了中國共產(chǎn)黨劈波斬浪的征程?；诩闻d紅船對于創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)，2005年時任浙江省委書記的習(xí)近平將紅船精神的內(nèi)涵歸納為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。[1]

（一）嘉興紅船見證中國共產(chǎn)黨的正式成立。

在嘉興紅船上，中共一大圓滿結(jié)束，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的正式成立。在嘉興紅船上，大家通過舉手表決的方式，正式通過了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，綱領(lǐng)規(guī)定“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”，明確提出“把工人、農(nóng)民和士兵組織起來”。[45]（p6）這表明，黨還未深入認(rèn)識中國國情和中國革命的特殊性，還不清楚社會主義革命的階段性，卻已下決心聯(lián)系群眾，旗幟鮮明地舉起社會主義的旗幟。綱領(lǐng)還包含一些屬于黨章性質(zhì)的條文，對于入黨的條件、程序、黨組織的紀(jì)律等做出簡要的規(guī)定，雖不是真正的黨章，卻已“具有了黨章的初步體例，實際上起到了黨章的作用”，[48]（p30）對于統(tǒng)一黨的思想，改變魚龍混雜的組織狀態(tài)具有巨大意義。中共一大的召開宣告中國共產(chǎn)黨的正式成立，如同一聲春雷，喚醒沉睡的萬物。

（二）嘉興紅船初步形成黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。

南湖紅船的最后一項議程是選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨第一個中央局，這是黨正式成立以后的第一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，陳獨秀擔(dān)任書記，張國燾擔(dān)任組織主任，李達(dá)擔(dān)任宣傳主任。此后，黨的組織陣容初具規(guī)模，“中央與各地立即行動起來，分別進(jìn)行宣傳與工運工作，逐步表現(xiàn)了成績”。[49]（p14）一方面，黨的上下級組織關(guān)系開始正式建立。中央局作為當(dāng)時黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，開始對各地黨支部進(jìn)行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。地方黨支部則是黨的基層組織，需要遵守黨的基本規(guī)范。1921年發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨中央局通告》，就是黨的組織紀(jì)律落實到日常工作的歷史明證。另一方面，黨的各職能部門開始并肩作戰(zhàn)。在中央局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨的宣傳工作主要由陳獨秀、李達(dá)負(fù)責(zé)，工會運動主要由張國燾負(fù)責(zé)，其他的諸如創(chuàng)辦女校等工作也由專人負(fù)責(zé)。這些部門雖還弱小，卻能在相互配合、互相促進(jìn)中，展現(xiàn)一個初生的全國性政黨的勃勃生機。

（三）嘉興紅船彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。

為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，就是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。正是在初心和使命的感召下，早期共產(chǎn)黨人，為了民族的獨立和人民的解放，不屈不撓地在黑暗中探索，尋找著中國的出路和民族的希望。中共一大的13位代表（包括陳獨秀的私人代表包惠僧），絕大部分是知識分子，平均年齡僅為28歲，家庭出身并非最低，創(chuàng)建共產(chǎn)黨并非迫于生計，卻能在多災(zāi)多難之世，懷憂國憂民之思，為人民尋求解放之路，毅然決然走出象牙塔，在罷課、罷工的革命浪潮中擔(dān)當(dāng)主力。歷史是催人奮進(jìn)的號角，也是篩選歷史雄杰的浪潮。大浪淘沙，有的人因堅定的初心和使命而百煉成鋼，有的人因壓力和誘惑而沉淪轉(zhuǎn)向。毛澤東、董必武等同志堅守初心、胸懷使命，為革命鞠躬盡瘁，奮斗終生，鑄就了中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的精神圖騰。而陳公博、周佛海和張國燾等人在理想與信念的枯燈中，走向革命的反面，成為人民的敵人，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。歷史再次說明，唯有堅定的初心和使命，中國共產(chǎn)黨才能從南湖的一葉扁舟發(fā)展成今天的巍巍巨輪。

（四）紅船精神的基本內(nèi)涵。

革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶農(nóng)工。紅船精神內(nèi)含開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強，唯改革創(chuàng)新者勝。中國共產(chǎn)黨之所以能在奔騰激蕩的歷史洪流中，成為百折不撓的尋路者，成為革故鼎新的領(lǐng)路人，是因為他在成立之時就敢為天下先，能夠開創(chuàng)中國革命發(fā)展新征程。他“盜”來馬克思主義真理的火種遍撒中國大地，為無數(shù)仁人志士找到改造舊中國的精神武器；他一開始就樹立“人民創(chuàng)造歷史”的唯物史觀，就擁有“依賴國民為后援”的思想自覺，為中國革命找到雄厚的群眾基礎(chǔ)；他超越一般政黨的自由散漫，建立嚴(yán)格的組織紀(jì)律，成為引領(lǐng)中國前進(jìn)的堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

堅定理想、百折不撓的奮斗精神。天行健，君子以自強不息。早期中國共產(chǎn)黨人雖大多是知識分子，卻明白革命不是請客吃飯，不是作畫繡花，而常常是拋妻別雛、拋家棄業(yè)，甚至是流血犧牲。黨的創(chuàng)始人，陳獨秀和李大釗以忘我的精神在革命征途中奮勇向前，雖也曾多次被捕，但“從獄中出來后，思想更激進(jìn)了，革命意志更堅定了”，[18]（p33）雖也走上絞刑臺，卻大義凜然，不改其真，不移其志。年紀(jì)最大的一大代表何叔衡，參加革命后就把一切獻(xiàn)給了黨。反圍剿失敗后留在根據(jù)地打游擊，面對敵人的圍追堵截，為不拖累戰(zhàn)友，他高呼“為蘇維埃流盡最后一滴血”而縱身跳崖。

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。早期的中國共產(chǎn)黨，從不缺乏為民請命的人，舍身求法的人。不論是學(xué)成歸國的知識分子還是一直在國內(nèi)投身革命的先進(jìn)人物，無論是生活寬裕的大學(xué)教授還是出身農(nóng)民的青年學(xué)生，他們回國時、畢業(yè)后都毅然放棄了謀取一官半職的機會，放棄了隨手可得的安定生活，只為讓中國人擁有人的權(quán)利和人的尊嚴(yán)。他們建立政黨，擔(dān)任要職，并不為個人謀取私利，只一心想在古老中國的土地上創(chuàng)建一個民主、平等的國家，只一心想讓人民遠(yuǎn)離顛沛流離的處境，過上安定和諧的生活。他們秉持“成功不必在我，成功必定有我”的精神，在滄海橫流中，盡顯英雄本色。

總之，中國共產(chǎn)黨建黨精神內(nèi)涵豐富，是紅樓精神、石庫門精神和紅船精神三個精神的集合。三者緊密聯(lián)系、共同作用、相互貫通，形成中國共產(chǎn)黨從醞釀準(zhǔn)備、正式成立到完成建立的完整鏈條。紅樓精神是源頭，有了民主和科學(xué)思想的傳播，有了工人階級的動員和組織，馬克思主義才在中國成為思想界的主流，也才有早期共產(chǎn)主義者的產(chǎn)生和發(fā)展，也才有后繼的石庫門精神和紅船精神。石庫門精神是根基，有了上海發(fā)起組的建立，有了中國共產(chǎn)黨的正式成立和完成建立，才能彰顯紅樓精神和紅船精神的意義。紅船精神是內(nèi)核，有了第一個決議和第一個綱領(lǐng)的通過，才算是奠定了中國共產(chǎn)黨人崇高的理想信念，孕育了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命；有了第一個中央局的成立，中國共產(chǎn)黨組織架構(gòu)才算成型，從此中國人民有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心和統(tǒng)一的無產(chǎn)階級司令部。