【摘要】隨著“課程思政”教育教學(xué)理念的提出，課程思政與專(zhuān)業(yè)課相結(jié)合的研究和實(shí)踐不斷深入，本文從跨文化交際視角出發(fā)，在遵循英語(yǔ)教學(xué)基本原則的基礎(chǔ)上，思考和探索西方文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)中課程思政的自然融入，以促進(jìn)學(xué)生雙向跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】課程思政;跨文化交際;課程教學(xué)設(shè)計(jì);英語(yǔ)教學(xué)原則;雙向跨文化意識(shí)

【作者簡(jiǎn)介】莫敏英（1989.04-），女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際。

【基金項(xiàng)目】廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院2020年度校級(jí)質(zhì)量工程高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目（一般類(lèi)）“跨文化視角下課程教學(xué)設(shè)計(jì)課程思政融入的思考與探索——以《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》為例”。

一、引言

近幾年，隨著“課程思政”教育教學(xué)理念的提出，如何將課程思政全面融入教育教學(xué)過(guò)程，尤其是專(zhuān)業(yè)課程與課程思政有機(jī)結(jié)合成為當(dāng)下教學(xué)改革面臨的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)世界地位的不斷提升，傳播中國(guó)文化的需求在增加，培養(yǎng)具有雙向跨文化意識(shí)已是必然，跨文化意識(shí)培養(yǎng)中應(yīng)增強(qiáng)文化平等意識(shí)，提高我國(guó)文化的對(duì)外表述能力，這需要教師在文化專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)中有意識(shí)、有目的的增加思政內(nèi)容。如何將我國(guó)“課程思政”這一新興本土教育教學(xué)理念有機(jī)巧妙融入與西方文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中是筆者在本文將要思考和探索的方向。筆者將以遵循英語(yǔ)教學(xué)六個(gè)原則的基礎(chǔ)上，具體來(lái)探討課程教學(xué)設(shè)計(jì)中如何有機(jī)融入課程思政。這六個(gè)原則包括：興趣原則、以學(xué)生為中心原則、循序漸進(jìn)原則、靈活性原則、交際性原則以及重視文化原則。筆者希望通過(guò)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中遵循英語(yǔ)教學(xué)六個(gè)原則前提下融入課程思政的方法探討，為今后教學(xué)的課程思政融入實(shí)踐提供建議，促進(jìn)具有雙向跨文化交際人才的培養(yǎng)。

二、跨文化交際視角下的課程思政

跨文化交際（cross-cultural communication）興起于美國(guó)，于20世紀(jì)80年代引進(jìn)我國(guó)。吳為善和嚴(yán)慧仙認(rèn)為，跨文化交際是具有不同文化背景的交際者在特定的交際情景中，使用同一種語(yǔ)言進(jìn)行的口語(yǔ)交際。在跨文化交際過(guò)程中，涉及交際者不同的文化背景，反映了不同文化背景下的價(jià)值觀、交流方式、生活形態(tài)等各方面。“課程思政”是我國(guó)新興的教育教學(xué)理念，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)研究和探討，田鴻芬、付洪更是對(duì)“課程思政”進(jìn)行了如下的界定：思想政治教育施教主體在各類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，營(yíng)造教育氛圍，以間接、內(nèi)隱的方式將施教主體所認(rèn)可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、思想認(rèn)識(shí)和政治觀念有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程，并最終傳遞給思想政治教育的受教主體，使后者成為符合國(guó)家發(fā)展要求的合格人才的教育教學(xué)理念。2017年中共教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提出了“十大”育人體系的構(gòu)建，其中第一條“課程育人質(zhì)量提升體系”強(qiáng)調(diào)要大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，第四條“文化育人質(zhì)量提升體系”提出注重以文化人以文育人。根據(jù)《實(shí)施綱要》，課程思政要融入教學(xué)設(shè)計(jì)的各環(huán)節(jié)中十分重要。此外，文化的內(nèi)容尤其是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也是高校思想政治質(zhì)量提升的重要體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，文化課程更應(yīng)該有機(jī)融合課程思政，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中更要巧妙地將課程思政在教學(xué)過(guò)程中自然融入。

與西方文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程有其特殊性，比如《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》。筆者所在院校開(kāi)設(shè)的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》是一門(mén)主要講英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化背景知識(shí)的學(xué)科，所使用的教材并沒(méi)有中國(guó)文化知識(shí)內(nèi)容，那么如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加思政內(nèi)容？筆者認(rèn)為，教師作為授課的主導(dǎo)者，應(yīng)遵循英語(yǔ)教學(xué)的基本原則，結(jié)合教材的文化主題，巧妙增加中國(guó)文化的內(nèi)容，以便在教學(xué)過(guò)程中融入思政內(nèi)容。接下來(lái)，筆者將以教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》為例，在遵循英語(yǔ)教學(xué)的六個(gè)原則基礎(chǔ)上，具體探索課程思政在教學(xué)設(shè)計(jì)中的融入。

三、課程思政融入教學(xué)設(shè)計(jì)的探索

跨文化交際視角下的課程思政融入要求教師既要完成文化知識(shí)的傳授，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n程思政方面的價(jià)值引領(lǐng)。筆者試圖遵循英語(yǔ)教學(xué)的六個(gè)基本原則：興趣原則、以學(xué)生為中心原則、循序漸進(jìn)原則、靈活性原則、交際性原則以及重視文化原則，嘗試在筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家與社會(huì)》西方文化專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生主動(dòng)探索中西文化對(duì)比來(lái)巧妙融入課程思政。

1.興趣原則。 興趣是最好的老師，教師在備課時(shí)，需要先了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，在把握教學(xué)重難點(diǎn)知識(shí)的同時(shí)，挖掘教材中能引起學(xué)生興趣的部分，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合所教內(nèi)容的主題，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到與主題相關(guān)問(wèn)題的思考中，再自然地進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃颊逃?。比如筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》學(xué)科主要包括英國(guó)等英語(yǔ)國(guó)家的地理概況、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容，在講授社會(huì)生活時(shí)，可適當(dāng)引入飲食文化，并要求學(xué)生對(duì)中西飲食文化進(jìn)行對(duì)比。飲食與當(dāng)代學(xué)生息息相關(guān)，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)可以幫助和引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的飲食文化，并在未來(lái)需要進(jìn)行跨文化交際的過(guò)程中，既能尊重不同文化，又能在交際中傳播我國(guó)飲食文化。

2.以學(xué)生為中心原則。作為教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)主體，教師要注重并實(shí)踐以學(xué)生為中心的基本教學(xué)原則。根據(jù)以學(xué)生為中心的原則，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，要更多地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀積極性，提高學(xué)生的課堂參與度。在教師具體備課以及教學(xué)的過(guò)程中，要避免填鴨式的輸出，而是可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的形式，讓學(xué)生自行參與到課堂學(xué)習(xí)中，還可以通過(guò)小組競(jìng)賽的方式讓學(xué)生主動(dòng)尋找相關(guān)知識(shí)。在小組競(jìng)賽活動(dòng)的參與中，學(xué)生往往會(huì)有一種責(zé)任感以及集體榮譽(yù)感，這也是“課程思政”的實(shí)踐教育活動(dòng)的具體體現(xiàn)，十分適用于課堂教學(xué)活動(dòng)。

3.循序漸進(jìn)原則。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，課程思政的實(shí)施也需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。文化課程的教授，首先需要學(xué)生掌握相關(guān)文化知識(shí)并對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，再加深文化理解的深度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西文化就某一主題進(jìn)行更深刻的探索和討論。比如教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，可以通過(guò)課堂討論或辯論的形式，讓學(xué)生有一個(gè)口頭輸出的過(guò)程，以加深對(duì)某一文化主題中西方差異的認(rèn)識(shí)，再讓學(xué)生形成書(shū)面表達(dá)。如此經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、聽(tīng)說(shuō)討論再到形成文字的過(guò)程，正是遵循了循序漸進(jìn)的原則。在這個(gè)過(guò)程中，教師恰可以巧妙自然地將思政循序漸進(jìn)地融入課堂教學(xué)中。比如筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》中以中西方飲食文化的差異以及餐桌禮儀為例，學(xué)生首先可以了解具體存在的可見(jiàn)的差異，再探究差異背后的文化因素。

4.靈活性原則。靈活性原則主要包括教學(xué)方法和語(yǔ)言使用的靈活性。教師在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可根據(jù)不同的文化主題采用不同的教學(xué)方法;教學(xué)也可不局限于課堂教學(xué)，還可以充分利用線(xiàn)上平臺(tái)，實(shí)施課程思政。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，承擔(dān)著教書(shū)育人的重要任務(wù)。課程思政還體現(xiàn)在教師課堂用語(yǔ)反映出來(lái)的思想品德和修養(yǎng)上，教師需要發(fā)揮自身的模范作用，給學(xué)生積極的正能量的語(yǔ)言暗示。當(dāng)然，英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言靈活性，也體現(xiàn)在學(xué)生的英語(yǔ)使用實(shí)踐能力上。結(jié)合教材內(nèi)容，比如筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》涉及西方國(guó)家社會(huì)生活方面的主題，教師可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比與中西方節(jié)日相關(guān)的詞匯等翻譯，尤其是具有中國(guó)特色的節(jié)日的英文翻譯來(lái)進(jìn)行思政教育的點(diǎn)滴滲透。

5.交際性原則。英語(yǔ)是一種交際工具，西方文化課程是用英語(yǔ)這一語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)的。文化課程的教學(xué)，最終的教學(xué)目的是為了學(xué)生在以后的工作中使用相關(guān)文化知識(shí)進(jìn)行交際。學(xué)生在交際的過(guò)程中會(huì)反映其價(jià)值觀、思想認(rèn)識(shí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師在遵循交際性原則的同時(shí)，更要有意識(shí)、有目的性地將課程思政融入課程文化內(nèi)容中。比如，筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》涉及語(yǔ)言這一內(nèi)容，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者給學(xué)生布置了關(guān)于區(qū)分chinglish與China English的區(qū)別，并要求學(xué)生在課堂上展示和分享他們的成果，再給學(xué)生進(jìn)行總結(jié)。這一環(huán)節(jié)既遵循了英語(yǔ)教學(xué)的交際原則，同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)中再次學(xué)習(xí)了具有中國(guó)特色的相關(guān)術(shù)語(yǔ)知識(shí)，而思政內(nèi)容也自然而然地融入教學(xué)中。

6.重視文化原則。與西方文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程本身是一門(mén)文化課程，學(xué)生需要掌握的知識(shí)主要是與西方文化相關(guān)的知識(shí)。教師在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可深挖教學(xué)教材，融通中外文化，增加學(xué)生的文化信息量，并有意識(shí)有目的地引導(dǎo)學(xué)生思考中西文化的差異。比如，筆者教授的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》這一課程使用的教材是張富生、張紅梅、祝乃榮編著的《英語(yǔ)國(guó)家概況》，教材中有關(guān)西方節(jié)日的信息量是相當(dāng)少的，但節(jié)日是學(xué)生相對(duì)比較熟悉且熱衷的文化，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以提前給學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，即尋找中西方文化節(jié)日的差異并在課堂進(jìn)行分享展示。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的課堂參與度，也能加深學(xué)生對(duì)西方文化以及我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解，避免學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)文化交際時(shí)，出現(xiàn)無(wú)法開(kāi)口或者難以深入交談的窘境，同時(shí)，思政的內(nèi)容也可以在文化主題中自然滲透。

四、結(jié)語(yǔ)

本文試圖在跨文化視角下，探索“課程思政”在西方文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中的自然有機(jī)融入，進(jìn)而具體闡述了在教學(xué)過(guò)程中，遵循六個(gè)基本教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生探索研究與某個(gè)文化主題相關(guān)的中西文化對(duì)比，為教授西方文化相關(guān)課程的教師提供一些教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的方法參考，為文化課程與“課程思政”相結(jié)合的教學(xué)改革提供一些思路。當(dāng)然，筆者在實(shí)際教授過(guò)程中，深刻感受到“課程思政”在西方文化課程教學(xué)過(guò)程中融入難以在短期內(nèi)看到學(xué)習(xí)效果，筆者還需要在今后的教學(xué)實(shí)踐中持續(xù)地研究文化課程“課程思政”融入的效果，并希望能使學(xué)生從中受益，能客觀理性地思考和看待中西文化差異，提高自己的跨文化交際能力，成為合格的具有雙向跨文化意識(shí)的交際人才。

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