李應(yīng)剛

摘 要：小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)不僅注重學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備以及技能培養(yǎng)，還注重學(xué)生正確的道德觀念以及法律法規(guī)意識(shí)的建立。在道德與法治的課程中融入中華傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在課堂上提高個(gè)人綜合素養(yǎng)，從而成為社會(huì)所需的高素質(zhì)人才。本文對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的融合方式進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：道德與法治 中華傳統(tǒng)文化 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.19.043

中華傳統(tǒng)文化擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，道德與法治課堂與中華傳統(tǒng)文化充分融合，有利于道德與法治教學(xué)更好地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生建立一個(gè)正確的道德價(jià)值觀和法制法規(guī)觀念。教師需要充分探究中華傳統(tǒng)文化與道德與法治之間的關(guān)系以及內(nèi)容銜接點(diǎn)，利用合適的方式進(jìn)行同步教學(xué)，落實(shí)兩者融合教學(xué)的目標(biāo)。

但現(xiàn)實(shí)情況是，部分教師還不能正確認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化在道德與法治中的應(yīng)用，只會(huì)機(jī)械地讓學(xué)生來(lái)背誦或者記憶相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容來(lái)衡量學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。比如讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等古代文學(xué)作品。以“理論知識(shí)的掌握程度”來(lái)判斷學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)效果不符合現(xiàn)階段道德與法治教育的目的。因?yàn)閷W(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中只是對(duì)知識(shí)死記硬背，并沒(méi)有真正結(jié)合自己的生活來(lái)理解這些內(nèi)容，所以學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)效果微乎其微。教師應(yīng)該重新審視道德與法治課程的教學(xué)目的，以此為導(dǎo)向來(lái)決定應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)，那就是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，學(xué)生建立正確的道德價(jià)值觀念以及法律法規(guī)意識(shí)。

一、明確合適的教學(xué)目標(biāo)

課程教育要實(shí)現(xiàn)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)效果，首先要明確一個(gè)合理有可行性的教學(xué)目標(biāo)。合理有可行性的教學(xué)目標(biāo)有助于教師有針對(duì)性地安排教學(xué)內(nèi)容以及選擇合適的教學(xué)方法，建立一個(gè)高效課堂。

小學(xué)道德與法治教學(xué)的目的就是能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中端正自己的價(jià)值觀以及提高自己的法律規(guī)范意識(shí)，所以道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的文化素質(zhì)教育，而不僅僅是學(xué)生的道德與法治知識(shí)理論。將中華文化滲透道德與法治課堂，也應(yīng)該聚焦學(xué)生的文化素養(yǎng)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，從而推動(dòng)學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展。在道德與法治課堂融入傳統(tǒng)文化的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，從生活經(jīng)驗(yàn)上來(lái)獲得情感上的共鳴，有效縮短課堂內(nèi)容與生活的距離，學(xué)生可以更好地將課堂內(nèi)容內(nèi)化為自己的一部分。

例如，在《吃飯有講究》的教學(xué)中，教師可以設(shè)置一個(gè)課外任務(wù)“學(xué)生自行查閱符合餐桌禮儀的吃飯習(xí)慣以及自己家鄉(xiāng)的吃飯習(xí)慣，并在課堂上分享”。學(xué)生在查閱資料的時(shí)候可以學(xué)習(xí)相關(guān)的禮儀，在課堂分享的時(shí)候可以展示家鄉(xiāng)的餐桌禮儀以及地方文化。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，受到中華傳統(tǒng)文化的滲透教育，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)到良好的餐桌禮儀，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

二、創(chuàng)設(shè)有趣教學(xué)情境

為滿足不同的教學(xué)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)效果，課堂教學(xué)的模式越來(lái)越多樣化，其中情景教學(xué)的方法已經(jīng)越來(lái)越普遍用于課堂。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這樣的教學(xué)模式能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并積極調(diào)動(dòng)自己的求知欲，提高學(xué)習(xí)效率。而對(duì)教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與學(xué)生實(shí)際生活相接近的教學(xué)情景，能夠有效拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，營(yíng)造一個(gè)和諧的課堂環(huán)境，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

教師應(yīng)該在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的時(shí)候應(yīng)該注意情景內(nèi)容與學(xué)生生活的銜接性，如果情景內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活背道而馳或者相差甚大，則會(huì)降低教學(xué)效率。所以教師應(yīng)該積極在教學(xué)情景中融合生活情景，并在其中滲透中華傳統(tǒng)文化，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，《做聰明消費(fèi)者》的教學(xué)內(nèi)容與生活是相關(guān)的，教師可以充分探究這一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容與生活之間的相似性，利用生活情景來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)課堂教學(xué)情景。而在《有多少浪費(fèi)本可以避免》的章節(jié)學(xué)習(xí)中，教師可以讓學(xué)生回想日常外出吃飯或者在飯?zhí)贸燥垥r(shí)的浪費(fèi)情景，如“水果吃一口不喜歡就扔掉”“為了營(yíng)造一個(gè)好客形象，點(diǎn)過(guò)量的菜”“餐余回收處大量的餐余量堆積”等。這一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生的生活情景充分融合，學(xué)生回憶生活中浪費(fèi)食物的情景，并以此為情感出發(fā)點(diǎn)，來(lái)思考節(jié)約食物的問(wèn)題以及解決方法。與此同時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)向?qū)W生灌輸“節(jié)約糧食”的中華傳統(tǒng)美德，在這個(gè)過(guò)程中，教師將教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化充分融合，理論內(nèi)容與文化內(nèi)容同步教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生充分吸收其中的道德價(jià)值理念。

三、結(jié)合信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)

當(dāng)今處于一個(gè)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代中，生活被科學(xué)技術(shù)衍生品所覆蓋，教育領(lǐng)域更是如此。學(xué)校教育中，教學(xué)設(shè)備、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段都與科學(xué)技術(shù)充分融合，使學(xué)校教育迎來(lái)改革。

小學(xué)道德與法治教師也應(yīng)該充分應(yīng)用信息技術(shù)，將中華傳統(tǒng)文化與道德與法治課堂內(nèi)容融合，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，提高課堂的教學(xué)效率。因此，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)搜索教學(xué)內(nèi)容，滲透中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，逐漸提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。教師還可以利用信息技術(shù)為教學(xué)輔助手段來(lái)展示教學(xué)內(nèi)容或者豐富教學(xué)內(nèi)容展示形式，改變過(guò)去板書(shū)展示方式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高注意力，提高課堂教學(xué)效率。

例如，在《美好生活哪里來(lái)》的單元中，內(nèi)容涉及生活中的方方面面，如飲食、勞動(dòng)等等，而且這一個(gè)章節(jié)內(nèi)容主體展示的中華傳統(tǒng)文化是“美好的生活要靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”。在教學(xué)的時(shí)候，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)搜索教學(xué)資源，如井然有序的城市、環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村、氛圍和諧的家庭、豐收的糧食等圖片，然后利用多媒體來(lái)向?qū)W生展示。接著再向?qū)W生展示過(guò)去幾十年國(guó)家的城市農(nóng)村變化，人們生活方式的變化等圖片，與上一個(gè)展示進(jìn)行對(duì)比，引起學(xué)生思考。接著教師用相關(guān)的“國(guó)家發(fā)展”的紀(jì)錄片，讓學(xué)生對(duì)其中的原因有具體的理解。最后教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的觀后感，并結(jié)合本節(jié)課的內(nèi)容談感想和心得。教師在做總結(jié)的時(shí)候，要說(shuō)出其中暗藏的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，那就是勤勞是美好生活源泉，勤勞守法能夠致富，創(chuàng)建美好的生活以及推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

充分利用信息技術(shù)能夠創(chuàng)造新的教學(xué)模式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效拓展知識(shí)內(nèi)容，還能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化和道德與法治課堂的有效融合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

四、銜接生活進(jìn)行教學(xué)

在中華傳統(tǒng)文化和道德與法治充分融合的課堂中，真正落實(shí)提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，需要學(xué)生在日常生活中體現(xiàn)自己的個(gè)人素養(yǎng)。生活中，往往從人的行為舉止以及談吐來(lái)評(píng)判一個(gè)人的綜合素質(zhì)，學(xué)生要真正內(nèi)化中華傳統(tǒng)文化，擁有正確的道德價(jià)值觀念以及遵紀(jì)守法意識(shí)，從行動(dòng)上落實(shí)。行動(dòng)是人思維意識(shí)的產(chǎn)物，教師在道德與法治教學(xué)的過(guò)程中要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，以此加深內(nèi)心的感受。比如尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、保護(hù)環(huán)境，等等。

例如，在《我們愛(ài)整潔》的教學(xué)中，要求學(xué)生能夠擁有干凈整潔的生活習(xí)慣，單純的課堂理論教學(xué)以及文化滲透，難以讓學(xué)生在行動(dòng)上養(yǎng)成良好的習(xí)慣。將意識(shí)真正落實(shí)到行動(dòng)上才是從真正意義上形成自己的價(jià)值觀。

在這一個(gè)章節(jié)的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以設(shè)置一個(gè)課堂活動(dòng)，安排學(xué)生回家自行整理自己的床鋪，并讓家長(zhǎng)根據(jù)具體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打分?；蛘吲e辦一個(gè)“校園是我家，保護(hù)靠大家”的保護(hù)校園環(huán)境的活動(dòng)，組織學(xué)生在活動(dòng)課里在校園中撿垃圾，以身作則保護(hù)校園環(huán)境。垃圾分類(lèi)的環(huán)?；顒?dòng)不斷落實(shí)，教師可以在課室里設(shè)置一個(gè)“垃圾分類(lèi)箱”，向?qū)W生普及垃圾分類(lèi)的知識(shí)，讓垃圾分類(lèi)先從教室開(kāi)始，并將這個(gè)良好的習(xí)慣延伸到生活中。愛(ài)護(hù)環(huán)境、干凈整潔是中華傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)該積極將其與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從行動(dòng)中獲得感悟，提高個(gè)人素養(yǎng)。

總之，在小學(xué)道德與法治課堂上有效融入中華傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀以及遵紀(jì)守法觀念，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，從而成為一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展所需的人。

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