摘要：在中國當代文學的發(fā)展中，許多作家在文學創(chuàng)作過程中都有著其地域文化的彰顯。如賈平凹揮之不去的“商州情結”，再如沈從文先生的湘西世界，以及“東北作家群”等，而蘇童筆下則有著“江南意識”的體現(xiàn)，在寫作類型上被稱為“南方寫作”。“南方寫作”既是中國當代文學的一個重要現(xiàn)象，也是一種繼承下來的中國獨有傳統(tǒng)，有著深厚的文化積淀和歷史淵源。蘇童的作品刻著濃郁的江南文化印記，也凸顯了江南的地域特點和文化特質。20世紀80年代，大量的西方文論及作品被翻譯到中國，這為蘇童在創(chuàng)作上汲取西方文學理論創(chuàng)造了條件，在繼承傳統(tǒng)文學的基礎上，創(chuàng)新寫作模式，打破了中西方文化的桎梏，也疏通了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文學路徑。

關鍵詞：中國傳統(tǒng);西方文學;蘇童

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）22-0005-02

1對中國傳統(tǒng)的繼承

蘇童特殊的成長環(huán)境和生活背景使得江南成為其生命中不可分割的一部分，煙雨朦朧的江南成為故事的發(fā)生地，江南植物、建筑和地域典型風貌貫穿于故事始終，同時將中國傳統(tǒng)中的鬼神之說、帝王文化等封建色彩融入到作品之中，形成獨特的主題脈絡，成為一代新文學的開拓者，這也是蘇童能夠在華語文壇有如此影響力的原因之一。其中，蘇童小說作品的取材是有跡可循的，大多與傳統(tǒng)的抒情小說或是民間傳統(tǒng)故事乃至歷史史料脫不開關系，貫穿于創(chuàng)作中的頹敗美感。

1.1世情意識

蘇童曾在某篇訪談中講到“三言二拍”與《紅樓夢》對他的啟發(fā)，當我們將蘇童的小說與古代傳奇、話本進行對比研讀，不難發(fā)現(xiàn)其二者在文體方面的相通之處[1]。

就取材而言，馮夢龍“三言”的許多篇章都是將傳世名篇進行重塑再寫，如《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《金玉奴棒打薄情郎》、《蔣興哥重會珍珠衫》等，故事內(nèi)容都離不開平民百姓的日常生活，從唐傳奇到宋話本再至明清小說，文學創(chuàng)作愈加趨向對于世態(tài)人情的描寫，讀者受眾也更趨向于大眾化。

蘇童的很多小說都表現(xiàn)出對“中國古老的故事原型”進行再創(chuàng)造的“虛構的熱情”，在這些小說中，我們依稀可以看到那些有關中國傳統(tǒng)文化的獨特構造，是有著中國意識的小說元素，像是“舊瓶裝新酒”一般進行重塑。這些故事承接著從唐傳奇一步步走來的世情特征，將市井樣貌描寫得淋漓盡致。妓女形象是“三言”中十分常見的題材，蘇童的《紅粉》描寫了兩個青樓妓女與一位嫖客之間的恩怨情仇，迫不得已走上妓女之路的秋儀，利欲熏心、私吞妓女財產(chǎn)的惡毒老鴇等，都是明清小說中并不少見的人物形象。再如傳統(tǒng)女性之間的算計斗狠，在《我的帝王生涯》中同樣有體現(xiàn)，孟夫人辱罵皇甫夫人的市井惡語、王后彭氏依靠背景與權勢害死惠妃腹中之子等。與此同時，蘇童小說中我們也可以看到許多民間傳說的影子，他善于搜集我國民間歷史神話故事，并根據(jù)搜集到的故事信息進行改革[2]，《碧奴》則更是由民間傳說“孟姜女哭長城”改編而成。

除此之外，在世情小說的日常生活描寫中離不開“奇、情”二字，無論是宋話本還是唐傳奇等世情文學，為了迎合大眾消費，常常有著緊張曲折的故事脈絡以及感人肺腑的情節(jié)設定，蘇童的許多小說大多有著一個極為尋常的開篇，在經(jīng)過處心積慮的鋪墊和煞有介事的渲染之后，走向一個出奇意外的結尾，《蛇為什么會飛》開始于一個金發(fā)女孩住進了火車站旅社，下一幕居然是成千上萬的蛇淹沒了附近地區(qū)，最終在克淵與其分離之后，見到了一條飛舞的蛇，竟只是根草繩。

蘇童的小說創(chuàng)作離不開對于傳統(tǒng)“世情意識”的傳承，其作品素材多取自于大眾文化，對不同年代平民大眾的真實生活狀態(tài)給予高度關注，傳統(tǒng)小說重點描繪熱鬧繁華的民間生活場景，作品氣質是有古典味道的，而蘇童同時受到西方文化的影響，其小說創(chuàng)作表面看似是平民大眾的日常生活，悲劇卻往往不約而至。

1.2晚唐余韻

唐代是中國詩歌的鼎盛時代，時至晚唐詩壇商聲四起，當時的社會狀況急轉而下，宦官專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)等問題突出，而后的黃巢大起義使得唐王朝轟然坍塌，處在這個社會時期的文人們大都憂時嗟生、悲觀消極，唐詩的風格隨著王朝的衰敗逐漸走向顧忌，鼎盛時期的唐詩風格飄逸、豪放，而晚唐時期的詩詞多蕭瑟、頹靡[3]?；趾雺验煹氖⑻茪庀蠼?jīng)豐富多彩的中唐風采最終轉變?yōu)榘裆畛恋耐硖朴囗崱?/p>

而蘇童的小說既擁有著古典浪漫的高貴情調(diào)，又有著晚唐余韻中頹靡傷感的古老氣質，他更加善于描寫生命的渺小與無奈，將家族破敗、欲望崩塌等世俗常見悲劇呈現(xiàn)給讀者，《妻妾成群》可以說是被注入了這種余韻飛代表性文本，毓如的絕望愚昧，卓云的虛偽毒辣，以及始終被別人操控命運的頌蓮，小說頹靡的基調(diào)與殘酷的主題躍然紙上，曾經(jīng)的知識分子頌蓮在無休止的斗爭下被物化，墜入地獄之中，在這個舊式的宅院之中無處安息。同時，蘇童擅長在文中描寫：海棠、梅、雪、菊等，頗有唐代詩歌的意蘊，正是有了詩歌的渲染才給小說奠定了晚唐余韻的基調(diào)。

2對西方文化的汲取

2.1馬爾克斯語法

馬爾克斯對于中國文壇的影響遠遠大于西班牙或是歐美文學，“多年以后，面對行刑隊時，奧雷里亞諾上校仍會想起他的祖父帶他去見冰塊的那個遙遠的下午”，《百年孤獨》的這個開篇成為了許多作家競相模仿的句式，這種倒敘的小說敘事方法，將未來、現(xiàn)在、將來三條時間線巧妙地融合在一起，將小說時間線融為一個“圓”，使讀者在閱讀小說的過程中能不被時間線所束縛，以更開闊的視角去閱讀文章[4]，蘇童《1934年的逃亡》就是如此，還有《外鄉(xiāng)人父子》一文開頭中就提到：許多年以后我還記得那個高大的身影在暮色中散發(fā)的孤獨氣息。

關于馬爾克斯，蘇童說，“這跟1980年代初的文學生態(tài)有關。他的土地與中國有相似性，他的創(chuàng)作是對想象力的無限挖掘，或者說挖掘到極致?！?/p>

2.2 ?？思{式“南方世界”

在南方寫作的世界里，20世紀美國文壇泰斗威廉·?？思{可以說是這個文學想象世界里的佼佼者。同樣，在蘇童的小說系列中，我們可以看到許多與?？思{筆下相吻合的“南方世界”，蘇童也曾在采訪中多次提到期待福克納的作品能夠經(jīng)過李文俊先生的翻譯后進入國內(nèi)，由此不難看出蘇童先生對于作家福克納的尊重與喜愛[5]。

在?？思{與蘇童的小說中我們都能看到“罪惡”“暴力”等灰色的生命景象，仿佛都在譜寫生命的哀歌，小說中的每一個形象都在生命線上苦苦掙扎，卻仿如掉入了“圍城”一般，無可脫身。蘇童小說《米》中的五龍便像極了《喧嘩與騷動》里的次子杰生，他們都在腐朽衰敗的南方大家庭長大成人，生活的極度扭曲催生出了殘酷陰暗的性格，從而將生活中的不順施加至他人身上。再如?？思{的約克納帕塔法世系小說與蘇童的“香椿樹街故事”也有著緊密的聯(lián)系，同樣都在書寫著本國的“南方世界”，《騎兵》《白雪豬頭》《舒家兄弟》等，形象地再現(xiàn)了南方世界中一群少年的殘酷青春，以及周圍鄰居的生活百態(tài)，這與約克納帕塔法世系小說中描寫南方罪惡的奴隸制、腐敗的莊園主以及一些非人性的文明不謀而合，同時蘇童也繼承并發(fā)展了福納克對于人性的抒寫。

3結論

本文通過對蘇童各種類型小說文本的深入分析，發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學以及西方文學對蘇童先生小說創(chuàng)作的影響，并起到了豐富現(xiàn)代小說理論資源的效果。作為一名優(yōu)秀的當代文學作家，蘇童在繼承中國傳統(tǒng)文學思想的同時，吸收了部分西方文學理念，創(chuàng)造出了獨特的藝術風格和美學風貌。從世情意識到唐風余韻，從馬爾克斯到?？思{，蘇童在文學資源利用方面找到了方法與出路，在西方文學如同大刀一般直接插入中國文壇的時期，蘇童接起了續(xù)寫中國傳統(tǒng)文化的重擔，同時也用更新潮、更能迎合大眾文化的筆法，借用西方文學中的某些理論，創(chuàng)造出了一系列令人贊嘆的小說。

參考文獻

[1]張棟，馬碩.身份認同·文學創(chuàng)作·藝術實踐：白先勇的“中國性”認知與實踐考察[J].東南學術，2020（1）： 237-245.

[2]成玉峰，仇琦.白居易與紫式部文學創(chuàng)作觀的對比研究：以《長恨歌》和《源氏物語》為例[J].大眾文藝， 2019 （23）：27-29.

[3]張國龍.何去何從的“寫作學”：兼論“文學創(chuàng)作”與“文學批評”的關系[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版）， 2019（6）：130-137+171.

[4]江守義.典型人物和典型環(huán)境的關系：基于文論史和文學創(chuàng)作的思考[J].學術月刊，2018，50（4）：118-127.

[5]尚一鷗.村上春樹的文學創(chuàng)作與災難講述：新作《刺傷騎士團長》論[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2018 （6）：58-63.

（責編：李慧娟）

作者簡介：楊楠（1999—），女，山東東營人，碩士，研究方向：現(xiàn)當代文學。