王琳博

(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

地方大學(xué)區(qū)域性一流學(xué)科建設(shè)與大學(xué)校長治理理念密切相關(guān)，大學(xué)校長的治校理論是引領(lǐng)地方大學(xué)變革和發(fā)展的行動指南與文化財富。銅仁學(xué)院侯長林校長在長期治校、研學(xué)、育人的實(shí)踐中，形成了關(guān)于地方大學(xué)治校理念的系列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他的這些觀點(diǎn)逐漸構(gòu)成了一個具有見解獨(dú)到、邏輯性強(qiáng)、觀照現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)變革等特點(diǎn)的邏輯體系。本文選取地方大學(xué)銅仁學(xué)院侯長林校長的治校理念作為研究對象，主要從大學(xué)觀、教學(xué)觀、課程觀、科研觀、文化觀和管理觀六個角度分析論述他的治校理念，在研究中主要使用了文獻(xiàn)法、訪談法和統(tǒng)計法。主要文獻(xiàn)資料與數(shù)據(jù)來源于：(1)侯長林校長本人的著述及言論，特別是他本人關(guān)于治理地方大學(xué)的自我陳述；(2)侯長林的同事、研究生等人的言論及論著；(3)侯長林校長的治校實(shí)踐與大學(xué)變革，即他在2003年5月就任銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書記、副院長(主持黨政全面工作)和2013年5月就任銅仁學(xué)院校長以來治理兩所不同類型地方大學(xué)校務(wù)的具體實(shí)踐。對我國地方大學(xué)校長治校理念進(jìn)行案例研究，可以加深對地方大學(xué)校長群體治校理念的認(rèn)識，可以完善大學(xué)校長的制度建設(shè)，還可以為同類型地方大學(xué)有效治理與區(qū)域性一流學(xué)科建設(shè)提供必要的參考與借鑒。

一、地方大學(xué)校長治校理念之內(nèi)涵釋義

(一)地方大學(xué)校長治校理念之內(nèi)涵

誠如人們熱議的“雙一流”話題那樣，當(dāng)我們被問及什么是一流大學(xué)或一流學(xué)科時，我們未必能夠自信滿滿地講清楚這個問題。同樣，當(dāng)大家都十分明白大學(xué)理念對大學(xué)發(fā)展的作用和價值，大學(xué)校長對大學(xué)變革的影響時，對于什么是大學(xué)校長的治校理念，我們未必能夠通過三言兩語闡釋清楚，即使我們能夠說出片言只語，多半也是基于實(shí)際工作中獲取的個體化的經(jīng)驗總結(jié)。故而，我們有必要從學(xué)理層面和實(shí)踐邏輯兩個角度對“大學(xué)校長的治校理念”做深入分析，以便澄清理解上的誤區(qū)，從而形成科學(xué)化的辦學(xué)理念。一般而言，理念是指人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識、看法和各種觀念，是人們經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)觀點(diǎn)的抽象概括；是理論化、系統(tǒng)化了的；具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的認(rèn)識、理想的觀念體系。大學(xué)校長的治校理念是大學(xué)校長在辦學(xué)過程中的指導(dǎo)思想，即辦學(xué)思想，是關(guān)乎校長希望把大學(xué)辦成什么樣子、如何辦的一種教育理念，是大學(xué)校長通過對時代和社會的準(zhǔn)確把握，所形成的有關(guān)對大學(xué)這一特殊的社會組織及其活動的理性認(rèn)識及他在治校思維活動中形成的教育觀念[1]。大學(xué)校長的治校理念即是指其治校的理想、信念、觀念和辦學(xué)的指導(dǎo)思想[2]。大學(xué)校長治校理念的形成與其個人的學(xué)術(shù)背景、治校實(shí)踐密不可分，同時也受大學(xué)文化的深刻影響。大學(xué)校長的治校理念受制于所在大學(xué)的傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)理念[3]。大學(xué)校長治校理念是大學(xué)校長在辦學(xué)治校實(shí)踐中不斷積累并通過其治校方略而體現(xiàn)出來的辦學(xué)思想體系，主要包括管理理念與育人理念，它反映了大學(xué)校長對教育規(guī)律、學(xué)校歷史傳統(tǒng)、高等教育政策與問題的認(rèn)識和看法[4]。

綜上所述，筆者認(rèn)為，地方大學(xué)校長的治校理念是指大學(xué)校長在治理地方大學(xué)過程中所形成的基本思想、觀念和看法，其中包括對大學(xué)中人、事、物等的思想和觀點(diǎn)。這種治校理念體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展規(guī)劃、教學(xué)科研和行政管理等活動之中，也體現(xiàn)在大學(xué)精神、大學(xué)校訓(xùn)、大學(xué)文化、大學(xué)校風(fēng)等意識形態(tài)之中。它是一所地方大學(xué)中長期發(fā)展和變革的精神力量，也是地方大學(xué)未來發(fā)展的指南針和航向標(biāo)。通過對銅仁學(xué)院侯長林校長治理大學(xué)的實(shí)踐考察，我們發(fā)現(xiàn)：關(guān)于他對地方大學(xué)的治校理念主要基于對高等教育分類學(xué)和大學(xué)職能學(xué)說等高等教育理論和銅仁學(xué)院內(nèi)外部治理實(shí)踐基礎(chǔ)上所構(gòu)建的邏輯體系，見圖1。該體系主要以大學(xué)分類學(xué)理論與大學(xué)職能學(xué)說為邏輯起點(diǎn)，以哲學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科知識作為理論基礎(chǔ)，以銅仁學(xué)院教學(xué)、課程、學(xué)科、教師、育人、文化、管理為實(shí)踐依據(jù)，以“教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”的辦學(xué)定位、“靈性教育”“七性”課程觀、“文化管理”“校園文化學(xué)”“統(tǒng)攝性職能”“三全”服務(wù)制度、“梵凈山學(xué)派”“梵凈山學(xué)科”為核心概念的邏輯中介，以培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的應(yīng)用型人才為邏輯終點(diǎn)，形成了包含大學(xué)觀、教育觀、課程觀、學(xué)科觀、文化觀和管理觀在內(nèi)的六個層次內(nèi)容。

圖1 侯長林教授關(guān)于地方大學(xué)校長治校理念的邏輯體系

(二)地方大學(xué)與大學(xué)校長治校理念之關(guān)系

從正在如火如荼進(jìn)行的“雙一流”建設(shè)中，我們可以清楚地認(rèn)識到：“雙一流”建設(shè)具有層次性:國際性一流學(xué)科和一流大學(xué)、國家性(中國)一流學(xué)科和一流大學(xué)、地方性(區(qū)域性)一流學(xué)科和一流大學(xué)。地方大學(xué)在推進(jìn)“雙一流”建設(shè)中，面臨著重要的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！半p一流”建設(shè)從2015年提出以來，它是一項席卷全國，影響深遠(yuǎn)的高等教育政策，它引發(fā)了高等教育資源的重新分配與使用，誰抓住了“雙一流”建設(shè)的發(fā)展機(jī)會，就會更多地獲得高等教育資源，從而更好地推動一流大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)，進(jìn)而提升地方大學(xué)的社會服務(wù)能力。地方大學(xué)面臨的挑戰(zhàn)來源于在辦學(xué)歷史中沉淀下來的舊問題和新問題，在諸多復(fù)雜問題中，有些是派生性問題，有些是根源性問題。如學(xué)科建設(shè)卓越人才引進(jìn)問題、地方大學(xué)青年教師轉(zhuǎn)型問題、地方大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入與使用問題、學(xué)科建設(shè)的布局問題、學(xué)科建設(shè)的特色問題、校院(系)二級治理能力與治理體系現(xiàn)代化問題、地方大學(xué)校長遴選與領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制建設(shè)的問題等等，這些問題不是短時間內(nèi)就可以得到妥善解決的。

通過對國內(nèi)外世界一流大學(xué)學(xué)科發(fā)展的成功經(jīng)驗可知，凡是大學(xué)學(xué)科發(fā)展得很好，并且取得顯著成效的大學(xué)，都會在某個歷史階段中出現(xiàn)一位或者多位有作為的大學(xué)校長，在這些卓越大學(xué)校長的領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)發(fā)展迅速，成績斐然，在若干年之后就成為影響世界或地區(qū)的一流大學(xué)，涌現(xiàn)出若干世界一流學(xué)科。如哈佛大學(xué)的德里克·博克(Derek Bok)校長，1971年至1991年任哈佛大學(xué)校長，德里克·博克(Derek Bok)在離任15年后再度出山，于2006年至2007年代行校長職務(wù)。他也因此成為哈佛大學(xué)歷史上唯一個兩次擔(dān)任過校長的人，同時,也是近50年來，任期最長的哈佛校長。芝加哥大學(xué)校長羅伯特·赫欽斯(Robert.M.Hutchins)，他于1929年至1951年擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長。加州大學(xué)總校校長克拉克·克爾(Clark Kerr)，他曾任加利福尼亞大學(xué)的第十二屆校長(1958至1967年)。華中科技大學(xué)校長朱九思教授，1953年至1984年先后任原華中工學(xué)院副院長、院長、院長兼黨委書記等職。中山大學(xué)原校長黃達(dá)人教授，1992年至1998年任浙江大學(xué)副校長，1998年至1999年任中山大學(xué)常務(wù)副校長，1999年至2010年任中山大學(xué)校長。上海師范大學(xué)原校長楊德廣教授，1993年1月，任上海大學(xué)校長，1994年3月，任新上海大學(xué)常務(wù)副校長。1996年6月至2003年任上海師范大學(xué)校長，2003年至2011年任上海震旦職業(yè)學(xué)院校長。中國科學(xué)院院士、天體物理學(xué)家曲欽岳教授，1957年從南京大學(xué)數(shù)學(xué)天文系畢業(yè)后留校任教，1984年至1997年出任南京大學(xué)校長。

從國內(nèi)外知名大學(xué)發(fā)展崛起的案例中不難發(fā)現(xiàn)，如果在地方大學(xué)“雙一流”建設(shè)中，在現(xiàn)有制度體系下，能夠遴選出卓越的大學(xué)校長來治校。那么，大學(xué)校長的素質(zhì)、能力、水平、人格與修養(yǎng)，就會成為引領(lǐng)地方大學(xué)發(fā)展的重要推動力。正如英國著名教育學(xué)家、原劍橋大學(xué)副校長埃里克·阿什比(Eric Ashby)所言，大學(xué)的興旺與否取決于其內(nèi)部由誰控制。而大學(xué)校長對地方大學(xué)的推動力和影響力主要體現(xiàn)在他們的治校理念之中，其治校理念的作用主要表現(xiàn)在：

第一，目標(biāo)導(dǎo)向的作用。大學(xué)校長治校理念中包含了大學(xué)發(fā)展的目標(biāo)、定位，它反映了一所大學(xué)未來發(fā)展的方向，治校理論中也包括了對大學(xué)發(fā)展愿景的構(gòu)想和藍(lán)圖。有了準(zhǔn)確、科學(xué)、合理的目標(biāo)和定位，才能激發(fā)全校師生員工團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，為大學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。大學(xué)校長治校理念是地方大學(xué)內(nèi)部和外部治理行為的先導(dǎo)。從“學(xué)校-學(xué)院-學(xué)系”內(nèi)部治理中，治校理念通過發(fā)展規(guī)劃、制度、文化、政策等外顯形式具體指導(dǎo)大學(xué)變革行為，并且通過治理文化與治理制度，形成團(tuán)結(jié)和諧的學(xué)術(shù)共同體和科研團(tuán)隊，共同朝著“大學(xué)夢”“學(xué)科夢”而堅持不懈地奮斗。

第二，文化傳承的作用。大學(xué)校長的治校理念包含著豐富的治校經(jīng)驗、智慧，大學(xué)校長自身的人格魅力，這些都會慢慢地孕育大學(xué)精神、大學(xué)的校風(fēng)和大學(xué)的文化。如果沒有一種好的治校理念的引領(lǐng)，那么，大學(xué)就只是一所純碎的知識與技術(shù)的訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。有了一種積極向上的精神引領(lǐng)，我們的大學(xué)才是富有生命力與活力的有機(jī)體。一所大學(xué)校長的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)聲望、學(xué)術(shù)造詣、學(xué)術(shù)人格及學(xué)術(shù)智慧，引領(lǐng)著一所大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程、學(xué)院和教師的發(fā)展。無論是何種類型的大學(xué)，大學(xué)始終是學(xué)者所構(gòu)建的學(xué)術(shù)共同體，大學(xué)治理是有別于政府治理和企業(yè)治理，它是以知識傳承創(chuàng)新、技術(shù)發(fā)明革新、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)為旨?xì)w的，大學(xué)內(nèi)部所建構(gòu)的“?！?系)”所構(gòu)成的行政治理體系，大學(xué)校長作為這個學(xué)術(shù)權(quán)力金字塔的最高領(lǐng)導(dǎo)，他擔(dān)負(fù)著推動這所大學(xué)變革與發(fā)展的使命與責(zé)任。

二、地方大學(xué)校長治校理念之核心要旨

(一)大學(xué)觀

(1)“教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”的辦學(xué)定位

2017年1月25日，教育部頒布《教育部關(guān)于“十三五”時期高等學(xué)校設(shè)置工作的意見》(教發(fā)〔2017〕3號)提出，探索構(gòu)建高等教育分類體系，以人才培養(yǎng)定位為基礎(chǔ)，我國高等教育總體上可分為研究型高校、應(yīng)用型高校和職業(yè)技能型高校。我國高等教育學(xué)專家潘懋元先生認(rèn)為，我國高校分為三種類型：(1)學(xué)術(shù)型大學(xué)，即傳統(tǒng)的綜合性大學(xué)或“研究型”大學(xué)；(2)應(yīng)用型本科高校，可以是多學(xué)科或單科性的院校，多科性可以稱作大學(xué)，單科性的稱作學(xué)院；(3)職業(yè)技術(shù)高校，可以是多科性或單科性的院校。三種類型的高校區(qū)別在于人才培養(yǎng)目標(biāo)不同{5]。按中國校友會的分類標(biāo)準(zhǔn)，我國高校劃分為研究型大學(xué)、應(yīng)用研究型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)和技術(shù)型大學(xué)等四種類型。應(yīng)用型大學(xué)是指以應(yīng)用型為辦學(xué)定位，而不是以科研為辦學(xué)定位的本科高等院校，以本科教育為主，與學(xué)術(shù)型大學(xué)概念相對。應(yīng)用型大學(xué)不僅包括應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，還包括教學(xué)服務(wù)型大學(xué)、創(chuàng)業(yè)型大學(xué)等。2006年銅仁學(xué)院升本以來，經(jīng)過不斷地實(shí)踐探索與理性分析，明確了“銅仁需求、國家標(biāo)準(zhǔn)”的服務(wù)理念，最終把學(xué)校定位為“教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”“教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”也屬于應(yīng)用型大學(xué)中的一類。應(yīng)用型大學(xué)主要包括應(yīng)用技術(shù)大學(xué)與教學(xué)服務(wù)型大學(xué)兩種類型。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)主要包括兩層含義：一是在“教學(xué)”方面既重視科學(xué)知識的傳授，也重視技術(shù)技能的培養(yǎng)，尤其強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識和技術(shù)的應(yīng)用。二是在“服務(wù)”方面強(qiáng)調(diào)全方位服務(wù)社會，既有科學(xué)知識的服務(wù)，也有技術(shù)技能的服務(wù)；既通過培養(yǎng)技術(shù)人才進(jìn)行服務(wù)，也通過科技研發(fā)進(jìn)行服務(wù)[6]。如果把“應(yīng)用型大學(xué)”等同于“應(yīng)用技術(shù)大學(xué)”，就存在認(rèn)識問題。一大批新建本科院校沒有行業(yè)、企業(yè)背景，沒有技術(shù)積累，在短期內(nèi)把學(xué)校定位為應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，是不符合實(shí)際的，這類新建本科院校更適合朝教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的方向發(fā)展。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)也是應(yīng)用型大學(xué)中的一種類型，比較強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)[7]25。

(2) “統(tǒng)攝性”的大學(xué)職能

Nia等進(jìn)行了錐頭銅彈(phosphor bronze)侵徹半無限混凝土靶板的實(shí)驗[7]，彈體沖擊速度為650 ～1 000 m·s-1，混凝土靶材料為39～65.6 MPa 。圖10給出了本文模型的預(yù)測結(jié)果與實(shí)驗結(jié)果的對比，模型采用相同質(zhì)量的柱形彈來代替實(shí)驗中的錐頭彈進(jìn)行計算，L0為47.4 mm，r0為2.5 mm，彈、靶材料各參數(shù)值列于表1中。

大學(xué)職能主要是指作為知識生產(chǎn)、傳播和創(chuàng)造的大學(xué)對社會發(fā)展變化所起到的基本作用和一般功效。從中外大學(xué)發(fā)展變革的歷史可知，從中世紀(jì)大學(xué)最初的“教學(xué)”職能到德國大學(xué)“教學(xué)與科研相結(jié)合”的職能，后到20世紀(jì)初美國威斯康星大學(xué)提出的“為社會服務(wù)”的威斯康星思想的演變中可知，現(xiàn)代大學(xué)具有教學(xué)、科學(xué)研究和為社會服務(wù)的三種基本職能。不過，也有學(xué)者提出，國際合作應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)高等學(xué)校的第四職能[8]。還有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)三大職能說已經(jīng)無法涵蓋今日高等教育發(fā)展的新趨勢,必須適時地補(bǔ)充“知識轉(zhuǎn)化”“促進(jìn)就業(yè)”和“終身教育”等新三大職能[9]。從中西方大學(xué)實(shí)踐(大學(xué)實(shí)際做了什么)、大學(xué)自身邏輯(大學(xué)能夠做什么)、社會發(fā)展需要(大學(xué)應(yīng)該做什么)和大學(xué)各職能間的邏輯統(tǒng)一四個維度分析認(rèn)為，引領(lǐng)社會應(yīng)是大學(xué)的第四職能[10]。由此，我們發(fā)現(xiàn)：關(guān)于大學(xué)職能的認(rèn)識，有傳統(tǒng)的三職能說，新三職能說，還有第四職能說，甚至以后有更多的大學(xué)職能說。關(guān)于大學(xué)職能,許多人存在如下的認(rèn)識誤區(qū),認(rèn)為凡大學(xué)都必須要講培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大職能,或再加文化傳承職能,其實(shí),這是就大學(xué)的一般特性而言的,具體到某一所大學(xué),如果這些職能都講到,是不對的,真正有特色的大學(xué)只能是這些職能中的某一項職能占據(jù)主要地位,成為統(tǒng)攝性職能[11]。不同類型大學(xué)的統(tǒng)攝性職能是不一樣的。教學(xué)型大學(xué)的統(tǒng)攝性職能在教學(xué)方面，研究型大學(xué)的統(tǒng)攝性職能在科學(xué)研究方面，服務(wù)型大學(xué)的統(tǒng)攝性職能在社會服務(wù)方面。即是指大學(xué)的統(tǒng)攝性職能在教學(xué)或科學(xué)研究或社會服務(wù)方面，也是有差異的。同一所大學(xué)只要發(fā)生階段性變化，出現(xiàn)階段性特征，證明其大學(xué)的職能也發(fā)生了階段性變化。這種變化發(fā)展到一定階段，就會影響其統(tǒng)攝性職能的變化[12]。

(二)教育觀

作為地方大學(xué)的銅仁學(xué)院，本科生教育成為教育質(zhì)量提升的標(biāo)桿。學(xué)校在進(jìn)行區(qū)域性一流學(xué)科建設(shè)中，高度重視本科生教育。在侯長林教授治理銅仁學(xué)院中，旗幟鮮明地提出了“靈性教育”的教學(xué)觀。關(guān)于“靈性教育”的內(nèi)涵釋義，他認(rèn)為，靈性教育是教育的一種類型，研究的是人的精神中的一個點(diǎn)——靈性，是以人的靈性提升和拓展為具體的研究對象。靈性是人的心靈層面中居于高端的、具有超越性且能夠創(chuàng)新技能和知識，能夠產(chǎn)生智慧的存在、狀態(tài)或力量。靈性教育是指傳授使學(xué)生能夠創(chuàng)新技能和知識，能夠產(chǎn)生智慧的能力的教育[13]。大學(xué)是充滿靈性的有機(jī)體，靈性是大學(xué)創(chuàng)造的源泉動力，是大學(xué)存在的有機(jī)基礎(chǔ)，是大學(xué)智慧的豐滿場域。靈性教育是大學(xué)教育目標(biāo)的最高境界，發(fā)展人的靈性是大學(xué)教育的本真價值選擇。構(gòu)建充滿靈性的大學(xué)共同體，須制定靈性教育方案，開展靈性教學(xué)科研，打造文化管理團(tuán)隊，創(chuàng)建優(yōu)雅校園環(huán)境[14]。關(guān)于大學(xué)靈性教育的研究，是一個內(nèi)涵非常豐富的課題，它包括靈性的學(xué)生、靈性的教師、靈性的文化等等[7]90。

(三)課程觀

大學(xué)課堂是開展應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要場所，課程是教學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)教師是課堂教學(xué)的載體，教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要方式和有效手段。關(guān)于地方大學(xué)的課程教學(xué)，侯長林教授曾說，地大，天大，就大學(xué)教師而言，課堂大，教學(xué)大，課堂教學(xué)大于天。作為大學(xué)教師，我們更應(yīng)敬畏課堂，敬畏教學(xué)，要把課堂教學(xué)的正常進(jìn)行作為學(xué)校教學(xué)秩序的底線[7]1。2018年8月29日，侯長林校長在深入調(diào)研學(xué)校農(nóng)林工程與規(guī)劃學(xué)院、材料與化學(xué)工程學(xué)院時，他提出抓好教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的永恒主題，再次強(qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)的重要性。作為大學(xué)教師，不能僅僅傳授課本知識，要延伸到教材以外的知識點(diǎn)，對講授的知識點(diǎn)進(jìn)行思考與研究，做到“三講兩不講”。即“三講”：一是學(xué)生難以自主查找的課程大綱要求的知識要講，二是課程重點(diǎn)難點(diǎn)要講，三是課程有關(guān)的新知識尤其是教師在科研中獲取的新知識更要講；“兩不講”：一是學(xué)生容易查找并能夠自主學(xué)習(xí)的課程知識不講，二是教材中淺顯易懂的知識不講。大學(xué)教師一定要講教材以外的知識，同時還要講你對某一個問題的研究和思考，要對學(xué)生提出思辨性問題和批判性問題，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生主動思考。

除了我們應(yīng)該敬畏教學(xué)和重視課堂之外，侯長林教授還提出了“七性”的課程觀。應(yīng)用型高校“金課”的打造至少要體現(xiàn)“七性”：一是教育性。教學(xué)的教育性是應(yīng)用型高校必須遵循的教學(xué)規(guī)律。二是實(shí)用性。應(yīng)用型人才服務(wù)社會離不開實(shí)用性知識和技術(shù)。三是豐富性。知識的豐富性也是應(yīng)用型高校的重要特征。四是前沿性。應(yīng)用型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要在課堂教學(xué)中傳授相關(guān)學(xué)科的前沿性知識和技術(shù)。五是思辨性。培養(yǎng)思辨性思維能力也是應(yīng)用型高校課堂教學(xué)的重要特征。六是研究性。應(yīng)用型高校的課堂教學(xué)應(yīng)該也是一個艱辛的學(xué)術(shù)研究的過程。七是藝術(shù)性。應(yīng)用型高校課堂教學(xué)要努力將創(chuàng)造性、審美性和情感性融于一體，體現(xiàn)藝術(shù)價值[15]。自2013年5月侯長林教授擔(dān)任銅仁學(xué)院校長以來，通過對銅仁學(xué)院的課程與教學(xué)改革，學(xué)校明確了以人格品質(zhì)、專業(yè)知識、技術(shù)技能、智慧靈性為核心的人才培養(yǎng)規(guī)格，構(gòu)建了以通識為基，專業(yè)知識和應(yīng)用能力并重的“通識+專業(yè)+自主+項目”的“山”字型人才培養(yǎng)模式，學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量有了顯著提升，僅僅以銅仁學(xué)院學(xué)生考取研究生的數(shù)據(jù)分析就可以窺見一斑,見圖2、表1。另外，銅仁學(xué)院在鞏固本科生教育質(zhì)量的同時，還積極開展留學(xué)生教育和研究生教育，已經(jīng)與貴州師范大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)了幾屆研究生。作為貴州省區(qū)域一流重點(diǎn)培育學(xué)科(教育學(xué))也積極努力地準(zhǔn)備于2020年申報學(xué)術(shù)型碩士點(diǎn)建設(shè)項目。

圖2 銅仁學(xué)院2013-2019年考研錄取人數(shù)統(tǒng)計表*

表1 2019年銅仁學(xué)院各專業(yè)學(xué)院錄取碩士研究生人數(shù)統(tǒng)計表**

(四)學(xué)科觀

(1)學(xué)科與專業(yè)的邏輯關(guān)系

在“雙一流”政策驅(qū)動下，地方大學(xué)也在積極思考與努力探索服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的學(xué)科建設(shè)之道。故而，在地方性區(qū)域性一流學(xué)科的建設(shè)中，有必要對地方大學(xué)的學(xué)科、專業(yè)、學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行理性審思。在論述它們的邏輯關(guān)系時，侯長林教授非常清晰地闡述了他的理解與認(rèn)識。

“你要用學(xué)科發(fā)展來引導(dǎo)教師的研究方向，怎樣用學(xué)科研究的方向來把教師的研究聚焦在某個領(lǐng)域。……教師的家園就是學(xué)科，教授是學(xué)科的專家，學(xué)生在專業(yè)上成長，教師在學(xué)科上成長。你不建學(xué)科，他們(教師)怎么成長，學(xué)科與創(chuàng)新緊密相連，你不建學(xué)科，他們(教師)的成果怎么出來呢？你一講學(xué)科，就要講學(xué)科成果、學(xué)科水平、學(xué)科研究領(lǐng)域、學(xué)科方向……學(xué)科與創(chuàng)新聯(lián)系在一起，你沒有學(xué)科就沒有創(chuàng)新。你只關(guān)注專業(yè)，專業(yè)關(guān)注學(xué)生?！谶M(jìn)行地方本科院校學(xué)科建設(shè)時，要對學(xué)科專業(yè)進(jìn)行一體化建設(shè)?！?1)筆者曾于2019年11月12日對銅仁學(xué)院侯長林校長進(jìn)行深度訪談時，他耐心細(xì)致地闡述了學(xué)科與專業(yè)、學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)之關(guān)系的學(xué)術(shù)見解。

2019年12月11日，在銅仁學(xué)院召開的2019年“雙一流”建設(shè)工作總結(jié)研討會上，侯長林教授再次重申了學(xué)科與專業(yè)的關(guān)系、學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)的關(guān)系問題。在實(shí)際推進(jìn)“雙一流”建設(shè)中，一是要堅持學(xué)科專業(yè)一體化原則，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)科專業(yè)機(jī)構(gòu)，學(xué)科專業(yè)建設(shè)經(jīng)費(fèi)要精準(zhǔn)化投入，投到具體的項目上去，產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)科成果和專業(yè)建設(shè)成果。二是各二級學(xué)院要高度重視“一流學(xué)科”建設(shè)，二級學(xué)院院長要有強(qiáng)烈的學(xué)科意識。沒有學(xué)科意識的院長不是合格的院長，沒有學(xué)科意識的大學(xué)也不是合格的大學(xué)，沒有學(xué)科的歷史就沒有大學(xué)的歷史。同樣，重視“一流”專業(yè)建設(shè)也要有強(qiáng)烈的專業(yè)意識，堅持學(xué)科專業(yè)一體化，絕不是將學(xué)科和專業(yè)混為一談，專業(yè)生長在學(xué)科上，學(xué)科支撐著專業(yè)，我們既要重視學(xué)科建設(shè)也要重視專業(yè)建設(shè)。

與已經(jīng)進(jìn)入“國家隊”的“雙一流”高校相比，地方大學(xué)在辦學(xué)歷史、學(xué)校定位、區(qū)位優(yōu)勢、資源配置、人才供給等多層次多方面還存在巨大的差異，不同類型的大學(xué)之間學(xué)科發(fā)展的質(zhì)量和水平是不可相提并論的。而且，隨著地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能等信息科學(xué)的發(fā)展，地區(qū)之間、城市之間、大學(xué)之間、大學(xué)學(xué)科之間發(fā)展的程度、能力、水平等方面的“馬太效應(yīng)”愈來愈明顯。故而，我們除了從思維與觀念上厘清學(xué)科與專業(yè)的邏輯關(guān)系，重新認(rèn)識學(xué)科建設(shè)與專業(yè)建設(shè)的互動聯(lián)系之外，還需要探索思考積極適應(yīng)地方大學(xué)發(fā)展的有效行動方略。銅仁學(xué)院在推進(jìn)區(qū)域性一流學(xué)科(教育學(xué))的發(fā)展中取得了顯著成效，該學(xué)科已經(jīng)與貴州師范大學(xué)開展聯(lián)合培養(yǎng)研究生。2020年舉全校之力申報學(xué)術(shù)型研究生項目。對于地方大學(xué)建設(shè)一流學(xué)科，侯長林教授提出，地方院校對“雙一流”的追求，要根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)行選擇。盡管各院校的情況各不相同，但是其主要策略有：合理定位建一流，爭創(chuàng)區(qū)域一流和學(xué)科點(diǎn)的突破；扎根地方建一流，將“雙一流”建設(shè)目標(biāo)與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展尤其是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級相結(jié)合，努力成為地方創(chuàng)新發(fā)展的智庫和策源地；特色發(fā)展建一流，加強(qiáng)特色學(xué)科和文化特色的發(fā)展；突出應(yīng)用建一流，努力培養(yǎng)一流的應(yīng)用型人才；開放辦學(xué)建一流，做好師資隊伍的國際化和本土國際化工作[16]。

(3) 創(chuàng)建梵凈山學(xué)派和梵凈山學(xué)科

服務(wù)地方是現(xiàn)代大學(xué)的基本職能，充分利用地方資源，結(jié)合地方發(fā)展實(shí)際，創(chuàng)建新興學(xué)科和專業(yè)，這是地方大學(xué)適應(yīng)環(huán)境和謀求長遠(yuǎn)發(fā)展的理性抉擇。梵凈山，得名于“梵天凈土”，位于貴州省銅仁市的印江、江口、松桃3縣交界，系武陵山脈主峰，位于銅仁地區(qū)，中部是中國的佛教道場和自然保護(hù)區(qū)。梵凈山總面積為41 900平方千米，其中核心區(qū)25 800平方千米，緩沖區(qū)2 800平方千米，試驗區(qū)13 300平方千米。主要保護(hù)對象是以黔金絲猴、珙桐等為代表的珍稀野生動植物及原生森林生態(tài)系統(tǒng)。森林覆蓋率95%，有植物2 000余種，國家保護(hù)植物31種，動物801種，國家保護(hù)動物19種，被譽(yù)為“地球綠洲”“動植物基因庫”“人類的寶貴遺產(chǎn)”。2018年10月17日，梵凈山被評為國家5A級旅游景區(qū)、國家級自然保護(hù)區(qū)。2018年7月2日，中國貴州省梵凈山在巴林麥納麥舉行的世界遺產(chǎn)大會上獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄。銅仁學(xué)院是位于梵凈山自然保護(hù)區(qū)之中唯一的地方本科院校，梵凈山學(xué)派由于其所依托的特殊的區(qū)域環(huán)境，決定了其內(nèi)在的具有自身的氣質(zhì)和特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在研究對象的特殊性、研究內(nèi)容的豐富性和研究視角的多維性三個方面。梵凈山學(xué)派創(chuàng)建的目的在于培育梵凈山學(xué)，梵凈山學(xué)派的研究者不能只局限于林學(xué)、化學(xué)工程、民族學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等少數(shù)學(xué)科的研究領(lǐng)域，要將梵凈山自然保護(hù)區(qū)及其周邊區(qū)域視為一個地域共同體，凡是與這個地域共同體相關(guān)的內(nèi)容都可納入梵凈山學(xué)派研究的視野，以最大限度的包容豐富其研究內(nèi)容[17]。

(五)文化觀

大學(xué)是文化傳承創(chuàng)新的社會組織，也是文化育人的重要機(jī)構(gòu)。文化是一種隱形的軟力量，內(nèi)植于大學(xué)人的頭腦與思想之中，外顯于人的行為與動作。地方大學(xué)的發(fā)展除了需要具備完善先進(jìn)的硬件設(shè)施外，還需要具有內(nèi)涵豐富、引領(lǐng)風(fēng)尚、傳承道德的大學(xué)文化。關(guān)于文化、校園文化、校園文化建設(shè)和校園文化學(xué)的認(rèn)識，侯長林教授認(rèn)為，文化不只是文化學(xué)科，所有的學(xué)科都屬于文化的范疇，學(xué)科本身就是典型的文化現(xiàn)象[18]11。校園文化廣義上是指校園物質(zhì)文化和校園精神文化，狹義上的校園文化專指校園精神文化。校園文化一般由校園人、校園物質(zhì)環(huán)境、校園圖書館、校園文化活動和校風(fēng)五大文化形態(tài)構(gòu)成[18]16-17。在推動地方大學(xué)“雙一流”建設(shè)時，要加強(qiáng)校園文化理論創(chuàng)新和校園文化學(xué)學(xué)科建設(shè)。校園文化學(xué)學(xué)科是一門新興的交叉學(xué)科，它是教育學(xué)和文化學(xué)高度發(fā)展的產(chǎn)物。它是以校園文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)律及其外部關(guān)系為研究對象的一門學(xué)科，能歷史地反映校園文化及其研究活動的發(fā)展歷程，揭示其規(guī)律，指導(dǎo)校園文化的發(fā)展[19]。地方本科院校在推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展時，要在校園文化中引入并加強(qiáng)應(yīng)用技術(shù)文化建設(shè)彰顯技術(shù)文化、企業(yè)文化，尤其是技術(shù)創(chuàng)新文化[20]。

(六)管理觀

有效的管理能夠提升大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量，提高大學(xué)行政辦事效率，改善大學(xué)的工作作風(fēng)，凝聚師生的智慧，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)的綜合實(shí)力。有效管理的最終旨?xì)w是為校內(nèi)外師生提供暖心的服務(wù)。在談到地方大學(xué)內(nèi)部院系治理時，侯長林教授認(rèn)為，院系是人才培養(yǎng)的主體。大學(xué)管理不能太硬，要講溫情，要圓潤，科學(xué)管理要堅持，但不能太過，因為科學(xué)管理不講情面的東西太多[7]53-54。在對學(xué)校進(jìn)行人才業(yè)績獎制度設(shè)計時，侯長林教授更傾向于這樣的大學(xué)內(nèi)部治理觀：“我不發(fā)對管理學(xué)三段論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的管理經(jīng)歷由經(jīng)驗管理、科學(xué)管理到文化管理三個階段，不過，我更贊成將管理劃分為知識管理、智慧管理和靈性管理三個階段，盡管我還講不清楚智慧管理和靈性管理之間的差異，但是我已經(jīng)明顯地感覺到靈性管理是一種與智慧管理有相同的地方又有很多不同之處的管理的狀態(tài)或存在，它和智慧管理緊密相連又高于智慧管理”[7]64。在論述到圖書館管理制度時，侯長林教授給銅仁學(xué)院圖書館提出了三個理念：一是全天24小時開放；二是全年開放，即包括平時和假期都要開放；三是向全市人民開放?！跋蛉腥嗣耖_放”的辦館理念是學(xué)校圖書館服務(wù)社會職能的具體體現(xiàn)。大學(xué)圖書館往往是當(dāng)?shù)夭貢詈米疃嗟膱D書館，不向社會開放，實(shí)在是很可惜的[18]66。

三、地方大學(xué)校長治校理念之實(shí)踐價值

如上文所述，地方大學(xué)校長治校理念具有目標(biāo)導(dǎo)向和文化傳承的作用。在地方大學(xué)“雙一流”建設(shè)中，這些治校理念還需轉(zhuǎn)化成具有可操作性的制度、規(guī)則、規(guī)劃等文本形式的行為準(zhǔn)則，這樣才有利于推動地方大學(xué)區(qū)域性一流學(xué)科建設(shè)，豐富地方大學(xué)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)地方大學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會能力和創(chuàng)新地方大學(xué)校長遴選制度。

(一)推動一流學(xué)科的發(fā)展建設(shè)

地方大學(xué)在進(jìn)行“雙一流”大學(xué)建設(shè)中，需要從“校-院(系)”二級治理體系中構(gòu)建以大學(xué)校長為核心的治理體系，在地方大學(xué)中，大學(xué)校長無論是作為學(xué)術(shù)委員會中的重要領(lǐng)導(dǎo)成員之一，還是作為行政職務(wù)上的領(lǐng)導(dǎo)，在推動地方大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)中都具有重要的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。大學(xué)校長角色的多樣化，有利于發(fā)揮他們在多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新中的橋梁作用。在大學(xué)內(nèi)部構(gòu)建好行政權(quán)和學(xué)術(shù)權(quán)的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)明晰的治理體系，在文理工科相互交融中，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、多學(xué)科、超學(xué)科和交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)研究。在大學(xué)外部關(guān)系上，地方大學(xué)校長要協(xié)調(diào)處理好地方大學(xué)、地方政府、地方企事業(yè)、地方社區(qū)之間的關(guān)系。因為大學(xué)校長治理理念中包含著對地方大學(xué)一流學(xué)科和一流大學(xué)的頂層設(shè)計與發(fā)展路徑，我們可以通過地方大學(xué)制度、政策、文本等多層面窺見一斑。如，現(xiàn)代地方大學(xué)都已經(jīng)頒布了大學(xué)章程，制定了學(xué)?！笆濉卑l(fā)展規(guī)劃，創(chuàng)設(shè)了管理學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的辦公室。如，發(fā)展規(guī)劃處、科研處、研究院(處)等行政職能部門來管理學(xué)校學(xué)科建設(shè)的相關(guān)事宜，學(xué)校還建設(shè)有學(xué)科帶頭人、學(xué)科骨干、高層次人才引進(jìn)與聘用、學(xué)科科研管理與獎懲辦法等微觀層次的具體制度。這些制度與政策就是地方大學(xué)校長治理理念的外在表征形式，這樣便于將比較抽象和概念化的治校理念轉(zhuǎn)化具有可操作性的規(guī)則和行動，非常直接的實(shí)踐認(rèn)知就是大學(xué)校長的學(xué)科背景影響了地方大學(xué)的學(xué)科布局與發(fā)展走勢。在地方大學(xué)實(shí)際的“雙一流”建設(shè)中，認(rèn)真貫徹落實(shí)校長的治校理念，就能快速有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)科建設(shè)規(guī)劃中的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

(二)豐富地方大學(xué)文化的內(nèi)涵

大學(xué)與文化緊密相連，無論是大學(xué)職能的發(fā)揮，還是大學(xué)本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，文化成為現(xiàn)代大學(xué)的符碼，大學(xué)成為文化傳播與創(chuàng)造的組織機(jī)構(gòu)，因為大學(xué)場域中高度云集著以知識生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新和道德引領(lǐng)為使命的文化。大學(xué)文化是一個內(nèi)涵豐富的概念，它主要包括物質(zhì)層面和精神層面的形態(tài)。大學(xué)文化也包涵很多內(nèi)容，如，行政文化、學(xué)術(shù)文化、校友文化、歷史文化、民族文化、質(zhì)量文化、學(xué)科文化、組織文化、制度文化、治理文化等等。還有如一所大學(xué)的建筑物格局、校門設(shè)計、大學(xué)校園文化館等等，它代表著大學(xué)人對大學(xué)的寄予與期望。還有校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、校紀(jì)等等，這些都是屬于大學(xué)文化的概念范疇。大學(xué)文化是大學(xué)理念和大學(xué)精神的重要來源和構(gòu)成要素，大學(xué)校長的治校理念屬于大學(xué)文化中精神層面的領(lǐng)域，它統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)未來的發(fā)展與方向，激勵著師生的發(fā)展進(jìn)步。大學(xué)文化通過潛移默化地影響著大學(xué)人的成長與變化，更重要地影響著大學(xué)人對他們所生活的大學(xué)的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感和幸福感。大學(xué)生喜歡這所大學(xué)，就愿意去認(rèn)真學(xué)習(xí)，去鉆研文化知識。大學(xué)教師喜歡這所大學(xué)，就會盡心盡責(zé)地工作。大學(xué)校友喜歡這所大學(xué)，就會為母校捐贈或募捐資金。學(xué)生家長喜歡這所大學(xué)，就會把自己的孩子送來求學(xué)。否則，可能就存在一種“身在曹營心在漢”的工作心態(tài)，工作中就有一種“游離”在大學(xué)場域之外的感覺，大學(xué)教師的歸屬感就漸漸缺失。而這些工作心態(tài)的形成就與大學(xué)文化有關(guān)，更與地方大學(xué)校長對大學(xué)文化的引領(lǐng)建設(shè)有關(guān)。如果是開明大度、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、著作等身、道德高尚的校長來治理大學(xué)，那么，可能對大學(xué)教師來說，就是一件幸福而快樂的事情，就有為大學(xué)做貢獻(xiàn)和愛奉獻(xiàn)的持續(xù)動力。

(三)增強(qiáng)大學(xué)服務(wù)社會的能力

地方大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是現(xiàn)代大學(xué)職能的重要體現(xiàn)，地方大學(xué)服務(wù)地方有直接服務(wù)地方和間接服務(wù)地方兩種表現(xiàn)形式，如，大學(xué)為地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了許多應(yīng)用型人才，這就是間接性服務(wù)，大學(xué)教師到地方政府、地方企事業(yè)單位去掛職鍛煉、指導(dǎo)生產(chǎn)、培訓(xùn)教學(xué)等等，這些服務(wù)就屬于直接性服務(wù)。無論何種形式，這些服務(wù)地方的能力與水平存在明顯的學(xué)科差異性。一般而言，我們把地方大學(xué)的學(xué)科體系可以分自然科學(xué)類、社會科學(xué)類和人文科學(xué)類三種類型。自然科學(xué)類的學(xué)科研究成果由于直接將現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)作物與物質(zhì)作為研究對象，研究成果比較容易轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，如，農(nóng)學(xué)研究、生物學(xué)研究等等，這種服務(wù)地方社會的效果是非常明顯，我們把這種地方大學(xué)服務(wù)社會的現(xiàn)象稱為一種直接性服務(wù)社會。而人文社會科學(xué)類的學(xué)科研究在進(jìn)行理論研究與應(yīng)用研究時，更多的情況是面對人的思維、心理、情緒、意識、觀念等內(nèi)隱的、抽象的、復(fù)雜的、感性的生命體的研究，它的研究周期具有比較長久的特性，無法像農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科研究那樣，一旦獲得了相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)明專利或創(chuàng)新性科研成果，可以立馬取得立竿見影的成效。它的科研成果一般還需要實(shí)踐反復(fù)檢驗才有可能被政府及部門所采用，科研成果被用之后具有了一定的普及性之后才有可能被上升為政策及制度，并以法律條款等形式頒布實(shí)施，這種形式的服務(wù)視為一種間接性的社會服務(wù)。地方大學(xué)校長治校理念作為源于地方大學(xué)教育實(shí)踐的理論體系，它一方面以院校研究的形式形成科研成果，服務(wù)本院校的變革與發(fā)展；另一方面，它的實(shí)用價值也會成為其他同類型地方大學(xué)借鑒與參考的重要科研成果。

(四)完善大學(xué)校長的遴選制度

既然地方大學(xué)校長治理理念具有目標(biāo)導(dǎo)向和文化傳承的重要作用，那么，選擇什么樣的大學(xué)校長來治理地方大學(xué)就成為一個現(xiàn)實(shí)問題。我們理想的遴選大學(xué)校長應(yīng)該就是既懂國家教育政策、制度的政治家，也是學(xué)識淵博、品德高尚的教育家，還要是善于溝通、精于協(xié)調(diào)的社會活動家，因此，大學(xué)校長因為崗位要求與角色多樣，使得他們往往能夠成為優(yōu)秀的高等教育專家。遴選這樣的大學(xué)校長就成為實(shí)踐變革的應(yīng)然要求。因為那些優(yōu)秀卓越的大學(xué)校長更能形成有價值的治校理念，盡管每位大學(xué)校長都有自己獨(dú)具文化特色與實(shí)踐智慧的治校理念，但并不是所有在任或離任的大學(xué)校長都能產(chǎn)生科學(xué)的系統(tǒng)的具有可操作性的治校理念。其實(shí)，根據(jù)地方大學(xué)治校成效的結(jié)果，在對地方大學(xué)進(jìn)行定期或不定期的考評時，我們可以進(jìn)行大學(xué)校長遴選制度創(chuàng)新?？梢詫δ切Φ胤酱髮W(xué)做出卓越貢獻(xiàn)的大學(xué)校長突破現(xiàn)有高等教育體制機(jī)制的限制，可以適度地延長地方大學(xué)校長的任期，最大程度地發(fā)揮地方大學(xué)校長治校理念的作用與價值。關(guān)于校長的任期，侯長林教授認(rèn)為，辦好一所大學(xué)是十分艱難的。大學(xué)校長不能頻繁調(diào)動，要讓其有比較充裕的時間對大學(xué)進(jìn)行謀劃，并按其理念逐步實(shí)施。[7]1-2關(guān)于大學(xué)校長的角色扮演，侯長林教授提出大學(xué)校長要做大學(xué)發(fā)展的設(shè)計者、學(xué)術(shù)管理的主持人、大學(xué)精神的培育者、校內(nèi)外資源的整合者[18]48-49。關(guān)于大學(xué)校長任期制、大學(xué)校長業(yè)績考評制、大學(xué)校長選拔制度等具體制度可以在實(shí)踐中進(jìn)一步探索與創(chuàng)新，通過對地方大學(xué)校長治校理念的研究，可以讓具有遠(yuǎn)見卓識和道德高尚的大學(xué)校長更好地發(fā)揮他們的治校智慧和釋放他們的教育熱情，僅僅依靠行政命令和物質(zhì)條件的方式，并不一定是實(shí)現(xiàn)地方大學(xué)“學(xué)科夢”和“大學(xué)夢”的最佳方案。

(特別鳴謝：感謝銅仁學(xué)院侯長林校長在研究中給予的大力支持、關(guān)心和幫助！)