楊 群

文化遺產(chǎn)是人類文明的體現(xiàn)，是寶貴的精神文化財(cái)富。村落文化是中華傳統(tǒng)文化中最為豐富多樣的文化形態(tài)，既包括村落布局、街巷空間、建筑規(guī)制、各類廟宇、橋梁、名木古樹等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也蘊(yùn)含各類歷史文化、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。①楊曉蔚：《傳統(tǒng)村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)和諧發(fā)展對(duì)策探究——以浙江為例》，《浙江工藝美術(shù)》2007 年第4 期。然而，隨著深圳城市化進(jìn)程的加速，這些積淀了傳統(tǒng)歷史文化基因的傳統(tǒng)村落正在急劇減少，如何保護(hù)好這些彌足珍貴的傳統(tǒng)村落變得日益緊迫。2019 年8 月發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見》，賦予了深圳新的戰(zhàn)略定位和歷史使命，對(duì)深圳明確提出了建設(shè)“城市文明典范”“可持續(xù)發(fā)展先鋒”等更高的要求。在此背景下，深圳傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)迎來(lái)了重大的發(fā)展機(jī)遇。探索深圳傳統(tǒng)村落活化保護(hù)的新途徑，建設(shè)深圳特色的傳統(tǒng)村落文化示范區(qū)，對(duì)提升城市文化軟實(shí)力，全面推進(jìn)城市精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的研究

傳統(tǒng)村落的保護(hù)研究在國(guó)際上開展較早，主要集中在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)地保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游等方面。1913 年，法國(guó)制定了世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的《保護(hù)歷史古跡法》。1930 年出臺(tái)的《風(fēng)景名勝地保護(hù)法》將古村落列為保護(hù)對(duì)象。1964年正式頒布的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，傳統(tǒng)村落被正式納入文物保護(hù)領(lǐng)域，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家從此開始關(guān)注傳統(tǒng)村落的保護(hù)及旅游研究。發(fā)展模式主要有以特立尼達(dá)和多巴哥為代表的保護(hù)驅(qū)動(dòng)模式，以英國(guó)、斯洛文尼亞等國(guó)為代表的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略模式，以德國(guó)、法國(guó)和日本等為代表的鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)模式。

相較于國(guó)外，我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)研究起步較晚。2005 年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確提出保護(hù)古建筑，加強(qiáng)歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）保護(hù)等。2014 年，《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》提出保護(hù)傳統(tǒng)村落的具體要求和措施。我國(guó)較早關(guān)于傳統(tǒng)村落的學(xué)術(shù)研究起源于20 世紀(jì)90 年代，劉沛林呼吁古村落亟待研究。馮驥才對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性、傳統(tǒng)村落與文化遺產(chǎn)的關(guān)系及傳統(tǒng)村落的保護(hù)路徑、保護(hù)方法進(jìn)行了深入研究。吳必虎認(rèn)為要活化保護(hù)傳統(tǒng)村落文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)要素和現(xiàn)代功能的有機(jī)結(jié)合，活化應(yīng)是有效保護(hù)和積極保護(hù)。保繼剛對(duì)傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與形態(tài)變化進(jìn)行了研究。此外還有：古村落景觀特征及機(jī)理研究、古村落保護(hù)模式研究、原真性原則在古民居保護(hù)中的重要性研究、全域旅游下古村落保護(hù)開發(fā)的政府、企業(yè)、居民多元主體關(guān)系研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者們近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)研究，多數(shù)以結(jié)合單個(gè)古村落及傳統(tǒng)民居保護(hù)、建筑藝術(shù)及特色、古村落景觀特征、保護(hù)模式和古村落旅游開發(fā)及保護(hù)研究等為主。對(duì)深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀及保護(hù)、活化利用思路及策略系統(tǒng)、全面的研究較少。本文以深圳市現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落為例，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的傳統(tǒng)村落開發(fā)利用進(jìn)行探究，提出整體性的保護(hù)與活化策略。

二、深圳傳統(tǒng)村落分布及保護(hù)現(xiàn)狀

（一）深圳傳統(tǒng)村落分布

深圳現(xiàn)存大量保存完整、極具嶺南特色的傳統(tǒng)村落，是深圳科學(xué)技術(shù)發(fā)展、文化藝術(shù)成就的重要見證。按照民系屬性可以將其劃分為以下幾種形式：

廣府傳統(tǒng)村落。主要分布在深圳西部寶安區(qū)以西鄉(xiāng)、福永、沙井、松崗、公明街道為中心的廣府民系片區(qū)，主要建筑形式為排屋，典型代表為寶安鳳凰、石巖浪心、松崗燕川等傳統(tǒng)村落。

客家圍村及客家圍屋。主要分布在深圳東部的坑梓、坪山、龍崗、橫崗等地，其中以龍崗、坪山、坑梓三地?cái)?shù)量最多，主要建筑形式為客家圍村和客家圍屋，典型代表為觀瀾貴湖塘老圍、龍崗鶴湖新居、坪山大萬(wàn)世居等。

廣府、客家混合式傳統(tǒng)村落。一部分廣府人與客家人逐漸混合形成了以龍華、大浪、民治和石巖街道為中心的廣府、客家混合片區(qū)，主要建筑形式為廣府排屋和客家圍屋，典型代表為坪地街道鶴湖崗村，是客家人與廣府人共居的村落。

軍事要塞式古城。明初深圳地區(qū)建立的大鵬所城與南頭古城，是明衛(wèi)所制度的產(chǎn)物。大鵬所城具有廣府和客家兩處民居的綜合特點(diǎn)，建筑雄偉莊重，類型多樣；南頭古城為明代海防要塞“東莞守御千戶所所城”，因處于寶安廣府文化核心區(qū)域，形成了濃郁的軍事防御建筑特色及廣府式民居特色。

（二）深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，深圳目前總共有傳統(tǒng)村落187 個(gè)，其中寶安區(qū)36 處，龍崗區(qū)41 處，大鵬半島110 處。首先，對(duì)于深圳重要的古村落，由各級(jí)政府公布為文物保護(hù)單位，成立了專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理和保護(hù)。如大鵬所城，作為深圳唯一的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和中國(guó)歷史文化名村，始建于明洪武二十七年（公元1394 年），曾是明清兩代中國(guó)南部的海防軍事要塞，距今有600 多年抵御外侮的歷史。雄偉莊重的城門、具有廣府和客家民居綜合特點(diǎn)的明清風(fēng)格民居及十余座將軍府第至今仍保存完好，由市、區(qū)兩級(jí)政府出資對(duì)其進(jìn)行搶救維修、建筑復(fù)原及風(fēng)貌整治。其次，深圳鶴湖新居、大萬(wàn)世居等11 處廣東省省級(jí)文物保護(hù)單位中，有5 處為古民居建筑。其中，鶴湖新居、大萬(wàn)世居、龍?zhí)锸谰?、茂盛世居是深圳目前保存最為完整的客家圍屋民居，鶴湖新居、大萬(wàn)世居成立了專題博物館，得到較好的投資和保護(hù)；茂盛世居在古民居內(nèi)設(shè)立了詩(shī)書畫苑、展覽館等，活化利用和保護(hù)較好；龍?zhí)锸谰右蚰昃檬蓿糠謮γ婷撀?、倒塌現(xiàn)象較為嚴(yán)重，市、區(qū)級(jí)政府正在爭(zhēng)取相關(guān)文物保護(hù)資金對(duì)其進(jìn)行修繕；近年來(lái)深圳又在26 處古墟及傳統(tǒng)村落設(shè)立了深圳市歷史風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行保護(hù)，其中，較為成功的是深圳龍華觀瀾大水田古村落（觀瀾版畫村），被譽(yù)為“深圳最美麗的鄉(xiāng)村”?！八囆g(shù)家部落”的保護(hù)模式，把典型的嶺南客家圍屋古建筑與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了完美的結(jié)合。如今這里已改擴(kuò)建成深圳著名的版畫工坊和版畫創(chuàng)作基地，成為“國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。但是目前深圳大部分屬于非文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)村落仍然疏于管理，自然與人為破壞仍在延續(xù)。如何保護(hù)深圳傳統(tǒng)村落，解決好快速發(fā)展的城市化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾與沖突已刻不容緩。

三、深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化的意義

（一）深厚的歷史文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落是人們了解古代歷史、人文、民俗文化的鮮活樣板。深圳傳統(tǒng)村落多數(shù)建于明朝和清朝年間，體現(xiàn)了深圳本地的歷史文化發(fā)展。如始建于宋末元初大德年間的深圳寶安鳳凰傳統(tǒng)村落，距今已有700 多年的歷史，是民族英雄文天祥后人的聚居地，是深圳乃至廣東地區(qū)現(xiàn)存古建筑最多最集中、面積最大、保存最完好的廣府傳統(tǒng)村落。其“梳式布局”的巷道及明清嶺南廣府建筑風(fēng)格的民居，是深圳廣府古村文化和人文歷史的重要組成部分。民間山歌、舞蹈、美食、服飾、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)技藝等民間習(xí)俗形成了深圳古村落的傳統(tǒng)文化特色，如傳統(tǒng)的下沙祭祖習(xí)俗、坂田永勝堂麒麟舞、福永醒獅、平湖紙龍舞、大鵬山歌、下沙大盆菜、甘坑客家涼帽制作技藝等。

（二）珍貴的建筑藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)村落的核心要素，其建筑特色、空間構(gòu)造與藝術(shù)成就反映當(dāng)?shù)鼐用竦闹腔酆酮?dú)特的文化傳統(tǒng)。深圳目前保存下來(lái)的客家圍屋大概有100 多座，以城堡式圍樓最具特色，具有規(guī)模宏大、形狀規(guī)整的特點(diǎn)。深圳龍崗鶴湖新居建于清朝乾隆年間，是中國(guó)目前規(guī)模最大的客家民居建筑群，也是深圳現(xiàn)存客家圍屋中保存最完整、最具代表性的一座。其平面呈回字形，內(nèi)部建筑主體為三堂兩橫結(jié)構(gòu)，外有雙重圍樓，是一座“三堂、二橫、二圍、八碉樓、二望樓”的客家建筑，俗稱“九天十八井，十閣走馬廊”，森嚴(yán)壁壘，氣勢(shì)磅礴，被譽(yù)為“客家建筑的活化石”。此外，深圳至今還保存著550 余座風(fēng)格各異的清代、民國(guó)時(shí)期的碉樓，裝飾簡(jiǎn)樸，防衛(wèi)功能極強(qiáng)。其中，深圳觀瀾擁有碉樓114 座，是深圳規(guī)模最大、保存最完好的古碉樓群。

（三）樸素的生態(tài)精神

深圳客家圍屋是中國(guó)“天人合一”傳統(tǒng)文化哲理思想與深圳自然環(huán)境融合的結(jié)果，蘊(yùn)涵著樸素的生態(tài)精神?？图覈葸x址多依山傍水，圍屋前多有半月形水塘，稱為“月池”，既實(shí)用又可觀賞；圍屋附近種植有“風(fēng)水林”，院內(nèi)廣泛種植果木，綠樹成蔭；圍屋內(nèi)建有天井、巷道、天街，具有通風(fēng)、排水、防潮和采光的功能，既通風(fēng)、寬敞，又節(jié)能環(huán)保，營(yíng)造人地和諧生態(tài)環(huán)境；建筑材料直接取材山地土石、木料等，環(huán)保堅(jiān)固，質(zhì)樸為美。坪地街道的新橋世居圍屋目前已改造成深圳國(guó)際低碳體驗(yàn)中心，該項(xiàng)目最大限度保留圍屋傳統(tǒng)布局，以其原有建筑作為空間載體，充分挖掘客家圍屋生態(tài)環(huán)保的特點(diǎn)與客家人的低碳生活理念，堅(jiān)持“修舊如舊”原則進(jìn)行風(fēng)貌修繕。新橋世居所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)環(huán)保內(nèi)涵與“打造舒適宜居的生活空間、碧水藍(lán)天的生態(tài)空間”理念是一致的。

（四）淳樸和諧的人文精神

深圳傳統(tǒng)村落建筑中蘊(yùn)含的勤勞儉樸、崇文重教、敬祖睦宗、忠孝誠(chéng)信等淳樸和諧的人文精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)?？图胰吮兄性幕瘋鹘y(tǒng)，重視文化教育，客家圍屋多建有望樓，其重要功能就是學(xué)堂；敬祖睦宗是維系整個(gè)宗族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)；客家圍屋強(qiáng)調(diào)以宗祠為中心布局，每逢春節(jié)族人在祠堂舉行家族聚會(huì)和祭拜祖先的儀式，以此來(lái)增強(qiáng)宗族凝聚力和榮譽(yù)感。如深圳新橋曾氏大宗祠就是深圳目前保留的最大宗祠建筑之一。此外，客家圍屋多用族規(guī)家訓(xùn)、匾額對(duì)聯(lián)、壁畫窗花、木雕石刻等形式表達(dá)忠孝誠(chéng)信、禮義廉恥等家風(fēng)內(nèi)容，使子女在家庭成長(zhǎng)過(guò)程受到良好的教育和熏陶。

四、深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的困境

（一）保護(hù)意識(shí)薄弱，政策法規(guī)滯后

首先，民眾保護(hù)意識(shí)薄弱。深圳傳統(tǒng)村落大多數(shù)分布較分散、地勢(shì)偏遠(yuǎn)，加上宣傳力度不夠，原住民對(duì)深圳本地傳統(tǒng)村落保護(hù)概念缺乏深入了解，民眾的文物保護(hù)意識(shí)薄弱。有些古民居出租給外來(lái)務(wù)工者居住，租客主要以打工、種菜、養(yǎng)殖、回收廢品等為生，由于缺乏文物保護(hù)意識(shí)，根據(jù)自己的審美需求對(duì)老屋進(jìn)行翻修改建。如清代乾隆年間的深圳坑梓長(zhǎng)隆世居就發(fā)生過(guò)房主給門樓貼上瓷片的事，對(duì)建筑本身造成很大的破壞。其次，政策法規(guī)滯后?！段奈锉Ｗo(hù)法》的管理對(duì)象重點(diǎn)在單體文物和列為保護(hù)單位的建筑物，對(duì)古鎮(zhèn)、古村、古民居的保護(hù)缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，其條例不能適應(yīng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要。深圳目前尚未出臺(tái)相應(yīng)的地方性法規(guī)，那些散落于民間、未列入文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)村落、古民居未能得到有效的保護(hù)。

（二）自然損毀嚴(yán)重

深圳傳統(tǒng)村落建筑大部分為土木結(jié)構(gòu)的古建筑，抗擊風(fēng)雨侵蝕及災(zāi)害的能力較差。目前，深圳大多數(shù)傳統(tǒng)村落建筑年久失修、破舊不堪，有些甚至面臨坍塌的危險(xiǎn)，自然損毀現(xiàn)象嚴(yán)重。如深圳坪山會(huì)源樓屋頂全部自然坍塌。此外，居民的遷岀或旅居海外等原因造成的“間接自然損壞”也比較普遍。因生活水平的不斷提高，老屋環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施較差，已不能適應(yīng)現(xiàn)有生活的需要，很多原住民離開古民居搬入城市居住，古民居因無(wú)人照料而損壞，空心化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，越來(lái)越多具有珍貴研究?jī)r(jià)值的深圳傳統(tǒng)村落在歲月流逝中漸趨湮滅。同時(shí)，傳統(tǒng)村落的民風(fēng)民俗、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也瀕臨消亡，不少傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳的困境。

（三）城市更新改造的沖擊

首先，隨著大規(guī)模的城市建設(shè)和改造更新，深圳市的傳統(tǒng)村落、古民居建筑正在以空前的速度消失。1987 年出版的《深圳地名志》中記載，深圳有1500 多個(gè)村落，1992 年再次普查時(shí)，深圳有1200 多個(gè)村落，而到了2012 年，只有不到200 個(gè)了。其次，傳統(tǒng)村落原始環(huán)境亦不復(fù)存在。歷史上傳統(tǒng)村落大多位于山清水秀的坡地或河流附近臺(tái)地，自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。但目前深圳除了坪地、葵涌、大鵬、南澳等街道還有局部區(qū)域保持了農(nóng)業(yè)社會(huì)特征以外，絕大部分地區(qū)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)城市化，傳統(tǒng)村落原始環(huán)境日漸消失。

（四）傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)匱乏

深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)問(wèn)題面臨的最大困難就是經(jīng)費(fèi)不足。首先，目前傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金主要依靠國(guó)家和地方財(cái)政撥款，保護(hù)資金來(lái)源單一，保護(hù)資金普遍不足。深圳市、區(qū)兩級(jí)文物保護(hù)部門對(duì)文物大規(guī)模修繕保護(hù)與開發(fā)利用的資金明顯不足，對(duì)于已納入省級(jí)文物保護(hù)的圍屋，政府方面會(huì)組織修繕，但大多數(shù)沒有列入文物保護(hù)單位的深圳傳統(tǒng)村落建筑群，經(jīng)費(fèi)緊缺等問(wèn)題和困難十分突出。其次，由于需要修繕的古民居數(shù)量眾多，規(guī)模較大，所需投入開發(fā)和維護(hù)的經(jīng)費(fèi)也較多，政府部門財(cái)力有限，無(wú)法讓所有傳統(tǒng)村落、古民居納入保護(hù)范疇，只能選擇相對(duì)保存比較完善的予以重點(diǎn)保護(hù)，因此導(dǎo)致許多面臨坍塌的古民居不能得到及時(shí)修繕。

（五）保護(hù)與私人產(chǎn)權(quán)存在矛盾

目前深圳的傳統(tǒng)村落大部分屬于私人產(chǎn)權(quán)，且涉及權(quán)屬人眾多、人員分散，在文物保護(hù)的要求和私人產(chǎn)權(quán)之間存在矛盾，成為又一個(gè)難解困局。產(chǎn)權(quán)所有者其經(jīng)濟(jì)狀況等各不相同，有些原住民還在原有的祖屋中居住，有的已遷出祖屋，甚至移居海外等地，還有一些房主在利益驅(qū)動(dòng)下，把老屋推倒蓋成樓房出租掙錢。如果政府要對(duì)傳統(tǒng)村落、古民居進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)規(guī)劃、修繕，必須經(jīng)產(chǎn)權(quán)人授權(quán)，因此產(chǎn)權(quán)問(wèn)題不理順將會(huì)是阻礙傳統(tǒng)村落古民居保護(hù)與利用的一大隱患。

五、基于文化遺產(chǎn)保護(hù)視角的深圳傳統(tǒng)村落保護(hù)活化與策略

深圳已經(jīng)成為一個(gè)高度城市化的城市，然而在東部濱海地區(qū)和寶安地區(qū)仍保存著眾多原生態(tài)傳統(tǒng)村落，具有獨(dú)特的旅游觀賞及開發(fā)價(jià)值。作為不可再生的深圳重要?dú)v史見證物和珍貴的文化旅游資源，開展有效保護(hù)的需求已日益緊迫。深圳應(yīng)將傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化融入城市發(fā)展中，深入挖掘嶺南“建筑文化”“民俗文化”“生態(tài)文化”等重要內(nèi)涵，遵循整體性和原真性活態(tài)保護(hù)原則，一方面讓傳統(tǒng)文化借助傳統(tǒng)村落、民俗等載體繼續(xù)延伸，另一方面也讓人們?nèi)ジ兄鎸?shí)的歷史。

（一）政府主導(dǎo)，立法保護(hù)傳統(tǒng)村落

政府應(yīng)該負(fù)責(zé)制定保護(hù)和活化利用規(guī)劃和方案，統(tǒng)一監(jiān)管，在推進(jìn)深圳傳統(tǒng)村落活化保護(hù)發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。

政府應(yīng)加大宣傳力度，讓當(dāng)?shù)鼐用窳私獗Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落的重要性。原住民是傳統(tǒng)村落文化活的載體，在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落的過(guò)程中應(yīng)重視原住民的意愿，充分發(fā)揮他們的作用，增強(qiáng)他們保護(hù)村落傳統(tǒng)文化的意識(shí)，引導(dǎo)其主動(dòng)參與傳統(tǒng)村落文化保護(hù)。①何煜珊：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下河源傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展》，《智富時(shí)代》2019 年第3 期。

政府應(yīng)立法保護(hù)傳統(tǒng)村落。法律體系的建構(gòu)是傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的核心與保障。深圳政府應(yīng)盡快出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用提供切實(shí)依據(jù)。如深圳市政府正在積極推動(dòng)出臺(tái)《深圳市文物和歷史遺跡保護(hù)條例》和《深圳市加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干措施》，計(jì)劃通過(guò)立法提出具有操作性和針對(duì)性的保護(hù)措施和要求，以進(jìn)一步完善文物保護(hù)利用相關(guān)制度規(guī)范，創(chuàng)新文物活化利用模式。

制定科學(xué)合理的傳統(tǒng)村落保護(hù)機(jī)制和發(fā)展規(guī)劃。深圳政府部門應(yīng)充分利用先行示范區(qū)建設(shè)這一契機(jī)，組織專家對(duì)具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落的規(guī)模、區(qū)位條件、選址布局、生態(tài)環(huán)境、資源與遺產(chǎn)情況、建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、歷史文化信息及民風(fēng)民俗進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查，摸清家底，分級(jí)保護(hù)。對(duì)規(guī)模較大，風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)性強(qiáng)，保存較好的深圳村落、古民居實(shí)行立法重點(diǎn)保護(hù)，探索建設(shè)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)示范區(qū)，任何人不能隨意拆除和破壞。而針對(duì)那些散落民間的古民居也要加強(qiáng)立法保護(hù)。

（二）整體性、原真性活態(tài)保護(hù)原則

在整體性、原真性活態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)村落原則下，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)村落的空間布局、傳統(tǒng)機(jī)理、巷道水系、古樹名木、公共場(chǎng)所等自然、人文景觀和要素，還要保護(hù)傳承歷史文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌和村民的居住形態(tài)及優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。②何詠詩(shī)：《傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化——對(duì)佛山30 個(gè)傳統(tǒng)村落活化升級(jí)的回顧與思考》，《嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019 年第2 期。

保護(hù)傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌的完整性。傳統(tǒng)村落周圍的自然環(huán)境也是傳統(tǒng)村落構(gòu)成的要素之一，與村落一樣需要進(jìn)行整體保護(hù)，使傳統(tǒng)村落整體自然環(huán)境與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑的原真性。在保留原有建筑的格局、風(fēng)貌、外觀、裝飾、布局環(huán)境的基礎(chǔ)上，盡量遵照建筑原有的材料、顏色、建筑結(jié)構(gòu)和裝飾的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行修繕，做到“修舊如舊，保護(hù)原貌”。

實(shí)施傳統(tǒng)民間生活延續(xù)性活態(tài)保護(hù)策略。傳統(tǒng)村落是一個(gè)生活的場(chǎng)景，就是要有居民在其中居住，維系和延續(xù)原住民固有的生活方式、生活技藝、民俗文化，才能不斷演繹村落的傳統(tǒng)，延續(xù)村落精神。③許冰鑌：《中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)方式探索》，《中國(guó)商界》2010 年第6 期。深圳坪山坑梓是客家圍屋最集中分布的地區(qū)，至今保存較為完好的多達(dá)46 座之多。建議對(duì)其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，讓原住民可以悠然地在傳統(tǒng)村落里生活，保持濃郁的生活氣息；也可以在這里經(jīng)營(yíng)、工作，保護(hù)歷史遺產(chǎn)。這不僅使傳統(tǒng)村落原始環(huán)境、古建筑保持好“活態(tài)文化”，更是一個(gè)生活場(chǎng)景的打造，這種“活態(tài)”的人文精神才是最珍貴、最應(yīng)該傳承下去的，這樣的保護(hù)才是真正的保護(hù)。

（三）全方位籌措資金

充足的資金是傳統(tǒng)村落活化保護(hù)順利落實(shí)的必要保障，可創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)的資金籌措方式。除了政府加大投入力度外，還需制定相關(guān)激勵(lì)政策，動(dòng)員和鼓勵(lì)企業(yè)家、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)各界人士積極參與傳統(tǒng)村落保護(hù)。首先，建議政府和有關(guān)部門設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。政府加大資金投入，對(duì)傳統(tǒng)村落劃分等級(jí)，對(duì)等級(jí)較高的進(jìn)行出資修繕，對(duì)等級(jí)較低的進(jìn)行全面保護(hù)。其次，政府積極引入社會(huì)資源，對(duì)文物本體進(jìn)行修繕補(bǔ)貼。對(duì)確有保護(hù)價(jià)值的深圳本土傳統(tǒng)村落或古民居，可考慮調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，也可采取企業(yè)開發(fā)形式等。無(wú)論何種模式，都要以有效保護(hù)為前提，避免該保護(hù)的未保護(hù)、過(guò)度開發(fā)與商業(yè)化。如深圳大田世居作為深圳首個(gè)“政府主導(dǎo)型”文物古建筑保護(hù)與活化利用示范項(xiàng)目，采取了“政府指導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)、多元合作”的保護(hù)和活化利用模式，由政府出資修繕文物主體，引入社會(huì)資本統(tǒng)租運(yùn)營(yíng)，探索文物古跡社會(huì)化活化利用的新方法。大田世居暨大田匠作文化村2020 年獲評(píng)廣東省文物古跡活化利用25 個(gè)典型案例之一。

（四）解決產(chǎn)權(quán)難題

政府對(duì)列入文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和村落古建筑產(chǎn)權(quán)屬于私人的矛盾一直是傳統(tǒng)村落保護(hù)困境，只有突破了產(chǎn)權(quán)瓶頸才能最終有效保護(hù)傳統(tǒng)村落。以鳳凰古村為例，如果要整體性進(jìn)行保護(hù)將要收購(gòu)各私有產(chǎn)權(quán)，涉及的經(jīng)費(fèi)達(dá)上億元。據(jù)了解，在古建筑保護(hù)上，蘇州遵循產(chǎn)權(quán)多樣化、搶修保護(hù)工作社會(huì)化、運(yùn)作市場(chǎng)化三大原則，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外組織和個(gè)人購(gòu)買或者租用古建筑，而對(duì)于古建筑業(yè)主自籌資金修復(fù)古建筑的，政府給予獎(jiǎng)勵(lì)；無(wú)錢維修的，政府給予置換或者購(gòu)買。對(duì)重要古建筑統(tǒng)一造冊(cè)登記，掛牌保護(hù)，在保護(hù)區(qū)域內(nèi)未經(jīng)批準(zhǔn)，不得隨意拆建、改建、添建。因?yàn)樯钲诘膫鹘y(tǒng)村落建筑群分散，數(shù)量較大，產(chǎn)權(quán)較為分散，開發(fā)難度大。若產(chǎn)權(quán)無(wú)法統(tǒng)一，就無(wú)法對(duì)其進(jìn)行開發(fā)。所以要與產(chǎn)權(quán)人協(xié)商并達(dá)成一致的意見，通過(guò)購(gòu)買、入股、租賃等方式統(tǒng)一使用權(quán)。

（五）傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)

對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的重新修繕、保護(hù)及活化利用研究提供數(shù)據(jù)支持，是推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化永續(xù)傳承的重要途徑。①黃學(xué)軍：《傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承》，《人民論壇》2020 年第3 期。深圳應(yīng)充分利用建設(shè)粵港澳大灣區(qū)和中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)這一機(jī)遇，加強(qiáng)粵港澳數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，建立傳統(tǒng)村落的核心區(qū)、展示區(qū)和創(chuàng)意區(qū)，重視數(shù)字化等信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化，完善歷史文化遺產(chǎn)合理利用的內(nèi)容，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。

對(duì)深圳傳統(tǒng)村落進(jìn)行數(shù)字化采集和儲(chǔ)存整理。從多個(gè)維度對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)體文化景觀、古建筑文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺存分類記錄，進(jìn)行數(shù)字化采集和儲(chǔ)存整理，全景展示傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌，以及豐富多樣的數(shù)字文化遺產(chǎn)、民俗文化形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)永久保護(hù)與傳承的目的。

開發(fā)深圳傳統(tǒng)村落虛擬漫游項(xiàng)目?？梢詫?duì)深圳一些即將消失的傳統(tǒng)村落進(jìn)行數(shù)字技術(shù)的信息采集、重建，還原傳統(tǒng)村落居民的生活狀態(tài)，活化村落空間、建筑結(jié)構(gòu)、藝術(shù)樣式等虛擬空間場(chǎng)景，讓游客感受數(shù)字創(chuàng)意科技帶來(lái)的全新體驗(yàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落景觀的科學(xué)保護(hù)與文化傳承。