清朝是我國封建社會的最后一個朝代，這一時期的社會矛盾更加突出，不論是民族內部的矛盾還是民族之間的矛盾都進入到一個白熱化階段，尤其是清朝統(tǒng)治后期，人心渙散、統(tǒng)治者迂腐無能，階級矛盾更加突出。這種社會風氣進一步影響了當時的文人創(chuàng)作，許多有志文人用他們的筆觸真實描繪或記錄這種殘酷的現(xiàn)實，或批判或諷刺，并且對自由美好新時代充滿了渴望與追求。這樣的背景下誕生了“晚清四大譴責小說”。作家們用自己獨特的思維構建了一幅幅光怪陸離的奇異景象，映射當時的社會即現(xiàn)實，其中吳敬梓的《儒林外史》具有典型意義。小說通過眾多的人物對社會和制度進行了猛烈的嘲諷與反抗，尤其是范進這一人物形象，通過他中舉前后形象和心理的變化對封建科舉制度進行了無情的嘲諷與批判。

一、吳敬梓和《儒林外史》概述

（一）吳敬梓生平概述

要分析《范進中舉》中的人物形象，就要對作者吳敬梓生平事跡和他寫作的動因的挖掘。吳敬梓身出世家名門，其家族在他的曾祖父和祖父兩代人中共出現(xiàn)過六名進士，包括一名榜眼和一名探花，吳敬梓的父親也考取功名在朝為官。在家族和父親的所謂正統(tǒng)的“經史”“八股”科舉的教育之下，吳敬梓在十六歲就考取了秀才。但吳敬梓自身對經史子集和八股寫作充滿了厭惡和反感，而是非常喜歡詩、詞、曲、小說、戲曲等。尤其是父親吳霖和妻子陶氏的病故對他的影響和打擊非常大，再加上宗族中爭奪遺產的爭斗使得吳敬梓的人生觀和社會觀發(fā)生了巨大的轉變。自此之后繼承了部分家族遺產的吳敬梓沒有生產生活的必備技能“素不習治生”，又喜歡放浪形骸“傾酒歌呼，窮日夜”，再加上為人慷慨喜歡幫助他人，“生性豁達，急朋友之急”，在其三十三歲之時就敗光了家產。即便如此，吳敬梓仍先后多次拒絕眾多官員、朋友的舉薦參加科舉考試。直至他的晚年花費了數(shù)十年時間創(chuàng)作的《儒林外史》才大體完成，還沒有在社會中流傳。其實范進的人物形象從某鐘程度上也有作者自身的影子，實際上范進是作者在生活中遇到的八旗子弟的群像和縮影。

（二）《儒林外史》基本簡介

《儒林外史》是吳敬梓耗費數(shù)十年時間創(chuàng)作的一部諷刺封建制度和科舉制度的長篇章回體小說。吳敬梓以辛辣老道的筆法和寫實主義的風格描繪了不同階層的各類人士對于“富貴功名”的認識和表現(xiàn)，探討了封建社會下鄉(xiāng)紳階層關系的盤根錯節(jié)和人性的善惡?！叭辶帧背鲎运抉R遷公《史記》的《儒林列傳》，司馬遷寫作的列傳是正史，作者以外史來命名以作對比區(qū)分。雖然書中歷史事件假借明朝，但實際描寫的主要是康熙、雍正、乾隆三朝的社會生活，反映了文人所遭受到的科舉制度在精神方面的傷害。

二、范進的人物形象分析

作為小說中的主要人物形象之一，吳敬梓對范進這一人物形象進行了濃墨重彩的刻畫和渲染，尤其是對他的“瘋魔”刻畫，成為文學史上人物描寫的典范。從全書來看，范進的“瘋魔”主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）范進中舉后形象上的瘋魔

范進的瘋魔體現(xiàn)的最淺顯表面的就是得知自己金榜題名之后真正的瘋癲?？醋髡咴谖闹幸贿B串的精彩的動作描寫，先是將報貼“看”了一遍，又“念”了一遍，然后“拍”著雙手“笑”了一聲，口中“說”著“我中了”的話時往后“跌”倒，不省人事了。被水灌醒后先是“爬”起來，再次“拍手”“大笑”“說話”“跑”出門外。作者用這一連串連貫的動作描寫將范進得知自己中舉后的丑態(tài)描摹的惟妙惟肖、生動入木。接下來的范進跑出去后的描寫更是將范進的瘋魔形象塑造的極其完整，范進跑出家門后一腳跌進池塘，頭發(fā)跌散，兩手黃泥，一身泥水，鞋子都跑掉了。

（二）范進不事勞作一門心思考取功名的“賭徒”瘋魔

范進的瘋魔還體現(xiàn)在未中舉時不事勞作以致家境貧寒經常斷米斷炊，即使被蔑視、嘲笑毫無尊嚴二字也一門心思的像賭徒一樣想要考取功名。范進家貧從文中多次描寫可見一斑，一處是范進岳父胡屠戶在范進中秀才后拿了普通的一副大腸和一瓶酒去探望時，作者借由胡屠戶之口說出“老人家每日小菜飯，想也難過”和“自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！可憐！可憐！”。胡屠戶將屠戶、秀才社會地位并列在一起可見對范進秀才的身份并無尊重可言。范進母子兩個對當屠戶的親家是千恩萬謝，以致胡屠戶走時是“披了衣服，腆著肚子去了”。一處是范進想要去考鄉(xiāng)試時沒有盤纏路費，去找岳父胡屠戶借錢時被岳飛嘲諷為尖嘴猴腮“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。還有一處是出榜那日范進母親餓的兩眼昏花要范進把家里養(yǎng)的母雞拿到集市上賣了換錢買米。在環(huán)境描寫中，范進中舉后是在草棚接待報錄的差人，并且二報、三報到后屋里坐不開，茅草棚也坐滿了，可見范進家中的屋子不大，居住環(huán)境較差。

（三）范進中舉前后表現(xiàn)差異的瘋魔

范進的瘋魔最諷刺的一點就是前一秒還唯唯諾諾、瘋瘋癲癲，下一秒就在張鄉(xiāng)紳面前威風八面、八面玲瓏。張鄉(xiāng)紳來拜訪范進時，可謂架子端的十足先是“管家拿著大紅全貼通報”，再是“乘轎而來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領、金帶、皂靴”。這架勢把胡屠戶和鄰居都嚇的各自躲避起來，在他們的眼中他們是不配與張鄉(xiāng)紳平起平坐的。卻見這剛從瘋癲中緩過勁來的范進先是讓張鄉(xiāng)紳進到屋內平磕了頭再分賓主坐下，并且圓滑、客套且派頭十足的打著官腔進行攀談。應酬張鄉(xiāng)紳的那一套官話、套話與胡屠戶稱他為“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的場面形成了鮮明的對比。

三、胡屠戶人物形象分析

除了范進這一人物形象，作者還刻畫了胡屠戶這個小人物，通過他的對比來渲染范進的“瘋魔”?！斗哆M中舉》中的胡屠戶是一個典型的社會底層的市儈小市民形象，但胡屠戶的市儈、勢力眼、粗俗和怯懦都非常的真實，他從不掩飾自己內心的真實想法，口無遮攔就會說出心里想說的話，在一定程度上這些真實甚至形成了某種特殊的“喜劇效果”。胡屠戶的瘋魔主要體現(xiàn)了他在范進中舉前后對待女婿的態(tài)度稱得上天差地別。

（一）范進中舉之前

在范進中舉之前，胡屠戶打心眼里瞧不上這個女婿。雖然提著“一副肥腸”和“一瓶酒”去接濟女婿范進一家，但他對范進人格上的羞辱卻是實實在在的。雖然他自身的屠夫行業(yè)不見得多么高貴，但他卻顯示出極強的等級觀念和封建迷信思想。即使范進中了秀才，屠夫依然高高在上對范進進行等級觀念的訓導，意思就算范進中了秀才也不過才剛剛能和屠夫相提并論。胡屠戶瞧不起那些“做田的，扒糞的平頭百姓”，卻對城里張府上那些一年吃肉四五千斤、方面大耳的老爺們敬畏有加。范進去考鄉(xiāng)試沒有盤纏找岳父胡屠戶借錢時，遭到了極為難聽的嘲諷和辱罵，他罵范進不過是一個宗師見他年老而可憐他的相公，罵范進是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。

（二）范進中舉之后

范進中舉之后，胡屠戶立馬領著一個燒湯的二漢，提著七八斤肉，四五千錢前去賀喜，一改平日里對接濟范進的摳門。范進中秀才賀喜不過是一副大腸，一瓶酒，范進考鄉(xiāng)試借盤纏也是一毛不拔，范進家里好幾天沒有米下鍋不見他，這一見女婿高中舉人卻大方的送來了七八斤肉，四五千錢。這兩者前后的差距生動形象寫出了胡屠戶的市儈與勢力。胡屠戶在范進中舉之前還罵范進是尖嘴猴腮的想吃天鵝肉的癩蛤蟆，范進中舉之后就成了“天上的文曲星下凡”，就成了口中的“才學又高，品貌又好的賢婿老爺”。此時，胡屠戶在女婿范進面前喪失了其優(yōu)越感，對舉人女婿變的敬畏和自卑。在用巴掌打醒女婿的這件事上，胡屠戶先是作難不敢，裝著膽子打了一下卻膽戰(zhàn)心驚、手顫抖起來不敢再打第二下。范進醒后，胡屠戶感覺自己的手隱隱作痛，巴掌仰著彎不下來完全是心理作用。這兩處對比將胡屠戶的封建迷信和根深蒂固的等級觀念展現(xiàn)的淋漓盡致。

其實，除了范進和胡屠戶這兩個戲份比較多的人物形象之外，張鄉(xiāng)紳和眾鄰居群像的人物形象的塑造也是使用了前后對比的方式，通過眾人對范進中舉前后的態(tài)度的轉變揭示了封建社會科舉制度下人們對待“功名利祿”的畸形認識。

作為我國優(yōu)秀文化的代表，吳敬梓的《儒林外史》的意義是深遠而又重大的，透過里面范進和胡屠戶人物形象的對比，我們看到了封建制度的頑強和對人心靈的戕害，看到了瘋魔背后的本質以及那些名士付出的艱辛努力，他們追求自由、不慕權貴，不與世俗同流合污的精神影響了一代又一代有志之士，同時該作品也影響了后人的創(chuàng)作，留下寶貴的精神財富。

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羅海萍，浙江省樂清市芙蓉鎮(zhèn)雁湖學校高級教師。