田冬霞

（柳州工學(xué)院 廣西·柳州 545006）

0 引言

“八個(gè)相統(tǒng)一”是總書記在新時(shí)代為思政課改革創(chuàng)新提出的全面要求，也是思政課改革創(chuàng)新的基本遵循?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”囊括了對(duì)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求，明確了各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。從整體來看，“八個(gè)相統(tǒng)一”包括三方面的內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容的把握、教學(xué)方法的選擇以及價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1 堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一屬于對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握的要求

（1）堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，是要求教師在進(jìn)行內(nèi)容講授的時(shí)候，一定要有一個(gè)明確的政治態(tài)度和政治立場(chǎng)。思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，是高校意識(shí)形態(tài)教育的主陣地。政治不是抽象的存在，也不是隸屬于特定群體，每個(gè)人都有一種自發(fā)的政治立場(chǎng)，就像亞里士多德所說：“人是天生的政治動(dòng)物”。人一出生就有自己的喜好，喜歡什么，不喜歡什么，討厭什么，認(rèn)可什么，但這種政治性帶有盲目性、隨意性、片面性、非科學(xué)性，這就要求教師在進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的講授時(shí)，自己一定要先確立一個(gè)科學(xué)的、明確的政治立場(chǎng)，把自己確立的政治立場(chǎng)借助于理論這個(gè)媒介傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在感受理論魅力的同時(shí)，培養(yǎng)政治意識(shí)，養(yǎng)成政治自覺，提升政治判斷能力，這樣在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息的魚龍混雜，學(xué)生也能保持自己的定力，進(jìn)行獨(dú)立、理性的判斷。

（2）堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，是要求教師對(duì)于所講授的內(nèi)容，要善于揚(yáng)棄，既善于打破理論自身的局限性，又要善于建立一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系。對(duì)授課內(nèi)容要帶有批判性思維，并不是讓教師單純地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行全盤否定或部分否定，抑或是對(duì)教材內(nèi)容的編排順序進(jìn)行批駁。有否定，有批駁，說明思政課教師對(duì)這一內(nèi)容有自己的思考，學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴有利于理論上的創(chuàng)新，但單純地批駁而沒有對(duì)所否定或所批駁的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的解決，沒有建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)體系或觀點(diǎn)，就很難稱之為是一個(gè)老師或?qū)W者，只能被冠之憤青。理論來自于實(shí)踐，又回到實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)和發(fā)展，只有緊跟時(shí)代的腳步，理論才不至于被時(shí)代所淘汰。對(duì)思想政治理論課有批判意識(shí)，更要有建構(gòu)能力，批判的目的就是為了建構(gòu)，建構(gòu)的完成是對(duì)批判內(nèi)容的完善和發(fā)展。

（3）堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是要求教師要根據(jù)授課內(nèi)容實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目的，為社會(huì)主義事業(yè)輸送可靠的接班人。鄧小平在談到改革開放時(shí)，曾經(jīng)提到，改革開放最大的失誤就是放松了對(duì)青年學(xué)生的教育，特別是思想政治教育。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一，只有社會(huì)穩(wěn)定，改革、發(fā)展才能得以推進(jìn)，反之，只有改革、發(fā)展得好了，穩(wěn)定的局勢(shì)才能得以保持長(zhǎng)久，穩(wěn)定是社會(huì)得以發(fā)展的前提，也是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。作為高校思政課教師，就像習(xí)近平總書記所說，選擇了教師這一職業(yè)，就是選擇了一種責(zé)任，守好思政課立德樹人的主陣地，發(fā)揮好思政課在立德樹人中的關(guān)鍵作用，就需要思政課教師充分挖掘思政元素，有效利用課程教材，靈活地、理直氣壯地講好思政課，潛移默化地輸出政治理念和價(jià)值觀，潤(rùn)物細(xì)無聲的影響學(xué)生的日常，在學(xué)生世界觀不太清晰，是非判斷能力比較弱的關(guān)鍵人生期給予及時(shí)、合理、有力的影響和塑造，讓他們成為第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)推進(jìn)的合格建設(shè)者和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的可靠接班人。

2 堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一屬于對(duì)教學(xué)方法的明確

教學(xué)內(nèi)容的傳授是否有效，能否被學(xué)生所接受，取決于教學(xué)方法是否能合理運(yùn)用。在科技日新月異的今天，新科技、新手段的問世和普及，對(duì)于成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的青年學(xué)生來講，是他們熟悉和習(xí)慣了的交流和溝通的普遍方式，對(duì)于思政課教師來講，單一的、傳統(tǒng)的教學(xué)方式就很難吸引學(xué)生，學(xué)生自然也就很難實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握。

（1）堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，是要求思政課教師要有具體問題具體分析的能力和自身需要不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)。統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，也就是普遍性和特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。統(tǒng)一性，就是普遍性，共性，多樣性就是特殊性，個(gè)性。馬克思主義認(rèn)為，共性是絕對(duì)的，無條件的，個(gè)性是相對(duì)的，有條件的，共性寓于個(gè)性之中，共性又是通過個(gè)性進(jìn)行體現(xiàn)的。在這里，統(tǒng)一性，也即普遍性、共性，就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，思政課教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握要準(zhǔn)確，理解要透，分析要到位，但是以哪些方式、方法進(jìn)行講解，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，依據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)、合理地選擇和運(yùn)用，不能搞一刀切，教師要摒棄懶惰思想，認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容，用心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（2）堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，是要求思政課教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，扭轉(zhuǎn)教學(xué)方式，不要把學(xué)生單純地作為一個(gè)接收器進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)。針對(duì)這一問題，教育部也曾發(fā)文進(jìn)行了明確要求。2015年7月27日，中央宣傳部、教育部頒布了《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》（教社科[2015]2號(hào)），指出了實(shí)施普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃有七大任務(wù)，其中創(chuàng)新計(jì)劃的七大任務(wù)之一是：“改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)藝術(shù)，倡導(dǎo)集體備課和名師引領(lǐng)，強(qiáng)化問題意識(shí)和團(tuán)隊(duì)攻關(guān)，注重發(fā)揮教與學(xué)兩個(gè)積極性，形成第一課堂與第二課堂、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互支撐，理念手段先進(jìn)、方式方法多樣、組織管理高效的思想政治理論課教學(xué)體系?！?018年4月12日，教育部在《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中也提出了教學(xué)方法創(chuàng)新要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)生師互動(dòng)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性主動(dòng)性。所以，思政課教師要根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行授課方式、方法的調(diào)整，不能為了追求課堂教學(xué)的輕松就放松了對(duì)教學(xué)方法的研究和運(yùn)用，忽視新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師獨(dú)自主宰課堂，無視學(xué)生的個(gè)體需求。思政課教師需要牢記使命，擔(dān)負(fù)起職責(zé)，充分利用課堂調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人關(guān)鍵課程的作用。

（3）堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，是對(duì)思政課教師教學(xué)方法的又一要求。灌輸性，灌輸?shù)氖侵R(shí)，是一種理念和價(jià)值觀，但在灌輸知識(shí)、理念和價(jià)值觀的同時(shí)，還是必須要考慮到學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的、有思想的個(gè)體，教師必須依據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)，促使他們參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。灌輸?shù)姆绞绞菃l(fā)，啟發(fā)的目的是為了更好地灌輸，兩者還是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。思政課教師要明確，灌輸?shù)氖歉镜慕虒W(xué)內(nèi)容，啟發(fā)的立足點(diǎn)也是教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容為本是教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)根本遵循。但是對(duì)于怎樣才能依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題設(shè)計(jì)，應(yīng)該是思政課教師普遍存在的問題，要么設(shè)計(jì)的問題學(xué)生不好回答，要么設(shè)計(jì)的問題沒有一點(diǎn)含金量，非常小兒科。就像這樣的疑惑：我知道做個(gè)慎思明辨的人挺好的，會(huì)問很多恰到好處的問題也挺不錯(cuò)，可我就是不知道該問哪些問題，不知道怎么個(gè)問法。所以，會(huì)提問是一項(xiàng)需要學(xué)習(xí)的技能，思政課教師想要教好學(xué)也得具備自覺學(xué)習(xí)的能力。

3 堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是對(duì)教學(xué)價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的要求

不管是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握還是對(duì)教學(xué)方法的選擇，最終都是要落腳到教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是教育的根本目的。就像蔡元培所講，如果僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能方面的教育，就喪失了學(xué)校教育的根本屬性，還不如讓他們直接進(jìn)入社會(huì)以學(xué)徒的形式學(xué)得更快。這也說明了學(xué)校教育的目的是育人，不是單純地教知識(shí)，技能得到鍛煉和提升的最佳途徑就是在工作中，而對(duì)人本身的教育就是學(xué)校教育的根本職責(zé)。

（1）堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，是要求思政課教師在傳授知識(shí)的同時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀塑造。價(jià)值在馬克思主義看來，它是一個(gè)哲學(xué)范疇，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。它體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的課題之間的意義關(guān)系。價(jià)值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。價(jià)值既具有主體性特征，又具有客觀基礎(chǔ)，所以，它具有四個(gè)基本特性：主體性、客觀性、多維性和社會(huì)歷史性。由此我們可以看出，價(jià)值觀是自發(fā)的、樸素的，每個(gè)人都會(huì)依據(jù)自己的喜好進(jìn)行價(jià)值判斷。而在當(dāng)今我們面臨著百年未有之大變局的時(shí)境下，在面臨著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史任務(wù)下，凝心聚力謀發(fā)展是時(shí)代之需，也是思政教育之本，特別是在西方宣揚(yáng)的普世價(jià)值論的輿論裹挾下，更要讓當(dāng)代大學(xué)生辨清其本質(zhì)，保持好自己的定力，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到西方所宣揚(yáng)的普世價(jià)值實(shí)質(zhì)上是一種反對(duì)甚至顛覆不同制度的工具。區(qū)分普世價(jià)值和共同價(jià)值，劃清在價(jià)值觀問題上的話語霸權(quán)和人類形成的價(jià)值共識(shí)，不僅僅是一個(gè)文化價(jià)值觀問題，更是關(guān)系到中國發(fā)展道路和方向問題。這就要求思政課教師要以知識(shí)為載體，充分利用知識(shí)的自身價(jià)值來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀塑造，在教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一。

（2）堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，是要求思政課教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，要有一個(gè)明確的歸結(jié)點(diǎn)。理論與實(shí)踐也是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理論來自于實(shí)踐，實(shí)踐又是對(duì)理論進(jìn)行著檢驗(yàn)和發(fā)展，然后實(shí)現(xiàn)理論對(duì)實(shí)踐更好的指導(dǎo)。就像《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一書中所說：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變?yōu)槲镔|(zhì)力量。思政課由于自身的課程屬性和理論特點(diǎn)，要求思政課教師要想方設(shè)法把抽象晦澀的理論結(jié)合直觀、生動(dòng)的具體對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，理論只有講清楚了，學(xué)生才能理解，只有講透了，才能讓學(xué)生接受和信服，所以，教師在進(jìn)行備課時(shí)，一定得先知其然，才能給學(xué)生講清楚其所以然，理論學(xué)習(xí)的基本要求才算實(shí)現(xiàn)。理論學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用，這是理論學(xué)習(xí)的根本要求。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，而實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系，社會(huì)生活的本質(zhì)從現(xiàn)實(shí)性上來說是實(shí)踐的，而改造世界需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)，該如何把兩者完美地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)理論的根本價(jià)值，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值追求，這就要求思政課教師要教給學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用理論的思維，掌握其方法，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用的目的。