萬正維 禚孝宇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年所形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育，不僅是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的基本要求，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本需要，兩者的融合具有多重價值：一是有助于鑄牢中華民族共同體意識;二是有利于豐富民族地區(qū)學(xué)校德育的基本內(nèi)容;三是有利于拓展民族地區(qū)學(xué)校德育的方法和路徑。為實(shí)現(xiàn)兩者的融合，可在校園文化、學(xué)科教學(xué)、研學(xué)旅行中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以促使民族地區(qū)中小學(xué)生浸潤美好心靈、樹立理想信念、擁有人生使命感。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;民族地區(qū);學(xué)校德育

作者簡介：萬正維，成都大學(xué)師范學(xué)院，副教授;禚孝宇，成都大學(xué)師范學(xué)院，碩士研究生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長河中流傳下來，是中華民族的根與魂，其中所傳遞出來的思想內(nèi)涵，是學(xué)校開展德育工作的重要載體。中共中央、國務(wù)院辦公廳強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。[1]因此，民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該圍繞立德樹人根本任務(wù)，找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適合本學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將其有機(jī)融入學(xué)校德育工作的開展中。少數(shù)民族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是民族地區(qū)推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要抓手，民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該深度挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，開發(fā)德育資源，利用地方特色開展學(xué)校德育課程，積極推進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校德育體系的整體性建設(shè)。[2]

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育的內(nèi)涵

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《論語》中稱：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹弊謴囊婚_始就有文化之意，文和化二字最早合并于《周易·賁卦·彖傳》中，從那時起“文化”一詞一直使用至今。傳統(tǒng)是人們世代相傳下來的思想、道德、制度等，對人們的社會行為具有一定的影響。將傳統(tǒng)和文化有機(jī)結(jié)合的中國傳統(tǒng)文化，根植于中華民族的土壤中，是我國從古至今所形成的民族文明、風(fēng)俗、精神、道德品質(zhì)的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族精神的源泉，自20世紀(jì)80年代開始，我國學(xué)者就開始了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索，顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以稱之為中華美德，主要包括天人合一、自強(qiáng)不息、剛健有為等幾個方面，除了基本的中華美德之外，還包括在歷史長河中流傳下來的精神品質(zhì)，比如土地革命戰(zhàn)爭時期的長征精神、為科技作出貢獻(xiàn)的專家身上所體現(xiàn)出來的“兩彈一星”精神等。[3]由此可見，豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學(xué)校德育的理念、內(nèi)容和方法具有重要的指導(dǎo)作用，彰顯中華美學(xué)精神和培養(yǎng)中華文化認(rèn)同。[4]另外，少數(shù)民族的優(yōu)秀文化也博采眾長，例如位于湖南省永順縣芙蓉鎮(zhèn)上的溪州銅柱是和平解決民族矛盾的歷史見證，還有土家的織錦、苗繡等都屬于中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，需要代代繼承和創(chuàng)新。了解和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信，增進(jìn)民族之間的凝聚力，也是學(xué)校德育必不可少的素材。

（二）民族地區(qū)學(xué)校德育

德育是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行品德教育的活動，作為我國當(dāng)今社會思想政治教育的基礎(chǔ)性模塊，德育在我國小學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展中起到“指揮棒”的關(guān)鍵作用?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》中將“以德為先”作為推進(jìn)教育現(xiàn)代化的基本理念，因而想要建設(shè)先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育，就要將立足點(diǎn)放在學(xué)校德育上。民族地區(qū)學(xué)校德育是教師在民族地區(qū)德育課程中，通過傳授道德教育內(nèi)容或開展相關(guān)的教育教學(xué)活動，讓學(xué)生在德育活動中形成積極的情感、態(tài)度與正確的價值觀，培養(yǎng)自己高尚的情操，并作為自己行動的指南。學(xué)校德育作為新時代培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的主要途徑，在學(xué)生的成長和發(fā)展過程中是無處不在的，民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該明確“時時處處皆課程，一人一物皆德育”的意識。由于少數(shù)民族有著特殊的生活習(xí)俗、語言差異、環(huán)境差異等，民族地區(qū)的學(xué)校德育有著其鮮明的特點(diǎn)。因此，我們要認(rèn)識到不同地區(qū)開展德育工作的差異性，在實(shí)際開展過程中要考慮學(xué)生所生活的環(huán)境以及身心發(fā)展特點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)縱向貫通銜接。[5]目前，學(xué)校德育工作的開展已經(jīng)跳出單一的模式，逐步轉(zhuǎn)向?qū)Φ掠行缘淖非?，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容就可以作為有效德育的突破口。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)德育

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包含家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)這三類教育，這也正是我國學(xué)校德育教科書包含的主要教育內(nèi)容。民族地區(qū)學(xué)校德育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，就是要在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，汲取適合民族地區(qū)中小學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)容，將其融入德育教學(xué)中，使學(xué)生在感受豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，培養(yǎng)民族文化自信和自豪感，同時實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育所要達(dá)到的目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠提高德育課程教學(xué)的質(zhì)量，成為促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生養(yǎng)成良好品德和精神境界的重要載體。我們知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然包含少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀文化，例如他們的風(fēng)土人情、語言文化等，將其作為德育素材融入民族地區(qū)學(xué)校德育中，學(xué)生面對熟悉的事物，有著良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和繼承意識，激發(fā)了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索，也能夠用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚醒民族地區(qū)學(xué)生對于中華文化的求知欲。因而，民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中考慮當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，開發(fā)出具有地方化和校本化的學(xué)校德育課程，使德育工作的開展具有適應(yīng)性、多樣性、趣味性和文化性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于民族地區(qū)學(xué)校德育的價值

（一）有助于鑄牢中華民族共同體意識

文化是一個國家的根與魂，新時期中華文化對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要的作用。中華文明自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。[6]儒家思想的內(nèi)涵對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維持社會和諧具有不可代替的作用，而以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化就成了各民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的重要載體。[7]在文化的繼承和創(chuàng)新中，各民族都要有開放和包容的意識，在傳承自己文化的同時，積極了解其它民族的文化，形成中華民族共同體意識。中華民族共同體意識是一種價值觀引領(lǐng)，是學(xué)校培養(yǎng)人才所必備的思想品格，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體具有春風(fēng)化雨的作用。民族文化是中華文化的一部分，民族地區(qū)的文化離不開中華民族的核心精神，因而優(yōu)秀的各民族文化可以成為德育開展的元素?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展，使學(xué)生更容易接觸不同國家和民族的文化，但學(xué)生又處于不能對各種文化以及事物進(jìn)行正確判斷的時期。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為載體，既可以成為民族地區(qū)學(xué)校德育工作的文化引領(lǐng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。

（二）有利于豐富民族地區(qū)學(xué)校德育的基本內(nèi)容

習(xí)近平總書記在北大師生座談會中指出，道德精神是國家和民族興旺、人與社會的和諧發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的精神支柱?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的道德精神對于國家和個人意義重大。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著大量的禮儀規(guī)范、愛國主義精神和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等等，這些都是中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶，抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人素材，對于學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)和外在氣質(zhì)的提升具有重要作用。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的知識體系、多彩的人文藝術(shù)、傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣都可以作為民族地區(qū)學(xué)校德育的內(nèi)容。[8]學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容真正的內(nèi)化于心，才能夠在外在行為中表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在學(xué)校德育的效率總體水平不高，主要是由于教學(xué)內(nèi)容枯燥和教學(xué)形式單一、教師大多采用言傳進(jìn)行教育等原因，這些都會導(dǎo)致德育效果大打折扣。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育中，可以使德育內(nèi)容多元化、授課方式和模式也可以隨之進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而使德育具有高效性。

（三）有利于拓展民族地區(qū)學(xué)校德育的方法和路徑

學(xué)校開展德育工作是規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣和思想道德意識的關(guān)鍵。在開展德育的過程中，簡單的說教，缺乏具體、生動活潑、形式多樣的德育活動很容易造成德育工作低效甚至是無效的結(jié)果。[9]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族地區(qū)的學(xué)校德育注入了新鮮的血液，在豐富學(xué)校德育內(nèi)容的同時，德育的形式和方式方法也隨之得到創(chuàng)新。例如以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩歌為內(nèi)容，開展朗讀活動，在潛移默化中感染學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀;利用重大節(jié)日活動，讓學(xué)生在節(jié)日氛圍中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;開展中華傳統(tǒng)文體活動，發(fā)展學(xué)生特長，感受民族藝術(shù)所表達(dá)的情感和思想。中小學(xué)德育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，貼近學(xué)生生活的德育實(shí)踐活動能夠有效促進(jìn)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。因此，民族地區(qū)挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立中小學(xué)德育實(shí)踐活動基地，使德育內(nèi)容與學(xué)生生活相結(jié)合，避免將德育變成簡單的說教和灌輸。按照不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇正確的內(nèi)容和方式方法才能提高學(xué)校德育的質(zhì)量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有針對中小學(xué)生的啟蒙教育內(nèi)容，也有針對高中生和大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。另外，學(xué)校通常會用顯性教育的方式對學(xué)生進(jìn)行德育，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，也可以通過隱性教育的方式達(dá)成德育的目的。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)中小學(xué)德育，豐富了內(nèi)容，擴(kuò)展了方法和途徑。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校德育的路徑

（一）在校園文化中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

無論是在精神文化和制度文化，還是在物質(zhì)文化和活動文化中，都可以尋找到現(xiàn)時代與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行有效的德育滲透。民族地區(qū)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣ゴ蛟鞂W(xué)校的物質(zhì)文化，將帶有民族裝飾的符號深深植根于校園文化建設(shè)中。學(xué)校的校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、圖書館等硬件設(shè)施也都需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，通過耳濡目染的方式，有意識地向民族地區(qū)的師生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達(dá)到育人環(huán)境優(yōu)美和諧的目的。文化的傳承需要一定的載體，民族地區(qū)的校長和教師要充分重視校園文化活動對中小學(xué)生德育的作用，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都可以成為傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈的載體，例如端午節(jié)是紀(jì)念我國古代愛國詩人屈原的節(jié)日，這一節(jié)日對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷具有重要的作用。民族地區(qū)也有許多傳統(tǒng)節(jié)日，例如古代彝族是靠山吃山，在歷史變遷中逐漸形成了彝族的“護(hù)林節(jié)”，他們認(rèn)為花卉樹木都是有靈魂的，在每年春天時，選擇合適的日子去敬祭草木和植物的幽魂，希望保護(hù)這些植物能夠茁壯成長。當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)生通過慶?！白o(hù)林節(jié)”，能夠更加深刻地體會人與自然和諧共處的理念。

中華民族的節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，在一些重大節(jié)日時抓住教育時機(jī)，能夠充分發(fā)揮民族地區(qū)學(xué)校的文化感染力，發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化帶來的魅力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)有機(jī)關(guān)聯(lián)，能夠?qū)φ_的價值觀進(jìn)行梳理，為民族地區(qū)中小學(xué)營造良好的文化氛圍，促進(jìn)漢族文化與少數(shù)民族文化的共同發(fā)展和繁榮，浸潤學(xué)生心靈，鑄牢中華民族共同體意識。

（二）在學(xué)科教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族地區(qū)因地理位置特殊，更要堅(jiān)定培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和理想信念，將立德樹人貫穿教育的整個過程。在民族地區(qū)學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育民族精神的重要途徑。這個任務(wù)并不是哪一位學(xué)科教師的任務(wù)，而應(yīng)該在各科教學(xué)中都要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在各科教學(xué)中都可以找到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如數(shù)學(xué)課堂中，一年級學(xué)生在初學(xué)人民幣的時候，教師可以將一角和五角紙幣中滿族、高山族、苗族和壯族人物服飾創(chuàng)設(shè)為學(xué)習(xí)情景，學(xué)生在熟悉的教學(xué)情境中，能夠了解五十六個民族和睦相處共同構(gòu)成中華民族的事實(shí);[10]在美術(shù)課堂中，可以欣賞我國從古至今民族地區(qū)優(yōu)秀畫家傳承下來的畫作，借助傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提高學(xué)生審美的能力;在語文課程中，補(bǔ)充有關(guān)少數(shù)民族的神話和英雄人物事跡，可以在具體的神話故事和人物形象分析中加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。雖然我國現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)以分科課程為主，但是每一門科目的教學(xué)目標(biāo)都要有對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的達(dá)成度，而這一目標(biāo)就是學(xué)校德育所要達(dá)成的目標(biāo)。

教師在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材時，還要學(xué)會使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略去設(shè)計教學(xué)活動。因此，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，才可能開花結(jié)果。例如，在仡佬族地區(qū)有一位民族英雄申佑被尊為“忠、孝、義”三烈的代表性歷史人物，當(dāng)?shù)亟處熅涂梢猿浞掷眠@一資源，組織學(xué)生祭拜申佑塑像，學(xué)習(xí)其成仁取義、視死如歸、精忠報國的事跡，真正觸動學(xué)生的心靈。

（三）在研學(xué)旅行中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

知情意行是構(gòu)成學(xué)生品德的四要素，如果德育只停留在學(xué)生知、情、意的層面，還是無法達(dá)到道德教育的要求，只有通過學(xué)生的行動表現(xiàn)出來，才能達(dá)到德育的目的?？傊?，研學(xué)旅行的目的就是讓學(xué)生學(xué)會踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞出來的精神內(nèi)涵，拉近學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，真正達(dá)到以文化人的目的。研學(xué)旅行是綜合實(shí)踐活動課程的一種模式，是學(xué)生自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體權(quán)和支配權(quán)。在研學(xué)旅行中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要教師設(shè)定研學(xué)旅行的內(nèi)容和主題，并給學(xué)生一個方向上的指引，確定學(xué)生實(shí)踐活動的操作程序和安全性;其次，在研學(xué)活動開展過程中，教師可以適當(dāng)擴(kuò)充相關(guān)內(nèi)容，這就需要教師提升傳統(tǒng)文化知識方面的素養(yǎng);最后，教師要采用多元評價的方式，對學(xué)生的研學(xué)旅行進(jìn)行總結(jié)，升華研學(xué)旅行的高度，使學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)游學(xué)的同時，真正達(dá)到知識學(xué)習(xí)和品德培養(yǎng)兼修的目的。

傳統(tǒng)文化的建筑、紀(jì)念堂等是當(dāng)?shù)匚幕c思想的象征，是代代相傳下來的歷史見證，具有強(qiáng)烈的歷史感和代入感，將其作為學(xué)校德育的研學(xué)活動基地，能提高學(xué)校德育工作的感染力。因此，民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該充分利用周邊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人、事、物，帶領(lǐng)學(xué)生去參觀，充分體現(xiàn)研學(xué)活動的育人價值。

現(xiàn)代社會是紛繁復(fù)雜的信息社會，學(xué)生有更多的自由發(fā)展空間，由此也給學(xué)校德育帶來了新的挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化的精髓，可以有效解決學(xué)校德育發(fā)展的困境。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化、學(xué)科教學(xué)和研學(xué)旅行中，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是培養(yǎng)學(xué)生民族自信、鑄牢共同體意識的重要途徑和方式。另外，在實(shí)現(xiàn)兩者融合時，我們也不能忽視優(yōu)秀師資在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生正確思想價值觀中的重要作用。教師要自覺承擔(dān)起文化傳承的使命，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)學(xué)校教育中綻放出絢爛之花。

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*本文系成都大學(xué)2019年度“課程思政1212工程”項(xiàng)目（CDKCSZTD202019）研究成果。