（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 南陽 473000）

2014年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出：要統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科，充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨特育人優(yōu)勢。“立德樹人”教育理念已在國家政策層面上已引起格外的重視，如何將新時代“立德樹人”教育理念融入到具體的課程中來尤為重要。多年的課程改革實踐證明，抓住了課改，就抓住了育人工作的 “牛鼻子”。這些時代背景為研究高職武術(shù)課程貫徹“立德樹人”教育理念的探索提供了支持力和原動力。因此，以學(xué)生為本，推動“立德樹人”的實施，是當(dāng)前和今后我們教育事業(yè)必須長期堅持的根本任務(wù)，應(yīng)該堅定不移、一以貫之的執(zhí)行。

1、“立德樹人”的內(nèi)涵及辯證關(guān)系

1.1、“立德樹人”的內(nèi)涵

“立德樹人”是中華民族文化永恒的主題，源遠流長、內(nèi)涵豐富、意蘊深刻、博大精深?！蹲髠鳌吩疲骸疤嫌辛⒌?，其次有功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。簡而言之，“立德”，指樹立道德，“樹人”指培養(yǎng)人才，現(xiàn)在把看似各自獨立意涵的兩個概念并用，“立德樹人”借以表述對教育的一種新理念。黨的十八大首次提出“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，黨的十九大要求教育“落實立德樹人根本任務(wù)”。最終目的是培養(yǎng)中國特色社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

1.2、“立德”和“樹人”的辯證關(guān)系

“才為德之資，德為才之帥”，立德樹人，其主體是人，“人”是“德”的載體，而“德”又是人性的彰顯。人無德不立，立德乃人的立身之本。從詞語修辭角度可以看出“立德樹人”是偏正結(jié)構(gòu)，兩者的關(guān)系亦可窺之：“立德”是“樹人”的前提和價值導(dǎo)向，“樹人”是“立德”的結(jié)果和終極目標；“立德”和“樹人”不是非此即彼的對立關(guān)系，而是相融共生的遞進關(guān)系。做到以樹人為核心，以立德為根本。將“立德”置于“樹人”之前，用言簡意賅的“立德樹人”表述教育的“根本任務(wù)”，意在強調(diào)樹人的根本在于立德，立德對教育實現(xiàn)其社會功能、完成培育合格人才的任務(wù)具有前提的意義。可見無論古人還是今人對德才的理解趨于大同。因此，對培養(yǎng)人才而言，“立德”和“樹人”應(yīng)該相互依存，缺一不可，辯證統(tǒng)一。

2、“師德”到“武德”的演化推進

2.1、“立德樹人”中“師德”的時代定位

立德先立師，樹人先正己。教師是人類靈魂的工程師，是傳道授業(yè)解惑的引導(dǎo)者，擔(dān)負培育新人時代重任，更應(yīng)該把立德樹人內(nèi)化成人生信念，自覺攀登崇高師德的精神高地?！傲⒌聵淙恕辈粌H是教育教學(xué)的需要，更是我們自身思想道德提高進步的迫切需要。為此，深入探討“立德樹人”中“師德”的時代定位。

為人師表，師德為先。其主要內(nèi)涵范疇：（1）志存高遠，確立崇高的理想信念。教師要用自己對黨和國家奮斗發(fā)展的信心與信念，同學(xué)生一起成為國家有用人才共同強化國家意識，建立 “四個自信”，創(chuàng)造美好未來；（2）“愛”字當(dāng)先，培育熱愛國家，熱愛學(xué)生的情感。沒有愛就沒有教育，教師對學(xué)生的愛高于友愛，深于母愛勝于情愛。如滴滴甘露，融融春風(fēng)。愛心是立德樹人的營養(yǎng)劑；（3）真實無妄，樹立實事求是、誠信可靠的人格。真實誠信既是傳統(tǒng)美德的范疇，又是學(xué)校教育做人的要素?！扒Ы倘f教，教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!”誠實守信是一個人的寶貴資源；（4）嚴謹治學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。萬事成于嚴，毀于懈。學(xué)生最難忘卻的是教育教學(xué)中的最嚴老師；（5）勤奮不已，樹立學(xué)生自強不息的奮斗精神。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)而不厭，勤奮讀書的榜樣；（6）儉而不吝，樹立簡樸廉潔杜絕奢侈的作風(fēng)。牢記“成由勤儉敗由奢”奢侈是腐敗的開始；（7）和諧育人，樹立合和共生的風(fēng)尚。追求人的自身和諧，教學(xué)的和諧，管理的和諧及校園氣氛的和諧；（8）學(xué)法普法，樹立學(xué)生的法治觀念，養(yǎng)成依法辦事的習(xí)慣，成為講規(guī)矩、守紀律、遵法律的新一代；（9）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)；（10）公共空間紀律的培養(yǎng)。教師必須把自身師德建設(shè)作為第一要務(wù)。作為新時代人民教師，應(yīng)具有高尚的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，同時更要有高尚的師德情操。

2.2、“立德樹人”中“武德”的時代定位

高職武術(shù)課程中貫徹“立德樹人”教育理念，不可避免的要談起“武德”。自古以來“武德”就伴隨著拜師擇徒、習(xí)武、教武、用武等武術(shù)的全過程和全方位，和“師德”一道相互映襯、演化推進著“立德樹人”實踐運行。然“武德”青出于“師德”之藍而別具一格?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德”、“文以評心，武以觀德”這些耳熟能詳?shù)奈渲V經(jīng)世代相傳已沉淀為武德文化中最深沉的記憶。一個“武”字可以拆寫為止戈為武，從詞語構(gòu)造上可以管窺古人對待武術(shù)的用意初衷，映射出化干戈為玉帛，反對爭斗、崇尚和平的精神追求。從社會穩(wěn)定的角度看，法家代表人韓非子曾說過“儒以文亂法，俠以武犯禁。”（《五蠹》），也從側(cè)面說明武德對習(xí)武者的一種內(nèi)在的制約機制。武德的形成非一朝一夕，是在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生的歷史范疇，為歷代習(xí)武者所遵循的圭臬。

新時代武德的內(nèi)容也與時俱進，迎來了嶄新的發(fā)展階段。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，融合社會主義核心價值觀，形成了以國家和集體利益為重的武德教育思想。注入家國情懷和蓬勃向上的時代精神，以“自強不息、愛國愛民、文明禮貌、助人為樂、見義勇為、懲惡揚善、重義守信”為武術(shù)信條?！拔涞赂呱?、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”是新時代武術(shù)人才的規(guī)格標準。尚武崇德，德以藝生，藝以德顯。時代賦予武德教育的文化內(nèi)涵：（1）樹立理想，報效祖國；（2）自強不息，品德高尚；（3）強身健體，防身自衛(wèi)；（4）尊師愛生，團結(jié)互助；（5）誠信友善，遵紀守法；（6）見義勇為，以德服人；（7）和睦鄰里，樂于助人；（8）重諾守信，品行端正。

3、高職武術(shù)課程開展立德樹人的現(xiàn)狀分析

高職武術(shù)課程基本上由以下部分組成：課程標準、教材編寫、師資隊伍、教學(xué)實施、評價方式、考試形式等。通過走訪了解到，目前在高職武術(shù)課程中開展立德樹人情況沒有大的改觀，大多仍以傳統(tǒng)的常規(guī)課堂教學(xué)為主，在各個課程環(huán)節(jié)中融入德育元素較少，沒有將武術(shù)課程向“課程思政”過渡，立德樹人氛圍不濃。主要表現(xiàn)在以下方面：

3.1、課程標準的設(shè)計缺乏靈活性

課程標準作為武術(shù)課程的頂層設(shè)計具有著統(tǒng)領(lǐng)作用。高職武術(shù)課一般都是公體課，鑒于武術(shù)課程屬于實踐性比較強的課程，課程學(xué)時上更側(cè)重于安排學(xué)生進行技術(shù)訓(xùn)練，而課堂的理論教學(xué)課時較少，這就造成了高職武術(shù)課程標準設(shè)計不可避免的問題，這也是“立德樹人”教育理念不能更好的融入到高職武術(shù)課程中去。這種設(shè)計上缺少靈活性導(dǎo)致德育教育不能預(yù)期有效的開展。

3.2、教材陳舊缺少創(chuàng)新性

“工欲善其事，必先利其器”。武術(shù)教材可以為學(xué)習(xí)提供書面的指導(dǎo)?？v觀目前市面上的體育教材用書，也很少有與“立德樹人”結(jié)合緊密的書，更別說具體到武術(shù)教材上，從而“立德樹人”理念也就沒有植入教學(xué)過程中去。教材缺少時效性和創(chuàng)新性就會導(dǎo)致高職武術(shù)課程中德育教育開展并不理想。

3.3、武術(shù)師資隊伍更新知識落后

教師是課堂活動中的主導(dǎo)力量，教師一桶水才能給學(xué)生一杯水，“學(xué)高為師、德高為范”，教師的言行舉止就是無聲的語言可以潛移默化的影響學(xué)生。武術(shù)師資參加的社會培訓(xùn)較少，特別是德育方面的。導(dǎo)致對“立德樹人”教育新理念把握不足，在授課的過程中不能充分發(fā)揮。

3.4、考試評價方式常以量化為標準

高職武術(shù)課程無論是考試課或者考查課常以成績量化為考試標準，對學(xué)生的平時表現(xiàn)賦分較少，對學(xué)習(xí)態(tài)度端正、樂于助人、遵守課堂紀律、團結(jié)友愛等沒辦法量化分數(shù)。德育教育是一把軟尺子，衡量學(xué)生的進步。因此考試評價體系有待改進。

4、高職武術(shù)課程開展立德樹人的影響因素

4.1、客觀因素

（1）隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展、人類命運共同體的構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)媒體的突飛猛進，東西文化對撞新舊思想交鋒加劇，高職院校內(nèi)化環(huán)境發(fā)生了日新月異的深刻變化。高職生的思想意識更加活躍和個性化，就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作競爭激烈。這些新形勢、新變化給高職課程貫徹“立德樹人”的教育改革帶來了新的挑戰(zhàn)；

（2）課程資源開發(fā)利用不足。未能開發(fā)適合本學(xué)校的校本課程，教學(xué)過程未能融入德育元素，未使“立德樹人”生動活潑起來。要用刀尖向內(nèi)的勇氣，滾石上山的精神推動課程資源的開發(fā)，健全課程改革的保障機制才能彌補短板。

4.2、主觀因素

（1）高職院校的教育中“重智育輕德育，重就業(yè)輕實踐”的現(xiàn)象依然存在，仍具有“智育是硬指標、體育是軟指標、德育是空指標”的想法，對待德育工作是“說起來最重要，干起來是次要，忙起來可不要”。在認識層面上失去了先機；

（2）教師育人意識和能力有待提高和加強。武術(shù)教師不能只停留在技術(shù)層面，滿足于活動演出和比賽成績；更需要不斷充電，更新教育理念，參加相關(guān)培訓(xùn)，與時代掛鉤。育人意識和能力有待提高。

綜上所述，無論是客觀因素還是主觀因素，這些存在的問題和困難仍然是阻礙立德樹人的效果，必須引起高度的重視，積極在武術(shù)課程中落實立德樹人這一根本任務(wù)，在課程改革中切實得到解決。

5、高職武術(shù)課程落實立德樹人的策略分析

5.1、做好德育知識終身學(xué)習(xí)的人生規(guī)劃

全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)是一個長期而艱巨的工程，自古至今，一個“德”字涵蓋了五千年中華文明沉淀，處理好“立德”才能去“樹人”，然而“德”之于中國文化宛如一葉小舟游弋于浩瀚的知識海洋，時時學(xué)習(xí)之踐行之方能領(lǐng)悟其精髓，“立德”其實就是身先垂范的人生教科書。需要堅持不懈學(xué)習(xí)才能不斷學(xué)習(xí)方可達到德高為范的境界。若要占據(jù)立德的制高點，唯有不懈學(xué)習(xí)德育知識，做到審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

5.2、高職武術(shù)課程必須堅持“德育第一”理念

德育是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標，要做到“明大德、守公德、嚴私德?！泵鞔蟮拢骸按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！碑?dāng)代的明大德就是堅持政治站位和政治方向，樹立為國為民報效的崇高理想和人生追求。守公德：準守社會公德，禮敬憲法，沒有規(guī)矩不成方圓，做到高度自律、遵守規(guī)矩。嚴私德：提高個人修養(yǎng)，言行舉止做到文明禮貌、誠信待人、團結(jié)友善、勤奮守時等。

5.3、踐行社會主義核心價值觀增強民族文化認同

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是新時代價值追求的結(jié)晶濃縮，對推動高職武術(shù)課程落實立德樹人任務(wù)中舉足輕重。增強民族文化的認同，提高文化自信，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培根鑄魂。讓社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，內(nèi)化于心，外化于行。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。

5.4、編寫融入德育元素的武術(shù)校本教材

教材是知識學(xué)習(xí)的有效載體，開發(fā)具有地方特色的校本教材非常必要。置于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的背景下，具有德育元素的新一輪武術(shù)教材改革已成當(dāng)務(wù)之急。充分挖掘武術(shù)禮儀規(guī)范、武術(shù)英雄事跡的人文素材、社會主義核心價值觀等，以教材編寫為突破點帶動整個武術(shù)課程貫徹立德樹人教育理念的深入推進。在教材編寫的過程中也是武術(shù)教師進行深入學(xué)習(xí)和思考的過程，直接提升德育知識，有效的融入到課程中去將會是春風(fēng)化雨潤物無聲。

6、結(jié)語

新時代教育改革的號角已經(jīng)吹響，不負時代所托，深耕高職武術(shù)課程，貫徹立德樹人理念，融鑄師德師魂。充分認識全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的重要性和緊迫性；準確把握全面深化課程改革的總體要求；在推進高職武術(shù)課程貫徹“立德樹人”教育理念中立德鑄魂、彰顯本色。