蔣美茹李政琪

（1.南京理工大學動商研究中心 江蘇 南京 210094；2.北京體育大學中國田徑運動學院 北京 100084）

1、動商產(chǎn)生的時代背景及內(nèi)涵

工業(yè)革命以來，人類幾乎完全脫離了原始人的狩獵與采集的生活方式，物質(zhì)富足，智商和情商都得到了整體優(yōu)化。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的不斷進步，人們能夠單純依靠體力而去獲取勞動報酬的機會越來越少，所以在日常生活和工作中，人們?nèi)鄙龠\動也已成為社會面臨的新問題。到了現(xiàn)代社會也幾乎是半自動化、自動化和信息化的生產(chǎn)生活方式。一些原本需要耗費巨大人力才能完成的工作如今也幾乎被機器取代，人類在勞動中所耗費體力的強度及數(shù)量也在不斷降低?，F(xiàn)代人類社會完全失去了自然界優(yōu)勝劣汰的生存競爭，即使醫(yī)療科技日益發(fā)達，生活水平逐年提高，也不能阻止人類體質(zhì)變得越來越差的趨勢。此外，隨著文明程度的提高，人類所從事的體力勞動強度越來越小，人類總體上所受的鍛煉也越來越少，這也使得人類的體質(zhì)在一定程度上退化。人們不斷思考探索其中的原因。在此背景下，2012年5月14日南京理工大學王宗平教授在《中國體育報》上的一篇《關注動商，提高學生運動潛能》的報道中，第一次明確提出了動商的概念。這一概念的提出，對于幫助人們解決困擾許久的問題，無異于久旱逢甘霖，來的正當時。

2012年“動商”理念在《中國體育報》上首次問世并受到社會各界廣泛關注。動商(Motor Quotient)貫穿于人的生命，既表現(xiàn)在生理上也體現(xiàn)在心理上，既有自然屬性也有社會屬性。動商的提出者王宗平認為，動商有狹義和廣義之分。狹義的動商是指個體的運動商數(shù)，是個體克服自身和客觀事物進行運動的能力，是人挖掘、發(fā)揮運動天賦和潛能的能力，主要包括運動素質(zhì)、運動心理、身體機能等”?！皬V義的動商指的是人們通過身體或者身體的某一具體部分所表現(xiàn)出來的，關于人的自然屬性和社會屬性，其中主要包括的有生命活動、生產(chǎn)勞動、身體運動的特質(zhì)與能力等；此外，動商還可以用來表示個體的運用運動能力水平的高低，但這并不代表個體競技能力水平的高低?！睆V義的動商還可以綜合地反應一個人特質(zhì)的指標，主要包括：生理機能、心理機能、思維的積極性與敏捷性；神經(jīng)系統(tǒng)與生理、心理、思維、情感等之間的協(xié)調(diào)性；生理心理機能、精神情感狀態(tài)、思維與神經(jīng)系統(tǒng)之間的協(xié)同能力；意念的調(diào)控對于個體的生理機能、體能以及運動機能、心理機能、思維能力與情感方面的狀態(tài)和水平的保持之間的有效性和靈敏性；個體精神信仰、價值觀、思想與情操、心理狀態(tài)、精神和情感狀態(tài)、意愿和意志及其心理驅(qū)動力、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和植物經(jīng)系統(tǒng)功能之間的磨合狀態(tài)和一致性、持續(xù)性、穩(wěn)定性和可靠性。

動商就是在這樣一個合適的契機進入了人們的視野，登上了歷史發(fā)展的舞臺。在新的時代背景下，用動商的理念來重新詮釋勞動的內(nèi)涵有著極其重要的意義，為解決人們在勞動過程中遇到的問題提供了新理念、新思路、新方法。

2、動商起源于生產(chǎn)勞動且隨生產(chǎn)勞動不斷發(fā)展

從哲學的角度來看，勞動可以說是主體、客體和意義的內(nèi)涵的集成體。人類社會生存與發(fā)展的基礎是勞動，主要指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，通常是能夠?qū)ν饨巛敵鰟趧恿炕蛘邉趧觾r值的人類活動。維持自我生存和自我發(fā)展的只有一種手段，那就是勞動。勞動按照傳統(tǒng)的分類理論通?？梢苑譃椋耗X力勞動和體力勞動兩大類。因此，勞動可以說是人類運動的一種特殊形式之一。動商起源于生產(chǎn)勞動。遠古時期，當人類還未完全進化成為真正意義上的人的時候，由于惡劣的自然條件，人們通常需要進行大量的體力勞動才能獲得生存所必須的物質(zhì)生活資料。為此，他們不得不追逐獵物，與自然界中的生禽猛獸進行殘酷的斗爭。在這一過程中，人們不僅需要良好的體力、耐力，還需要掌握各種捕獵及生存的本領。要求人們掌握走、跑、跳躍、攀登、投擲、游泳等各種技能，并在漫長的斗爭中不斷以勞動改造自然界，同時也不斷改進自己的體力。追逐野獸的奔跑，越過溝壑的跳躍，擊中遠距離獵物的投擲，采擷果實的攀爬，穿過河流的泅渡……無一不是在人類早期的生產(chǎn)勞動中形成和發(fā)展起來的。原始體育運動就這樣在長期的勞動中孕育著，發(fā)展著。而勞動產(chǎn)生也就是體育——即動商產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。

隨著生產(chǎn)力不斷提高，人們的勞動經(jīng)驗不斷豐富，獲取物質(zhì)生活資料變得相對容易之后，人們有了一定的閑暇時間，因此便出現(xiàn)了具有娛樂性質(zhì)以及教育性質(zhì)的體育運動。例如，現(xiàn)代奧運會中的鐵餅、標槍、長跑等項目，就是在遠古人們狩獵過程中演化過來的。在賽場上，無論是標槍還是鉛球比賽，都是比誰擲的更遠，而不是比誰擲的更高。我們也可以從比賽項目的規(guī)則中了解到此項目的起源與發(fā)展。因為在生產(chǎn)力極不發(fā)達的情況下，人們要想獲得足夠的獵物以供給整個部落，往往需要獵取大型獵物。而大型獵物通常會比較兇猛強悍，這就需要人們長時間追趕，等待獵物筋疲力盡之后遠距離射殺。這樣才能最大限度地減少人員的傷亡，從而獲得最大的效益，保證部落的生存延續(xù)。因此伴隨著人類的生存、生產(chǎn)活動就出現(xiàn)了長時間追逐獵物，投擲長矛、石塊等獵殺獵物，并由此逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的長跑，投擲等項目。在此過程中，人類不但獲取了生存所需的物質(zhì)資料，同時也有助于培養(yǎng)下一代勇敢、堅韌、頑強等品格。從這一角度來看，動商這是一種人類與生俱來的本質(zhì)屬性，它是人類在遠古時期得以生存延續(xù)的一種“出廠設置”。它既起源于生產(chǎn)勞動，又高于生產(chǎn)勞動，同時又在人類社會發(fā)展的高級階段從生產(chǎn)勞動中剝離出來，在人類社會的進化發(fā)展中發(fā)揮著它獨有的作用。

3、動商賦予勞動新內(nèi)涵

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的勞動概念是一個狹義的片面的勞動概念，它主要是以孤立的物品產(chǎn)出過程中雇傭勞動者的勞動投入作為考察對象的?，F(xiàn)代勞動概念，其內(nèi)涵指的就是人類生產(chǎn)與生活實踐所需要的所有有機相關的人力資源投入方式，其外延包括現(xiàn)代社會分工基礎上的各行各業(yè)、各個環(huán)節(jié)人的體力或腦力投入形式。隨著社會主義市場經(jīng)濟實踐的發(fā)展，對于勞動價值論的研究也在不斷的進行深化。我們應該從中認識到，馬克思所處的時代是以體力勞動為主的時代，是以體力勞動為主來創(chuàng)造勞動價值，而人類現(xiàn)在所處的環(huán)境是以腦力勞動為主體來創(chuàng)造勞動價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技水平的不斷進步，體力勞動在“總體勞動”中所占的比重呈下降趨勢，腦力勞動則呈上升趨勢。與傳統(tǒng)勞動不同，現(xiàn)代勞動更具復雜性與多變性，其包含范圍更廣，囊括東西更多，早已不是簡單意義上的體力勞動。于是就更為迫切地需要動商這一概念的引入，二者相互結合，使勞動帶有智能化因素。過去人們理解勞動往往只是從生產(chǎn)勞動方面來出發(fā)，現(xiàn)在則又出現(xiàn)了腦力勞動與半腦力勞動這一新的視角。因此，動商元素的引入有助于改變勞動模式，賦予勞動新的內(nèi)涵。

4、滲透了動商元素的勞動推動人類的全面發(fā)展

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動力的總支出是有所變化的，從最初的以體力支出為主到腦力支出為主再到現(xiàn)今的以智力支出為主的形式進化。伴隨這一過程，勞動者結構由體力勞動者為主向腦力勞動者為主的方向發(fā)展，腦力勞動者中具有智慧、創(chuàng)新能力的人才在社會生產(chǎn)中處于核心的地位，越來越具有決定性的作用。因此，人才在知識經(jīng)濟時代就更顯得尤為重要。由于現(xiàn)代社會人們往往需要進行大量復雜的腦力活動，一些簡單的、重復的、需要耗費巨大人力的簡單勞動已經(jīng)大量被機器取代。先進的科技、富裕的物質(zhì)、高度的文明，的確給人類帶來了幸福的享受，但根據(jù)“用進廢退”、“物極必反”的原理，如今社會上也出現(xiàn)了這樣一種怪象：現(xiàn)代人類吃得更精細、穿得更舒適，卻越來越懶惰；出行各式交通工具代替了原來的奔跑、步行；天氣稍熱就沒有辦法離開空調(diào)；人類適應自然的能力越來越差，百病叢生……在這種情況下，滲透了動商理念元素的勞動，更能助推人類的全面發(fā)展。

5、人工智能對勞動的要求

隨著新一代人工智能的興起，機器智能越來越接近人類智能，過去專屬于人類的勞動，特別是腦力勞動，越來越被智能機器所取代，人工智能給人類勞動帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，這對人類的勞動方式提出了更高層次的要求，要求人類辯證地看待人工智能，以積極的心態(tài)迎接人工智能時代的來臨。而勞動也不應只局限于簡單的重復勞動，應不斷學習提升自己，使勞動更加具有創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，才能適應時代發(fā)展的要求。

5.1、積極的心態(tài)迎接人工智能時代的來臨

歷史上的技術進步，雖然從長期發(fā)展來看是人類的福音，但是從短期角度來看，特別是對于勞動權利被剝奪的那部分人來講，可謂是災難性的陣痛。因此，他們首先就采用消極的態(tài)度和被動的方法來應對。但我們應著眼于未來，總體上來看，人工智能時代的來臨是人類社會的又一大歷史性的進步，勞動力將會大大解放，人們將會有更多的閑暇時間，幸福感將會大幅提升。人類社會的發(fā)展史就是不斷地推陳出新，先進的生產(chǎn)力代替落后的生產(chǎn)力，由此才能促進社會的不斷進步。所以，我們應以積極地心態(tài)去迎接人工智能時代的來臨。

5.2、通過學習提高加入新的就業(yè)崗位

通過自身的再學習，提高或拓展個人能力，從而進入與人工智能相關的工作崗位或其他有利的崗位。

5.3、不斷加大科技創(chuàng)新的力度

人工智能時代，那些繁重的、危險的、單調(diào)乏味的工作將會逐步被機器取代，人類將不會再從事這些簡單的重復勞動。所以，要加大科技創(chuàng)新力度，不斷推陳出新，以確保人類在社會的主體地位。