李井海

（廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)院，廣東 茂名 525000）

2018年博鰲亞洲論壇結(jié)束年會(huì)活動(dòng)后習(xí)近平總書記講了一段話：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去，人民的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康，要大力發(fā)展健康事業(yè)，要做身體健康的民族。”健康是人類永恒的主題，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。知行合一，在社會(huì)發(fā)展中，深刻改變?nèi)藗兊慕】敌袨椋兄列?，有信轉(zhuǎn)行。

提升個(gè)人健康行為素養(yǎng)，動(dòng)商的重要性無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都毋庸置疑。但在社會(huì)學(xué)的發(fā)展中，動(dòng)商研究受到系統(tǒng)的忽視，現(xiàn)在動(dòng)商研究的勃興，既與相關(guān)學(xué)科條件的成熟有關(guān)，也是呼應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)中動(dòng)商問題日益凸顯的趨勢(shì)。

1 動(dòng)商論題在社會(huì)學(xué)中的曲折歷程

1.1 人類對(duì)動(dòng)商認(rèn)識(shí)的發(fā)展

動(dòng)商的重要性，無論是對(duì)個(gè)體存在還是人類社會(huì)都是毋庸置疑的，我們適當(dāng)?shù)匾靡幌?，或許就足以說明一些問題。古代大教育家孔子在教授武功的場所射圃，教育學(xué)生錘煉自己的身體，通過鍛煉身體磨礪學(xué)生的意志品質(zhì)。亞圣孟子認(rèn)為，經(jīng)常鍛煉身體能使人“至大至剛至勇”，使人具有一股“浩然之氣”。荀子則提出“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病”，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)對(duì)良好身體達(dá)成是有幫助的?！叭罕婓w育的民生福祉”等，都與動(dòng)商不無關(guān)系。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才可能使身體保持最好的狀態(tài)。柏拉圖認(rèn)為，健康是心系于國家的發(fā)展，操練身體可以促進(jìn)人的健康，是第一位提出“健康第一”思想的人。亞里士多德則主張把體格鍛煉放在人生發(fā)展的首位，并貫穿終生，提倡人終身運(yùn)動(dòng)，終生鍛煉身體。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人的身體分工使用。顧拜旦認(rèn)為，發(fā)展人的肌肉力量，不僅有利于身體健康，還可以塑造人的形體，培養(yǎng)人的意志，塑造人的完美人格。

1.2 學(xué)理上的動(dòng)商

在學(xué)理上，還有將動(dòng)商的作用說得更為宏觀的，如有的學(xué)者說動(dòng)商是一種跨界能力，良好的動(dòng)商是發(fā)展智商、情商的基礎(chǔ)等。那么，動(dòng)商現(xiàn)象是否得到了充分的研究呢？回答是否定的，動(dòng)商是與之俱來的，是已經(jīng)存在的一種科學(xué)理念，被發(fā)現(xiàn)也是最近幾年的事情。從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行探討的研究在不斷涌現(xiàn)。但是對(duì)動(dòng)商的測(cè)量與評(píng)價(jià)等方面的研究，并沒有取得值得稱道的地步。本來我們可以完全期待的，自動(dòng)商被提出后，會(huì)掀起一場動(dòng)商研究的狂飆突進(jìn)——雖沒有形成大規(guī)模——但實(shí)際上卻在慢慢發(fā)生。這場遲到的“熱潮”波及諸多的學(xué)科，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)乃至哲學(xué)，概莫能外，不同學(xué)科交叉研究不時(shí)出現(xiàn)，經(jīng)過幾年的研究之后，大概出現(xiàn)了某種范式的轉(zhuǎn)移，動(dòng)商問題受到學(xué)界各方的關(guān)注，一時(shí)成為熱門話題，而各大媒體也開始關(guān)注和報(bào)道動(dòng)商相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。從動(dòng)商的溯源到動(dòng)商的解讀，從動(dòng)商的評(píng)價(jià)到動(dòng)商的探索，以及動(dòng)商的踐行。其成果發(fā)表在體育學(xué)刊、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)等核心期刊上得到率先刊發(fā)。而有關(guān)動(dòng)商的商數(shù)和動(dòng)商的解構(gòu)，特別是動(dòng)商探索這方面的研究，亦受到政治人士的關(guān)注及工商界人士的重視。

1.3 動(dòng)商論題的展開

1.3.1 動(dòng)商的存在史就是一部人類理論與實(shí)踐意義的發(fā)展史，有待深入挖掘與探索動(dòng)商伴隨著人類的演變一直存在著。無論是人的原始時(shí)期，還是在現(xiàn)代文明進(jìn)化中。但是動(dòng)商被真正地提出來還是近幾年的事情，有其廣泛的社會(huì)歷史背景，動(dòng)商理念的提出也不例外，動(dòng)商的產(chǎn)生不是憑空臆想出來的，而是從動(dòng)商溯源、解讀到評(píng)價(jià)，再從動(dòng)商探索到動(dòng)商踐行，無不體現(xiàn)諸多專家學(xué)者兢兢業(yè)業(yè)研究的成果，動(dòng)商促進(jìn)人類的全面發(fā)展，尤其是青少年體質(zhì)下降如此窘迫的情況下，是人的智商、情商發(fā)展不可缺少的重要組成部分，是對(duì)人類商數(shù)的一個(gè)新探究。無論是從身體運(yùn)動(dòng)智能到運(yùn)動(dòng)智力，還是從健商到體商，都體現(xiàn)著人們對(duì)身體健康和身體運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，大大促進(jìn)了動(dòng)商研究的發(fā)展。

1.3.2 動(dòng)商不是單一存在的 動(dòng)商不是單一存在的，而是一組動(dòng)作去完成一項(xiàng)具體任務(wù)的一個(gè)運(yùn)動(dòng)的組合，可以稱為動(dòng)作組。加上一定的體能基礎(chǔ)，如力量、耐力、敏捷性及韌性等，還要有認(rèn)知能力的參與，包括觸覺、聽覺、視覺等多種感知能力，如身體運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性好，身體平衡性好，對(duì)動(dòng)商水平一般就不會(huì)低。動(dòng)商就是個(gè)體在運(yùn)動(dòng)的過程中，以體能為基礎(chǔ)，以及認(rèn)知能力的參與，有一組動(dòng)作組合去完成具體的任務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出來的一系列的能力。動(dòng)商具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，是人的本能之一，動(dòng)商的發(fā)展不僅體現(xiàn)著人的認(rèn)知，還體現(xiàn)著人的體驗(yàn)，與人閑暇時(shí)的運(yùn)動(dòng)需求分不開。運(yùn)動(dòng)是動(dòng)商的基本手段與核心，沒有“運(yùn)動(dòng)”，也就無從談起動(dòng)商。在動(dòng)商的理論架構(gòu)中，運(yùn)動(dòng)技能能成為人的生存技能之一，成為人類生活豐富多彩的一部分。動(dòng)商是基于個(gè)體的身體機(jī)能而形成的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，包括可視與潛在2個(gè)方面，需要通過個(gè)體自覺和外在激發(fā)方能行之于外。

1.3.3 生活需要?jiǎng)由?動(dòng)商理念應(yīng)有一處向另外一處或向四面八方擴(kuò)展，并逐漸走進(jìn)人們的生活，促進(jìn)全社會(huì)積極參與到全民健身中來，并由此而對(duì)社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生積極的影響，使運(yùn)動(dòng)的競技性功能逐漸褪去以往的功利色彩，使運(yùn)動(dòng)本身成為不同個(gè)體的自覺追求。而這一美好愿景的實(shí)現(xiàn)，需要全社會(huì)的積極支持與參與。

2 動(dòng)商與現(xiàn)代性體驗(yàn)

對(duì)動(dòng)商在現(xiàn)代性體驗(yàn)下的命運(yùn)，現(xiàn)代性推進(jìn)了動(dòng)商的歷史發(fā)展，并促成了動(dòng)商在人類進(jìn)化中的實(shí)踐體驗(yàn)。但從角度看，廣義動(dòng)商和狹義動(dòng)商的現(xiàn)代性體驗(yàn)則是各具競爭價(jià)值的。

從根本上講，動(dòng)商在社會(huì)學(xué)中的發(fā)展，與現(xiàn)代性的發(fā)展緊密相連，依照西方學(xué)者吉登斯的觀點(diǎn)，社會(huì)學(xué)就是研究現(xiàn)代性的科學(xué)。實(shí)際上，社會(huì)學(xué)就本身而言就是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，而現(xiàn)代社會(huì)學(xué)科之間的分工，也是現(xiàn)代性的架構(gòu)之一?，F(xiàn)代性除了各有所長的宏觀制度之外，也囊括了所謂的現(xiàn)代性體驗(yàn)。因而動(dòng)商在現(xiàn)代性體驗(yàn)中居于何種地位，哪些動(dòng)商問題在現(xiàn)代性條件下突顯出來，這些都是值得斟酌的問題。

經(jīng)過40余年的發(fā)展，國家在人們運(yùn)動(dòng)鍛煉的投入增加，以及家庭個(gè)人消費(fèi)的增長，人們的動(dòng)商得到了很好的鍛煉提升，但是，由于國人的生活方式的轉(zhuǎn)變發(fā)生得很突然，使我們?cè)趧?dòng)商現(xiàn)象上缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，也出現(xiàn)一些問題。（1）人們?cè)谟嘞緯r(shí)間缺乏運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)。隨著人們生活水平的提高，收入的增加、社會(huì)服務(wù)的快速發(fā)展及家庭規(guī)模的小型化，為人們參與運(yùn)動(dòng)提供了充分的余暇時(shí)間。但是如何通過運(yùn)動(dòng)提高動(dòng)商，提高生活質(zhì)量，如何使人們把更多的時(shí)間投入到運(yùn)動(dòng)中來，已經(jīng)成為當(dāng)前十分重要的問題。（2）手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來影響了人們參與運(yùn)動(dòng)的積極性?？萍嫉倪M(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們的生活越來越便捷，打車軟件、網(wǎng)購等使我們更加便捷的同時(shí)，也使人們的活動(dòng)減少了。如何將居民從手機(jī)或電腦前動(dòng)員出來，去參與鍛煉，提高動(dòng)商，增強(qiáng)體質(zhì)，已經(jīng)成為動(dòng)商領(lǐng)域需要解決的問題。（3）生活節(jié)奏的加快引起社會(huì)的普遍困擾。生活節(jié)奏的加快對(duì)整個(gè)社會(huì)來講，具有有條不紊的性質(zhì)，人們?cè)谕顺鲆欢ǖ纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式之前，必須強(qiáng)制性地接受社會(huì)生活的節(jié)奏，并與之一致，雖然，快節(jié)奏的生活有違背于一些人的生理習(xí)慣，但是人們也必須與之相適應(yīng)。快節(jié)奏的生活給人們?cè)斐傻脑篃?、抵觸、焦慮和恐懼等心理障礙、攻擊性反應(yīng)與身心緊張等都使社會(huì)成員的各種心理疾病迅速增加，必須通過動(dòng)商的提高來做適當(dāng)?shù)木彌_與減壓，以應(yīng)對(duì)社會(huì)所帶來的種種壓力。

3 中國動(dòng)商問題初診

中國動(dòng)商在較長一段時(shí)間內(nèi)，其發(fā)展軌跡是一個(gè)反向修復(fù)的過程，我們似乎擁有一切終極產(chǎn)品和形態(tài)，但社會(huì)和民眾支撐感不足，未來將會(huì)是探尋基礎(chǔ)，拉動(dòng)但并不破壞自然生長過程，徹底搞清楚動(dòng)商與每一個(gè)具體人之間的關(guān)系，以及政府和社會(huì)要在動(dòng)商作為生活方式、教育、產(chǎn)業(yè)和競賽等諸多領(lǐng)域中，認(rèn)真明確角色、職責(zé)及利益模式。

3.1 中國社會(huì)目前的動(dòng)商問題

當(dāng)下，動(dòng)商的價(jià)值往往用運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)來定義，但無論是運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)和頂層設(shè)計(jì)中都存在比想象中更為艱險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，中國動(dòng)商無意之中也在扮演著倒逼社會(huì)變革節(jié)奏的角色，這也恰恰吻合了我們所處時(shí)代的根本性主題。

動(dòng)商的高低直接反映了一個(gè)人的身體素養(yǎng)的高低。近年來，我們?cè)谥怯系亩嘤衅?，而在德、美二育上多被看輕。這種畸形的教育容易釀成一個(gè)人的道德沉溺于趣味低俗，這些已經(jīng)得到現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證。至于身體素養(yǎng)更是落后，我國的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等學(xué)段時(shí)間雖然設(shè)有體育課，但體育教師一向被忽視。學(xué)生動(dòng)商的高與低，不至于影響升學(xué)和畢業(yè)，只要分?jǐn)?shù)高即可。因此動(dòng)商不在人們的討論范圍之內(nèi)了。動(dòng)商之所以落到如此不堪的地位，大多數(shù)人認(rèn)為體膚沒有心靈那么高貴，更有甚者認(rèn)為體膚是心靈的迷障，要心靈高尚先摒棄體膚的需要。這種錯(cuò)誤的觀念不破除，我們根本不能談“動(dòng)商”。

人的生命是一個(gè)有機(jī)體，身體不健全，一個(gè)人的聰明才智就不能發(fā)揮到最高的效率。跟西方人比起來，我們中國人的聰明智慧并不亞于他們，但是，近現(xiàn)代以來，我們?cè)趯W(xué)問事業(yè)上的成就，常常趕不上他們。原因固然有很多，身體孱弱便是其中最重要的一個(gè)。無論是做學(xué)問、搞科研、搏事業(yè)等方面，必需精力充沛，才能夠做好。特別是做那些格外重要的工作，我們需要相當(dāng)長時(shí)間的悉力，要能貫徹始終，堅(jiān)持到最后一分鐘的奮斗。習(xí)近平總書記在央視《大國外交》紀(jì)錄片中，接受俄羅斯媒體采訪時(shí)說到：“不花點(diǎn)時(shí)間運(yùn)動(dòng)，到時(shí)候身體真的會(huì)崩潰?！蔽覀冏鍪聵I(yè)，往往開局做得非常好，越往后做越覺得精力不夠，那最后一分鐘就很難挺過去，以至于功敗垂成。這就是由于身體孱弱，動(dòng)商不夠。

我們來剖析一下中國社會(huì)的動(dòng)商問題，覺得它可以歸納到一個(gè)字—懶。懶的問題是怎么形成的呢？那就是動(dòng)力的不足，換句話說，由于體力的缺乏。例如，汽車產(chǎn)生動(dòng)力，必須啟動(dòng)馬達(dá)，開動(dòng)動(dòng)力，想速度更快些，必須開足馬力，要開足馬力，必須動(dòng)力強(qiáng)大。我們的身體好比汽車的馬達(dá)，動(dòng)商就是電力，而悉力所需要的堅(jiān)強(qiáng)意志就是動(dòng)力，如果一個(gè)人的動(dòng)商不高—那就是說，體力不足—身體的馬達(dá)就起不動(dòng)，悉力所需的動(dòng)力就無從產(chǎn)生。

動(dòng)商的缺乏，尤其是在改革開放進(jìn)入深水區(qū)，進(jìn)入新時(shí)代，我們必須完全認(rèn)識(shí)這種缺乏的嚴(yán)重性，應(yīng)極力去發(fā)展好它。我們少談些學(xué)問，少談些仁義道德，少談些任何的成功，首要任務(wù)就是把身體這個(gè)機(jī)器維護(hù)好，保護(hù)好，發(fā)展好。

3.2 動(dòng)商維度在社會(huì)建設(shè)中的意義

一般情況下，自然人都很健康，但適量的運(yùn)動(dòng)還是需要的，動(dòng)商的培養(yǎng)也不可忽視的。就目前而言，社會(huì)分工非常精細(xì)，許多人只需用身體的少部分部位去工作，但人體是一個(gè)全身的系統(tǒng)的一個(gè)調(diào)攝和鍛煉，系統(tǒng)性的運(yùn)動(dòng)鍛煉非常實(shí)為必要。威靈頓說：“滑鐵盧的勝仗，是在義敦和哈羅兩個(gè)學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場打來的。”就是因?yàn)檫@個(gè)原因。我們急需提高國人的動(dòng)商大力推廣全民健身，由學(xué)校推廣到全社會(huì)中，就如吃飯睡覺一般簡單，成為一個(gè)人日常生活的一部分，動(dòng)商才能對(duì)全民族的健康有所益處，才能為健康中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

“動(dòng)”原是人的本能，缺乏運(yùn)動(dòng)正成為人類健康的一大禍患，青少年體質(zhì)下降，肥胖癥，“三高”癥狀等都是具體的體現(xiàn)。要樹立現(xiàn)代健康的運(yùn)動(dòng)生活方式，扭轉(zhuǎn)以“靜”為主的生活方式。培養(yǎng)人從小運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，保證運(yùn)動(dòng)量與安全，增加動(dòng)商知識(shí)的學(xué)習(xí)，這就需要全社會(huì)每個(gè)家庭來提供支持。在當(dāng)前我國鍛煉場地、運(yùn)動(dòng)資源不是十分充足的情況下，動(dòng)商的發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用，有助于扭轉(zhuǎn)人的運(yùn)動(dòng)觀念，促進(jìn)人的身體運(yùn)動(dòng)潛能的發(fā)展，為事業(yè)的拼搏打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)。為健康中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入新的活力，為中華民族的偉大復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用。

動(dòng)商在促進(jìn)時(shí)代，歷史在雕刻動(dòng)商的骨架與魂魄。中國動(dòng)商與中國實(shí)際相結(jié)合，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代里，讓中國人有定義世界動(dòng)商價(jià)值的能力。在競爭的世界里倡導(dǎo)寶貴的合作與擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造獨(dú)特的財(cái)富與價(jià)值，但其根本性功能亙古未變，那就是動(dòng)商是在幫助人的體會(huì)達(dá)到精神和身體極限的可能性與過程。堅(jiān)信這個(gè)，我們會(huì)更需要?jiǎng)由痰摹?/p>