吳光興

除了作為帝王的政治功業(yè)之外，唐太宗李世民（598-649）①唐太宗于隋開皇十八年十二月戊午（二十二）出生，已入公元599 年（1 月23 日）。依照舊歷，年份（戊午）仍作598 年，以便與史料一致。也是一位文化建設(shè)、文藝創(chuàng)作方面有一定成就的創(chuàng)業(yè)之主②歷史學(xué)家楊志玖曰：“他（唐太宗）半生戎馬而留心經(jīng)史，日理萬(wàn)機(jī)而注意文翰。他通經(jīng)明史，能寫文章，能作詩(shī)賦，還能寫一筆好字，不愧是文化上的多面手。有了他的倡導(dǎo)，唐朝不僅成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)軍事大國(guó)，也是一個(gè)學(xué)術(shù)文化大國(guó)。”[1]（序P2）得之。《舊唐書·經(jīng)籍志》：“《太宗文皇帝集》三十卷?！盵2]（P2052）《新唐書·藝文志》：“《太宗集》四十卷。”[3]（P1597）《直齋書錄解題》著錄《唐太宗集》三卷，曰：“唐太宗皇帝本集四十卷?！娥^閣書目》但有詩(shī)一卷六十九首而已。今此本第一卷賦四篇、詩(shī)六十五首，后二卷為碑銘、書詔之屬，而訛謬頗多?！巧票疽?。”[4]（P466）清編《全唐詩(shī)》卷一，輯詩(shī)一卷。清編《全唐文》卷四至卷十，輯文七卷[1]。。從觀察唐代文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)觀念史角度看，他對(duì)晉朝文藝情有獨(dú)鐘的現(xiàn)象，以《晉書·陸機(jī)傳論》為典型論調(diào)，將陸機(jī)（261-303）評(píng)價(jià)為“古今之最”③日本學(xué)者清水凱夫《論唐修〈晉書〉的性質(zhì)》專節(jié)討論“《晉書·陸機(jī)傳》的改修”，由臧榮緒《晉書》（輯本）、唐修《晉書》兩書《陸機(jī)傳》收載陸機(jī)文章的比較，進(jìn)而得出唐太宗《陸機(jī)傳論》以政治標(biāo)準(zhǔn)為第一的論斷，觀點(diǎn)偏頗。孫明君《唐太宗〈陸機(jī)傳論〉解析》，綜合解讀出唐太宗“宏麗慷慨”的詩(shī)學(xué)觀及其文學(xué)史擔(dān)當(dāng)，闡釋稍深。。本文試以由此反映的唐太宗西晉文學(xué)情結(jié)為中心點(diǎn)，將其置于魏晉南北朝文學(xué)與隋唐文學(xué)兩大文學(xué)史板塊的過渡與演變的宏觀過程之中，探索分析其語(yǔ)境因素，特別關(guān)注其作為唐代文學(xué)“祖宗之法”方面的意義。明人評(píng)論唐代文學(xué)總體上律余古歉，唐太宗的趣味具有作用，這一觀點(diǎn)是頗有見識(shí)的。

一、唐太宗的西晉文學(xué)情結(jié)

唐太宗對(duì)于西晉文學(xué)的青睞，以唐朝官修《晉書》的御撰《陸機(jī)傳論》為典型論調(diào)。其中曰：

制曰：古人云：“雖楚有才，晉實(shí)用之。”觀夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊衡之杞梓，挺珪璋于秀實(shí)，馳英華于早年。風(fēng)鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；迭意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯。故足遠(yuǎn)超枚馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已！[5]（P1487）評(píng)論從陸機(jī)、陸云兄弟珪璋特達(dá)、吳才晉用的身世開始。首先引用古代成語(yǔ)“雖楚有才，晉實(shí)用之”，《左傳》襄公二十六年記載，楚國(guó)的晉使回國(guó)，與令尹談?wù)摫容^兩國(guó)人才，曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之?！盵6]（P1061-1062）楚國(guó)富有人才，都跑到晉國(guó)被任用。二陸兄弟出自東吳，入洛到西晉文名大顯?！帮L(fēng)鑒澄爽，神情俊邁”，觀其全人，首先注目于風(fēng)度神情，符合中古之品人習(xí)慣。接著，以“文”“論”（“文藻”“言論”）兩大類總評(píng)其文學(xué)成就之超卓（“獨(dú)步當(dāng)時(shí)”“冠乎終古”）。下面，則運(yùn)用三組對(duì)偶句分別從“詞—意”“理—文”“詞—義”三個(gè)層面具體地、綜合地評(píng)述陸機(jī)的文學(xué)。其中，前兩組以六朝玄學(xué)常用的意象譬喻為方式，揭示陸文既高朗又深秀、既繁密又連貫之顯著特色，末組則論定為“博雅”。中古隋唐時(shí)代，文體論發(fā)達(dá)，“博雅”一品與王言雅頌關(guān)系密切，由此也可見唐太宗撰傳論推崇陸機(jī)時(shí)內(nèi)心所秉持的標(biāo)準(zhǔn)所在。最后，論定其文學(xué)史地位：“遠(yuǎn)超枚馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已！”枚馬，指漢代辭賦代表作家枚乘、司馬相如；王劉，指建安文學(xué)代表作家王粲、劉楨；四人被引來(lái)作為陸機(jī)文學(xué)的比較與陪襯?？傊?，陸機(jī)代表的西晉文學(xué)超過漢賦、建安文學(xué)，據(jù)有文學(xué)史的制高點(diǎn)。這就是《晉書·陸機(jī)傳論》品文的結(jié)論。

陸機(jī)的文學(xué)成就與風(fēng)格，在兩晉南北朝隋初唐時(shí)期享有重譽(yù)，一流地位無(wú)可撼動(dòng)，但是，被推崇至“百代文宗，一人而已”的高度還比較罕見①如此評(píng)價(jià)一位詩(shī)人，中古隋唐時(shí)代類似的例子，如梁鐘嶸《詩(shī)品》之評(píng)價(jià)曹植，“嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，麟羽之有龍、鳳?！盵7]（P97-98）唐元和間元稹《杜工部墓係銘》之評(píng)價(jià)杜甫,“蓋所謂上薄風(fēng)雅，下該沈宋……茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！盵8]（P706），值得品味?？白饔^察貞觀時(shí)期文學(xué)觀念的“路標(biāo)”之一。

審其緣由，唐官方修撰《晉書》130 卷，敘事從司馬懿開始，到劉宋代晉為止，主要記載晉武帝泰始元年至恭帝元熙二年156 年史事，先后參預(yù)修書者21 人，于貞觀二十年（646）開始，貞觀二十二年（648）成書。唐太宗親自撰寫《宣帝紀(jì)》《武帝紀(jì)》《陸機(jī)傳》《王羲之傳》四篇史論，唐人著錄故有署“太宗文皇帝御撰”《晉書》的[2]（P2463）。《晉書》的修撰緣由，基于此前18 部晉史未能盡善。當(dāng)然，新《晉書》問世不久，亦有不愜于眾論者。《史通》卷四《論贊》曰：“大唐修《晉書》，作者皆當(dāng)代詞人，遠(yuǎn)棄史、班，近宗徐、庾。夫以飾彼輕薄之句，而編為史籍之文，無(wú)異加粉黛于壯夫，服綺紈于高士者矣?！盵9]（P76）《舊唐書》卷六六《房玄齡傳》記載：“（新《晉書》）以臧榮緒《晉書》為主，參考諸家，甚為詳洽。然史官多是文詠之士，好采詭謬碎事，以廣異聞；又所評(píng)論，競(jìng)為綺艷，不求篤實(shí)。由是頗為學(xué)者所譏?！盵2]（P2463）新《晉書》撰史者多為文人，富有駢儷文學(xué)趣味、好采小說(shuō)故事入書，劉知幾秉持史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，給的評(píng)價(jià)并不高。

這部文學(xué)趣味比較濃郁的史書自然與文學(xué)有緣，《陸機(jī)傳論》表達(dá)的觀念與之倒很和諧。今即同書中檢出評(píng)文之語(yǔ)數(shù)例，史論評(píng)夏侯湛：“孝若（按：湛字）掞蔚春華，時(shí)標(biāo)麗藻。睹其《抵疑》詮理，本窮通于自天；作誥敷文，流英聲于孝悌。旨深致遠(yuǎn)，殊有大雅之風(fēng)烈焉?！痹u(píng)潘岳：“安仁（按：岳字）思緒云騫，詞鋒景煥，……潘著哀詞，貫人靈之情性?！涝迦缃?，濯美錦而增絢?！庇仲澰唬骸罢糠Q弄翰，縟彩雕煥?！缹?shí)含章，藻思抑揚(yáng)?！盵5]（P1525）《晉書·文苑傳序》論一代文苑名輩：“并綜採(cǎi)繁縟，杼軸清英，窮廣內(nèi)之青編，緝平臺(tái)之麗曲?！盵5]（P2370）論曰：“夫賞好生于情，剛?cè)岜居谛?，情之所適，發(fā)乎詠歌，而感召無(wú)象，風(fēng)律殊制?！辟澰唬骸懊涝杖簭?，揚(yáng)蕤翰林。俱諧振玉，各擅鏘金?！鼙宿o人，共超清貫。”[5]（P2406-2407）總之，不出詞藻唯美、金相玉質(zhì)、清麗居宗的標(biāo)準(zhǔn)，《晉書》評(píng)文用語(yǔ)數(shù)例，一致反映了“晉—唐”文學(xué)史數(shù)百年間遙相呼應(yīng)的共同價(jià)值基礎(chǔ)。即《晉書》本書話語(yǔ)而論，《陸機(jī)傳論》對(duì)于陸機(jī)的推崇顯得并不突兀，反而是較為和諧的。

作為“太康之英”（鐘嶸《詩(shī)品·序》），陸機(jī)以文才冠冕當(dāng)世。文壇前輩張華謂之曰：“人之為文，常恨才少，而子更患其多。”東晉葛洪稱贊“機(jī)文猶玄圃之積玉，無(wú)非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絶乎！”《晉書》本傳曰：“天才秀逸，辭藻宏麗?！盵5]（P1480-1481）

對(duì)于文學(xué)史上陸機(jī)的典范地位，近人王夢(mèng)鷗指出，除了陸機(jī)的文論名篇《文賦》文本之外，必須開拓視野，追尋陸機(jī)文學(xué)思想的代表性。他進(jìn)而揭發(fā)陸機(jī)的文學(xué)觀念，“種種關(guān)系文辭氣分的構(gòu)造，其實(shí)都是一般對(duì)于詩(shī)的要求。……幾乎任何一種文章，在他看來(lái)都著重在文辭的審美效果?！盵10]（P103）從這方面看，《陸機(jī)傳論》及《晉書》的文學(xué)趣味，與陸機(jī)本人觀念就比較一致了。而從文學(xué)的功用即文學(xué)價(jià)值觀方面看，陸機(jī)以詩(shī)為文的理論觀念，加上他本人以身作則的典范作品的廣泛流傳，引導(dǎo)他的一代代傳人“踵其事而增華，變其本而加厲”（蕭統(tǒng)《文選序》），因而締造了以審美為體、以?shī)蕫倿橛玫臅x宋齊梁時(shí)代貴游文學(xué)傳統(tǒng)?！百F游文學(xué)之特色，乃視寫作為游藝之一端，故以意巧言妍為其論文的要旨?！盵10]（P111）接過王氏的名論，要接著追問：在南北朝隋唐之際歷史變遷的背景上，唐太宗《陸機(jī)傳論》的文學(xué)理論觀念，與上述文學(xué)史序列的關(guān)系如何？

二、《陸機(jī)傳論》的觀念史語(yǔ)境與“雙典范”問題

唐太宗推崇陸機(jī)為“百代文宗，一人而已”，屬于個(gè)別性論點(diǎn)，而論端之起來(lái)，其文學(xué)史、文學(xué)觀念史語(yǔ)境的因素則彰彰昭昭，可以檢索而得。

以貞觀十年密集成書的著名“五代史”（按：梁、陳、齊、周、隋）為例，《隋書·文學(xué)傳序》出自貞觀名臣魏徵大手筆，但是，“自漢、魏以來(lái)，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣”，沒有正面論述漢魏晉宋的文學(xué)。李百藥《北齊書·文苑傳序》也以“沈休文云：‘自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變?！币还P帶過。北朝三史文苑（文學(xué)）方面的序論，倒是未設(shè)“文苑（文學(xué)）傳”的《北周書·王褒庾信傳論》有具體論述：

當(dāng)涂受命，尤好蟲篆；金行勃興，無(wú)替前烈。曹、王、陳、阮，負(fù)宏衍之思，挺棟干于鄧林；潘、陸、張、左，擅侈麗之才，飾羽儀于鳳穴。斯并高視當(dāng)世，連衡孔門。雖時(shí)運(yùn)推移，質(zhì)文屢變，譬猶六代并協(xié)，易俗之用無(wú)爽；九流競(jìng)逐，一致之理同歸。歷選前英，于茲為盛。

這一論述出自唐初史家令狐德棻，“當(dāng)涂受命”“金行勃興”，并論魏、晉文學(xué)之成就，梳理其中思路，又將“曹、王、陳、阮”與“潘、陸、張、左”代表的漢魏、西晉文學(xué)置于互相承接的文學(xué)環(huán)節(jié)，以“質(zhì)文屢變”為機(jī)軸，進(jìn)而論定二者“歷選前英，于茲為盛”。平論“文”與“質(zhì)”，雙雙推薦，這就形成了一種以漢魏、西晉代表文學(xué)的“雙典范”模式。后來(lái)李延壽《北史·文苑傳序》就主要截取《周書》本篇內(nèi)容而成。

比唐太宗同時(shí)稍早的特立獨(dú)行的隋朝名儒王通（約584-617）在《中說(shuō)·事君》篇曰：“子謂荀悅：史乎，史乎！謂陸機(jī)：文乎，文乎！皆思過半矣！”荀悅，漢獻(xiàn)帝時(shí)侍講禁中，依《漢書》著編年體《漢紀(jì)》，詞約事詳，申明制度，為史學(xué)名著?！妒戮菲?jié)錄的這節(jié)談話，通過“史乎史乎”“文乎文乎”的重言方式，表示王通對(duì)于荀悅史學(xué)、陸機(jī)文章給予的高度評(píng)價(jià)。這也證明唐太宗之推崇陸機(jī)為文學(xué)典范，在隋唐之際的代表性。

隋大業(yè)年間文人劉善經(jīng)著名的《四聲指歸》曰：“陸公才高價(jià)重，絕世孤出，實(shí)辭人之龜鏡，固難得文名焉?！盵11]龜以卜吉兇，鏡能別美惡，所謂“辭人之龜鏡”即“文學(xué)之‘典范’”同義詞，對(duì)陸機(jī)同樣給予極高評(píng)價(jià)。隋唐之際“《文選》學(xué)”逐漸流行起來(lái)①《隋書·經(jīng)籍志》：“《文選音》三卷，蕭該撰。”《舊唐書·經(jīng)籍志》：“《文選》六十卷，李善注?！薄坝至恚珜O羅注?！薄啊段倪x音》十卷，蕭該撰?！薄坝质恚珜O羅撰?！薄啊段倪x音義》十卷，釋道淹撰。”，今質(zhì)《文選》選入的歷代文人作品，陸機(jī)以44 篇居首，高于謝靈運(yùn)32 篇、曹植27 篇②據(jù)《文選著者索引》[12]。，也從一個(gè)側(cè)面反映了陸機(jī)在南北朝隋唐時(shí)期的極高地位與極大影響。

唐繼隋起，隋出自北朝。由隋唐之際而上溯北朝。魏收《魏書·文苑傳序》曰：“曹植信魏世之英，陸機(jī)則晉朝之秀，雖同時(shí)并列，分途爭(zhēng)遠(yuǎn)?！蓖怼稖刈訒N傳》引南朝梁武帝蕭衍評(píng)論：“曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土。恨我辭人，數(shù)窮百六?！币源藶槔梢娨圆?、陸為并駕齊驅(qū)文章雙典范的觀念，在六世紀(jì)北魏已經(jīng)流行，歷北周、隋而唐初。唐太宗的陸機(jī)論于此淵源頗為直截。太宗之后，“初唐四杰”之一的駱賓王《和道士閨情詩(shī)啟》曰：“子建（曹植）之牢籠群彥，士衡（陸機(jī)）之籍甚當(dāng)時(shí)，并文苑之羽儀、詩(shī)人之龜鏡?！盵13]（P222）盧照鄰《南陽(yáng)公集序》運(yùn)用典故，“……曹子建皓首為期……陸平原終身流恨”[14]（P336），均以曹植、陸機(jī)并列，也反映了“雙典范”文學(xué)評(píng)價(jià)的一時(shí)風(fēng)會(huì)與話語(yǔ)慣例。

討論及此，提醒我們要注意到南北分裂、“正閏”之辨、貴族社會(huì)三方面因素。首先，東晉南北朝時(shí)期，中國(guó)南北方長(zhǎng)期是兩個(gè)分裂的政治實(shí)體，南北對(duì)峙與戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況之下，盡管文化交流其實(shí)并未中斷，有時(shí)還很熱絡(luò)、頻繁，但是，非“統(tǒng)一”的狀況之下，文化、文學(xué)方面隔離、隔膜的因素客觀存在。由上文的探討結(jié)論可知，唐太宗的陸機(jī)論，似乎與北魏、北周以降對(duì)于魏晉文學(xué)的一種認(rèn)識(shí)習(xí)慣有關(guān)，這與南朝沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》以下資料反映的南朝相關(guān)認(rèn)識(shí)有一定的、微妙的區(qū)別。其次，“十六國(guó)”以下的北方統(tǒng)治者，特別是統(tǒng)一北方的北魏王朝以下，得居中華舊壤，都認(rèn)同統(tǒng)一的西晉王朝，以“正位”繼承者自居，而以偏安江東的東晉王朝的南朝繼承者處于“閏位”。陸機(jī)為西晉文學(xué)之冠冕，在北方更受推崇，也是順理成章的。再次，唐太宗家族與隋王室有親戚關(guān)系，隋室又與北周王室有親戚關(guān)系，北方的最高統(tǒng)治者地位看起來(lái)就是由幾個(gè)貴族家庭輪流把持而已。貴族階級(jí)的文學(xué)趣味，容易指向游藝唯美方面，以“妍巧”（意巧言妍）為目標(biāo)，陸機(jī)是這方面的文學(xué)典范，也是突出的理論家。作為君臨天下的貴族一員，唐太宗本人崇尚陸機(jī)文學(xué)的趣味，也可以這么來(lái)理解。

三、唐太宗的文學(xué)修為與唐代文學(xué)“祖宗之法”

在數(shù)以千計(jì)的唐代詩(shī)人行列之中，就整個(gè)唐代而言，衡量唐太宗李世民的文學(xué)成就，只能算個(gè)小詩(shī)人。但是，與他的同時(shí)代人比較，他的成就也有值得注意之處，尤其作為三百年王業(yè)的奠基之主，兼具有強(qiáng)烈的文藝興趣與一定成就，這就不一般了。他的趣味，一定程度上具有唐代文學(xué)“祖宗之法”的意義。

關(guān)于唐太宗的文學(xué)生涯，李世民家族在北周、隋時(shí)期，功勛尚武門閥堪稱第一等，但并非文學(xué)家族?！敦懹^政要》載：“貞觀二年，太宗謂房玄齡曰：‘為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來(lái)四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之……’”貞觀九年，自述：“少?gòu)娜致?，不暇讀書。貞觀以來(lái)，手不釋卷?！盵15]（P349，533）《舊唐書》卷七三《令狐德棻傳》附鄧世隆傳：“初，太宗以武功定海內(nèi)，櫛風(fēng)沐雨，不暇于詩(shī)書。暨于嗣業(yè)，進(jìn)引忠良，銳精思政。數(shù)年之后，道致隆平，遂于聽覽之暇，留情文史。敘事言懷，時(shí)有構(gòu)屬，天才宏麗，興托玄遠(yuǎn)?！碧铺?8 歲參預(yù)父親唐高祖起兵之事、29 歲（武德九年，626）升為天子。少年時(shí)代沒有特別的文學(xué)熏陶，文學(xué)生涯大致起步在武德、貞觀之際的青年時(shí)代，主要通過與他的文學(xué)幕僚、侍臣的切磋互動(dòng)而習(xí)得，因而是位典型的“唐代”詩(shī)人。

隋朝短祚，唐初詩(shī)壇的大詩(shī)人如虞世南（558-638）、褚亮（560-647）、李百藥（665-648）等分別來(lái)自南朝、北朝，繼而都經(jīng)歷隋朝，文學(xué)上繼承徐陵、庾信代表的六朝為多。在老“遺民”詩(shī)人主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)的時(shí)代，唐太宗的文學(xué)風(fēng)格究竟如何，不妨以《瀛奎律髓》所選詩(shī)為例來(lái)看。宋元之際，方回通選唐宋律詩(shī)，唐太宗有五首入錄。《秋日》二首：

爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。

日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心。

菊散金風(fēng)起，荷疎玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。

云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見峨眉前。（《瀛奎律髓》卷十二）

方回對(duì)唐太宗詩(shī)評(píng)價(jià)不低，“作小小八句詩(shī)，壓倒一時(shí)，文人、書生、瀛洲十八學(xué)士，及天下能言之人，焉不心服？”至于詩(shī)體源流，則以為“未脫陳、隋間氣習(xí)?！狈交貜乃卧?shī)模式出發(fā)，贊《秋日》后篇“‘將秋’之聯(lián)，系響字。‘霞碎纈高天’，‘纈’字甚妙”。明清評(píng)論家馮舒、紀(jì)昀評(píng)二詩(shī)屬于唐初時(shí)代風(fēng)格，有彈有贊，馮評(píng)前篇不分情景，詩(shī)風(fēng)渾成；紀(jì)評(píng)“云凝愁半嶺，霞碎纈高天”為好句?！肚锶沾湮m》一首：

秋光凝翠嶺，涼吹肅離宮。荷疎一蓋缺，樹冷半帷空。

側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢。攄懷俗塵外，高眺白云中。（《瀛奎律髓》卷十二）

方回贊“側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢”為佳句，馮舒欣賞結(jié)句“攄懷俗塵外，高眺白云中”，認(rèn)為“后人不能如此結(jié)”。又有《守歲》詩(shī)：

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。

階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。（《瀛奎律髓》卷十六）

方回總評(píng)：“唐太宗才高。此詩(shī)尾句有把握，起句有兩字為眼，殊不茍也?！奔o(jì)昀認(rèn)為：“初唐難得如此輕清之作?！薄对禄蕖芬皇祝?/p>

晦魄移中律，凝暄起麗城。罩云朝蓋上，穿露曉珠呈。

笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春晴。（《瀛奎律髓》卷十六）

方回曰：“唐太宗三代而下英主也?！嗍陋q能作詩(shī)。雖未脫徐庾陳隋之氣，句句說(shuō)景，末乃歸之于情，然此詩(shī)亦佳。五、六巧。”紀(jì)昀評(píng)：“五、六是齊、梁語(yǔ)?！泵鞲邨姲垂?、今分體選《唐詩(shī)品匯》，五言古詩(shī)卷一選唐太宗《幸武功慶善宮賦》《正日臨朝》《春日玄武門宴群臣》《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》《飲馬長(zhǎng)城窟行》五首，五言律詩(shī)卷一選《秋日》“爽氣澄蘭沼”一首，五言排律卷一選《宴山中》一首，高氏《唐詩(shī)拾遺》卷一補(bǔ)錄五言古詩(shī)《帝京篇三首》《元日》《重幸武功》共五首，卷五增錄五言八句《桃花》，共計(jì)選錄13首[16]（P54，510，622，770，830）。

下面討論唐太宗文學(xué)的“鎮(zhèn)卷之作”《帝京篇》。這是件大作品，全篇十章，并冠以莊重的序文。歷代對(duì)于唐太宗文學(xué)的評(píng)論，常聚焦于此；后人輯唐太宗文章，也以之冠于全集之首。意義重要，而相關(guān)論述似乎尚有一間未達(dá)。茲錄全詩(shī)于下（序文以篇幅之故從略）：

秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。

連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。（其一）

巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。

韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷。對(duì)此乃淹留，欹案觀墳典。（其二）

移步出詞林，停輿欣武宴?，h弓寫明月，駿馬疑流電。

驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠(chéng)多美，于茲乃忘倦。（其三）

鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節(jié)。急管韻朱弦，清歌凝白雪。

彩鳳肅來(lái)儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。（其四）

芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢(shì)接云危。

煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬(wàn)里賞瑤池。（其五）

飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風(fēng)舉。

桂楫滿中川，弦歌振長(zhǎng)嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。（其六）

落日雙闕昏，回輿九重暮。長(zhǎng)煙散初碧，皎月澄輕素。

搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。（其七）

歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。

千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。（其八）

建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽(yáng)殿，芬芳玳瑁筵。

佩移星正動(dòng)，扇掩月初圓。無(wú)勞上懸圃，即此對(duì)神仙。（其九）

以茲游觀極，悠然獨(dú)長(zhǎng)想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。

望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。

奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。

六五誠(chéng)難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。（其十）[17]（卷一）

《帝京篇》問題叢聚，具體而言：

第一，詩(shī)歌還是樂府，文類、體裁定位的矛盾。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，這本來(lái)不是問題，但是，唐詩(shī)文獻(xiàn)規(guī)范多出于宋人，元明之后普遍流行，后人的處理方式為古人制造出了疑問。南北朝隋唐時(shí)期，文人詩(shī)歌作品與文人擬樂府作品之間，區(qū)別不太嚴(yán)格，杜甫“三吏”“三別”等新題樂府就是顯例。唐太宗《帝京篇》由篇題來(lái)看，屬于文人擬樂府作品，相關(guān)系列證據(jù)可以證成（見下）。但是，宋人《樂府詩(shī)集》不收《帝京篇》，后人有作組詩(shī)處理者。澄清其樂府文學(xué)的定位，則《帝京篇》非一組十篇的組詩(shī)，而是一篇換韻分章的樂府。相關(guān)評(píng)論，也要有意識(shí)聯(lián)系其樂府文學(xué)的序列。

第二，《帝京篇》的淵源。唐詩(shī)文獻(xiàn)淵藪《文苑英華》卷192 始輯樂府作品，該卷共計(jì)8 題，“帝京篇”名列其中（第三題）：京洛篇、帝王所居篇、帝京篇、煌煌京洛篇、新成安樂宮、凌云臺(tái)、長(zhǎng)安道、洛陽(yáng)道。其中，“京洛篇”收梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、隋李巨仁作品，《文苑英華》該卷的價(jià)值，特別體現(xiàn)在將張正見《帝王所居篇》（同篇另一作者為梁戴暠）置唐太宗《帝京篇》之前為有識(shí)。成書于唐初武德年間歐陽(yáng)詢主編《藝文類聚》卷42 輯樂府，收曹丕四言《煌煌京洛行》、鮑照五言《代京洛篇》、蕭綱《京洛篇》、戴暠《煌煌京洛篇》?！稑犯?shī)集》卷39“《煌煌京洛行》五解”解題引南朝陳釋智匠《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》云：《煌煌京洛行》歌文帝《園桃》一篇?！稑犯忸}》曰：晉樂奏文帝‘夭夭園桃，無(wú)子空長(zhǎng)?！盵18]（P582）輯詩(shī)則晉樂所奏魏文帝曹丕原詞、附鮑照、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、戴暠、張正見“千門儼西漢”之作。解題復(fù)曰：“若宋鮑照‘鳳樓十二重’、梁戴暠‘欲知佳麗地’，始則盛稱京洛之美，終言君恩歇薄，有怨曠沉淪之嘆。”敏銳指出了京洛題材樂府創(chuàng)作的一個(gè)流派，鮑、戴的風(fēng)格，將來(lái)駱賓王《帝京篇》推陳出新，成為典型代表。而雙雙失載《樂府詩(shī)集》的張正見《帝王所居篇》、唐太宗《帝京篇》，淵源于曹植《名都篇》等，以體會(huì)、描繪京都形勝、歌詠富貴生活為主題，構(gòu)成京洛樂府題材之下的另一個(gè)風(fēng)格流派。兩個(gè)風(fēng)格流派之間也有糾結(jié)與交錯(cuò)。

第三，唐太宗《帝京篇》“‘被淹沒’的繁榮階段”。如前所述，《帝京篇》是西晉入樂所奏的“煌煌京洛行（五解）”樂府文學(xué)系列的新成員。歷史地看，它的先驅(qū)主要是南朝梁陳與隋朝的京洛主題作品數(shù)十篇，張正見《帝王所居篇》的啟發(fā)尤其明顯，除了詞匯、構(gòu)思等因素之外，《帝京篇》篇名當(dāng)中的“帝”字，僅有張?jiān)婎}目“帝王”二字與之相當(dāng)，其他眾作歌詠京洛、京都，題目卻沒有點(diǎn)出“帝王”因素。張?jiān)娫唬?/p>

崤函雄帝宅，宛雒壯皇居。紫微臨復(fù)道，丹水亙通渠。

沉沉飛雨殿，藹藹承明廬。兩宮分槩日，雙闕并凌虛。

休氣充青瑣，榮光入綺疏。霞明仁壽鏡，日照陵云書。

鳴鸞背鳷鵲，詔蹕幸儲(chǔ)胥。長(zhǎng)楊飛玉輦，御宿陟金輿。

柳葉緹飄騎，槐花影翻車。薄暮歸平樂，歌鐘滿玉除。（《文苑英華》卷192）

唐太宗《帝京篇》除擬定篇題之外，又由帝王親自寫作本人生活、攄發(fā)本人感想等創(chuàng)新。寫作本身亦精心結(jié)撰、規(guī)模弘巨，綜合諸方面因素，當(dāng)時(shí)影響必定很大。相關(guān)因素可以提出者，一者，上文提及的唐初詩(shī)壇大詩(shī)人虞世南、褚亮、李百藥分別有《賦得吳都》《賦得蜀都》《賦得魏都》五言詩(shī)傳世，這組作品，反映了當(dāng)時(shí)京都主題詩(shī)歌的熱度，也會(huì)引起一定熱潮。文學(xué)上唐太宗當(dāng)然還是個(gè)晚輩，可能受到影響。二者，唐太宗制《帝京篇》，命李百藥和作，嘆其精妙，手詔曰：“卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！”[2]（P2577）三者，褚遂良以親信大臣兼擅書法，有貞觀十九年八月《帝京篇》行書貼傳世①《金石錄》卷二：“第五百九十六《唐帝京篇》。太宗御制，褚遂良行書，貞觀十九年八月?！?。四者，近世敦煌出土初唐詩(shī)選《珠英集》，發(fā)現(xiàn)失名作者五言詩(shī)《帝京篇》②學(xué)者疑作者為李百藥曾孫李羲仲[19]。，也證明初唐時(shí)期“帝京篇”的寫作熱度。五者，初唐駱賓王名作歌行體《帝京篇》，時(shí)間上晚出數(shù)十年，體制上以七言為主，比唐太宗《帝京篇》更富有創(chuàng)新。盡管如此，其中仍包含一定數(shù)量五言詩(shī)句，對(duì)于發(fā)展中的五言今體格律有所吸收③參見馬茂元論述[13]（P435）。，因而成其偉篇。李、駱同名而不同體制、不同流派的作品，大體上青出于藍(lán)。

第四，對(duì)于唐人古題樂府作品，近人王運(yùn)熙評(píng)論：“唐人的古題樂府，與南朝文人之作不同，常常能突破原來(lái)的題材和主題，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，呈現(xiàn)新穎的面貌，再加上藝術(shù)技巧的卓越，因而成就斐然?！盵20]（P353）這是以李白、高適等人為例而得出的結(jié)論，然而，前修未密，后出轉(zhuǎn)精。論唐人古樂府文學(xué)新道路之開辟，唐太宗《帝京篇》“與有榮焉”，他在樂府舊題之下寫自身經(jīng)歷與感想，繼承西晉以下特別是南朝經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，《帝京篇》的寫作方式具有繼往開來(lái)的創(chuàng)新性。

第五，《帝京篇》文本的成就與價(jià)值。作為帝王之尊，在《帝京篇》題目之下寫作，自由也是有限度的。詩(shī)序曰“萬(wàn)機(jī)之暇”“百王之末”，顯然，作詩(shī)撰序時(shí)，皇帝的身份自覺意識(shí)非常明確，這就為相關(guān)論述預(yù)設(shè)了一個(gè)政教的框架?！敖怨?jié)之于中和，不系之于淫放?！寣?shí)求華，以人從欲；亂于大道，君子恥之?！睂?duì)于華實(shí)相符的中和之道的堅(jiān)持，不能忽視其中勵(lì)精圖治的正義宣誓因素。

《帝京篇》全篇謀篇布局具有一定的宏大氣質(zhì)，論詞采格律等文學(xué)因素則基本沿襲南朝傳統(tǒng)。如第九章吟詠宮中美人聲色足夠享受，批評(píng)周穆王窮極求仙之游歷。詩(shī)歌輕麗，格調(diào)類似宮體詩(shī)?！疤瞥跻话闳耍òㄘ懹^君臣）仍十分重視綜緝?cè)~采，錯(cuò)比文華的文辭聲色之美，與南朝人并無(wú)二致。”[21]（P44）

從文學(xué)史分期看，唐太宗的文學(xué)屬于7 世紀(jì)20 至60 年代唐初“李百藥—上官儀”時(shí)代?！段溺R秘府論》西卷《文二十八種病》節(jié)引初唐人論聲律“平頭”，曰：“此而或犯，未曰知音。今代文人李安平、上官儀，皆所不能免也。”[11]（P402）稱李百藥（李安平）、上官儀為“今代文人”，顯然唐初時(shí)期的語(yǔ)氣。唐初李百藥最工五言，幾乎獨(dú)擅一代詩(shī)名，卒于貞觀二十二年（648），84 歲。上官儀貞觀初進(jìn)士及第，以文學(xué)得唐太宗賞識(shí)，參預(yù)貞觀二十年（646）《晉書》修撰?！皶r(shí)太宗雅好屬文，每遣儀視草，又多令繼和，凡有宴集，儀嘗預(yù)焉?！盵2]（P2743）在貞觀之后五六十年代的唐高宗初年，官位隆重的上官儀成為一代風(fēng)雅主，有“上官體”流行文壇?！埃▋x）本以詞彩自達(dá)，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本。儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，時(shí)人謂為‘上官體’?！盵2]（P2743）麟德元年（664）上官儀死于政變。

唐太宗廁身其中的就是從李百藥到上官儀的數(shù)代工為五言詩(shī)的文學(xué)作者行列。文學(xué)史上，這個(gè)作者共同體承擔(dān)著將齊梁陳隋的文學(xué)過渡至沈佺期、宋之問代表的七八世紀(jì)之交律詩(shī)定型、打造唐代文學(xué)“門戶”的時(shí)代。這樣的一個(gè)文學(xué)史階段，納入當(dāng)時(shí)流行的文學(xué)“古—今”大框架觀察，天平顯然傾向于“今”體一邊。6 世紀(jì)《顏氏家訓(xùn)·文章》篇的論述可為參考：“今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。”而就歷史的序列看，南北朝工為綺麗的“今”體（或“新體”）主導(dǎo)的文學(xué)傳統(tǒng)，往往溯源至陸機(jī)代表的西晉文學(xué)。

8 世紀(jì)開元、天寶時(shí)期的文人也還置身于類似傳統(tǒng)之中，天寶十二載（753）唐人選唐詩(shī)名著殷璠《河岳英靈集》成書，其時(shí)，唐太宗去世已逾百年。該集《論》開宗明義，暢敘“音律”之重要：“昔伶?zhèn)愒炻?，蓋為文章之本也。是以氣因律而生，節(jié)假律而明，才得律而清焉。寧預(yù)于詞場(chǎng)，不可不知音律焉?！盵22]（P119）該《論》評(píng)價(jià)所選開元、天寶詩(shī)：“言氣骨則建安為傳（按：一作“儔”），論宮商則太康不逮?！盵22]（P119）平舉“氣骨”“宮商”、并論“建安”“太康”?！皩m商”即聲律，以“太康”為參照系與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與唐太宗的論文話語(yǔ)、觀念一致，仍可見“北朝系”魏晉文學(xué)史“雙典范”話語(yǔ)模式的潛在影響。

隨著唐代文學(xué)自身成就的不斷取得，后來(lái)推崇陸機(jī)的聲勢(shì)看起來(lái)不如從前，但是，唐人文學(xué)史觀之中的代有傳人，與西晉文學(xué)關(guān)系仍很密切。例如，《舊唐書·元稹白居易傳論》曰：

至潘、陸情致之文，鮑、謝清便之作，迨于徐、庾，踵麗增華，纂組成而耀以珠璣，瑤臺(tái)構(gòu)而間之金碧。國(guó)初開文館，高宗禮茂才，虞、許擅價(jià)于前，蘇、李馳聲于后?；蛭簧_(tái)鼎，學(xué)際天人，潤(rùn)色之文，咸布編集。

這里，自西晉潘岳、陸機(jī)而下，有鮑照、謝靈運(yùn)……徐陵、庾信，唐初太宗、高宗時(shí)代有虞世南、許敬宗、蘇味道、李嶠等，該《傳論》往下沒有敘述到的則有沈佺期、宋之問，王維、崔顥，錢起、郎士元等，直抵八九世紀(jì)之交“元和詩(shī)變”的代表詩(shī)人元稹、白居易。這樣一個(gè)自西晉陸機(jī)時(shí)代而下的接力式的詩(shī)人序列，顯示了唐代文學(xué)源流變遷的原生態(tài)。因?yàn)樾形牡木壒?，這節(jié)論述忽略掉建安、永明階段，互見于同文另處?！杜f唐書·文苑傳序》列舉唐代文學(xué)成就，稱及詩(shī)歌方面，曰“王維、杜甫之雕蟲……自是天機(jī)秀絕”，以“雕蟲”指稱“詩(shī)歌”的用法，也值得品味。“雕蟲”一詞，出自西漢末大儒兼辭賦名家揚(yáng)雄（前53-18）“童子雕蟲篆刻，壯夫不為”[23]（P45）的名論。揚(yáng)雄早年以辭賦而崛起文壇，晚年著論，反思辭賦文學(xué)“淫麗”特色，悔其少作，進(jìn)而提出文學(xué)復(fù)古的主張。但是，《舊唐書》此節(jié)用例反映的唐人趣味，以“雕蟲”一詞稱述王維、杜甫等一代詩(shī)人的成就。可見其文學(xué)認(rèn)知的觀念基礎(chǔ)，以雕章琢句為詩(shī)歌之專業(yè)。

《新唐書·文藝傳序》記載：“唐有天下三百年，……高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風(fēng)，絺句繪章，揣合低卬。”近人羅根澤（1900-1960）曰：“齊梁陳隋的淫巧之文，已由歷史的領(lǐng)導(dǎo)，深深的刻入文人的腦府，造成文學(xué)的作風(fēng)?！盵24]（P119）“詩(shī)重聲韻格律，由是成功屬對(duì)精密的律詩(shī)?！盵24]（P119）與前揭《舊唐書·文苑傳序》以“雕蟲”為唐詩(shī)成就之例可為互證。明代胡應(yīng)麟評(píng)論：“唐初，惟文皇《帝京篇》藻贍精華，最為杰作。視梁陳神韻少減，而富麗過之。無(wú)論大略，即雄才自當(dāng)驅(qū)走一世。然使三百年中律有余、古不足，已兆端此矣?！盵25]（P43）

總之，由唐太宗《晉書·陸機(jī)傳論》推崇陸機(jī)的論調(diào)，進(jìn)而追究唐代文學(xué)古、今分途的基本生態(tài)與視野，可知唐太宗奠基的唐代文學(xué)“祖宗之法”，重視文學(xué)文本的聲對(duì)唯美，終唐之世，其影響力綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得關(guān)注。這也不失為千載之下我們思考唐代文學(xué)奧秘的一個(gè)不應(yīng)忽視的因素。