劉一

菊是秋天的花。幾番風(fēng)雨之后，萬物的精神逐漸由旺盛轉(zhuǎn)為深沉，菊也在淡淡秋光中進(jìn)入了花期。菊對生存環(huán)境沒有特殊要求，疏籬曲徑畔可以滋長，寒村廢院間也可發(fā)榮。說起菊，有一些詩句總是最快被憶起，比如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，袁山松“春露不染色，秋霜不改條”，李白“當(dāng)榮君不采，飄落欲何依”。這樣的詩歌序列給菊塑造出高蹈出塵、堅貞絕俗、感傷不遇的形象。但菊全部的面容不止于此，這種看似清寂的花，其實也有富麗堂皇的一面。

唐代的宮苑中是栽有菊花的，這有很多詩歌可以作證，比如白居《禁中九日對菊花酒憶元九》和《和錢員外早冬玩禁中新菊》都提到禁中之菊。前一首詩是寫給摯友元稹的，頭兩句“賜酒盈杯誰共持，宮花滿把獨(dú)相思”，口吻真摯：“又逢九日，我手持御賜的菊酒，觀賞著宮中盛開的菊花，不禁開始思念遠(yuǎn)方的你?！贝嗽娭饕磉_(dá)對遠(yuǎn)方朋友的思念，但也從側(cè)面展示出宮廷賜菊酒、賞菊花的重陽風(fēng)俗。后一首詩專門玩賞宮中新開的菊花，其中有“新黃間繁綠，爛若金照碧”之句。宮廷中的菊花風(fēng)度果然不同，枝繁葉茂，金碧交輝，洗去清苦味道，別呈富貴繁華之美。

在唐代，菊不單單被移入禁苑，更是“常得君王帶笑看”的名花。初唐，太宗對菊愛得入迷，他的詩只要是寫秋天，其中莫不有菊的倩影。比如，《儀鸞殿早秋》曰：“提壺菊花岸，高興芙蓉池?！薄肚锶沾湮m》曰：“側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢?！薄冻跚镆棺吩唬骸奥督Y(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋?！?最為經(jīng)典的當(dāng)屬《秋日》其二：“爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心?！贝嗽娛茁?lián)對起。秋氣爽潔，曾經(jīng)遍開幽蘭的池塘如今已漸清澈，秋風(fēng)吹過桂樹林送來芬芳之氣，通過蘭桂的盛衰更迭反映時節(jié)的轉(zhuǎn)變，點(diǎn)題巧妙。中間兩聯(lián)分述典型的秋日風(fēng)景。第二聯(lián)注視近處，發(fā)覺凝結(jié)的露水如同美玉般晶瑩，盛放的菊花像黃金般耀目。下一聯(lián)將目光移向遠(yuǎn)方，群山在秋日陽光下，影子長長短短、濃濃淡淡，不斷流動變化。微云在天空飄過，有時稀疏成點(diǎn)，有時連綴成團(tuán)，不時給晴空蒙上陰影。云跡、山影均是無實在形質(zhì)之物，且處在不斷的運(yùn)動之中，寫起來是比較困難的，太宗的描述卻不僅清晰、全面，甚至還帶有優(yōu)美的光影效果。最后一聯(lián)說，仙境縹緲，是不可觸摸的了，但是眼前的風(fēng)景亦足以游目騁懷。以務(wù)實的精神收束全詩，表明作意。此詩在結(jié)構(gòu)和技法上都帶有六朝余韻，狀物精細(xì)，風(fēng)格端麗。聚焦到與菊相關(guān)的第二聯(lián)，露易晞，菊易殘，這兩種物象在之前的詩歌傳統(tǒng)中情調(diào)多是凄苦的，太宗的視角卻與眾不同，他看到的露與菊，均處于生命的鼎盛：露水不是將被蒸發(fā)，而是剛剛凝結(jié)，菊不是面臨風(fēng)霜的摧折，而是閃耀著燦爛金色，蓬勃盛開。從藝術(shù)技法上看，本聯(lián)采用了比喻的手法。初唐詩壇受齊梁審美風(fēng)氣影響甚深，流風(fēng)所被，太宗也選用華貴的金玉等物作喻體去修飾作為自然物的本體，但像蕭綱“云開瑪瑙葉，水凈琉璃波”那樣夸飾的珠光寶氣卻被消解，代之以莊嚴(yán)和富麗。詩中的菊，也因此呈現(xiàn)出燦爛的大唐正色。

唐太宗發(fā)覺將凋之菊也具有獨(dú)特韻味，有《賦得殘菊》詩進(jìn)行專門摹寫，詩曰：“階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風(fēng)勁淺殘香。細(xì)葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳?！笔茁?lián)以被霜之蘭與菊對舉，重點(diǎn)不在蘭而在“霜”字。十月下旬才會出現(xiàn)凝霜現(xiàn)象，這就暗示出季節(jié)已是深秋，那么，與之同時的菊自然是殘菊了。中間的兩聯(lián)分別選取四個角度賦寫殘菊情態(tài)。第二聯(lián)突出其風(fēng)度，上句寫覆蓋殘菊的輕霜在晨光照耀下很快凝成露珠，點(diǎn)綴在盛開的花朵上。下句寫在勁吹的秋風(fēng)中，殘菊仍飄散出淡淡的香氣——浥露凌風(fēng)，余香猶在，風(fēng)致楚楚。第三聯(lián)描寫菊花凋殘的細(xì)節(jié)，上句說嫩綠色的細(xì)葉在秋氣中枯萎，下句說細(xì)碎的黃色花瓣隨著秋風(fēng)飛落，狀物細(xì)致。最后一聯(lián)述志，作者不因花謝菊殘而感傷，反而樂觀地寄希望于明年花季的重逢，用時間的無窮回轉(zhuǎn)來表達(dá)對歷史感的獨(dú)到理解，氣韻恢弘。此詩首次吟詠殘菊，在詠菊文學(xué)史上有開創(chuàng)之功。

太宗的繼承者們十分重視重陽節(jié)，每逢金秋九日，在政事之余總要游賞園池，飲菊酒，賞菊花，有時也會賦詩并命群臣應(yīng)和，因而留下許多重陽節(jié)令詩。既然是重陽詩，自然不會缺少菊這一元素。高宗李治《九月九日》詩有“滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃”之句。中宗李顯曾在重九日登慈恩寺塔，據(jù)《天中記》引《景龍文館記》：“九月九日，中宗幸慈恩寺，登浮圖，群臣獻(xiàn)菊花酒稱壽，上官昭容詩云云。”此次，以上官婉兒為首的近三十位臣子留下了應(yīng)制詩，很多詩歌里都寫了菊花，比如上官婉兒《九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒》詩曰：“卻邪萸入佩，獻(xiàn)壽菊傳杯。”李嶠《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩曰：“萸房陳寶席，菊蕊散花臺。”張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》詩曰：“菊采揚(yáng)堯日，萸香入舜風(fēng)?！钡鹊?。

德宗也是一位文思峻拔的詩人，特別喜歡在春秋佳日舉行詩酒宴會。貞元四年（788）九月九日，他賜宴曲江，作《重陽日賜宴曲江亭賦六韻詩用清字》，并撰短序表明心跡，大意是：我即位以來，幸得各位忠良之臣的輔佐，才能獲致今天的小康局面。所以特地借三令節(jié)之一的重陽，與各位歡聚。同憂也要同樂，有始更要有終。如果大家在享樂時能知節(jié)制，在當(dāng)職時能保持憂患之心，順應(yīng)天地之常法，那么國家就能治理好了。詩曰：“早衣對庭燎，躬化勤意誠。時此萬機(jī)暇，適與佳節(jié)并。曲池潔寒流，芳菊含金英。乾坤爽氣滿，臺殿秋光清。朝野慶年豐，高會多歡聲。永懷無荒戒，良士同斯情。”首聯(lián)寫自己很早就起身，對著宮殿內(nèi)照明的火炬處理政務(wù)，希望能用德行感化天下。次聯(lián)說，此時政事從容，又逢重陽佳節(jié)，入題自然。接下來的三聯(lián)描寫重陽宴的盛況：寒冷的曲池水開始變得澄凈，芬芳的秋菊綻開金色花朵。天上地下滿溢秋日爽氣，樓臺殿閣處處秋景清明。朝野共慶豐收的景象，宴會上一片歡聲笑語。最后一聯(lián)述志，希望君臣彼此同心，都能牢記好樂無荒的古訓(xùn)，收束有力。德宗的詩歌給人一種透明洗練之感，萬物在他的筆下皆是一派直白、清晰，物象和其中蘊(yùn)含的意義都直逼眼底，沒有絲毫含混不清之處。在這首詩中，他還別出心裁地把秋色的爽潔與政治的清明融合在了一起，使澄凈的池水與金色的菊花，成了世道清平的象征。這種構(gòu)思在他并非個例，而是一種刻意之舉，如《重陽日中外同歡以詩言志因示群官》說：“清秋黃葉下，菊散金潭初。萬寶行就稔，百工欣所如?！薄敦S年多慶九日示懷》說：“重陽有佳節(jié)，具物欣年豐。皎潔暮潭色，芬敷新菊叢。”《重陽日即事》說：“天清白露潔，菊散黃金叢。……至化在亭育，相成資始終?！边@些詩句把天意與人事拉得很近，仿佛只要菊叢依舊，秋露秋風(fēng)依然，豐稔的年景和安穩(wěn)的社稷就是可以期待的。

這就是唐代宮廷的詠菊風(fēng)氣。似乎是浸染了唐代社會壯盛之氣的緣故，此類詩歌中的菊總是氣質(zhì)富麗，色如黃金，即便凋殘也無飄零之意。對于唐代帝王來說，菊在秋日盛開，與清平的日月、豐收的消息打成一片，所以像德宗詩中的那一連串聯(lián)想都是現(xiàn)成的，自然而然的。

日本人對菊花也有一份特殊的偏愛。這份偏愛與中國文化淵源頗深。據(jù)日本學(xué)者丹羽鼎三考證，日本山間原本生有菊科野花，不過一直未被當(dāng)?shù)厝岁P(guān)注。具有觀賞價值的菊并非日本的本土植物，它是到了奈良時期才隨大批唐代文物一起進(jìn)入日本列島的。不過，從大唐渡海而來的不僅是菊這種植物，更有漢文學(xué)中的菊意象。后者在日本文化中的流布，或許較其真身的繁衍更為自由、靈動。

日本自身的和歌傳統(tǒng)關(guān)注菊的時間較遲。成書于天平寶字三年（759）的《萬葉集》涉及的植物種類繁多，獨(dú)無菊的身影。直至延歷十六年（797），桓武天皇才創(chuàng)作出第一首吟詠菊花的短歌。但在日本漢詩中，菊很早就露面了。日本最古老的漢詩集《懷風(fēng)藻》成書于天平勝寶三年（751），其中收錄了6首與菊相關(guān)的詩歌，這些漢詩中有“菊酒”“菊芳”“菊浦”“菊風(fēng)”等詞。雖說這都是典型的菊意象，但我們很難從中體會到詩人真摯的情感或者個性化的思致。所以，日本漢詩中最早出現(xiàn)的菊意象可能并非來自對真實菊花的影寫，而是直接從中國詩歌的文本中借鑒過來的。

進(jìn)入平安時代，若要討論日本的漢文化，第一位關(guān)鍵人物就是嵯峨天皇了。嵯峨帝醉心于唐風(fēng)，不僅在書法方面造詣極高（與空海、橘逸勢并稱“平安三筆”），也喜愛漢詩，與淳和天皇下令編纂《凌云集》《文華秀麗集》《經(jīng)國集》三部漢詩集（即“敕撰三集”）。除此之外，還仿照唐制確定了許多宮廷儀式，其中之一就是把天武天皇首開的九月九日重陽宴會變成定例。據(jù)《類聚國史》《日本后紀(jì)》等史書記載，重陽宴會在有京都“風(fēng)土的中心”之譽(yù)的神泉苑舉行，一般包括賜宴，賜祿、賜綿，以及賦詩述志等活動。

此時的神泉苑已有菊花栽種，嵯峨天皇本人于重陽宴會上創(chuàng)作的7首詩賦中，有3首都把菊作為絕對主角來賦寫，《雜言九日玩菊花篇》就是其中之一。此詩是一首轉(zhuǎn)韻體歌行，從體制上看，除了“弱干扶疏”一聯(lián)以尤韻插進(jìn)上下兩聯(lián)的陽韻之間而略顯突兀外，其余部分皆為每兩聯(lián)一轉(zhuǎn)韻，每一韻是一層獨(dú)立的意思，較為規(guī)整。下面以韻分層，略作解讀。第一層四句曰：“沈寥兮旻穹，蕭索兮涼風(fēng)。潦行收兮池沼潔，籜稍殞兮林莽空?！遍_頭鋪陳典型的秋日景色：天空沉寂，涼風(fēng)蕭索。積水消盡，池塘清澈。竹葉飄落，林叢空疏。這兩聯(lián)對秋日的描寫有一種清冷蕭條之感，略顯壓抑，其實是在為后文菊的出場蓄勢。第二層六句：“菊之為草兮，寒花露更芳，自分獨(dú)遲遇重陽。弱干扶疏被曲丘，柔條婀娜影清流。綠葉云布朔風(fēng)滸，紫蒼星羅南雁翔。”這一層大致遵循總分關(guān)系，先總說在一片衰颯景象中，菊獨(dú)占風(fēng)情：天氣愈涼，風(fēng)露愈重，它開得越盛，在重陽節(jié)大放光華。接著用兩聯(lián)分寫菊的情態(tài)。嵯峨帝眼中的菊枝纖柔而葉片疏密有致，別有一種嬌美之態(tài)。他還注意到菊花在清澈的溪流中與自己倒影相會這一細(xì)微的情景，這實在是中土詩人未曾留心過的閑寂之美。這一聯(lián)觀察的視線似乎離菊很近，下一聯(lián)則把視線放遠(yuǎn)，看到在寒風(fēng)中，在南翔的飛雁的羽翼下，大片菊叢一派蒼翠，簇簇菊花凝紫流蒼。色彩濃厚，景象開闊，如同一個宏大而精煉的剪影，令人印象深刻。第三層四句：“逸趣此時開野宴，登高遠(yuǎn)望坐花院。玩菊花，菊花靴黃，粉葩寂寂無人見?！?點(diǎn)出重陽宴的背景，同時引出玩菊之人。看起來嵯峨帝也重黃菊，而對粉色菊花興趣不高。這種偏好似乎也來自唐代宮廷風(fēng)氣的影響。下面一層承接上文，抒發(fā)賞菊引發(fā)的情思：“獨(dú)攜菊酒情素，各□幽棲少與晤?；ㄩ_花落秋將暮，秋去秋來人復(fù)故?！边@一層句句押韻，頗有繁弦促柱之感，而抒情也正達(dá)關(guān)鍵之處，聲與情的搭配十分恰當(dāng)。“花開花落”一聯(lián)很容易使人聯(lián)想起《代悲白頭翁》中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。但此詩的感慨是另外一種。面對花落秋暮的景象，最讓詩人哀痛的不是時間的流逝，而是今年的我還和去年的我一樣，年復(fù)一年，沒有建立什么功業(yè)。下一層繼續(xù)抒發(fā)情緒：“人物蹉跎皆變衰，如何仙菊笑東籬。看花縱賞機(jī)事外，閑興攀花令節(jié)宜?！彪m然也難免被衰老觸動悲憂之情，但并不就此進(jìn)行更深入的體會和思索，筆鋒很快轉(zhuǎn)回眼前的菊花之上，以玩賞仙菊和佳節(jié)閑游的逸趣將那份悲憂沖淡。最后一層：“盈把陶令，稱美鐘生，吾與二人愛晚榮。古今人共味，能除癘亦延齡?！碧諟Y明和鐘會不僅是愛菊之人，更是創(chuàng)作了《飲酒》詩和《菊花賦》，大力稱頌菊美之人。嵯峨天皇稱引二人的作品，也就把自己的詩歌納入了整個菊文學(xué)的大背景之中。

這首《雜言九日玩菊花篇》洋洋灑灑，在平安朝早期的漢詩中可稱巨制，更要緊的是，大篇幅的文本背后有珍重當(dāng)下的生命情緒和閑寂的審美偏好作為支撐，因而能獨(dú)出新意，自成風(fēng)格。除這首詩之外，嵯峨天皇在《九月九日于神泉苑宴群臣，各賦一物，得秋菊》和《重陽節(jié)菊花賦》中也對菊作了毫無保留的贊美，在他的引領(lǐng)之下，平安朝詠菊之風(fēng)熾煽。

在平安朝前期，被尊為學(xué)問之神的大詩人菅原道真也創(chuàng)作了許多詠菊詩。他在宮中參加重陽內(nèi)宴創(chuàng)作的應(yīng)制詩寫黃菊更多，比如《九日侍宴，同賦仙潭菊。各分一字，應(yīng)制探得祉字》說：“黃金倒映琉璃里?！痹偃纭毒湃帐萄?，同賦菊散一叢金，應(yīng)制》說：“黃金化出菊花叢?！边@類作品，仍甩不脫“敕撰三集”以來宮廷詩歌的遺習(xí)。不過，私下里，菅原道真更愛白菊，也更多地在白菊身上傾注自己的悲喜。他曾專門創(chuàng)作《題白菊花》詩，不無自得地介紹白菊的來歷：“本是天臺山上種，今為吏部侍郎花?！崩舨渴汤墒禽言勒娈?dāng)時的官職——式部少輔。他的意思，此花來自天臺宗，出身清貴，我設(shè)法求得種苗，栽種在身邊。白菊是與我心心相印的花。仁和二年（887），菅原道真被貶為贊歧守，遠(yuǎn)離京都。在孤寂的貶謫生涯中，白菊成為所有讓他魂牽夢縈之事物的中心，也成為他靈魂的寄托?！都陌拙账氖崱愤@首詩就是他遠(yuǎn)隔滄波對白菊的追憶。道真首先認(rèn)真描述的，是它實實在在的美麗：“蕊期揚(yáng)酷烈，莖約引嬋媛。爽籟吹灰到，流年轉(zhuǎn)轂奔。乍看珠顆拆，爭賞素窠翻。蟬翅迷施粉，蜂攢鬧著痕。地疑星隕采，庭似雪封袁。紫襲衣藏篋，香浮酒滿樽。”白菊花開時節(jié)，香味酷烈，顏色如珠如縞，引來蜂媒蝶使。白花遮蓋庭院，如覆雪一般。不僅如此，白菊還可用來熏香浸酒，風(fēng)雅無匹。接著又是大段文字，從側(cè)面烘托白菊品格：“仙家嫌蔥圃，隱士厭桃源。笑殺陶元亮，餐資楚屈原。和光宜月露，同類是蘭蓀。色惜哀虛室，名后要盛昆。慚竽曾獻(xiàn)主，悔劍只貽孫。任老休炊桂，忘憂倍帶萱。芬芳應(yīng)佩服，貞潔欲攀援。四序環(huán)無賜，千秋矢不諼?！痹诘勒婵磥?，這叢白菊足使隱士、仙家稱羨，使屈原、淵明贊賞，更堪與月露蘭蓀為伴，值得進(jìn)獻(xiàn)尊主、流傳后世。其芬芳、貞潔之處，令人贊嘆。

單純稱賞白菊的姿容品質(zhì)是容易的，但那就把它看得太簡單了。道真所愛的白菊不僅是表面的支節(jié)，更是與心靈相聯(lián)系的一整段生命經(jīng)驗。果然，接下來他就切入自己流放的經(jīng)歷。贊歧地方荒僻，生意蕭條，用詩里的話說是“水國親賓絕，漁津商賈喧。一來疲涕灑，三度變寒暄”。在這漁村一樣的地方，詩人已經(jīng)滯留三年，窮愁至極點(diǎn)時，他最思念的是那叢白菊：“想象霜華發(fā)，悲傷晚節(jié)昏。含情排客館，抱影立荒村。悵望將穿眼，追尋且送魂。意驚由過雁，腸斷豈聞猿。有處堆沙插，何人折柳攀。自開還自落，誰見也誰言。暮景愁難散，涼風(fēng)恨易吞。寄詩花盛否，珍重可知恩?！边@段文字將自己和白菊對寫，一面想象白菊在京都寂寞地盛開，一面體會和思索自己困于贊歧的命運(yùn)?？谖堑突矏濄?，視角循環(huán)往復(fù)，通過對白菊的思念和凝視，將客中之憂憤表達(dá)得婉轉(zhuǎn)而深刻。

菅原道真遭貶而作的《寄白菊四十韻》給平安朝的詠菊傳統(tǒng)添加了一縷凄惻的音符。不過就主流來看，大多數(shù)日本漢詩人對菊的吟詠仍然以正面的歌頌和贊美為主。隨著重陽宴逐漸成為定例，菊在日本宮廷的接受度越來越高，身價也越來越重，我們可以很容易地在平安朝中后期的重陽節(jié)侍宴賦題詩中找出“菊是為仙草”“菊有延年術(shù)”，甚至“菊是花圣賢”這樣的句題。而在所有對菊的贊美中，大江匡房的《賦殘菊》可能是最令人矚目的。

初冬十月之菊很受日本宮廷推重，村上天皇甚至在天歷四年（950）專門把十月五日定為殘菊節(jié)。雖然不久后此節(jié)就被廢止，但賞殘菊、詠殘菊的風(fēng)氣并未就此消散。平安末期的詩人中，大江佐國寫過《玩池邊殘菊》，藤原明衡有《賦殘菊》，藤原敦基也有《賦月前殘菊》?？锓勘救说淖髌分校臼字?，還有《初冬，同賦殘菊》《奉同菊殘留秋思》《初冬，同賦待月思?xì)埦铡返龋硷@示出皇族公卿的殘菊情結(jié)。

大江匡房這一首《賦殘菊》也是“大制作”，長三十韻，詩曰：“四序循環(huán)空代謝，百叢寞寞早收藏。嚴(yán)冬初到盡群草，老菊尚殘抽眾芳。濃淡添輝當(dāng)十月，榮華過節(jié)歷重陽。重陽如昨黃金蕊，十月在今紅玉房。鳳錦裁成鋪竹壝，驪珠推落□沙場。架邊露結(jié)懸深紫，岸上月登□淺黃。畫障猶嫌非艷態(tài)，薰?fàn)t可恥欠奇香。紛紛異彩似狼藉，片片亂花匹雁行。色帶團(tuán)團(tuán)寒璧色，光含爛爛曉燈光。雀頭經(jīng)雨應(yīng)匂箔，麝劑任風(fēng)不結(jié)囊。經(jīng)雨任風(fēng)多少馥，從南徂北若干妝。孤叢后盡同松柏，五美晚成類櫲樟。繁萼且千將向背，衰華非一幾低昂。衰華繁萼還奇絕，貞節(jié)勁心無比方?；h槿池蓮何倏奄，宮蘭門蕙太荒涼。瓊林萱草啻期夏，玄圃梨花不待霜。試道玉堅膺緣竹，閑論遺愛掩甘棠。荊溪賦志知鐘氏，彭澤書懷感魏王。叢下綺羅時絡(luò)繹，花前冠蓋日相望。輕軒細(xì)馬當(dāng)疑思，墨客文人足斷腸。翡翠簾前彌映盞，鴛鴦襟際也沉觴。通宵把燭看難足，終日回杯醉未央。貴彩寧唯夸漠漠，靈功兼有至蒼蒼。春秋誠富千年外，音韻爭迷萬里疆?；妇坝紊饺辆添?，胡公嘗水遣膏肓。浮云易系青巖里，宿霧忽晴白浪傍。鬢發(fā)雪銷忘晚暮，肌膚波變省珪璋。雞雛尚入長生域，孺子逐游不老鄉(xiāng)。塵路交蹤吾最恥，煙宵隔步獨(dú)還傷。天精效驗玩蕭散，蓬洞微言恨更長?！弊髡咴隗w寫殘菊時不遺余力地鋪陳大量華美物象，使得整首詩色彩濃艷，金碧輝煌。不過，看到“鳳錦”“驪珠”“畫障”“薰?fàn)t”“雀頭”“麝劑”這樣的喻體，作為中國讀者，我們還是會感嘆，原來菊在日本詩人眼中竟然華麗高貴到如此地步！

如果從文本上看，這首《賦殘菊》其實是一個“摹本”，它的前二十聯(lián)是“臨摹”白居易著名的《牡丹芳》來寫的，這種模仿至少體現(xiàn)在三個方面。首先，在音韻上，《賦殘菊》像《牡丹芳》一樣押陽韻，韻字亦多與白詩重合。其次，匡房有時直接取用《牡丹芳》的關(guān)鍵詞，從而生發(fā)自己的詩句，比如他的“重陽如昨黃金蕊，十月在今紅玉房”來自“牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房”，“衰華繁萼還奇絕，貞節(jié)盡心無比方”一聯(lián)來自“秾姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方”，“叢下綺羅時絡(luò)繹，花前冠蓋日相望”來自“遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望”，等等。再次，此詩的藝術(shù)手法也多資取白詩。比如，上文提到匡房詩在開頭部分接連使用華美的喻體來比喻殘菊，看看《牡丹芳》中“千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。仙人琪樹白無色，王母桃花小不香”等句，就知道這種手法的來處了。

大江匡房賦寫的對象是殘菊，本應(yīng)該實實在在地突出殘菊的特性，但實際情況卻并非如此，他忠實地復(fù)制了白居易詠牡丹的寫作程式。菊和牡丹在品類上大相徑庭，但匡房的《賦殘菊》在措辭、手法、情緒上都與《牡丹芳》大同小異。這說明匡房想描繪的是理想中的菊形象，而不一定是它真實的面貌。換句話說，在匡房心目中，殘菊的地位就如同大唐的牡丹一樣，把它形容得國色天香沒有任何不妥?！赌档し肌纷饕馐恰懊捞熳討n農(nóng)也”，雖然白居易把牡丹寫得雍容華貴，但這份華貴是注定要被否定的，詩歌結(jié)尾“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡”才是卒章顯志之言。大江匡房則沒有這樣的負(fù)擔(dān)，當(dāng)白居易詩轉(zhuǎn)向諷喻之后，他就果斷停下追隨的腳步，繼續(xù)用十聯(lián)的篇幅鋪陳物象、引用典故，歌頌殘菊。由于匡房不遺余力地羅列富麗的物象形容殘菊，而較少描寫殘菊獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，所以這首詩顯得凝練不足而華艷有余。但無論如何，他通過仿效白居易對大唐牡丹的描寫，成功地為菊在日本漢詩的園圃中確立了至高的地位。

唐代宮廷賞菊、詠菊風(fēng)氣特盛。與普通士人寫菊不同，宮廷詩歌中的菊常常是富麗、燦爛的。受中土風(fēng)俗、文化影響，早期日本漢詩中的菊形象也與之近似。后來日本漢詩人漸漸能自出機(jī)杼，像嵯峨天皇和菅原道真，都能結(jié)合自己的真情實感，寫出具有時代和個人特色的詠菊之作。隨著菊在日本接受度的提高，詩歌中的菊形象也越來越華美。島田忠臣借助白居易《牡丹芳》的寫作模式來歌詠殘菊，表明在他心目中，菊已取得了如大唐牡丹一樣的花王地位。中日詠菊詩歌的相同和參差，是和、漢之思想、文化交流的一種縮影，類似的現(xiàn)象值得我們深思。

[本文為安徽高校人文社會科學(xué)研究項目“中日近體詩體式比較研究”（SK2018A0026）階段性成果]

（作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院）