汪堯翀 著

上海人民出版社2020年4月出版

眾所周知，哈貝馬斯雖不乏關(guān)于美學(xué)的論述，但并未建構(gòu)起系統(tǒng)的美學(xué)話語(yǔ)，這打破了法蘭克福學(xué)派美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)性。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界尚未關(guān)注此現(xiàn)象的重要意義。本書(shū)首先試圖從思想史視角出發(fā)，解釋哈貝馬斯思想體系中“美學(xué)”缺場(chǎng)的原因。哈貝馬斯倡導(dǎo)“范式轉(zhuǎn)型”，推動(dòng)批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)從意識(shí)哲學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言分析哲學(xué)，認(rèn)為主體性建構(gòu)不再依賴于對(duì)意識(shí)事實(shí)作反身理解，而取決于社會(huì)層面上以交往為取向的符號(hào)互動(dòng)。隨著上述主體間性視野的開(kāi)啟，哈貝馬斯重新闡明了認(rèn)知及道德領(lǐng)域的知識(shí)根據(jù)，否定了傳統(tǒng)批判理論的審美主義弊病，但卻未能系統(tǒng)地解決審美領(lǐng)域的規(guī)范問(wèn)題，亦未能從正面闡明現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展及意義。鑒于批判理論旨在獲取解釋全社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的整體論視野，審美領(lǐng)域作為現(xiàn)代性分化不可或缺的緯度之一，其知識(shí)及合理性訴求難以避免。因此，本書(shū)進(jìn)一步綜合上述思想史視野，試圖將哈貝馬斯關(guān)于美學(xué)的思想要旨重構(gòu)為一門旨在處理藝術(shù)現(xiàn)象諸維度之規(guī)范的“藝術(shù)理論”，以便部分地回應(yīng)批判理論當(dāng)代發(fā)展中美學(xué)建構(gòu)的日漸式微。總之，哈貝馬斯美學(xué)論證的取向更偏向康德，即有關(guān)藝術(shù)作品的審美判斷的知識(shí)演繹。重構(gòu)其“美學(xué)”的關(guān)鍵就在于借助“范式轉(zhuǎn)型”推進(jìn)這種知識(shí)演繹，并將之與藝術(shù)史的具體發(fā)展相結(jié)合。