趙東城，趙 睿

(1.蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠233030；2.蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠233000)

2019年10月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中所形成的符合中國(guó)國(guó)情的價(jià)值規(guī)范及價(jià)值追求。社會(huì)主義道德實(shí)踐必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與培育也要融入到社會(huì)道德實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德”[2]，要“做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”[3]。通過(guò)道德教育與實(shí)踐，讓廣大人民群眾認(rèn)知認(rèn)同，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民群眾中的吸引力、親和力與感召力。

一、中華傳統(tǒng)美德是奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了中華文化的精髓，傳承了中華傳統(tǒng)美德，集中體現(xiàn)了中國(guó)精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深層內(nèi)核。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源，凝聚著中國(guó)人民自強(qiáng)不息、崇善守誠(chéng)的精神基因，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年歲月的沉淀，自成一套完備的價(jià)值體系。譬如：以“仁愛(ài)”為核心的儒家思想、以“道法自然”為核心的道家思想、以“兼愛(ài)利他”為核心的墨家思想等，它們都主張愛(ài)民愛(ài)邦、堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想。無(wú)論是“仁、義”的道德標(biāo)準(zhǔn)，還是“正修齊治平”的人生理想，又或者是“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生態(tài)度，無(wú)不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，在立德修身、治國(guó)安邦等方面，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。這些精神財(cái)富對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“在一種文化中的人，其所作所為，斷不能出于這個(gè)文化模式以外”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的生活哲理、道德準(zhǔn)則、精神追求等潛移默化滲透到人民的生產(chǎn)實(shí)踐與生活之中，在引導(dǎo)規(guī)范人民的行為活動(dòng)、提高人民的道德水準(zhǔn)、凝聚社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮了積極、重要的作用。

中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化最內(nèi)核的部分，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期道德實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，它奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”[2]。中華傳統(tǒng)美德作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面的“德”與中華傳統(tǒng)美德的“立德修身、敬德治國(guó)”有著高度契合。中華傳統(tǒng)美德在新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中仍然起著重要的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與繼承中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)美德中升華、創(chuàng)新、發(fā)展，使中華傳統(tǒng)美德在核心價(jià)值觀的培育中發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的，得到人們廣泛、深刻的認(rèn)同，如果把中華傳統(tǒng)美德融入到價(jià)值觀的培育中，就能夠提升人們的價(jià)值認(rèn)同，形成“講道德、尊道德、守道德”的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)道德建設(shè)與公民道德素質(zhì)的提升。“就立國(guó)根本言，道德為立國(guó)的大本”[5]。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)可以進(jìn)一步助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。因此，中華傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、構(gòu)建崇德向善的精神家園等發(fā)揮重要的支撐作用。

二、“三德”統(tǒng)一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”[6]。這一論述道明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一于“德”，即“國(guó)家的德、社會(huì)的德、個(gè)人的德”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三德”之間有著內(nèi)在邏輯與共融共通，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀定位為“一種德”，用這種“德”來(lái)引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)下社會(huì)的道德建設(shè)，用這種“德”來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下道德建設(shè)的基本內(nèi)容，使這種“德”成為人們的行為準(zhǔn)則、精神標(biāo)桿和理想豐碑?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是一種群體的、社會(huì)的價(jià)值觀念”[7]。其本身所蘊(yùn)含國(guó)家之“德”、社會(huì)之“德”、公民之“德”，這“三德”是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。通過(guò)這種“德”來(lái)引領(lǐng)社會(huì)公民道德建設(shè)，堅(jiān)決阻止違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象發(fā)生，馬克思在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出，任何階級(jí)社會(huì)都有其道德，“只要它能破壞這種道德而不受懲罰，它就加以破壞”[8]。因此，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為，根據(jù)實(shí)際給予道德上的譴責(zé)或者法律上懲罰，引導(dǎo)人們必須遵守、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種“德”。

國(guó)家之“德”是引領(lǐng)，是方向，是社會(huì)與公民價(jià)值追求的目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家之“德”引領(lǐng)社會(huì)之“德”和公民之“德”，是國(guó)家發(fā)展理念與目標(biāo)，是從“安邦定國(guó)”層面集中反映了人們內(nèi)心深處的一種理想和追求，不僅傳承中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，而且也體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的呼喚。國(guó)家之“德”的引導(dǎo)性作用主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中起著價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)踐指引作用，引導(dǎo)人們同心同德、同向同行、砥礪奮進(jìn)，邁向國(guó)家之“德”所指引的方向與目標(biāo)。

社會(huì)之“德”是國(guó)家之“德”與個(gè)人之“德”的重要紐帶。社會(huì)之“德”通過(guò)其成員的個(gè)人之“德”體現(xiàn)出來(lái)的，而國(guó)家之“德”又引導(dǎo)個(gè)人在社會(huì)之“德”環(huán)境中形成個(gè)人之“德”。離開(kāi)了社會(huì)之“德”，便無(wú)個(gè)人之“德”與國(guó)家之“德”，同樣，離開(kāi)了個(gè)人之“德”與國(guó)家之“德”，也無(wú)社會(huì)之“德”。如果沒(méi)有社會(huì)之“德”，國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”之“德”將失去根基，公民的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”之“德”將難以保障?！白杂?、平等、公正、法治”作為社會(huì)之“德”，既凝練社會(huì)整體的道德秩序，又體現(xiàn)了人民對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求與美好生活的向往?！昂诵膬r(jià)值觀既為中國(guó)人提供了一個(gè)人人共建的和諧社會(huì)氛圍，又為中國(guó)人營(yíng)造了一個(gè)人人共享的安居樂(lè)業(yè)環(huán)境”[9]。社會(huì)之“德”是維持國(guó)家與公民之間的社會(huì)秩序的道德力量，對(duì)維系和諧的社會(huì)氛圍與安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境起著重要作用。

個(gè)人之“德”是建構(gòu)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家秩序的重要基石?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德傳承，也是我國(guó)現(xiàn)代公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。個(gè)人之“德”在現(xiàn)代社會(huì)中成為公民行為選擇的基本道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)中華民族、中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，引導(dǎo)人民愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、創(chuàng)新奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人民以誠(chéng)待人、友善互助。國(guó)家與社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，個(gè)人的素質(zhì)代表這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家的文明狀況，影響這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。個(gè)人之“德”是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們懲惡揚(yáng)善。恩格斯在《反杜林論》中指出，“如果把善惡混淆起來(lái)，那么一切道德都將完結(jié)，而每個(gè)人都將可以為所欲為了”[10]。無(wú)論是國(guó)家層面之“大德”，還是社會(huì)之“德”，都需要在公民行為選擇上遵循、落實(shí)和體現(xiàn)?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布進(jìn)一步說(shuō)明了公民道德建設(shè)在新時(shí)代的重要性，新時(shí)代公民道德建設(shè)將在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中凝聚起強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

(一)要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行立體化的認(rèn)知認(rèn)同教育

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)知是價(jià)值觀培育的前提，宣傳教育是灌輸?shù)倪^(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間、廣范圍的灌輸起到潛移默化的作用。但單純填鴨式的灌輸難以取得良好效果，已經(jīng)不適時(shí)宜了，需要從宣傳的方法、載體、渠道等方面進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行立體化的宣傳教育。具體可以從以下幾方面進(jìn)行：一是創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的方式方法，通過(guò)講好中國(guó)故事、創(chuàng)設(shè)生活情境等渠道來(lái)提升宣傳效果；二是豐富宣傳載體，采取“線下”傳統(tǒng)載體與“線上”新興載體相結(jié)合，在“線下”通過(guò)傳統(tǒng)紙媒平臺(tái)、形式多樣的宣傳活動(dòng)等開(kāi)展宣傳教育之外，充分發(fā)揮“線上”的“兩微一端”、網(wǎng)站等全方位多角度開(kāi)展宣傳教育；三是拓展宣傳渠道，充分利用家庭、學(xué)校、單位以及公共場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行立體化宣傳灌輸，“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[2]。通過(guò)立體化宣傳教育使核心價(jià)值觀的培育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，最終成為人們共同的價(jià)值追求。此外，在宣傳教育的基礎(chǔ)上促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同與情感認(rèn)同，這是價(jià)值觀情感轉(zhuǎn)化階段，也是關(guān)鍵階段。要引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)與感受，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同與情感轉(zhuǎn)化, 使其內(nèi)化為精神的追求。

(二)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活當(dāng)中

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育關(guān)鍵在生根發(fā)芽，只有通過(guò)人們?cè)谌粘５墓ぷ髋c生活的實(shí)踐中踐行核心價(jià)值觀，潛移默化吸收，內(nèi)化于心， 才能使價(jià)值觀的培育在人們心中生根發(fā)芽。首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體制度化，制度建設(shè)體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，并落實(shí)到社會(huì)治理當(dāng)中,落實(shí)到具體的行為規(guī)范與崗位職責(zé)當(dāng)中。其次，要通過(guò)踐行核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪袕男∈伦銎?，積小德為大德，發(fā)揮道德的力量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，使核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在信念和自覺(jué)行為。此外，可以用核心價(jià)值觀指引人們的具體道德行為，這就需要將核心價(jià)值觀具體化為調(diào)節(jié)人與人之間的行為準(zhǔn)則，成為社會(huì)的倫理規(guī)范。個(gè)人在遵循這些行為準(zhǔn)則與倫理規(guī)范的同時(shí)，也就自覺(jué)踐行價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值追求，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

(三)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)代公民道德建設(shè)中

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚中國(guó)力量的道德基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著公民的基本道德規(guī)范。以新時(shí)代公民道德建設(shè)助推核心價(jià)值觀的培育，是一條有效、重要路徑。這就迫切需要建立核心價(jià)值觀融入道德建設(shè)的體制機(jī)制，特別是要盡快建立核心價(jià)值觀引導(dǎo)道德規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制。要多方合力培育人們的社會(huì)公德意識(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德建設(shè)之中，落實(shí)到道德實(shí)踐中。人們的道德與價(jià)值觀的形成是與特定的社會(huì)環(huán)境密不可分的，要營(yíng)造遵守社會(huì)公德的良好輿論氛圍。一方面，發(fā)揮榜樣示范力量，另一方面要發(fā)揮監(jiān)督作用，及時(shí)曝光背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀、違背社會(huì)公德的行為。此外，加強(qiáng)道德實(shí)踐活動(dòng)，注重道德養(yǎng)成，尤其注重家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的道德教育，以道德建設(shè)來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀的培育。

(四)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)主義法治建設(shè)中

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“堅(jiān)持德法兼治，以道德滋養(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念”[1]。這就需要把核心價(jià)值觀融入到立法、執(zhí)法、司法、守法的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，弘揚(yáng)國(guó)家之“德”、社會(huì)之“德”與個(gè)人之“德”的“三德”統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮法治的力量。首先，要采取有效的措施，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到法律法規(guī)的“立、改、廢、釋”之中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入相關(guān)具體制度與法律法規(guī)，及時(shí)把實(shí)踐中人民群眾認(rèn)同、且具有一定操作性的核心價(jià)值觀與道德要求轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)制性的法律規(guī)范，“以良法夯實(shí)核心價(jià)值觀踐行根基”[11]，為廣大群眾提供良好社會(huì)環(huán)境和制度保障。其次，要提高執(zhí)法與司法能力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到嚴(yán)格執(zhí)法與公正司法全過(guò)程，提升執(zhí)法的有效性，體現(xiàn)司法的公平正義，尤其是涉及到人民群眾的權(quán)益問(wèn)題，一定要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，讓人民群眾切身感受到社會(huì)的自由、平等、公正、法治。最后，要推進(jìn)全民普法守法，在普法中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、短視頻等載體創(chuàng)新普法形式，闡釋好法律所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向，提升全民守法意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行。