魯勛洲，李林森

(安徽工業(yè)大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，安徽 馬鞍山 243002)

從晚清到民國半個多世紀里，西方列強的堅船利炮轟開了中國封閉已久的大門，西方列強對中國進行殖民侵略、控制與掠奪，致使當時的中國處于混亂和貧困之中，這些都使國人感受到深刻的切膚之痛。在這段痛苦的歷史進程中，西方文化暴露出它的弊端和危害后，國人也從最初主動學習西方的文明成果，逐漸意識到應(yīng)該以批判的眼光，客觀、理性地分析西方文化的優(yōu)劣。不同學術(shù)觀點在此時既有融合，又有思想的碰撞，從開始的拿來主義到有甄別地吸收外來文化，再到不同文化的交融共生。從事民國書籍裝幀者大都是受過良好的文化教育，他們用書籍裝幀媒介主動與他種藝術(shù)形式進行嫁接融合，換句話說，多種藝術(shù)形式在書籍裝幀中產(chǎn)生跨界現(xiàn)象，才使得書籍裝幀作品會在民國時期的設(shè)計家園里搖曳生姿。借用學者龍迪勇的觀點，“媒介在保持自身表達特色的同時，往往還具有跨出自身去追求他種媒介表達長處的另一方面”，“正是這種表達媒介跨出自身界限的所謂‘出位之思’及其相應(yīng)的跨媒介敘事”[1]，使民國書籍裝幀藝術(shù)與其他藝術(shù)之間存在著進行比較研究的“共同因素”和理論基礎(chǔ)。

一、書籍裝幀的書卷氣

所謂書卷氣，是一種高雅的氣質(zhì)和風度，是良好素質(zhì)的外在表現(xiàn)。民國書籍書卷氣體現(xiàn)了裝幀的規(guī)整、簡潔、雅致的設(shè)計文化底蘊。這種書卷氣既具有傳統(tǒng)書籍審美情趣，又體現(xiàn)時代感的特征。我們研究發(fā)現(xiàn)，民國諸多書籍裝幀者大多具有中國傳統(tǒng)的文人特點，同時又接受西式教育，融中西文化于一體的文化人身份使其在參與書籍裝幀設(shè)計的過程中，表達著自己的文化理念或政治上的訴求。這一時期有九千多種創(chuàng)刊號或特刊號，涵蓋多種學科不同領(lǐng)域。這些文化人設(shè)計出千姿百態(tài)、兼收并蓄的書籍裝幀藝術(shù)作品。

氣韻生動是書籍裝幀書卷氣內(nèi)在之美。南齊畫家和理論家謝赫在《畫品錄》中提出“六法”，“六法”之首就是氣韻生動，是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，由內(nèi)而外的富于生命的藝術(shù)活力。氣韻是對天人合一自然觀的整體形態(tài)把握，是對生命靜美無形的超脫感悟，是一種對待人生的態(tài)度。書卷氣的內(nèi)涵豐厚，包含著儒、釋、道的文化精神[2]。裝幀設(shè)計作品的書卷意味是氣韻生動的實現(xiàn)，裝幀者借助圖書表現(xiàn)出了民國特有的精神品格。

民國時期新式教育的受眾面迅速擴大，大眾化新式學堂教育逐漸代替了民間私塾教育，國人受教育程度快速上升，對書籍的需求具有多樣性。不同類型的平裝、精裝、活頁和散裝裝訂的出現(xiàn)，較快適應(yīng)了當時大眾文化發(fā)展的現(xiàn)實需求，民國書籍在開本襯扉、版式設(shè)計、裝訂形式、紙張材料、圖形元素等方面改變了中國傳統(tǒng)以包背裝和線裝書籍裝幀為主的單一方式。書籍裝幀的種類與樣式呈現(xiàn)出多樣性特征，傳統(tǒng)“本土”的書卷氣與外來的“洋味”文化相互交融，將不同文化的思維特質(zhì)和構(gòu)成形式融入書籍設(shè)計理念，西方科技文化在民國時期不斷涌入，使書卷氣增添了時代的內(nèi)容，通過有形的視覺圖像傳達出來，從而窺見到大眾審美觀念的悄然變化。同時，延安解放區(qū)條件艱苦，木刻藝術(shù)成為書籍封面設(shè)計主要的表現(xiàn)形式。這種木刻刀味的痕跡讓書籍封面變得更加樸素、莊嚴，突出了作品革命性和戰(zhàn)斗性的特色，形成了民國書籍裝幀書卷氣的新特征。

二、書籍裝幀的留白與省略

留白是中國山水畫藝術(shù)極具表現(xiàn)力的審美理念，包藏著深厚的中國傳統(tǒng)文化意蘊?！独献印酚性疲暗乐疄槲?，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”[3]55，“大音希聲，大象無形”[3]116，表達出的是“無”的美學內(nèi)涵，涉及了“有”和“無”的辯證關(guān)系?！爸浒住狈侥堋笆仄浜凇?，中國山水畫雖然是在“黑”處著墨，卻尤其注重對“白”處的推敲。留白之美是營造中國山水畫神妙意境的重要任務(wù)之一，比如，宋代郭熙《早春圖》，元代倪瓚《魚莊秋霽圖》，明代沈周《廬山高圖軸》，清代朱耷《魚圖冊》，這些經(jīng)典作品用不同大小的留白，表現(xiàn)了畫面中的水、云、霧、風等景象，起到了以少勝多，甚至發(fā)揮了“此處無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)元素有時無法準確地表達畫外之境，這本是一種缺陷，可是古人卻把它變成了優(yōu)點，充分展示了言有盡而意無窮的藝術(shù)魅力，通過對留白的積極運用，傳達語言難以表述的情思。中國畫的留白模糊了時空界域的拘囿，發(fā)揮了意境的無限想象，將留白的虛實相生關(guān)系、意境美感意識介入到書籍裝幀設(shè)計中。

留白是一種智慧，是一種境界，是一種想象的空間；省略是表達的簡潔概括，兩者在藝術(shù)表現(xiàn)上做的均是減法。在書籍裝幀運用上，留白是一種思維方式，省略是在設(shè)計中的具體應(yīng)用。書籍裝幀藝術(shù)者借用中國畫特有的理念，通過中國畫章法、題款、鈐印、顏色、材料等各種藝術(shù)符號的融合傳達出濃郁的人文氣質(zhì)。

設(shè)計者利用藝術(shù)化的省略使裝幀效果更精煉、簡潔、含蓄，使書籍裝幀作品具備了更豐富與深刻的內(nèi)涵?？梢?，省略不是藝術(shù)創(chuàng)作中的偷工減料，也不是對藝術(shù)作品簡單的刪減，而是對書籍裝幀作品的題外之旨、弦外之音進行發(fā)揮、創(chuàng)造，這要求設(shè)計者具備更高層次的歸納提煉功力。藝術(shù)省略不但可以升華書刊的主題思想，而且可以調(diào)動起讀者的藝術(shù)思維，對書刊的設(shè)計藝術(shù)進行補充，也體現(xiàn)了對讀者的信任與尊重。如此以來，裝幀作品的表現(xiàn)形式更為生動靈活，使書刊所承載的實質(zhì)內(nèi)容呈現(xiàn)于更豐富深刻的境遇之中。書籍裝幀又是平面構(gòu)成的一部分。平面構(gòu)成是西方視覺設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)，其目的是按照美的視覺效果和力學的原理，進行編排和組合。書籍裝幀用于平面構(gòu)成中的視覺元素內(nèi)容非常豐富，其基本形態(tài)有“正”有“負”，或者是黑白形態(tài)，其在重構(gòu)成過程中亦可互相轉(zhuǎn)化。書籍裝幀有虛實、主賓、繁簡、疏密、開合、奇正、縱橫等編排形式，其基本形態(tài)與不同的符號元素相互影響、相互制約、相互作用，構(gòu)成千變?nèi)f化的形態(tài)圖像，用不同元素準確地表達內(nèi)容與形式的關(guān)系。

民國書籍裝幀設(shè)計史上文人參與裝幀設(shè)計是時代的一大特色。這一時期涌現(xiàn)的裝幀藝術(shù)實踐者大都具有多重文化身份，往往兼具文學家、藝術(shù)家、畫家、建筑家、教育家、出版家的身份。他們具有深厚的學養(yǎng)和開闊的眼界，觀察事物較全面，對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)也是相當熟悉。正因為學養(yǎng)深厚，所以書籍裝幀呈現(xiàn)出濃厚的民國文化氣息，從不同側(cè)面、多角度反映出民國時期社會的審美新觀念。

三、書籍裝幀的漢字藝術(shù)

漢字是以象形和圖形為基礎(chǔ)而形成的形、音、義三位一體的文字系統(tǒng)，是記錄語言信息的視覺符號。它作為傳承文明的信息載體，是中華民族歷史文明的重要標志。漢字在書寫的過程中，逐漸產(chǎn)生了書法藝術(shù)，獨特的線條造就了書法這一抽象的藝術(shù)形式。篆書高雅，隸書古樸，行書清趣，楷書剛直，草書靈動，每一種書體均有寶貴的藝術(shù)個性，具有不同的韻味。書法是藝術(shù)家表達情感和人文思想的載體，積淀了深厚的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。書法藝術(shù)介入書籍裝幀中凸顯了民族文化共通的意義空間，極大地引起讀者的情感共鳴，成為書籍裝幀者與觀賞者或接受者之間文化認同的一種方式。

民國時期，傳統(tǒng)漢字字體樣式少，書寫不規(guī)范，辨認較困難，無法滿足時代審美需求，這就要求民國社會不斷進行書畫變革，與西方外文美術(shù)字相結(jié)合，產(chǎn)生新的漢字設(shè)計意識，從而形成帶有本民族色彩的“美術(shù)字”。美術(shù)字的字形經(jīng)過改變、加工、裝飾，形成對所附載體環(huán)境產(chǎn)生美化作用的圖案性文字。書刊封面正刊中運用印刷美術(shù)字設(shè)計，以書法體、正體、變體和裝飾圖像化的美術(shù)字居多，書籍封面、扉頁、書脊、環(huán)襯等美術(shù)字字體設(shè)計通常新穎醒目，既能深化書籍主題，又有獨特的審美情趣。比如，張光宇《三日畫報》《上海漫畫》《民間情歌》，錢君匋《偉大的戀愛》《文學月報》《自我演戲以來》，魯迅《吶喊》《華蓋集》《奔流》，陳之佛《東方雜志》《小說月報》等，能看出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重影響。

書法藝術(shù)研究的是文字本身的自然美，美術(shù)字則是將漢字變形為另一種設(shè)計意義上的漢字?！皶ㄋ囆g(shù)具有深厚的文化內(nèi)容，而字體設(shè)計的創(chuàng)作需要承循傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，符合民族審美取向，同時探尋新的設(shè)計樣式，不拘定式推出新意，兩者都根植于中國文化土壤，并由此具備共同的審美特質(zhì)和創(chuàng)作形式?！盵4]漢字與圖像元素應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計中都是表情達意，能加強書籍的信息傳達功能。作為書籍裝幀的圖像作品與由書法或美術(shù)字構(gòu)成的圖案形成交叉共生關(guān)系，但漢字藝術(shù)以其深厚的文化積淀在敘事這種精神文化行為中處于比圖像更有優(yōu)勢的地位。

民國時期，西方為解決工業(yè)化與藝術(shù)對峙的矛盾而興起了包豪斯藝術(shù)，開啟了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，此時也成為了中國現(xiàn)代設(shè)計萌芽起步的歷史階段。面對東西方文教思想所形成的歷史大潮，民國書籍裝幀者一方面借鑒西方設(shè)計界提出的基本觀點：藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，設(shè)計是以人為目的，設(shè)計者應(yīng)遵循自然與客觀的法則來進行創(chuàng)作。另一方面則對中國傳統(tǒng)文化有取有舍，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，借鑒吸收其中的精髓，依靠國人的自身努力創(chuàng)造出屬于本民族的優(yōu)秀裝幀作品。