方詩(shī)瑤 寧桂杏

摘 要：隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)設(shè)計(jì)的物質(zhì)層面與精神層面相結(jié)合的多元化、個(gè)性化的體驗(yàn)形式。壯錦紋樣作為廣西地域性的視覺(jué)文化符號(hào)之一，有著獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)特征與文化價(jià)值。本文主要從多感官體驗(yàn)的角度出發(fā)，探究壯錦紋樣符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中由單一的視覺(jué)感知體驗(yàn)向多種感官的綜合體驗(yàn)轉(zhuǎn)化，利用其紋樣的文化內(nèi)涵價(jià)值，為壯錦紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用提供新的思路。

關(guān)鍵詞：多感官;體驗(yàn)設(shè)計(jì);壯錦紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促使了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)設(shè)計(jì)的物質(zhì)層面與精神層面相結(jié)合的多元化、個(gè)性化的綜合體驗(yàn)形式。壯錦屬于我國(guó)四大名錦之一，其紋樣圖案種類(lèi)繁多，造型精致，色彩鮮明，寓意內(nèi)涵豐富，具有濃厚的民族文化藝術(shù)價(jià)值。壯錦紋樣隨著時(shí)代變遷，也應(yīng)該突破原有載體媒介的束縛，拓展紋樣符號(hào)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳播媒介，注重設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的文化感知與情感體驗(yàn)。多感官體驗(yàn)源于人的五種知覺(jué)器官，在壯錦紋樣現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)的多維度感官體驗(yàn)，對(duì)壯錦紋樣進(jìn)行提煉與重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與受眾之間的情感聯(lián)系，使壯錦賦予更多新時(shí)代的精神內(nèi)涵，引起受眾的情感共鳴。

一、多感官體驗(yàn)的概念

感官體驗(yàn)指的是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種感官刺激為受眾帶來(lái)愉快、興奮、美滿(mǎn)及滿(mǎn)意的體驗(yàn)享受，從而給受眾留下良好的印象。[1]五感體驗(yàn)的核心是在受眾的大腦中構(gòu)造一種信息建筑，各種感覺(jué)器官作為建筑材料與受眾大腦中原有的記憶感覺(jué)組裝起來(lái)，從而在受眾大腦中生成一種聚合的信息圖像。[2]大腦中的信息建筑能夠通過(guò)感官設(shè)計(jì)向受眾傳遞出新的信息，利用五種感官刺激受眾的大腦喚醒記憶，注重受眾參與設(shè)計(jì)行為的體驗(yàn)過(guò)程，從而為受眾營(yíng)造出一種有意義的回憶。

多感官體驗(yàn)指的是通過(guò)人的視、聽(tīng)、味、觸、嗅等感官功能，整合利用多種感官刺激，為受眾營(yíng)造除了視覺(jué)以外的多層次的感覺(jué)體驗(yàn)，刺激受眾的感官機(jī)能，使其形成即時(shí)性的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)則是更注重受眾多方面的感官體驗(yàn)，把人的五種感官融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，以設(shè)計(jì)作為傳遞信息的載體，更注重受眾的體驗(yàn)過(guò)程，以一種刺激感官的形式向受眾傳遞出立體的更有效的信息圖像，從而促使用戶(hù)在參與過(guò)程中形成一個(gè)完整的體驗(yàn)。

二、多感官體驗(yàn)在壯錦紋樣現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

壯錦紋樣隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷延伸與演化，壯錦紋樣開(kāi)始從二維平面的載體轉(zhuǎn)化成三維平面的載體中，以文化符號(hào)的形式應(yīng)用到平面、產(chǎn)品、空間等現(xiàn)代載體媒介當(dāng)中，圍繞著受眾的需求、體驗(yàn)、實(shí)用等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，以多樣化的設(shè)計(jì)體驗(yàn)形式呈現(xiàn)在受眾面前，使得壯錦賦予新時(shí)代的文化價(jià)值。

（一）壯錦紋樣在平面設(shè)計(jì)中的多感官體驗(yàn)

多感官體驗(yàn)是五種感官系統(tǒng)相互作用、相互影響的綜合體驗(yàn)結(jié)果。對(duì)于體驗(yàn)式設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何一種單一的感官參與，而是多感官功能協(xié)調(diào)參與的綜合性體驗(yàn)過(guò)程。[3]壯錦紋樣是一種蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)，是對(duì)廣西人民生活方式、審美觀念以及歷史文化的圖形藝術(shù)化概括。壯錦紋樣不僅在傳統(tǒng)的服飾、床品上應(yīng)用，還在品牌、包裝、產(chǎn)品等平面載體中應(yīng)用，始終圍繞著受眾的物質(zhì)需求、實(shí)用性、文化情感等方面進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

壯錦紋樣應(yīng)用于不同的平面載體當(dāng)中會(huì)形成不一樣的藝術(shù)通感，壯錦紋樣符號(hào)具有明顯的視覺(jué)識(shí)別效果。設(shè)計(jì)師需要對(duì)壯錦紋樣符號(hào)的造型、構(gòu)成、色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)與藝術(shù)化處理，注意保持其視覺(jué)符號(hào)的原真性與地域性。再設(shè)計(jì)的壯錦紋樣結(jié)合新的技術(shù)、材料，通過(guò)視覺(jué)刺激引起多感官的體驗(yàn)感受，例如：紙張材料的觸感、油墨的味道、產(chǎn)品的材料等等。通過(guò)平面載體可以向受眾傳遞出新的壯錦紋樣的文化信息與內(nèi)涵，平面載體的不同會(huì)形成不同的感官體驗(yàn)，并為受眾營(yíng)造出新的文化感知與認(rèn)同。如紋創(chuàng)廣西八桂造物“壯族三月三”大型文創(chuàng)展，海報(bào)的視覺(jué)圖形融入了多種壯錦紋飾圖案，以戶(hù)外廣告、平面廣告的形式為受眾呈現(xiàn)出最直接的視覺(jué)感受。展覽的文創(chuàng)產(chǎn)品以壯錦紋樣為基礎(chǔ)，進(jìn)行圖形與產(chǎn)品的跨界融合，推出聯(lián)名合作款的系列產(chǎn)品，如服飾、包裝、餐具、抱枕、手機(jī)殼等，利用產(chǎn)品的材質(zhì)、紋理、氣味等結(jié)合視覺(jué)圖形，為受眾呈現(xiàn)出多種感官相融合的綜合體驗(yàn)感受。

（二）壯錦紋樣在會(huì)展活動(dòng)設(shè)計(jì)中的多感官體驗(yàn)

隨著時(shí)代的不斷變遷，壯錦紋樣的應(yīng)用從平面載體向空間載體中轉(zhuǎn)變。壯錦應(yīng)用在活動(dòng)會(huì)場(chǎng)中的裝置、環(huán)境、服務(wù)中，產(chǎn)生視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多感官的壯族文化體驗(yàn)，使得受眾在參與過(guò)程中對(duì)壯族文化有新的理解與體驗(yàn)感受。如肯德基“繁花似錦”廣西民族文化主題餐廳，餐廳的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中西文化的碰撞與融合，把多彩的廣西民族文化元素融入到肯德基餐廳中，整個(gè)餐廳空間的環(huán)境、裝飾、燈光布局融入了濃厚的壯族風(fēng)情，活動(dòng)在空間布局中墻上的五種壯錦紋樣圖案，壯族風(fēng)情文化照片墻，以及在桌椅上的壯錦紋樣裝飾，再配合明亮柔和的燈光，在整個(gè)空間中營(yíng)造出了一種亞熱帶的壯族民族風(fēng)情。除此之外，食品包裝上的壯錦圖案視覺(jué)感受，結(jié)合原生態(tài)簸箕和蕉葉的材料觸感以及美食的香味，歌舞表演、民族音樂(lè)等活動(dòng)為消費(fèi)者營(yíng)造了多感官的展會(huì)活動(dòng)空間文化體驗(yàn)，消費(fèi)者不僅能在餐廳里品嘗極具壯族風(fēng)情的肯德基美食，欣賞表演，還可以在這個(gè)空間感受濃厚的壯族文化氛圍，與朋友共進(jìn)美食，產(chǎn)生社交互動(dòng)行為。

（三）壯錦紋樣在空間設(shè)計(jì)中的多感官體驗(yàn)

壯錦符號(hào)作為傳遞壯族文化信息的紋樣圖形，通過(guò)對(duì)壯錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)把其應(yīng)用到建筑空間、室內(nèi)空間、公共空間等新的空間載體當(dāng)中，受眾在與空間、環(huán)境、文化的相互作用下，促使受眾產(chǎn)生新的生活體驗(yàn)與行為方式，并有利于喚起受眾的文化認(rèn)同。如丫丫廚娘（航洋店）的餐廳設(shè)計(jì)主要以壯錦的黑、紅、藍(lán)色調(diào)為主，紋樣的運(yùn)用上直接提取了壯錦里的幾何紋樣，并把它運(yùn)用到空間裝飾當(dāng)中，配合廣西特色菜的菜品，營(yíng)造了一種視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等多感受體驗(yàn)的空間氛圍。桂小廚（航洋店）餐廳則是對(duì)壯錦紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在餐廳中的燈飾、抱枕、沙發(fā)、餐具以及服務(wù)員的民族服飾上都運(yùn)用統(tǒng)一的壯錦圖案裝飾，消費(fèi)者在與朋友用餐過(guò)程中在充滿(mǎn)壯族風(fēng)情的空間環(huán)境中形成一種多感官的空間體驗(yàn)，消費(fèi)者可以在這獨(dú)特的壯族主題空間環(huán)境中品嘗廣西美食、與朋友交談等，從而有利于消費(fèi)者對(duì)壯族文化產(chǎn)生新的理解與認(rèn)同。

三、結(jié)論

壯錦是廣西壯族優(yōu)秀的民族文化元素之一，有著獨(dú)特的視覺(jué)紋樣與美學(xué)價(jià)值，其中還蘊(yùn)含著大量的歷史文化與地域特色。壯錦紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然以視覺(jué)為主，利用其文化內(nèi)涵與紋樣圖案進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并不斷向視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官的綜合體驗(yàn)轉(zhuǎn)化，應(yīng)用在現(xiàn)代生活中的平面、產(chǎn)品、服飾、空間等多種載體當(dāng)中，以更具傳播和升華的壯錦符號(hào)為社會(huì)大眾傳遞出新的壯族文化形態(tài)。既使得壯錦保留了其文化內(nèi)涵價(jià)值，引起人們的情感共鳴，又為壯錦紋樣多感官與多維度的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了新思路。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王亦敏;焦斐.多感官參與下的體驗(yàn)式產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）.2013年：137-139

作者簡(jiǎn)介：方詩(shī)瑤（1994—），女，漢族，廣西南寧人，碩士研究生，單位：廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)研究。