閆榮麗

摘 要：家國(guó)情懷是高中歷史五大學(xué)科素養(yǎng)之一，教師可以學(xué)以致用，借助有效的歷史教材、鄉(xiāng)土文化、經(jīng)典誦讀中的儒學(xué)思想，以課堂為載體，以學(xué)生的認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)一步探究歷史課堂的“家國(guó)情懷”素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)思想;歷史教材;經(jīng)典誦讀;家國(guó)情懷

說(shuō)到中國(guó)的民族文化、中國(guó)的主流文化，中國(guó)人都會(huì)想到傳統(tǒng)儒學(xué)思想，儒學(xué)思想可以說(shuō)是中華民族的脊梁，是中華民族民族精神的基石，儒學(xué)經(jīng)典誦讀無(wú)不彰顯出傳統(tǒng)文化的巨大影響力。在當(dāng)前新課改下，五大歷史核心素養(yǎng)是我們教學(xué)的重點(diǎn)，特別是在當(dāng)代社會(huì)巨變的情況下，有效培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)至關(guān)重要，所以高中歷史教師要以課堂為載體，以課本為依托，有效借助鄉(xiāng)土文化和喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)經(jīng)典，借助有效的儒學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

一、借助教材儒學(xué)，感受家國(guó)情懷的敦厚內(nèi)涵

首先我們要認(rèn)識(shí)一下家國(guó)情懷的內(nèi)涵。所謂“家國(guó)情懷，是學(xué)習(xí)探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命”。從中我們可以看出，所謂“家國(guó)情懷”，也就是儒家思想中的修身、齊家、治國(guó)、平天下，強(qiáng)調(diào)家庭中的孝道、對(duì)國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義。

在高中歷史教材中涉及的儒學(xué)思想中蘊(yùn)涵著豐富的“家國(guó)情懷”，比如講到岳麓版必修三“先秦孔子的儒學(xué)思想”時(shí)，孔子提出了仁愛(ài)之情，在處理這部分內(nèi)容時(shí)首先從“仁”本身來(lái)看，二人相親相愛(ài)，“仁”是核心思想。在家庭生活中，父對(duì)子要講“仁”，是父輩對(duì)孩子的疼愛(ài)、慈愛(ài)，子對(duì)父也要講“仁”，這便是恭敬、孝順。再看孟子的儒學(xué)思想，他認(rèn)為儒家的“五?！敝?，仁是五常的根本，決定了其他四個(gè)內(nèi)容，這些都說(shuō)明儒學(xué)的思想，折射出豐富的家國(guó)情懷。孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然正氣”，先義后利，舍生取義，還提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。孟子強(qiáng)調(diào)，只要有這樣的人格精神，就會(huì)重視家庭人倫、社會(huì)擔(dān)當(dāng)，這才是一身正氣平治天下的大丈夫。我想如果我們的學(xué)生能有正氣、道義、高潔的人格精神，他們就能做好自己應(yīng)該做好的本分，他們就會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、家庭責(zé)任、社會(huì)使命、國(guó)家富強(qiáng)，甚至更高層次的人類整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)過(guò)，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)乃是家國(guó)情懷的精髓所在。儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)家庭、社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在高中歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，充分借助儒學(xué)思想，感受家國(guó)情懷的敦厚內(nèi)涵。

二、挖掘鄉(xiāng)土儒學(xué)，領(lǐng)悟家國(guó)情懷的現(xiàn)代傳承

關(guān)于鄉(xiāng)土儒學(xué)，每個(gè)地區(qū)因文化底蘊(yùn)的差異性，都呈現(xiàn)出不同的地域特色，展現(xiàn)出家國(guó)情懷不一樣的傳承風(fēng)采。莆田這個(gè)城市是一個(gè)有著豐富鄉(xiāng)土儒學(xué)的文獻(xiàn)名邦，從很多地方都可以領(lǐng)悟家國(guó)情懷現(xiàn)代傳承的烙印。比如：莆田人的孝道，莆田人講究子女成人后盡量留在父母身邊，許多成人后的子女，為了能留在父母身邊，都放棄了大城市優(yōu)厚的待遇，選擇回到莆田安家立業(yè)。還有不分家的制度，將祖宅建成一棟房子，按照兄弟分層居住，家里的大事主要由老人拿主意。其中的主要原因都是為了孝敬父母，使得父母老有所依、老有所養(yǎng)。再比如儒家“天人感應(yīng)”思想，所謂“天人感應(yīng)”就是天和人之間是相通的，天能影響人事，這種感應(yīng)是相互的。在莆田“天人感應(yīng)”主要體現(xiàn)在心靈感應(yīng)上，很多莆田人都相信心靈感應(yīng)，認(rèn)為多行善事就有善報(bào)，在莆田很多生意人都會(huì)助學(xué)修路，他們相信這些善舉會(huì)帶來(lái)善報(bào)、福報(bào)。這種鄉(xiāng)土儒學(xué)思想，彰顯了莆田人民對(duì)美好生活的寄托與向往，具有追求家庭幸福、社會(huì)和諧的人文追求。

三、借助經(jīng)典儒學(xué)，感悟家國(guó)情懷的認(rèn)同感

中國(guó)的詩(shī)詞歌賦是中國(guó)文化的瑰寶，并且學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的詩(shī)詞歌賦也比較了解。遙看中國(guó)古代文人，他們將個(gè)人的才學(xué)、能力都獻(xiàn)給了家和國(guó)，中國(guó)文人墨客的家國(guó)情懷很多都體現(xiàn)在經(jīng)典儒學(xué)上，比如唐朝安史之亂后，杜甫就寫(xiě)下了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的名句，寄托了杜甫對(duì)家的思念，對(duì)國(guó)家的憂患意識(shí);北宋的陸游生在北宋滅亡之際，小時(shí)候就受到愛(ài)國(guó)思想的熏陶，所以寫(xiě)下了“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，飽含了陸游對(duì)國(guó)家的期望;當(dāng)然近現(xiàn)代也不乏經(jīng)典，一句“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”是鑒湖女俠秋瑾立志挽救民族危亡、振興國(guó)家的壯志。經(jīng)典無(wú)處不在，高中歷史教師要借助經(jīng)典，讓學(xué)生感受儒學(xué)中的家國(guó)認(rèn)同理念。

無(wú)論是高中歷史教學(xué)的教學(xué)要求還是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才家國(guó)意識(shí)的強(qiáng)化，都要求教師有效地利用高中歷史課堂，借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，加強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷意識(shí)，從不同角度挖掘儒學(xué)思想中的家國(guó)情懷的意識(shí)，在實(shí)踐中不斷拓展教學(xué)思路，讓學(xué)生從歷史中得到啟迪，培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展需要的合格人才，進(jìn)一步推動(dòng)中華民族文化層次的提升。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 杜元元