周亭

摘 要：文章試圖結(jié)合腦認(rèn)知科學(xué)介入藝術(shù)行為認(rèn)知領(lǐng)域的技術(shù)手段與方法，還原、分析人在觀看藝術(shù)作品時(shí)神經(jīng)生理活動(dòng)的彩色圖譜，推算出神經(jīng)信號本身所代表的視覺編碼信息，從而進(jìn)一步反哺藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作行為。實(shí)驗(yàn)過程分為三個(gè)階段：第一階段，先通過FMRI（功能性磁共振成像）技術(shù)，導(dǎo)出觀者在觀賞過程中由心理變化所呈現(xiàn)的大腦活動(dòng)模式四維圖像;第二階段，探索出不同類型的視覺對象、線條或色彩等在人的視覺皮層活動(dòng)中所隱藏的信息，并進(jìn)行圖像分類與分析;第三階段，運(yùn)用這些圖像元素反作用于藝術(shù)家原始的畫作，促進(jìn)其重新解構(gòu)，從而創(chuàng)造出新的畫面形式。

關(guān)鍵詞：腦認(rèn)知;神經(jīng)科學(xué);自我意識;藝術(shù)情感

中圖分類號：G642;J205;R338 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-09-21 文章編號：1674-120X（2020）30-0122-02

自我是人類智慧的核心與力量的源泉，是藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)的亙古謎題。自我意識（self awareness;self consciousness）是區(qū)分人與動(dòng)物，以及不被人工智能“攻陷”的最后防線。自我由記憶、個(gè)體化的記憶構(gòu)成，由對個(gè)體經(jīng)歷、狀態(tài)和情緒的元認(rèn)知（這種對自己感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)本身的再感知與再記憶、再思維被稱為元認(rèn)知）構(gòu)成。元認(rèn)知主要包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控等成分。

一、關(guān)于“自我意識”在心理學(xué)、藝術(shù)中的闡釋

在心理學(xué)中最早最系統(tǒng)研究“自我意識”的是英國的威廉·詹姆斯。 在他的理論研究中將“自我”劃分為“主我”和“客我”，這兩種意識的自我共同構(gòu)成了行為者的思想， 這種思想具有流變性、自由性和即時(shí)性。在后來的研究中，他在“自我意識”的二元?jiǎng)澐种袑ⅰ白晕摇眲澐譃槲镔|(zhì)的我、精神的我以及社會(huì)的我。這里“物質(zhì)的我”包括與我有關(guān)的所有東西， 包括有關(guān)“我”的所有事物; 這表明了物質(zhì)的我即使是沒有感情因素的也是客觀存在的;“精神的我”是對“自我”主體的一種評價(jià)， 包括不同對象對“主體”的認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)， 它是人在社會(huì)中的體現(xiàn)。

心理學(xué)家弗洛伊德將 “自我意識” 分為三個(gè)部分： 自我、本我和超我。“自我” 指的是知覺系統(tǒng)， 是人們最原始的欲望情感，是現(xiàn)實(shí)主義的生活的反映。它通過自身與外界的情感交換影響著“本我”?！白晕摇?是會(huì)從“本我” 那里找到思考依據(jù)的， “本我”通過“自我”從外界中找到依據(jù)從而影響“本我”?！俺摇?是人道德層面的組成部分， 它根據(jù)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個(gè)人的行為，是不沾塵世、超脫理想的我。這三個(gè)“我”相互作用，從而不斷通過對自我的再一次塑造實(shí)現(xiàn)某種程度上的自我改變。

二、關(guān)于自我與自我意識的當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)理論

隨著當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究的發(fā)展關(guān)于自我在心理中的地位和作用有了新的認(rèn)識。首先隨著對知覺、記憶、情緒等人類心理核心主題的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)展，越來越發(fā)現(xiàn)自我是無處不在的。對客觀世界的感知體驗(yàn)，對復(fù)雜情緒的體驗(yàn)、記憶的形成和存儲，無一不是個(gè)體結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程和結(jié)果。從這個(gè)角度來看，每個(gè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，無論是寫實(shí)還是抽象，都是藝術(shù)家自我的投射;而賞析則是觀眾結(jié)合自我已有經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。普遍認(rèn)為，自我意識為有意識的自我監(jiān)控（元認(rèn)知）提供了必要的信息。元認(rèn)知是有意識地控制行為和調(diào)整我們世界經(jīng)驗(yàn)的工具，賦予人類物種優(yōu)勢。直到最近，Damasio等人基于維特根斯坦的哲學(xué)傳統(tǒng)，提出自我意識是天然伴隨意識現(xiàn)象的一部分。因此，自我意識是我們世界經(jīng)驗(yàn)中不可分割的一部分，無論是最低限度的自我意識（預(yù)先反省，對經(jīng)驗(yàn)有自動(dòng)的歸屬感），還是更外顯、被我們鮮活體驗(yàn)的敘事自我意識，通過檢索個(gè)人記憶，從而允許對未來的預(yù)測。這種方法使最近的研究超越了早期的限制，使我們深入了解自我意識的生物學(xué)起源和功能。

三、關(guān)于當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和神經(jīng)美學(xué)

腦認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)子領(lǐng)域（神經(jīng)美學(xué)）一直在研究人類藝術(shù)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)。這項(xiàng)研究工作要使用腦部掃描儀來探測人們體驗(yàn)藝術(shù)品時(shí)的神經(jīng)活動(dòng)。從最開始關(guān)于情緒的一些心理學(xué)研究到人們逐漸認(rèn)識情緒的具體神經(jīng)機(jī)制，這是一個(gè)漫長的過程。通過FMRI（磁共振成像技術(shù)）得出觀眾觀看繪畫時(shí)的大腦活動(dòng)模式和時(shí)間序列（大腦情緒處理中心—杏仁核—的活動(dòng)模式）。研究者逐漸發(fā)現(xiàn)情緒本質(zhì)上是一種由扣帶回、杏仁核等神經(jīng)核團(tuán)投射到各種高級皮層的神經(jīng)沖動(dòng)。這些神經(jīng)沖動(dòng)的來源各不相同，但是均與杏仁核、扣帶回等幾個(gè)重要的中樞神經(jīng)系統(tǒng)核團(tuán)有關(guān)。這些核團(tuán)之間的相互投射往往通過丘腦換元，這個(gè)過程可能介導(dǎo)了相當(dāng)多的由情緒帶來的呼吸、心跳等植物神經(jīng)系統(tǒng)的變化。另外，情緒的信息也可以影響到高級皮層的活動(dòng)狀態(tài)。高級皮層的活動(dòng)可以完成感覺、復(fù)雜運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、記憶等各種活動(dòng)，而情緒可以給這些活動(dòng)加上一層喜怒哀樂的“顏色”從而讓我們學(xué)得更快捷，記得更牢，聽得更清晰，看得更明白。然而，過于強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)反而會(huì)影響我們的認(rèn)知。我們的情緒、認(rèn)知和記憶就是這樣在不停的相互作用、相互影響中決定著我們的行為。

四、腦認(rèn)知神經(jīng)活動(dòng)模式如何作用于繪畫藝術(shù)行為實(shí)踐

文章以筆者這次研究的關(guān)于情緒、記憶和認(rèn)知的創(chuàng)作項(xiàng)目進(jìn)行分析。在之前探索過的關(guān)于自我意識表達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)思的畫面的基礎(chǔ)上，從對記憶的迷戀和對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)σ庾R與潛在心理活動(dòng)的探索。在項(xiàng)目實(shí)施過程中結(jié)合腦科學(xué)，用腦電設(shè)備FMRI（功能性磁共振成像）等技術(shù)捕捉情緒信號，對個(gè)體記憶的重要瞬間進(jìn)行固化，將抽象概念的視覺表達(dá)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)語言呈現(xiàn)。筆者通過現(xiàn)代的FMRI技術(shù)，對作品引發(fā)的腦活動(dòng)模式加以初步檢驗(yàn)，對人腦語言、記憶、思維等認(rèn)知功能進(jìn)行了多學(xué)科、多維度的綜合研究。項(xiàng)目的實(shí)施分為三個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：通過FMRI技術(shù)導(dǎo)出觀者在觀賞過程中的心理變化所帶來的大腦血氧活動(dòng)圖，來實(shí)現(xiàn)情感記憶和圖像的轉(zhuǎn)化。記憶是大腦的基本功能之一，我們所擁有的知識大部分是通過學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)獲得的，并通過記憶保存下來。藝術(shù)創(chuàng)作可以刺激多巴胺的釋放，而多巴胺正是賦予我們“感覺良好”的神經(jīng)遞質(zhì)，能夠幫助我們緩解抑郁和焦慮。用藝術(shù)來表達(dá)情感既可以使人連通視覺記憶，也可以連通身體記憶。情景記憶是對個(gè)人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時(shí)間和地點(diǎn)的事件情景的記憶。語義記憶是基于多個(gè)情境事件的提煉，是抽象的記憶。語義與習(xí)得的抽象知識有關(guān)，以概念為組織元素。情景記憶能給語義記憶提供基本支持。語義記憶脫離了時(shí)間空間以及具體的情景，是不以個(gè)人為中心的記憶。語義記憶的組織是抽象和概括的，它所包含的信息不受接受信息的具體時(shí)間和空間的限制，是以意義為參照的。

比如，筆者在畫《Albert》這幅畫時(shí)是把對同樣人物的不同時(shí)刻的記憶和情緒放到一個(gè)不同環(huán)境中，并使其自然地發(fā)生勾連。把語義記憶的抽象概念投射到創(chuàng)作中，把當(dāng)時(shí)帶Albert在Hanover滑雪時(shí)的情景放到秦皇島海邊的環(huán)境中而產(chǎn)生沖突、迷茫和恍惚。這種把同樣的人物置身在不同情境中而由此產(chǎn)生的時(shí)空關(guān)系在某一角度上實(shí)現(xiàn)了情感沖突與圖像交疊的轉(zhuǎn)化。情感與圖像的轉(zhuǎn)化是指繪畫藝術(shù)作品通過圖像來表達(dá)深層次精神情感的一種現(xiàn)象和關(guān)系。藝術(shù)家所創(chuàng)造的繪畫藝術(shù)作品大抵是藝術(shù)家本人情感和情緒的個(gè)性化顯現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者本人內(nèi)心宣泄情感的過程。創(chuàng)作者在形象思維的每個(gè)環(huán)節(jié)上都伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，而創(chuàng)作動(dòng)力是被創(chuàng)作對象在創(chuàng)作者內(nèi)心產(chǎn)生的投射調(diào)動(dòng)起來的，這個(gè)過程中情感起了巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，情感也是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，從潛意識里激勵(lì)自身，再滲入作品圖式中，感染觀者的一種內(nèi)在情緒的體現(xiàn)。

第二階段：將探索出不同類型的視覺形象、線條、色彩在人的視覺皮層活動(dòng)中所隱藏的編碼信息進(jìn)行圖像分類與分析，把這種經(jīng)過科學(xué)的心理學(xué)數(shù)據(jù)分析后的視覺信號呈現(xiàn)給觀者。

第三階段：用第二階段的既定的圖像元素反作用于藝術(shù)家原始的畫作去重構(gòu)畫面，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從情緒到圖像，再從圖像到數(shù)據(jù)，最后從數(shù)據(jù)回到主動(dòng)構(gòu)建的畫面，通過技術(shù)的手段做分析，探討人如何融合科技和傳統(tǒng)繪畫的方式去形成新的繪畫語言。

五、結(jié)語及展望

本文從藝術(shù)行為、藝術(shù)實(shí)踐與腦認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的幾個(gè)關(guān)系探討中得出藝術(shù)與科學(xué)是密不可分的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。而藝術(shù)創(chuàng)作重在鼓勵(lì)人們用創(chuàng)新的手法喚起每個(gè)人潛意識中的情感記憶，賦予繪畫象征意義，承載人們的視覺經(jīng)驗(yàn)。腦科學(xué)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作過程提供了理論參考，影響著藝術(shù)創(chuàng)作，從而產(chǎn)生了新的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

目前已完成的前期實(shí)驗(yàn)：用功能磁共振采集的“大腦血氧信號”得出觀眾觀看藝術(shù)作品時(shí)的大腦活動(dòng)模式。結(jié)合該模式以及腦認(rèn)知對自我意識的核心元素（自我情景記憶、情緒、元認(rèn)知）進(jìn)行藝術(shù)具象表達(dá)嘗試，并對作品引發(fā)的腦活動(dòng)模式加以初步檢驗(yàn)。

計(jì)劃未來開展的實(shí)驗(yàn)：結(jié)合腦認(rèn)知科學(xué)的思路與方法，對此項(xiàng)目繼續(xù)進(jìn)行跨界拓展。由神經(jīng)系統(tǒng)呈現(xiàn)出的活動(dòng)模式圖推算出神經(jīng)活動(dòng)信號本身代表的視覺編碼信息，從而進(jìn)一步反作用于藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作行為。同時(shí)，嘗試多維度的解構(gòu)畫面，將其進(jìn)行拆解，形成并豐富以自我意識元素為主體的繪畫語言。希望將來神經(jīng)學(xué)科和傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)能更好地合作，推動(dòng)我們對藝術(shù)的情緒反應(yīng)，幫助我們嘗試更多的可能性。

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