潘賀男　于春梅　邵奇　趙越

摘 要：黨的十八大以來(lái)，世界出現(xiàn)百年未有之大變局，世界“基因密碼”的排列與組合需要經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、社會(huì)信息化和文化多樣化的世界性形勢(shì)的整合與重塑，各種錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)打破了“基因密碼”的排列與組合，呈現(xiàn)單極化發(fā)展勢(shì)態(tài)，影響著新時(shí)代大學(xué)生的主流價(jià)值取向以及他們對(duì)于周圍環(huán)境的認(rèn)知水平和判斷能力，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育是世界性的課題，是新時(shí)代高校思想政治教育的“硬核力量”，如何加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任教育的主觀認(rèn)同從而提升大學(xué)生的獲得感，這不僅是歷史的追問(wèn)，這更是時(shí)代的問(wèn)卷，因此，回答歷史追問(wèn)和答好時(shí)代問(wèn)卷是高校社會(huì)責(zé)任教育者的價(jià)值選擇，更是高校思想政治教育的邏輯旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任教育;獲得感

中圖分類號(hào)：G717.38文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）09 — 0156 — 03

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育，提出了一系列關(guān)于社會(huì)責(zé)任教育的新理念、新思想和新舉措，最終形成了青年責(zé)任觀，豐富了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的內(nèi)涵、創(chuàng)新了社會(huì)責(zé)任教育的載體、開(kāi)拓了社會(huì)責(zé)任教育的渠道、為新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育提供了理論依據(jù)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。青年責(zé)任觀教育內(nèi)容豐富，其中，中國(guó)夢(mèng)的教育是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的“助推器”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的“定盤星”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的“根與魂”、理想信念教育是新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的“精神標(biāo)識(shí)”?！案罘侥苋~茂、固本才能枝榮”，只有將中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和理想信念教育能動(dòng)的交織在一起，方能繪就新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的美好藍(lán)圖。

一、新時(shí)代高校社會(huì)責(zé)任教育的現(xiàn)狀

對(duì)于高校社會(huì)責(zé)任教育，部分高校大學(xué)生并不是有很強(qiáng)的認(rèn)同感，甚至出現(xiàn)一些抵觸情緒，高校思想政治工作者如果不及時(shí)扭轉(zhuǎn)局面，這些因素將會(huì)影響新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的有效提升。

（一）部分高校社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容缺乏與實(shí)際生活相結(jié)合

部分高校在社會(huì)責(zé)任教育的過(guò)程中只注重“理論宣講”，而缺乏與實(shí)際生活的結(jié)合，將社會(huì)責(zé)任教育“始”于主觀思辨，“浮”于空泛宣講，“忙”于口號(hào)宣傳，“止”于形式教育，不是將社會(huì)責(zé)任教育“虛功實(shí)做”，而是“虛功虛做”，這種社會(huì)責(zé)任教育不注重教育效果，而只注重“形象工程”建設(shè)。因此，不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的提升。高校社會(huì)責(zé)任教育要想落到實(shí)處，必須將責(zé)任教育內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生內(nèi)心?！疤摴σ欢ㄒ獙?shí)做”，只有出真招、出實(shí)招，將社會(huì)責(zé)任教育與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能有效提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感。

高校思想政治工作者既包含行政工作人員，又包括教學(xué)工作人員，高校教師往往既承擔(dān)教學(xué)任務(wù)、又承擔(dān)著科研任務(wù)，有著自己的研究領(lǐng)域和知識(shí)體系，很容易將自己的話語(yǔ)體系和研究思維融入自身的教學(xué)工作和行政事務(wù)性工作之中，進(jìn)一步引發(fā)社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐的高度融合，但是教育過(guò)程是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的互通過(guò)程，既要求教育者遵循社會(huì)責(zé)任教育的邏輯旨?xì)w，又要求教育者的教育方式尊重新時(shí)代大學(xué)生的心理取向和認(rèn)同方式，如果教育者單方面注重于理論宣講，則教育內(nèi)容缺乏生動(dòng)性和影響力。如果社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)實(shí)際較為疏松的話，則會(huì)降低學(xué)生的認(rèn)同度，直接影響新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的有效提升。

（二）高校社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容中缺乏主流意識(shí)形態(tài)的指引

在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史的新時(shí)代新形勢(shì)下，我們無(wú)處不在的享受著馬克思主義中國(guó)化帶給我們的中國(guó)化的馬克思主義的理論成果，可是在此期間我們也承受著各種錯(cuò)誤思潮的“腐蝕”，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位面臨著威脅和挑戰(zhàn)。新自由主義思潮、西方社會(huì)民主黨宣揚(yáng)的民主社會(huì)主義、東亞的新儒學(xué)、新左派、歷史虛無(wú)主義思潮等意識(shí)形態(tài)時(shí)時(shí)刻刻的在與馬克思主義指導(dǎo)思想“爭(zhēng)天下”，高校社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容往往缺乏對(duì)于現(xiàn)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知教育與引導(dǎo)，這方面的缺失直接導(dǎo)致新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于我國(guó)主流核心價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑心理或者排斥情緒。比如普世價(jià)值學(xué)說(shuō)，西方個(gè)別國(guó)家一直居心叵測(cè)，試圖將自己的核心價(jià)值觀滲透到世界各個(gè)國(guó)家，妄想用它自身的價(jià)值觀“統(tǒng)治”全世界。每一個(gè)國(guó)家都有它自身的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)核，也就是每一個(gè)民族都有本民族的核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀的生成源于本民族的深厚文化底蘊(yùn)以及由此而產(chǎn)生的獨(dú)特精神文化“標(biāo)識(shí)”。

（三）部分高校社會(huì)責(zé)任教育中“話語(yǔ)權(quán)”缺失

貼近學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生和服務(wù)學(xué)生是高校思想政治工作者不變的育人宗旨，著實(shí)構(gòu)建高校思想政治工作者育人的“話語(yǔ)體系”是新時(shí)代高校思想政治教育工作的必然選擇，更是新時(shí)代高校社會(huì)責(zé)任教育的應(yīng)有之義。語(yǔ)言是一門藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)性表現(xiàn)在于同樣的話語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中所展現(xiàn)的效果是不一樣的。語(yǔ)言的魅力在于它本身的藝術(shù)性，這種藝術(shù)性能夠拉進(jìn)心與心的距離，從而增進(jìn)了人與人之間的感情。高校社會(huì)責(zé)任教育的“話語(yǔ)體系”的構(gòu)建為高校思想政治工作者“話語(yǔ)權(quán)”的生成構(gòu)筑了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的堡壘，話語(yǔ)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)，更是權(quán)力的表征，所謂的話語(yǔ)權(quán)就是話語(yǔ)的分量，也可以說(shuō)是一個(gè)人的話語(yǔ)對(duì)身邊人產(chǎn)生的影響和控制。部分高校在社會(huì)責(zé)任教育領(lǐng)域忽視了“話語(yǔ)權(quán)”的重要地位和作用，從而導(dǎo)致高校思想政治教育內(nèi)容并沒(méi)有深入學(xué)生的內(nèi)心，社會(huì)責(zé)任教育的效果不盡如人意。高校社會(huì)責(zé)任教育應(yīng)注重“話語(yǔ)權(quán)”的重塑，高校思想政治工作者應(yīng)注重發(fā)揮語(yǔ)言的魅力，使其語(yǔ)言方式融入教書(shū)育人的模式構(gòu)建中，更加貼近學(xué)生的語(yǔ)言特點(diǎn)和個(gè)人“口味”，促使學(xué)生主觀上產(chǎn)生認(rèn)同感并接受教育者的語(yǔ)言風(fēng)格，從而使他們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲中”接受社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容。因此，在注重“話語(yǔ)體系”構(gòu)建的基礎(chǔ)之上，更應(yīng)著重培養(yǎng)其“話語(yǔ)權(quán)”的影響力。

二、新時(shí)代提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的現(xiàn)實(shí)路徑

提升高校社會(huì)責(zé)任教育的有效性是新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)同主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主渠道，是增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的內(nèi)在要求。有效性的實(shí)現(xiàn)需要高校思想政治工作者充分發(fā)揮各種思想政治教育載體的作用，使其形成合力，獲得感的提升只有通過(guò)有效性的實(shí)現(xiàn)才能得以展現(xiàn)。

（一）主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)責(zé)任教育的價(jià)值引領(lǐng)

近些年來(lái)，“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”和“實(shí)用主義”的泛濫都是被灌入了西方“和平演變”的迷魂湯的結(jié)果。亨廷頓、貝爾和吉登斯等西方御用文人撰寫了《文明的沖突》、《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》和《第三條道路》等著作，妄想打著“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”這句別有用心的政治口號(hào)來(lái)終結(jié)第三世界和社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，為強(qiáng)化自身的意識(shí)形態(tài)全球化而清除障礙。新自由主義、民主社會(huì)主義、新儒學(xué)、新左派和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮接踵而至，威脅著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。尤其是歷史虛無(wú)主義思潮的“毒瘤”以文化滲透的形式在我國(guó)主流文化場(chǎng)域蔓延和泛濫，以其“滅人之國(guó)，必先去其史”的卑劣政治意圖毒害著新時(shí)代大學(xué)生的身心健康。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族的最深沉、最持久的力量，從歷史維度來(lái)看，它來(lái)源于本民族的歷史文化積淀和精神文化傳承。高校思想政治工作者要主動(dòng)成為大學(xué)生的“知心朋友”，有效性來(lái)源于客體對(duì)于主體需求的符合度，有效性來(lái)源于主體與客體之間的親密度，有效性來(lái)源于主體對(duì)于客體的滿意度。因此，提升高校社會(huì)責(zé)任教育的獲得感的重要前提就是高校思想政治工作者要走入學(xué)生的內(nèi)心，跟上新時(shí)代大學(xué)生思想變化的節(jié)奏，傾聽(tīng)他們的聲音，認(rèn)清他們的訴求，傾聽(tīng)他們的心聲，讓“同磁共振”的聲波回蕩在教育主體和教育客體之間，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育中的“定盤星”的美好愿景。

（二）社會(huì)責(zé)任教育載體創(chuàng)新：深入挖掘“課程思政”的價(jià)值內(nèi)核和內(nèi)在機(jī)理

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育作為思想政治理論課的重要內(nèi)容，發(fā)揮著思政育人的“獨(dú)特魅力”，“課程思政”的提出為高校社會(huì)責(zé)任教育創(chuàng)造了新的載體，通過(guò)深入挖掘“課程思政”的價(jià)值內(nèi)核和內(nèi)在機(jī)理，為高校社會(huì)責(zé)任教育的有效開(kāi)展搭建廣闊的平臺(tái)，有效推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育全方位育人功能的發(fā)揮。

作為高校思想政治工作者，我們要積極探索高校社會(huì)責(zé)任教育與不同專業(yè)課程教學(xué)的內(nèi)在融合點(diǎn)，結(jié)合“課程思政”的有效育人載體，融入其他各類課程的教育教學(xué)過(guò)程中，使高校社會(huì)責(zé)任教育成為各類課程協(xié)同育人的重要內(nèi)容和邏輯旨?xì)w。與此同時(shí)，高校社會(huì)責(zé)任教育要以正確的政治方向引導(dǎo)“課程思政”的穩(wěn)步前進(jìn)，促使高校社會(huì)責(zé)任教育既有知識(shí)傳授，又有價(jià)值引導(dǎo)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的提升需要思想政治理論課專兼職教師和其他各類課程教師的共同努力，各類教師在“傳道”之前，要“明道”、“信道”，要有較高的政治理論素養(yǎng)和明確的政治方向。在教育教學(xué)過(guò)程中，更要注重改進(jìn)教學(xué)方式和方法，高校社會(huì)責(zé)任教育并不是將責(zé)任教育與專業(yè)教育簡(jiǎn)單的疊加，而是要發(fā)掘“課程思政”育人載體背后的責(zé)任情感和責(zé)任心理因素，將“課程思政”的合理內(nèi)核和內(nèi)在機(jī)理展現(xiàn)出來(lái)，從而使責(zé)任教育工作在課程教學(xué)過(guò)程中潛移默化的有序進(jìn)行。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的提升要打破以往思想政治理論課“單打獨(dú)斗”的局面，充分發(fā)揮“課程思政”全方位育人的主體功能，著力推進(jìn)高校社會(huì)責(zé)任教育創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大思政格局視域下“課堂熱騰騰、收獲滿當(dāng)當(dāng)”的高校社會(huì)責(zé)任教育新局面。

（三）社會(huì)責(zé)任教育模式重構(gòu)：責(zé)任教育融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)域之中

提升新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的獲得感，需要重構(gòu)社會(huì)責(zé)任教育的育人模式，創(chuàng)新社會(huì)責(zé)任教育的育人載體，完善社會(huì)責(zé)任教育的育人體系，將學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)的融合在一起，形成行與知的統(tǒng)一。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)域中，社區(qū)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的有效路徑。社區(qū)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)是大學(xué)生參與社區(qū)和社會(huì)生活從而改善社區(qū)的主觀活動(dòng)，通過(guò)個(gè)體參與服務(wù)的過(guò)程來(lái)促進(jìn)個(gè)體在道德認(rèn)知、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、服務(wù)意識(shí)等方面的有效提升。當(dāng)學(xué)生處于社會(huì)環(huán)境中，他們遇到各種真實(shí)的社會(huì)狀況時(shí)，可以站在他人角度考慮問(wèn)題，同情心和責(zé)任心也會(huì)隨之增強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)域?qū)τ谛聲r(shí)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)增進(jìn)各方面能力的練兵場(chǎng)，實(shí)踐活動(dòng)可以有效將“內(nèi)化于心”的理論轉(zhuǎn)化為“外化于行”的實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐可以提升大學(xué)生的道德認(rèn)知水平和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而有效提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的獲得感。社會(huì)責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成來(lái)源于大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，社區(qū)或社會(huì)服務(wù)本身就是道德責(zé)任意識(shí)培育的過(guò)程。經(jīng)常性的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的獲得感搭建了育人平臺(tái)，具備高度社會(huì)責(zé)任心的新時(shí)代大學(xué)生會(huì)更好的服務(wù)社會(huì)。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)域中，要經(jīng)常性的鼓勵(lì)學(xué)生深入偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行“三支一扶”活動(dòng)，參加西部計(jì)劃的志愿服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生聆聽(tīng)優(yōu)秀大學(xué)生先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任熱情，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，涵養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任情懷。作為高校社會(huì)責(zé)任教育的一種獨(dú)特模式，隱性社會(huì)責(zé)任教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感獲得感的有效提升需要顯性社會(huì)責(zé)任教育與隱性社會(huì)責(zé)任教育的有機(jī)融合。相對(duì)于顯性社會(huì)責(zé)任教育而言，隱性社會(huì)責(zé)任教育彰顯著更為自然、更為長(zhǎng)久、更為全面的育人特質(zhì)，并能有效彌補(bǔ)顯性社會(huì)責(zé)任教育的不足。在社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)下，大思政格局視域下的高校社會(huì)責(zé)任教育面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，將“顯隱結(jié)合”的社會(huì)責(zé)任教育理念融入到提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育獲得感的路徑中是題中之義，培育出一批批勇立時(shí)代潮頭，在困境中勇于破難題、補(bǔ)短板的具備高度社會(huì)情懷的青年實(shí)干家更是時(shí)代選擇！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

〔2〕習(xí)近平.之江新語(yǔ)〔M〕.杭州：浙江省人民出版社，2007：164.

〔3〕沈壯海.思想政治教育有效性研究〔M〕.湖北.武漢大學(xué)出版社，2016：19.

〔4〕靳輝明，李崇富.馬克思主義若干重大問(wèn)題研究〔M〕.北京：社會(huì)科學(xué)文化出版社，2006：483.

〔5〕何冰，吳立紅.傳統(tǒng)文化融入高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想宣傳教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑〔J〕.黑龍江教育，2020，（02）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>