【摘要】自媒體脫口秀節(jié)目是以口語為主要話語形態(tài)的節(jié)目，既要遵循傳統(tǒng)的敘事模式，也要發(fā)揮即時性和原生化的口語講話風(fēng)格。自媒體脫口秀節(jié)目的代表《羅輯思維》，所呈現(xiàn)的敘事話語方式帶給受眾全新的視聽體驗，從對話語主體的魅力人格打造到話語主線的設(shè)置，從用基本的話語單元構(gòu)建新敘事話語的能力到讓受眾產(chǎn)生“感覺”的話語接受風(fēng)格等，都對自媒體脫口秀節(jié)目的發(fā)展具有一定的借鑒意義。

【關(guān)? 鍵? 詞】敘事學(xué);《羅輯思維》;敘事話語

【作者單位】梁軍童，山東政法學(xué)院外國語學(xué)院 。

【基金項目】山東省社科規(guī)劃研究項目階段性成果（19CWZJ45）。

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.20.022

自2012年開播以來，自媒體脫口秀節(jié)目的代表《羅輯思維》以其豐富的主題內(nèi)容、精準(zhǔn)的品牌定位以及獨特的話語風(fēng)格迅速占領(lǐng)市場，讓受眾在觀看中學(xué)習(xí)思考并享受樂趣，深受受眾喜愛。制片人羅振宇在節(jié)目中轉(zhuǎn)身為“知識轉(zhuǎn)述者”，以讀書為切入點談古論今，語言幽默風(fēng)趣，其獨具魅力的話語表達(dá)方式成為節(jié)目成功的關(guān)鍵。

自媒體脫口秀節(jié)目以自媒體為傳播渠道，具有即時性與娛樂性特征，個人風(fēng)格明顯，敘事話語也極具開放性和靈活性。致力于打造“魅力人格體”的羅振宇從情節(jié)、場景和人物等多個層面建構(gòu)了自媒體脫口秀節(jié)目敘事話語的專屬樣態(tài)。下文從敘事學(xué)視角出發(fā)，具體分析《羅輯思維》的敘事話語特征，從而為我國自媒體脫口秀節(jié)目的發(fā)展提供有益啟示。

一、敘事學(xué)視域下的自媒體脫口秀節(jié)目

“脫口秀”英譯為Talk show，最早源自18世紀(jì)的英國咖啡館，是通過討論來評論新聞或社會問題的一種形式。20世紀(jì)90年代脫口秀開始進(jìn)入中國，隨著自媒體的發(fā)展，脫口秀節(jié)目開始由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向新型媒介滲入，逐漸流行起來。由于自媒體脫口秀節(jié)目注重話語表達(dá)，根據(jù)口語敘事的內(nèi)在連貫性來完成敘述，重在故事串講，因此敘述者的話語水平直接關(guān)系到節(jié)目質(zhì)量，話語模式化特征明顯。法國敘事學(xué)家熱奈特在《敘事話語? 新敘事話語》一書中專門對這種敘事話語進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

1.熱奈特的敘事話語理論

敘事學(xué)誕生于西方，以形式主義批判而聞名，是有關(guān)敘述文本的理論，將敘事定義為承擔(dān)敘述事件的敘述陳述。敘事學(xué)之前主要限于文學(xué)敘事作品的研究，而新敘事學(xué)則強(qiáng)調(diào)將口頭敘事作品當(dāng)作研究對象，熱奈特的《敘事話語? 新敘事話語》就是新敘事學(xué)的重要研究成果。

該書把普魯斯特的《追憶似水年華》作為研究對象，從時間、語態(tài)和語式等語法范疇分析了作品的敘述機(jī)制，把“敘事”理解為敘事、故事和敘述三層概念，重在研究故事與敘述之間的關(guān)系。熱奈特將敘述故事的口頭或筆頭話語理解為“敘事話語”，認(rèn)為所有戲劇性的故事文本都可以稱為敘事話語。其中，敘述文本即本義的敘事，是“能指”，敘述內(nèi)容即故事，是“所指”。話語的對象是事件，在話語中能夠找到敘述行為的痕跡，不管是故事還是敘述都是在敘事中存在的。所以，對敘事話語的分析就是探究故事和敘述、故事和敘事、敘事和敘事之間的關(guān)系，即探討“是誰敘述”“如何敘述” “敘述什么”等問題。

2.自媒體脫口秀節(jié)目的敘事話語特征

自媒體脫口秀節(jié)目的主要話語形態(tài)是口語，講故事是節(jié)目的重心所在。因此，既要遵循傳統(tǒng)的敘事模式，也要發(fā)揮即時性和原生化的口語風(fēng)格。基于熱奈特的敘事話語理論，可以看出很多自媒體脫口秀節(jié)目所具有的一維性、具象性以及書面性等敘事話語特征。

首先，受限于聲音特殊的運動狀態(tài)和時間，敘事者必須在不停頓的語流中選擇語句。由于口語的反復(fù)性，無論是敘事者還是受述者的記憶都只能容納有限的詞句，因此自媒體脫口秀節(jié)目具有口語的一維性特征。

其次，很多自媒體脫口秀節(jié)目的敘述話語具有明顯的套路，如多重復(fù)、多解釋，善于使用設(shè)疑與提問等。這一方面便于受眾記憶，另一方面是為了增強(qiáng)受眾的代入感。為了增強(qiáng)受眾對故事的感知，自媒體脫口秀節(jié)目的敘事者大量使用具象性詞匯，充分調(diào)動受眾的感官因素，形成通感，以讓受眾更好地理解故事情節(jié)。

再次，由于自媒體脫口秀節(jié)目“重知識性”的節(jié)目設(shè)定，敘事話語都表現(xiàn)為高密度的知識輸出，即把書面文本轉(zhuǎn)述為口語。因此，自媒體脫口秀節(jié)目的敘事話語往往具有書面語色彩。

二、《羅輯思維》的敘事話語特征分析

作為新媒體時代的知識服務(wù)商和運營商，《羅輯思維》已成為國內(nèi)較有影響力的知識性自媒體脫口秀節(jié)目。它面向80后、90后的年輕人，推崇個體的理性思考，節(jié)目所呈現(xiàn)的敘事話語方式帶給受眾全新的視聽體驗。基于熱奈特的敘事話語理論，下文從話語主體、話語主線、話語單元和話語接受幾個維度具體分析《羅輯思維》的敘事話語特征。

1.話語主體的作用

話語主體，即話語的講述者，也是話語信息的傳播者，是呈現(xiàn)文本的“聲音”。話語主體的選擇反映了特定的身份與觀察視角，對受眾的話語感知具有重要影響。根據(jù)熱奈特敘事話語理論，“敘事行動”就是廣義的“敘事行為”，“敘述者”便是參與“敘事行動”的話語主體。

《羅輯思維》的話語主體是具有豐富知識儲備與從業(yè)經(jīng)歷的羅振宇，他是中國傳媒大學(xué)的博士，歷任央視等多家知名節(jié)目的制片人。節(jié)目中，羅振宇憑借自身的知識優(yōu)勢與志趣化身“知識轉(zhuǎn)述者”，啟發(fā)受眾思考。從第82期《曾國藩成功學(xué)》到第111期《大清帝國的生死時速》，從第152期《牛頓和現(xiàn)代世界的誕生》到185期《即將到來的階層社會》等，給受眾呈現(xiàn)了多方位的視聽體驗?！读_輯思維》綜合運用多種敘述視角，包括全知視角、限知視角與第一人稱視角，如第152期《牛頓和現(xiàn)代世界的誕生》，就采用全知視角來介紹牛頓的家庭，有效貼合了節(jié)目的“有料”原則。羅振宇認(rèn)為，自媒體脫口秀節(jié)目最終“拼的其實是人格”，即他常說的“魅力人格體”。

2.話語主線：時間單線敘事和話題多線敘事

線性敘事是自媒體脫口秀節(jié)目的主要敘事順序，最早可追溯至亞里士多德的《詩學(xué)》。亞里士多德把完整的敘事理解為有頭、有身、有尾，由此可以看出，線性敘事主要強(qiáng)調(diào)敘事的前后銜接，順時不間斷。自媒體脫口秀節(jié)目主要通過口頭敘事，而口頭敘事只能在特定的時間內(nèi)被消費，因此敘事的連續(xù)性是線性的，必須一氣呵成，這也是由口語的天然屬性所決定的。

《羅輯思維》的話語主線主要包括時間單線敘事與話題多線敘事。時間單線敘事是按照時間的先后順序來安排故事發(fā)生和發(fā)展的線性敘事手法，由于故事在時間上發(fā)生的有序性，這種敘事手法一方面有利于敘述者組織與轉(zhuǎn)化內(nèi)部語言，另一方面也迎合了受眾對故事連貫性與秩序感的訴求。話題多線敘事則是根據(jù)不同敘事內(nèi)容的特征進(jìn)行分類，并根據(jù)不同的特征來逐一敘事的手法。這種敘事手法讓敘事從平面走向立體，從時間訴求走向空間訴求。

在《羅輯思維》中，幾乎每期都會使用時間單線敘事手法，從人物生平的介紹到事件始末的推進(jìn)，重在強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系與邏輯性。如第191期《弱者的邏輯》，就是以時間單線敘事手法聚焦第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，按照時間軸進(jìn)行敘事，增進(jìn)了受眾的理解。如果只用時間單線敘事手法，很容易產(chǎn)生啰嗦之嫌，話題多線敘事就很好地彌補(bǔ)了這一點。話題多線敘事不是平面敘事，而是圍繞一個明確的核心來展開。如第117期《你因掙錢而偉大》，就以富蘭克林的一生為敘事核心，延伸出五個有關(guān)他的子話題，并就每個話題依次展開敘事，或評論，或舉例，邏輯清晰又錯落有致，讓受眾全方位地了解富蘭克林。

3.話語單元：用詞匯、用句和語式等構(gòu)建新敘事話語

熱奈特理論的重要特點是善于從時間、語態(tài)和語式等語法范疇來分析敘事作品。他把敘事話語分為敘述話語、轉(zhuǎn)換話語和戲劇式轉(zhuǎn)換話語三類，并分別闡釋了它們和敘述主體之間的關(guān)系。以口語敘事為主的自媒體脫口秀節(jié)目不僅需要具備口語敘事的一般特點，還需要具備口語傳播的獨特要求。因此，話語主體需要使用必要的修辭技巧、多樣化的詞匯和語式等，給受眾創(chuàng)造生動具象的視聽效果。

《羅輯思維》的成功也離不開運用詞匯、句式和語式等話語單元構(gòu)建新敘事話語的能力。多元表達(dá)是《羅輯思維》敘事話語的顯著特征，比喻和排比是最常用的手法。羅振宇就通過大量比喻手法的運用化抽象為具象，引發(fā)受眾聯(lián)想和想象。如第168期《一樁大案的背后》，通過一連串的排比句勾勒答案背后的各種迷局，有節(jié)奏感的表達(dá)方式使感情色彩愈發(fā)強(qiáng)烈。

《羅輯思維》還善于使用日常生活中的一些口語來讓表達(dá)更加生動有趣，包括流行詞、民間俗語以及外來詞語等。如用流行詞“小清新”來形容希特勒，用俗語“撒尿和泥”來表現(xiàn)曹操和袁紹從小的關(guān)系，用外來詞語“cosplay”來形容雍正生前的畫像等，既幽默有趣，又貼合互聯(lián)網(wǎng)的傳播屬性。句子是組成話語的單元，不同的句式組合會形成特定的語式?！读_輯思維》中最常見的句式包括直陳式、反問式和模仿式等，豐富的句式使用增強(qiáng)了節(jié)目的表達(dá)效果。為了契合受眾的接受習(xí)慣，節(jié)目還格外注意用句的方式，如多用短句避免長句，常式句與變式句適當(dāng)轉(zhuǎn)換等，讓受眾充分感受到口語句式的魅力。

4.話語接受：要讓受眾產(chǎn)生“感覺”

話語是人和人之間在特定的社會語境中進(jìn)行溝通的具體言語行為，是敘述者和受話人的溝通活動，話語只有通過受話人的心理并產(chǎn)生相應(yīng)的心理效應(yīng)，才能實現(xiàn)話語接受。話語接受在具體操作層面就是將現(xiàn)實的話語材料轉(zhuǎn)化為接受者的心理現(xiàn)實。

《羅輯思維》的話題選擇和話語表達(dá)始終堅持受眾中心原則，是選擇深度話題還是廣度話題，是表現(xiàn)高冷范還是接地氣，都建立在受眾“感覺”之上，以最大限度實現(xiàn)受眾的話語接受。

首先，《羅輯思維》根據(jù)不同受眾的需求來選擇相應(yīng)的主題與內(nèi)容，話題選擇注重分眾化，以更精準(zhǔn)地服務(wù)受眾，迎合現(xiàn)代傳播活動“窄眾化”的需求。如《醫(yī)生的敵人》關(guān)注醫(yī)患關(guān)系，《女人是一道題》關(guān)注兩性問題等，均以明確的受眾定位，把抽象的概念轉(zhuǎn)變成特定受眾心中有溫度的具象場景。

其次，為了擺脫知識型脫口秀節(jié)目的說教之嫌，羅振宇還有意識地采取“俯就式”的敘事風(fēng)格。如他在節(jié)目中時常“自黑”，喜歡用“羅胖”來稱呼自己，讓節(jié)目好笑又不失分寸。這種“自黑”精神讓他很容易融入受眾。同時，羅振宇還時常使用“你看”“你想想”等口語詞和受眾交流，創(chuàng)造親密的討論氛圍，讓受眾產(chǎn)生場景感與代入感。如“你聽，許多領(lǐng)導(dǎo)都在說我們應(yīng)當(dāng)鼓勵中國人創(chuàng)新”這樣的口語，讓受眾產(chǎn)生“自己人”的感覺，仿佛一個俯下身子的朋友在和自己交流，話語接受效果明顯。

此外，作為敘事話語的基本單元，故事在《羅輯思維》中也扮演著重要角色。正是一個個故事構(gòu)成了“敘事話語”，以講故事的方式來展開節(jié)目更容易激起受眾的欲望，哪怕忘記了《羅輯思維》中的觀點和結(jié)論，也會對一個個鮮活的例子記憶猶新。

三、結(jié)語

“在知識中尋找見識”，《羅輯思維》以其豐富的主題內(nèi)容、精準(zhǔn)的品牌定位等，讓受眾可以更便捷地獲取有價值的知識。其獨特的話語敘事是節(jié)目成功的重要因素，從對話語主體的魅力人格打造到話語主線的設(shè)置，從用基本的話語單元構(gòu)建新敘事話語的能力到讓受眾產(chǎn)生“感覺”的話語接受風(fēng)格等，都對自媒體脫口秀節(jié)目的發(fā)展具有重要意義。

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