江蘇蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心 沈 俐

“望聞問切”原是中醫(yī)術(shù)語，指的是診斷疾病的四種基本方法。本文引之來比喻語文教師的文本解讀。

一、什么是“文本解讀”

不可思議的是，已經(jīng)成為語文教學(xué)術(shù)語的“文本解讀”一詞，在《辭海》和《現(xiàn)代漢語詞典》都檢索不到。只有新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄了：“通過分析來理解?！?/p>

我們?cè)撊绾蝸碓忈尅拔谋窘庾x”呢？文本解讀應(yīng)該是通過自己的實(shí)際走進(jìn)文本，走近作者，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的理解。“文本解讀”的目的是為了對(duì)文本的理解。“文本解讀”的價(jià)值是實(shí)現(xiàn)讀者與作者的交流?！拔谋窘庾x”的特征是開放性、多元性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性、生成性和個(gè)性等。

二、為何要“文本解讀”

葉圣陶說過，教材無非是個(gè)例子。教師就是憑借這個(gè)“例子”，進(jìn)行知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)。由此可見，教師課前文本解讀何其重要，和老中醫(yī)通過“望聞問切”手段了解病人病況無異。文本解讀，既是一項(xiàng)技術(shù)，也是一種策略。

兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。對(duì)于語文教師而言，這“彼”，一是指學(xué)生，另一便是指教材文本了。要想提升語文教學(xué)效率，教師知兩“彼”，是必須的。

三、“文本解讀”的原則

1．真實(shí)自然原則

教材中的課文，一般都是改編的或是節(jié)選的，教師解讀在注重其“教學(xué)價(jià)值”的同時(shí)，也要遵循其“原生價(jià)值”。雖說文本解讀是開放的、多元的，但是讀者要敬畏作者、敬畏編者，尊重原文原意，必須避免想當(dāng)然的理解和自身情感的無節(jié)制放縱。

2．“整體—局部—整體”原則

文本解讀，要先從整體感知入手，大處著眼。再逐段聯(lián)系語境，厘清知識(shí)點(diǎn)，賞析寫作方法，領(lǐng)悟?qū)懽饕鈭D。最后整體總結(jié)歸納，升華主題。

3．細(xì)膩充分原則

選入教材的文本，很多都是名家名篇，可謂字字珠璣。我們解讀文本時(shí)要字字入眼，對(duì)于作者的遣詞造句、謀篇布局，要反復(fù)賞析，字里行間的意蘊(yùn)更要多加回味。正如葉老所言：“字字未宜忽，語語悟其神”。

4．循序漸進(jìn)原則

學(xué)生對(duì)語言文字的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因此，語文教學(xué)過程也必然要循序漸進(jìn)。鑒于此，語文教師文本解讀也一定是由淺入深、由具象到抽象、由理解到領(lǐng)悟的循序漸進(jìn)過程。

四、“文本解讀”的策略

下面就以統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)課文《盤古開天地》做個(gè)例談。

1．解讀把準(zhǔn)體裁

文學(xué)體裁一般分詩歌、散文、小說、戲劇。那么，《盤古開天地》應(yīng)屬散文體裁。從表達(dá)角度可以分為小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)、劇本、傳說、寓言、筆記小說、正史、童話、對(duì)聯(lián)和笑話等?！侗P古開天地》仍屬散文體裁。從廣義類別的散文體裁看，是沒有嚴(yán)格的韻律和篇幅限制的。繼而，我們可以確認(rèn)，《盤古開天地》屬于散文體裁中的故事體裁。

瀏覽了網(wǎng)上多位語文教師《盤古開天地》的教材分析，也翻閱了一些教參教輔用書，有說是神話故事，有說是民間傳說故事。那這篇課文究竟是什么體裁呢？

首先，讓我們先來了解一下“神話”必須具備的條件：一是人類演化初期的故事；二是單一事件；三是神話傳承者一定對(duì)所述說的內(nèi)容信以為真。由此判斷，《盤古開天地》應(yīng)屬神話故事。

其次，再讓我們來了解一下民間傳說。民間傳說一般是老百姓從遠(yuǎn)古時(shí)代起就口口相傳的一種敘事體故事，體裁十分廣泛。故事語言奇異，象征手法運(yùn)用普遍，一般都是講述了人與人之間的某種關(guān)系。大多是從生活本身出發(fā)，卻又通常超越了實(shí)際情況，或突破了人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍。讀者讀來，常有超自然、異想天開的感覺。它也有幾個(gè)特征：第一，既不是真實(shí)人物傳記，也不是歷史事件記錄（其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素），而是百姓的藝術(shù)創(chuàng)作；第二，人物性格非常單一；第三，有歷史性的特點(diǎn)，而又非歷史，是藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)；第四，雖充滿傳奇色彩，可信度卻高，反映了人民群眾的愿望、智慧和勇氣；第五，故事結(jié)局具有同質(zhì)性，要么對(duì)機(jī)智之人的贊頌，要么表達(dá)生活最后變好，要么表達(dá)弱者獲勝……從這個(gè)角度看，《盤古開天地》是民間傳說故事。

2．解讀準(zhǔn)確題材

說了體裁，我們?cè)賮碚f說題材。題材是指表現(xiàn)作品主題所用的材料，也指用以表現(xiàn)作品主題的素材，是文學(xué)作品內(nèi)容要素之一。這里，我們僅從狹義角度來說。題材是在素材基礎(chǔ)上提煉而成的，用來塑造藝術(shù)形象、呈現(xiàn)主題思想的一組具體完整的生活材料。

《盤古開天地》的題材是什么呢？課文通過具體描述盤古“用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美好的宇宙”，來塑造盤古偉大的形象，贊頌他開天辟地、勇于犧牲的精神。字里行間充滿了神奇想象，讓讀者深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。課文呈現(xiàn)了一個(gè)完整的生活鏡像，人物、環(huán)境、情節(jié)“三要素”也都具備了。

3．解讀估準(zhǔn)價(jià)值

對(duì)閱讀文本價(jià)值的充分考量是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。文本價(jià)值考量，也有“三要素”：文本、學(xué)生和課標(biāo)。課堂閱讀教學(xué)，就是在遵循新課標(biāo)的目標(biāo)和要求下，解讀估準(zhǔn)文本的正確價(jià)值取向，從而充分發(fā)揮出語文教育的功能，充分滿足學(xué)生身心學(xué)發(fā)展的需求。

《盤古開天地》一文的情感價(jià)值觀之一，是盤古那不畏艱險(xiǎn)、勇于探索的毅力；之二，是盤古自我犧牲的精神；之三，是所表現(xiàn)的一種人本主義思想，也是一種生命意識(shí)，生命不息，勞作不止；之四，是古代人民渴望探索自然、征服自然的精神。整篇文章流露了十分鮮明的自我奉獻(xiàn)核心價(jià)值觀?！侗P古開天地》是中華民族最古老的傳說之一，盤古文化是中華民族的“根文化”。

通過對(duì)人物形象的理解，從而確定價(jià)值取向也很重要。盤古是本篇故事的主人公，也是本文的頌揚(yáng)對(duì)象。盤古是中國神話體系中最古老的神，長期在百姓中口頭流傳。三國時(shí)，吳國徐整才將此故事記入《三五歷記》。盤古的遺跡，幾乎遍布中國各地，廣東最多?！爸袊P古之鄉(xiāng)”是河南桐柏。儒釋道也均有吸納盤古之說。

4．解讀瞄準(zhǔn)語用

“很久很久以前”，是民間故事、傳說故事常用的開場(chǎng)語。

神奇的想象、生動(dòng)的語言、巧妙的修辭，都能給讀者留下深刻的印象。

例如：他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲；他的左眼變成了太陽，照耀大地，右眼變成了月亮，給夜晚帶來了光明；他的肌膚，變成了遼闊的大地……

盤古的整個(gè)身體化為了宇宙萬物，想象何其神奇！排比修辭的運(yùn)用，極大限度地使文本語言生動(dòng)，極大限度地呈現(xiàn)了盤古自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。

教材里的文本，經(jīng)過編者們的精挑細(xì)選，都是精品。綜上所述，我們還明確了教材又是承載知識(shí)的載體，是我們用來傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的“例子”。因此，課前做好“文本解讀”，對(duì)每一篇文本都來個(gè)“望聞問切”，十分必要。