殷文貴
(南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 211106)
人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成,也是中國(guó)特色大國(guó)外交的核心范疇、頂層設(shè)計(jì)和鮮明旗幟。自習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院公開(kāi)闡述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以來(lái),引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究,也成為國(guó)外學(xué)術(shù)界審視與評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)外交戰(zhàn)略的核心概念。綜觀(guān)相關(guān)研究成果,國(guó)外學(xué)者在研究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的過(guò)程中,主要遵循“動(dòng)機(jī)·前景·理路”的邏輯路線(xiàn)和分析框架,對(duì)為何提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是否可行、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體如何實(shí)現(xiàn)等重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了論述和闡釋。研究國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的認(rèn)知與評(píng)價(jià),對(duì)于我們深入理解新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的海外傳播、國(guó)際輿論和世界格局,客觀(guān)把握中國(guó)聲音、中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)方案的出場(chǎng)力、傳播力和影響力,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
動(dòng)機(jī)作為一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,既是分析人類(lèi)命運(yùn)共同體理念價(jià)值訴求的基本方法,也是考察人類(lèi)命運(yùn)共同體理念具體實(shí)踐的重要維度。通覽國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn),學(xué)者們主要從中國(guó)的歷史文化、現(xiàn)實(shí)利益、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等視角探討了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的生成動(dòng)機(jī)。
在國(guó)外學(xué)者眼里,人類(lèi)命運(yùn)共同體雖是一種現(xiàn)代性理念,但這種現(xiàn)代性理念是中國(guó)歷史文化的反映,尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀(guān)、古絲綢之路、儒家文化的現(xiàn)代折射。法國(guó)國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家高大偉(David Gosset)強(qiáng)調(diào),天下大同是中國(guó)自古以來(lái)的追求,人類(lèi)命運(yùn)共同體正是21世紀(jì)的中國(guó)對(duì)“大同”的重新詮釋。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展,飽含中國(guó)智慧的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念必將對(duì)世界產(chǎn)生更加深刻的影響。(1)《共建人類(lèi)命運(yùn)共同體 同塑全球治理新局面——海外專(zhuān)家學(xué)者積極評(píng)價(jià)習(xí)近平總書(shū)記在中央外事工作會(huì)議上的重要講話(huà)》,http://www.xinhuanet.com/world/2018-06/24/c_1123028396.htm.芬蘭于韋斯屈萊大學(xué)博士馬蒂·普蘭(Matti Puranen)指出,中國(guó)有著幾千年的悠久而顯赫的思想傳統(tǒng),中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層在實(shí)現(xiàn)其大國(guó)身份現(xiàn)代化過(guò)程中可以從中汲取靈感。“天下一家”作為近乎完整的意識(shí)形態(tài),是中國(guó)由來(lái)已久的政治世界觀(guān),是一個(gè)很好的政治修辭形式,為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出貢獻(xiàn)了靈感,正在影響和激勵(lì)著中國(guó)政府的外交思維和政策。(2)Matti Puranen, “ ‘All under Heaven as One Family’: Tianxiaist Ideology and the Emerging Chinese Great Power Identity”, Journal of China and International Relations, Vol. 7, No. 1, 2019, pp.1-19.韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)亞太研究中心主任Gu Ho Eom表示,早在公元前1世紀(jì),中國(guó)漢朝就與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),開(kāi)辟了聯(lián)通中國(guó)、波斯、阿拉伯、印度次大陸、北非、歐洲的“絲綢之路”,它已經(jīng)成為東西方文化變遷的一個(gè)流行隱喻,并一直延續(xù)至今,這一歷史傳統(tǒng)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),發(fā)揮了重要作用。(3)Gu Ho Eom, “Silk Roads Again: Revisiting Roads Connecting Eurasia”, Journal of Eurasian Studies, Vol. 8, No. 1, 2017, pp. 1-2.2017年9月,在以“儒家思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體”為主題的第八屆世界儒學(xué)大會(huì)上,海內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)為,儒家思想是中華民族精神內(nèi)核的基石,也是聯(lián)結(jié)世界人民命運(yùn)的文化紐帶,它在改變社會(huì)力量、全球心態(tài)(教育和政治層面的倫理學(xué))方面發(fā)揮了重要作用,也為思想家和決策者提供了經(jīng)驗(yàn),以此促進(jìn)和諧國(guó)家關(guān)系的建構(gòu),改善世界秩序?!岸Y之用,和為貴”“民為邦本,本固邦寧”“觀(guān)乎人文,以化成天下”“溫良恭儉讓”等儒家思想的內(nèi)在價(jià)值是推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)。(4)《儒家思想為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提供文化支撐——第八屆世界儒學(xué)大會(huì)綜述》,《光明日?qǐng)?bào)》2017年9月28日。
以國(guó)家利益為主要追求的現(xiàn)實(shí)主義是西方國(guó)家制定外交政策的根本依據(jù),也是西方國(guó)家衡量別國(guó)外交理念和實(shí)踐的重要指標(biāo)。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體外交理念的生成動(dòng)機(jī),一些西方學(xué)者習(xí)慣性地從中國(guó)現(xiàn)實(shí)利益的視角進(jìn)行切入,提出了五種代表性的觀(guān)點(diǎn):一是旨在服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)精英從中國(guó)“百年屈辱”的歷史中學(xué)習(xí)到一個(gè)慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),即中國(guó)需要充分發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,以避免重蹈被列強(qiáng)侵略和奴役的覆轍。因此,中國(guó)外交的首要任務(wù)就是維持21世紀(jì)初期——“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的和平與發(fā)展,而人類(lèi)命運(yùn)共同體外交概念正是這一“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的產(chǎn)物,有利于為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興提供有利的外部環(huán)境。(5)Denghua Zhang, “ The Concept of ‘Community of Common Destiny’ in China’s Diplomacy: Meaning,Motives and Implications”, Asia & the Pacific Policy Studies, Vol. 5, no. 2, 2018, pp. 196-207.二是旨在建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),中國(guó)利用貿(mào)易和投資對(duì)其他國(guó)家施加杠桿的潛在能力不斷增強(qiáng),中國(guó)成為“強(qiáng)國(guó)”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。面對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的威脅和壓力,中國(guó)外交的主要目標(biāo)就是塑造和重構(gòu)新的國(guó)際秩序,即找到“發(fā)揮與其世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位相稱(chēng)的國(guó)際影響力”的途徑,增強(qiáng)自身對(duì)其他國(guó)家施加經(jīng)濟(jì)杠桿的能力。(6)Aaron L. Friedberg, “Globalisation and Chinese Grand Strategy”, Survival, Vol. 60, No. 1, 2018, pp.7-40.三是旨在發(fā)揮地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作用。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以“絲綢之路精神”為紐帶,它們構(gòu)成了中國(guó)對(duì)區(qū)域一體化的愿景。這是中國(guó)深化與鄰國(guó)各級(jí)關(guān)系的具體體現(xiàn),也是中國(guó)建立地區(qū)秩序的第一步,是中國(guó)發(fā)揮歐亞地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作用的重要組成部分。(7)Nadège Rolland, “Eurasian Integration ‘a(chǎn) la Chinese ’: Deciphering Beijing’s Vision for the Region as a ‘Community of Common Destiny’ ”,http://www.theasanforum.org/eurasian-integration-a-la-chinese-deciphering-beijings-vision-for-the-region-as-a-community-of-common-destiny/.四是旨在鞏固和強(qiáng)化中國(guó)海洋權(quán)益。海權(quán)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到未來(lái)中國(guó)南海和東海的安全與穩(wěn)定,是中國(guó)能否在近期內(nèi)塑造東亞秩序的重要指標(biāo)。作為權(quán)力外部延伸的海軍活動(dòng)以及首艘航母的下水,暴露了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層擴(kuò)大中國(guó)在西太平洋影響力的決心,表現(xiàn)出中國(guó)重返海洋中心舞臺(tái)的雄心,以此在新的制高點(diǎn)上獲得與美國(guó)相當(dāng)?shù)娜虻匚弧?8)Tung-Chieh TSAI and Tony Tai-Ting LIU, “From Great Power to Hegemon: China’s Strategic Planning in the New Century”, Thammasat Review, Vol. 22, No. 1, 2019, pp. 121-136.五是旨在推進(jìn)人民幣國(guó)際化。2008年的金融危機(jī)暴露了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上對(duì)美元在貿(mào)易和金融領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性主導(dǎo)地位的脆弱性。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體可以推進(jìn)人民幣國(guó)際化——簽署雙邊互換協(xié)議(BSAs),利用國(guó)家的金融和貨幣能力來(lái)降低中國(guó)企業(yè)面臨的匯率風(fēng)險(xiǎn)、提高中國(guó)銀行的競(jìng)爭(zhēng)力以及促進(jìn)中國(guó)的全球貿(mào)易,從而降低中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中受美元結(jié)構(gòu)性主導(dǎo)地位影響的脆弱性,實(shí)現(xiàn)金融治國(guó)的目的。(9)Daniel McDowell, “The (Ineffective) Financial Statecraft of China’s Bilateral Swap Agreements”, Development and Change, Vol. 50, No. 1, 2019, pp. 122-143.
推進(jìn)全球治理、化解世界難題,是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng),也是中國(guó)的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。近年來(lái),中國(guó)對(duì)全球發(fā)展與治理的重大貢獻(xiàn)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù),不少?lài)?guó)外學(xué)者認(rèn)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)履行國(guó)際責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。莫斯科國(guó)立大學(xué)公共政策系主任弗拉基米爾·雅庫(kù)寧(Vladimir Yakunin)表示,當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系危機(jī)是蘇聯(lián)解體后美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的產(chǎn)物,華盛頓向全球單一權(quán)力中心的轉(zhuǎn)變并沒(méi)有帶來(lái)安全或穩(wěn)定,而是導(dǎo)致混亂以及社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)的瓦解。中國(guó)近年來(lái)提出的宏偉計(jì)劃——“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張相互尊重、合作共贏、共同發(fā)展,可以建立和維持有利于地球上每一個(gè)國(guó)家的成功和可持續(xù)的多極化世界,這是中國(guó)對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的重要貢獻(xiàn),也是未來(lái)世界秩序的發(fā)展方向。(10)Vladimir Yakunin, “The Future of World Order: Building a Community of Common Destiny”, China Quarterly of International Strategic Studies, Vol. 3, No. 2, 2017, pp. 159-173.意大利國(guó)際研究委員會(huì)國(guó)際法律研究所主任法比奧·馬切利(Fabio Marcelli)強(qiáng)調(diào),在這個(gè)決定性的時(shí)代,人類(lèi)面臨著重大挑戰(zhàn)。正確應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)對(duì)于確保人類(lèi)生存至關(guān)重要?!叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”致力于找到和平、裁軍、發(fā)展、環(huán)境惡化、氣候變化等戰(zhàn)略問(wèn)題的適當(dāng)解決辦法,無(wú)疑是一個(gè)非常重要和積極的跡象,所有獨(dú)立國(guó)家都應(yīng)該認(rèn)真考慮進(jìn)入新的國(guó)際合作階段。(11)Fabio Marcelli, “A Shared Future of Mankind: a New Concept and its Paramount Pedagogical Importance”, International Conference on Pedagogy, Communication and Sociology, Advances in Social Science,Education and Humanities Research, Vol. 315, 2019, pp. 9-15.巴基斯坦國(guó)立科技大學(xué)中國(guó)研究中心副主任澤米爾·阿萬(wàn)(Zamir Awan)認(rèn)為,在國(guó)際社會(huì)面臨貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮抬頭時(shí),中國(guó)挺身而出維護(hù)國(guó)際公平正義,積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革。人類(lèi)命運(yùn)共同體給眾多發(fā)展中國(guó)家以信心,也堅(jiān)定了各國(guó)維護(hù)國(guó)際公平正義的信念。(12)《“為人類(lèi)共同發(fā)展和繁榮提供中國(guó)方案”——國(guó)際人士積極評(píng)價(jià)習(xí)近平主席在中央外事工作會(huì)議上的重要講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月25日。凡此種種,充分表明中國(guó)既是全球發(fā)展的受益者,更是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案,是一種理念和實(shí)踐,更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理政實(shí)踐受到海內(nèi)外各界的高度關(guān)注,有關(guān)習(xí)近平施政風(fēng)格、人格魅力、個(gè)人特質(zhì)的著作也紛紛應(yīng)運(yùn)而生。2015年5月,俄羅斯著名漢學(xué)家尤里·塔夫羅夫斯基(Yury Tavrovskiy)在其出版的《習(xí)近平: 正圓中國(guó)夢(mèng)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào),習(xí)近平是一位有極高才智、堅(jiān)定信念、擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的大國(guó)領(lǐng)袖,既是一位非凡的領(lǐng)導(dǎo)者,也是一位真正的君子、一位高尚的人。他的個(gè)性影響廣泛,其同胞生活的許多方面、鄰國(guó)的國(guó)民,甚至世界的命運(yùn)都與此有關(guān)。為此,他高度評(píng)價(jià)了習(xí)近平為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而提出的一系列重要新思想新理念新舉措,認(rèn)為它們實(shí)際上可以在他生平履歷和生活經(jīng)驗(yàn)中尋到答案。(13)[俄]尤里·塔夫羅夫斯基:《有極高才智有堅(jiān)定信念的人——〈習(xí)近平:正圓中國(guó)夢(mèng)〉導(dǎo)言》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年1月18日。2015年8月,美國(guó)紐約大學(xué)政治系終身教授熊玠(James C.Hsiung)在其主編的《習(xí)近平時(shí)代》一書(shū)中指出,與毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人相似,習(xí)近平文化視野開(kāi)闊、歷史眼光深邃,是一位有鐵腕敢擔(dān)當(dāng)、取中道善平衡、重官德嚴(yán)自律、說(shuō)真話(huà)真性情、愛(ài)讀書(shū)精傳播、親百姓厚人情的大國(guó)掌舵人。(14)熊玠:《領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的究竟是怎樣一個(gè)人——〈習(xí)近平時(shí)代〉選載》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年4月18日。同時(shí),習(xí)近平還是一名具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思維的地緣政治大師,他時(shí)常強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)”“世界”,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)于思想的力量、美的力量的共識(shí),構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是他宏大變革計(jì)劃的產(chǎn)物,他正以自己極具個(gè)性的執(zhí)政風(fēng)格劇烈地改變著中國(guó)。2016年9月,哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心研究員羅斯·特里爾(Ross Terrill)在其主編的《習(xí)近平復(fù)興中國(guó): 歷史使命與大國(guó)戰(zhàn)略》一書(shū)中形象地比喻道,如果我們把中國(guó)的復(fù)興之路看作建造一座雄偉壯觀(guān)的中國(guó)大廈,那么習(xí)近平既是這個(gè)中國(guó)大廈的總設(shè)計(jì)師,也是這個(gè)中國(guó)大廈的總建筑師。以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為綱領(lǐng)的全球治理體系既蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)智慧,也飽含著習(xí)近平等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的心血,將極大地推動(dòng)全球治理體系和國(guó)際秩序朝著更加公正、合理、有效的方向發(fā)展。(15)[美]羅斯·特里爾:《提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”,中國(guó)要兼濟(jì)天下——〈習(xí)近平復(fù)興中國(guó)〉連載》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年11月10日。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大愿景是否可行、發(fā)展前景如何?這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念生成動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上,國(guó)外學(xué)者對(duì)其發(fā)展前景給予了廣泛關(guān)注,提出了各自的觀(guān)點(diǎn)和看法。按照認(rèn)可程度高低劃分,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)倡議主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面的發(fā)展前景。
伴隨著中國(guó)發(fā)展壯大和國(guó)際影響力的不斷提升,尤其是“一帶一路”建設(shè)的落地生根、開(kāi)枝散葉,國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的未來(lái)和前景給予充分肯定。首先,人類(lèi)命運(yùn)共同體理念崇尚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,本質(zhì)上是一種文明友好、向上向善的全球治理念。在巴西《今日中國(guó)》雜志執(zhí)行主編、中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家高文勇(Evandro Menezes de Carvalho)看來(lái),人類(lèi)命運(yùn)共同體觀(guān)念壓倒了意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)、文明模式和政治制度的差異,尋求以互利為基礎(chǔ)的新型國(guó)際關(guān)系,為世界注入了活力,將為建設(shè)一個(gè)更好美好的世界作出貢獻(xiàn)。(16)“ ‘Shared Future for Mankind’ Has Global Impact: Brazilian Expert”,http://www.xinhuanet.com//english/2018-02/04/c_136948537.htm.第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席彼得·湯姆森(Peter Thomson)更是明確表示,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是“人類(lèi)在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”。(17)《人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為廣泛共識(shí)》,《人民日?qǐng)?bào)》2017 年 2 月14 日。其次,作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的紐帶和嘗試的“一帶一路”倡議順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、契合沿線(xiàn)各國(guó)根本利益,具有廣闊發(fā)展前景。因?yàn)楣步ā耙粠б宦贰睘槭澜缃?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了新動(dòng)力,是拓展朋友圈、構(gòu)建全球互聯(lián)互通伙伴關(guān)系的重要通道,是通向共同繁榮發(fā)展的機(jī)遇之路,必將成為更加廣泛、全面、具體的國(guó)際性合作倡議,帶來(lái)前景廣闊的共贏發(fā)展。(18)《助力世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 攜手發(fā)展繁榮之路——國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇成果》,http://www.chinanews.com/gn/2019/04-28/8823292.shtml.再次,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是化解全球難題的必由之路。當(dāng)前我們生活在一個(gè)充斥著不確定因素和嚴(yán)重威脅世界和平的環(huán)境中,危機(jī)正是這一時(shí)代的特性。這種轉(zhuǎn)變影響著全球各國(guó),我們必須為人類(lèi)的共同命運(yùn)找尋解決方案。中國(guó)堅(jiān)定走社會(huì)主義道路并提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想,給世界帶來(lái)了希望。(19)張斐曄:《人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想給世界帶來(lái)希望——來(lái)自第27屆萬(wàn)壽論壇的聲音》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年3月2日。最后,中國(guó)是一個(gè)有國(guó)際擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó),堅(jiān)定了各國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的信心。誠(chéng)如有論者所強(qiáng)調(diào)的,中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó),積極致力于維護(hù)國(guó)際社會(huì)的整體利益,為全球政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn),期待中國(guó)進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用,推動(dòng)世界各國(guó)一起應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),向共同發(fā)展繁榮的目標(biāo)前進(jìn)。(20)[墨] 豪爾赫·愛(ài)德華多·納瓦雷特:《中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)》,http://ex.cssn.cn/hqxx/gjgch/201910/t20191021_5017491.shtml?ivk_sa=1023197a.
作為一個(gè)美好的世界愿景,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體牽一發(fā)而動(dòng)全身,絕非輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)。從“一帶一路”實(shí)踐來(lái)看,“一帶一路”建設(shè)輻射范圍廣、建設(shè)規(guī)模大、牽涉問(wèn)題多,在實(shí)施過(guò)程中存在耗資巨大而易于滋生腐敗現(xiàn)象的政治風(fēng)險(xiǎn),中東國(guó)家動(dòng)蕩不安、政府頻繁更迭而導(dǎo)致的主權(quán)風(fēng)險(xiǎn),各商業(yè)投資主體的投資行為缺乏專(zhuān)門(mén)法律監(jiān)督保障而產(chǎn)生的法律和監(jiān)管風(fēng)險(xiǎn),高素質(zhì)勞動(dòng)力匱乏、人才引進(jìn)成本巨大而導(dǎo)致的勞動(dòng)力市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)等多種風(fēng)險(xiǎn)。(21)經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫(kù):《愿景與挑戰(zhàn)——“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估》,http://www.china.com.cn/opinion/think/2015-04/24/content_35407838.htm.從周邊國(guó)家關(guān)系來(lái)看,中國(guó)的周邊國(guó)家是一個(gè)有機(jī)整體,但近年來(lái)中國(guó)與鄰國(guó)的關(guān)系存在著明顯的權(quán)力不對(duì)稱(chēng)。尤其是中國(guó)的年度軍費(fèi)開(kāi)支逐年增長(zhǎng),2019年已經(jīng)超過(guò)了亞洲所有其他國(guó)家年度軍費(fèi)的總和,成為了亞洲地區(qū)名副其實(shí)的主導(dǎo)國(guó)家,這對(duì)周邊命運(yùn)共同體的構(gòu)建無(wú)疑是一個(gè)潛在的挑戰(zhàn)。(22)Stephen N.Smith, “Harmonizing the Periphery: China’s Neighborhood Strategy under Xi Jinping”,https://doi.org/10.1080/09512748.2019.1651383.日本早稻田大學(xué)國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家天兒慧教授也認(rèn)為,以歐盟為參照建立東亞命運(yùn)共同體固然是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng),但我們首先不能回避中日主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)問(wèn)題,其次要明確東亞共同體的邊界。令人遺憾的是,日本現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)愿意同中國(guó)合作建立東亞共同體的動(dòng)機(jī)。(23)《許紀(jì)霖:未來(lái)會(huì)誕生東亞共同體嗎?》,http://m.dunjiaodu.com/waijiao/2017-01-04/252.html.從中國(guó)外交總體情況來(lái)看,中國(guó)精英對(duì)中國(guó)在世界事務(wù)中的角色存在相對(duì)固定的心態(tài),中國(guó)仍然是一個(gè)“矛盾的大國(guó)”,在承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任方面缺乏能力和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),在亞太地區(qū),中國(guó)崛起帶來(lái)的地區(qū)不安全以及重疊的領(lǐng)土主張,都對(duì)中國(guó)的政治野心構(gòu)成了重大障礙。(24)Angela Poh and Mingjiang Li, “ A China in Transition: The Rhetoric and Substance of Chinese Foreign Policy under Xi Jinping”, Asian Security, Vol. 13, No. 2, 2017, pp. 84-97.由此可見(jiàn),構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)可以說(shuō)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,極大束縛了其發(fā)展進(jìn)程,如果不有效解決可能遇到的各種問(wèn)題,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的努力就很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
由于政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、思維方式、認(rèn)知水平等因素的差異,部分國(guó)外學(xué)者把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體存在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)拓展到了極致,不但不承認(rèn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有現(xiàn)實(shí)可行性,而且把其為一種難以實(shí)現(xiàn)的理想藍(lán)圖。這主要基于以下原因:首先,認(rèn)為中國(guó)不具備構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史文化土壤。有論者指出,中國(guó)歷史文化中的“天下”觀(guān)念和“帝國(guó)”秩序根深蒂固,是一種具有濃厚民族主義色彩的“有序理性”。當(dāng)代中國(guó)官方敘述呼應(yīng)并理想化了“帝國(guó)”的過(guò)去,國(guó)家權(quán)力的威權(quán)化受到了“天下”等國(guó)家觀(guān)念復(fù)興的啟發(fā)。這種民族文化敘述不僅使干預(yù)作為一種領(lǐng)土安全問(wèn)題合法化,而且使干預(yù)作為一種文明的必要措施合法化,以至于中國(guó)正在出現(xiàn)“域外種族主權(quán)”,而這與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是相違背和矛盾的。(25)Ruben Gonzalez-Vicente, “The Empire Strikes Back? China’s New Racial Sovereignty”, Political Geography, Vol. 59, 2017, pp. 139-141.其次,認(rèn)為人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)缺乏嚴(yán)格制度框架的松散體系。以羅蘭(Nadège Rolland)為代表的學(xué)者認(rèn)為,與歐盟那樣的政治實(shí)體不同,“一帶一路”倡議并不打算建立一個(gè)新的區(qū)域性、超國(guó)家的機(jī)構(gòu),也不需要移交主權(quán)、接受任何軍事存在,只能稱(chēng)得上“不針對(duì)第三方的新型聯(lián)盟”。而對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,北京沒(méi)有建立任何中央機(jī)構(gòu)機(jī)制,也沒(méi)有設(shè)立秘書(shū)處來(lái)對(duì)其加以規(guī)范和管制。它除了“通過(guò)協(xié)商共同構(gòu)建,以滿(mǎn)足所有成員的利益”之外,沒(méi)有明確說(shuō)明框架成員之間互動(dòng)的原則和規(guī)范,沒(méi)有嚴(yán)格的制度框架,僅僅算得上一個(gè)非正式的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。(26)Nadège Rolland, “Eurasian Integration ‘a(chǎn) la Chinese ’: Deciphering Beijing’s Vision for the Region as a ‘Community of Common Destiny’ ”,http://www.theasanforum.org/eurasian-integration-a-la-chinese-deciphering-beijings-vision-for-the-region-as-a-community-of-common-destiny/.所以,不同于聯(lián)合國(guó)及其相關(guān)組織,也不同于美國(guó)的印太戰(zhàn)略,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體根本沒(méi)有嚴(yán)格意義上的法律規(guī)范機(jī)制對(duì)其加以引導(dǎo)和保障,各相關(guān)行為體也就不可能共同遵循這一愿景。再次,認(rèn)為中國(guó)核心利益會(huì)使自身的外交實(shí)踐陷入嚴(yán)重困境。有論者表示,中國(guó)核心利益歸根到底是中國(guó)共產(chǎn)黨自己的利益,它不符合大多數(shù)中國(guó)人民的利益,與美國(guó)價(jià)值觀(guān)和國(guó)際自由經(jīng)濟(jì)政治準(zhǔn)則存在根本沖突,與美國(guó)建立大國(guó)關(guān)系的目標(biāo)存在根本矛盾。這是中國(guó)民族主義的表現(xiàn),對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是非常危險(xiǎn)的,可能給中國(guó)帶來(lái)混亂,破壞中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的關(guān)系。(27)Jinghao Zhou. “China’s Core Interests and Dilemma in Foreign Policy Practice”, Pacific Focus, Vol. 34, No. 1, 2019, pp. 31-54.這種荒謬極端的觀(guān)點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是一種“西方至上”“美國(guó)優(yōu)先”的形而上學(xué)思維,與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體完全是背道而馳的。
盡管某些國(guó)外學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展前景持悲觀(guān)態(tài)度,但并不妨礙另一些國(guó)外學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體美好藍(lán)圖的向往和追求,也并不影響國(guó)際社會(huì)對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的普遍認(rèn)同和支持。迄今為止,“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張已經(jīng)被相繼載入聯(lián)合國(guó)多項(xiàng)重要決議。這就表明,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是一種空想,而是完全可以實(shí)現(xiàn)的理想?;跇?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),國(guó)外學(xué)者主要從以下四個(gè)方面探討了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯理路。
近年來(lái),由中國(guó)發(fā)起的“一帶一路”倡議成功吸引世界上150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的支持和參與,涵蓋全球諸多政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)體,發(fā)展紅利惠及世界上越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū),引起國(guó)際社會(huì)的廣泛矚目,正日益成為銜接“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的橋梁和紐帶。為此,很多國(guó)外學(xué)者傾向于將“一帶一路”建設(shè)視為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略支撐和重要示范。巴基斯坦信德大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院Imran Ali Sandano等學(xué)者指出,“一帶一路”倡議(BRI)旨在改善亞洲、歐洲、非洲大陸及其鄰近海域的連通性,建立多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)各國(guó)的多元化、自主化、可持續(xù)發(fā)展,深刻反映了中國(guó)人追求共享全球化、共享發(fā)展、共享未來(lái)的思想,為世界和平與發(fā)展帶來(lái)了新的希望。(28)Sandano, I. A., Shah, S. F. H., and Shaikh, I. A., “Belt and Road Initiative: A Step toward Shared Globalization”, Otoritas: Jurnal Ilmu Pemerintahan, Vol. 9, No. 2, 2019, pp. 139-151.英國(guó)學(xué)者馬丁·阿爾布勞(Martin Albrow)認(rèn)為,“一帶一路”倡議正在向世界展示一條非常切實(shí)可行的前進(jìn)道路,在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中,最有可能取得重大進(jìn)展。(29)Martin Albrow, “China’s Role in a Shared Human Future”, Beijing: New World Press, 2018, pp.36.而德國(guó)席勒研究所非洲問(wèn)題專(zhuān)家塞巴斯蒂安·佩里莫尼(Sébastien Périmony)則強(qiáng)調(diào),“一帶一路”建設(shè)撼動(dòng)了民粹主義等極端保守思想的根基,緩和了地區(qū)和民族沖突,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步及地區(qū)和平造就了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),堪稱(chēng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要路徑。(30)吳剛,葛文博:《應(yīng)勢(shì)而為,共擔(dān)時(shí)代責(zé)任——習(xí)近平主席達(dá)沃斯演講繼續(xù)展現(xiàn)巨大感召力和影響力》,《人民日?qǐng)?bào)》2018 年1月26日。尤其值得矚目的是,2019年4月第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇成功舉辦之后,各國(guó)學(xué)者紛紛表示,“一帶一路”倡議雖由中國(guó)提出,但其產(chǎn)生的效益將由世界共享?!耙粠б宦贰背h共識(shí)廣泛、前景廣闊,是非洲國(guó)家發(fā)展的機(jī)遇,也是阿拉伯國(guó)家發(fā)展的契機(jī),搭上這一快車(chē)將為這些地區(qū)的發(fā)展注入新的活力。“一帶一路”倡議必將成為更加廣泛、全面、具體的國(guó)際性合作倡議,將會(huì)結(jié)出豐碩成果。(31)《助力世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 攜手發(fā)展繁榮之路——國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇成果》,http://www.chinanews.com/gn/2019/04-28/8823292.shtml.
全球化時(shí)代,國(guó)家安全問(wèn)題日益凸顯,沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能憑一己之力謀求自身的絕對(duì)安全。努力為建設(shè)持久和平、普遍安全的美好世界作貢獻(xiàn),是新時(shí)代中國(guó)國(guó)防建設(shè)的重要內(nèi)容,也是國(guó)外學(xué)者關(guān)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本要求。一要妥善處理好中國(guó)與美國(guó)的安全關(guān)系。合作的安全觀(guān)、共同發(fā)展、包容性政治是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心。管控分歧、避免對(duì)抗、找到更廣泛的共同利益,事關(guān)美中能否跨越“修昔底德陷阱”,雙方應(yīng)該尋求更廣泛的合作基礎(chǔ),擴(kuò)展合作空間,既要考慮自身利益,也要考慮鄰國(guó)和整個(gè)世界的利益。(32)《美專(zhuān)家指中美關(guān)系對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義》,http://www.chinanews.com/gj/2017/12-29/8412245.shtml.二要妥善解決南中國(guó)海的領(lǐng)土爭(zhēng)端。南中國(guó)海(SCS)蘊(yùn)藏著豐富的海洋資源,是亞太安全穩(wěn)定的關(guān)鍵因素,所有索賠國(guó)都聲稱(chēng)擁有勘探、開(kāi)放和利用南中國(guó)海資源的專(zhuān)屬權(quán)利。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)家主導(dǎo)的合作在南中國(guó)海爭(zhēng)端中往往占據(jù)主導(dǎo)地位,但效果并不明顯。為此,可以嘗試從非傳統(tǒng)安全視域(NTS Insight)尋求非國(guó)家利益攸關(guān)方(石油公司、漁民、沿海社區(qū)等)的合作與參與,建立一個(gè)更加靈活而透明的合作框架,共同開(kāi)發(fā)和分享南中國(guó)海資源,改善索賠國(guó)之間的外交關(guān)系。(33)Julius Cesar Trajano, “Resource Sharing and Joint Development in the South China Sea: Exploring Avenues of Cooperation”,https://think-asia.org/bitstream/handle/11540/9847/NTS-Insight-March2019-The-South-China-Sea-as-a-Shared-Asset.pdf?sequence=1.三要加強(qiáng)世界軍備控制,防止核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。當(dāng)今世界是一個(gè)充滿(mǎn)猜疑的、不可預(yù)測(cè)的世界,使用核武器的可能性比以往任何時(shí)候都高,冷戰(zhàn)的超級(jí)大國(guó)對(duì)手轉(zhuǎn)化為世界末日的危險(xiǎn)。今天,建立一個(gè)負(fù)責(zé)任的核行為、軍備控制和裁軍全球框架的必要性至少與60年前一樣強(qiáng)烈,必須作為一個(gè)優(yōu)先事項(xiàng)加以考慮和安排。要加強(qiáng)制度化的政治對(duì)話(huà),建立信任和安全措施,敦促各方轉(zhuǎn)向共同安全、合作安全,尋求通過(guò)體制上的共識(shí)而不是通過(guò)物質(zhì)或肉體上的脅迫來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的戰(zhàn)略原則,減少常規(guī)沖突爆發(fā)和升級(jí)為核戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。(34)Sverre Lodgaard, “Arms Control and World Order”, Journal for Peace and Nuclear Disarmament, Vol. 2, No. 1, 2019, pp. 1-18.四要妥善處理好全球生態(tài)安全問(wèn)題。當(dāng)今世界早已形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的命運(yùn)共同體。在生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)面前,沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身,也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以單獨(dú)應(yīng)對(duì)。要善于學(xué)習(xí)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),將山水林田湖草看成生命共同體,從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道,開(kāi)辟生態(tài)文明建設(shè)的新道路。(35)《共建美麗地球家園 共建人類(lèi)命運(yùn)共同體——習(xí)近平主席在2019 年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)引發(fā)國(guó)際社會(huì)熱烈反響》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月2日。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是國(guó)際法研究中的一個(gè)新概念,也是當(dāng)今世界國(guó)際法發(fā)展史上的一次重要機(jī)遇?;诋?dāng)前國(guó)際社會(huì)缺乏專(zhuān)門(mén)規(guī)范和保障人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際法的事實(shí),國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為有必要推進(jìn)和完善人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的相關(guān)國(guó)際法律機(jī)制。2018年9月,在北京舉辦的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與國(guó)際法”專(zhuān)題研討會(huì)上,海內(nèi)外與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是各國(guó)人民的共同期待,超越了現(xiàn)有的以國(guó)家利益為本位的秩序觀(guān),符合國(guó)際法的正確發(fā)展方向。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要亞非國(guó)家共同維護(hù)基于規(guī)則的國(guó)際秩序,共同推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展;亞非國(guó)家應(yīng)更加關(guān)注習(xí)慣國(guó)際法問(wèn)題,使習(xí)慣國(guó)際法更多反映亞非國(guó)家國(guó)際法實(shí)踐;要努力探索建立相關(guān)條約和機(jī)制,更好維護(hù)國(guó)際社會(huì)公共利益;要積極維護(hù)以法治為特色的現(xiàn)有多邊貿(mào)易體系,不斷強(qiáng)化國(guó)際法的包容性,推動(dòng)國(guó)際法由“合作”向“共進(jìn)”的方向發(fā)展。(36)《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與國(guó)際法”專(zhuān)題研討會(huì)在北京舉行》,https://www.fmprc.gov.cn/web/wjb_673085/zzjg_673183/tyfls_674667/xwlb_674669/t1593074.shtml.而英國(guó)謝菲爾德大學(xué)中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究教授凱瑟琳·莫頓(Katherine Morton)則指出,南中國(guó)海是當(dāng)今世界上爭(zhēng)議最大的海洋空間,面對(duì)日益嚴(yán)峻的地緣政治沖突和海事安全挑戰(zhàn),加強(qiáng)國(guó)際規(guī)則和制度的要求從未如此之高?,F(xiàn)有的海洋規(guī)則和機(jī)構(gòu)在緩和沖突和積極維護(hù)海洋公域完整方面可以發(fā)揮作用,但要取得成功,需要在重新承諾集體責(zé)任的基礎(chǔ)上,更深入地融入不斷演變的海洋秩序??傊蚝戏êQ笾刃虻霓D(zhuǎn)變需要進(jìn)行三個(gè)方面的政治調(diào)整:在社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上適應(yīng)不斷變化的海事權(quán)力動(dòng)態(tài);通過(guò)改變海事安全議程的機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)解;鞏固沖突預(yù)防規(guī)范。(37)Katherine Morton, “China’ s Ambition in the South China Sea: Is a Legitimate Maritime Order Possible?”, International Affairs, Vol. 92, No. 4, 2016, pp. 909-940.
文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。2019年5月,習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表了題為《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講,倡導(dǎo)各國(guó)要堅(jiān)持和樹(shù)立相互尊重、平等相待、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒的文明觀(guān),共同創(chuàng)造亞洲文明和世界文明的美好未來(lái)。此次演講,受到與會(huì)人員的充分肯定,引起海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的強(qiáng)烈共鳴:德國(guó)全球和區(qū)域問(wèn)題研究中心高級(jí)研究員瑪格特·舒勒明確表示,不同的文明具有不同的文化意蘊(yùn),我們不能把不同的文化和不同的種族當(dāng)作敵人,而應(yīng)該通過(guò)對(duì)話(huà)與溝通的形式促進(jìn)國(guó)家間的相互理解與合作,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的和平與繁榮。黎巴嫩—中國(guó)友好聯(lián)合會(huì)主席馬斯歐德·達(dá)希爾教授強(qiáng)調(diào),我們應(yīng)該欣賞不同文明的美好之處,加強(qiáng)對(duì)話(huà)、增進(jìn)合作,這對(duì)于推動(dòng)亞洲文明融合、促進(jìn)世界文明交流具有重要作用。韓國(guó)東亞和平研究院理事長(zhǎng)金相淳教授指出,堅(jiān)持開(kāi)放包容、共同發(fā)展,加強(qiáng)文明交流互鑒是維護(hù)世界和平的人類(lèi)共識(shí),是解決亞洲面臨的諸如貧困等問(wèn)題的最根本基礎(chǔ)。新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所教授鄭永年表示,亞洲文明的特質(zhì)就是對(duì)話(huà),共建亞洲命運(yùn)共同體就要堅(jiān)持多樣、交流、互鑒、發(fā)展。文明沖突論是錯(cuò)誤的、愚蠢的,包容是一個(gè)大趨勢(shì),也是一個(gè)正確的趨勢(shì),未來(lái)哪種文明發(fā)展得更快更好,就看哪種文明更開(kāi)放更包容。尼泊爾學(xué)院院長(zhǎng)耿伽·烏普萊蒂也認(rèn)為,只有相互尊重才能以平等的姿態(tài)交流和實(shí)現(xiàn)共贏,我們需要通過(guò)交流來(lái)傳承和創(chuàng)新亞洲文化,而堅(jiān)持對(duì)話(huà)對(duì)于文化的傳承和發(fā)展至關(guān)重要。(38)《美人之美 美美與共——國(guó)際人士積極評(píng)價(jià)習(xí)近平主席加強(qiáng)文明交流互鑒四點(diǎn)主張》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月18日。
通觀(guān)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的生成動(dòng)機(jī)、發(fā)展前景和邏輯理路,我們不僅可以系統(tǒng)深入地了解國(guó)外學(xué)者為什么要研究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的一般立場(chǎng)、對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的方法論貢獻(xiàn)等具體內(nèi)容,而且可以從整體上、全局上洞察國(guó)外學(xué)者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究的基本特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、薄弱環(huán)節(jié)等認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題。分析和梳理當(dāng)前國(guó)外學(xué)術(shù)界已有研究成果,可以得出如下基本認(rèn)識(shí)。
隨著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念和實(shí)踐的豐富和深化,國(guó)外學(xué)者對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)注和重視也日益提升,研究視域和范圍不斷拓展。一是研究國(guó)家日益增多?!皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議被相繼載入聯(lián)合國(guó)重要決議,極大地引發(fā)了各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的興趣。迄今,研究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)家可謂遍及世界各地,既有長(zhǎng)期以來(lái)把中國(guó)視為潛在對(duì)手的美國(guó)、日本、俄羅斯、印度等世界大國(guó),也有多年來(lái)與中國(guó)保持亦敵亦友關(guān)系的西歐諸國(guó),還有長(zhǎng)期以來(lái)與中國(guó)存在領(lǐng)土爭(zhēng)端的東南亞各國(guó),更有一直以來(lái)與中國(guó)保持友好往來(lái)的非洲和拉丁美洲的各發(fā)展中國(guó)家。這些國(guó)家的研究主體涵蓋政府決策機(jī)構(gòu)、高校、民間智庫(kù)以及其他相關(guān)研究機(jī)構(gòu),其參與研究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的數(shù)量和規(guī)模呈現(xiàn)不斷遞增的趨勢(shì)。二是研究議題不斷增加。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念誕生之初,國(guó)外學(xué)者的研究議題主要圍繞國(guó)際秩序變革和全球生態(tài)危機(jī),論述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的動(dòng)機(jī)、內(nèi)涵、影響等問(wèn)題。而“一帶一路”建設(shè)的開(kāi)展、亞投行的成立、絲路基金的設(shè)立等極大地夯實(shí)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐基礎(chǔ),國(guó)外學(xué)者的研究議題紛紛拓展至經(jīng)濟(jì)、政治、安全、文化、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)領(lǐng)域,闡釋構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、實(shí)踐載體、基本原則、方向路徑、未來(lái)前景等問(wèn)題。三是跨學(xué)科研究?jī)A向日益突出。在日益增加的研究議題的基礎(chǔ)上,國(guó)外學(xué)者涉及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究的學(xué)科從相對(duì)單一的歷史學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)逐漸延伸至經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、國(guó)際法學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究的學(xué)科邊界趨于淡化。況且,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和“一帶一路”實(shí)踐成效的凸顯,這種學(xué)科滲透和交融的傾向?qū)?huì)愈發(fā)明顯。
雖然近年來(lái)國(guó)外學(xué)者在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的研究視域和范圍上不斷拓展,相關(guān)成果日益增多,但以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”或“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為主題對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念進(jìn)行專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)成果并不多見(jiàn)。查閱相關(guān)國(guó)外文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),國(guó)外學(xué)者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究的系統(tǒng)性和完整性相對(duì)缺乏,很多關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的論述要么散見(jiàn)于習(xí)近平治國(guó)理政方略、中國(guó)特色大國(guó)外交、中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)、中國(guó)改革開(kāi)放等宏觀(guān)性研究成果中,要么散見(jiàn)于中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、“一帶一路”倡議、南海爭(zhēng)端以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、軍事建設(shè)等中觀(guān)性研究成果中,要么散見(jiàn)于國(guó)外學(xué)者、政要、智庫(kù)、媒體的發(fā)言、評(píng)論、報(bào)道中。這類(lèi)關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的研究成果雖然種類(lèi)繁雜、數(shù)量眾多,但往往顯得比較分散、瑣碎、凌亂,既缺乏邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性,又缺乏系統(tǒng)性和完整性,有些甚至算不上嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)成果。尤其是與當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界誕生的一大批專(zhuān)門(mén)性、學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究成果相比,國(guó)外學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果在廣度和深度上都還存在較大差距。這在某種程度上凸顯出國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)外交的關(guān)注具有重實(shí)踐而輕理論的價(jià)值傾向,不利于中國(guó)外交話(huà)語(yǔ)傳播和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建。這是當(dāng)前國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究的顯著特征,也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念研究過(guò)程中的短板。
近年來(lái),國(guó)外學(xué)者在研究人類(lèi)命運(yùn)共同體理念過(guò)程中大致呈現(xiàn)出兩種鮮明立場(chǎng)和態(tài)度:一方贊賞和支持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,另一方批判和抵制構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。贊賞和支持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的學(xué)者大多來(lái)自中亞、非洲、拉丁美洲、東南亞、歐洲等地區(qū),因?yàn)檫@些地區(qū)的學(xué)者普遍認(rèn)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的時(shí)代契機(jī),也是應(yīng)對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、新干涉主義、國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)、全球生態(tài)危機(jī)、全球恐怖主義等國(guó)際難題的有效手段,由此他們對(duì)作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)踐載體的“一帶一路”倡議及其相關(guān)合作機(jī)制持樂(lè)觀(guān)態(tài)度、抱較高期待。而批判和抵制構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的學(xué)者大多來(lái)自美國(guó)及其盟友。這些國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者之所以對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體持消極和否定態(tài)度,一方面源于其根深蒂固的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治觀(guān)念,促使他們總是傾向于用恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義觀(guān)念、零和博弈思維去考慮問(wèn)題;另一方面是因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)的歷史、文化、價(jià)值、傳統(tǒng)等缺乏全面深入的了解,導(dǎo)致他們對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的認(rèn)知和評(píng)價(jià)有失偏頗。這就啟示我們,在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中要善于澄清各種誤解和謠言,回?fù)舾鞣N詆毀和污蔑,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)好中國(guó)形象,努力勾畫(huà)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的“最大同心圓”,實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民利益的“最大公約數(shù)”。
上述分析在一定程度上呈現(xiàn)了世界對(duì)于中國(guó)致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的方案是否可行、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體如何實(shí)現(xiàn)等重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)知和態(tài)度。不難發(fā)現(xiàn),對(duì)于這些認(rèn)知和評(píng)價(jià),絕大部分是比較客觀(guān)、公正、理性的,但也存在有失公允甚至蓄意歪曲的情況。對(duì)此,一方面反映出部分國(guó)外學(xué)者對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó)的擔(dān)憂(yōu),折射出他們對(duì)不斷擴(kuò)大的中國(guó)國(guó)際影響力的焦慮;另一方面也提醒我們,當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力尚未完全轉(zhuǎn)化為國(guó)際話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì),構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前途是光明的,但道路是曲折而漫長(zhǎng)的。在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的征程中,我們必須因時(shí)而變、隨事而制,努力做好人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的對(duì)外闡釋和宣傳工作,妥善消除國(guó)外民眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的各種曲解和抨擊,不斷提升人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的輿論引導(dǎo)力、政治感召力和國(guó)際影響力,使其充分占領(lǐng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)制高點(diǎn),進(jìn)而引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交朝著促進(jìn)民族復(fù)興、推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的方向前進(jìn)。
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2020年2期