近年來，體育競技過程越來越發(fā)揮出其顯著的經(jīng)濟發(fā)展實力，體育活動作為一種經(jīng)濟體系已然成為了我國重要的一項市場經(jīng)濟支柱，體育競技中的經(jīng)濟倫理問題也逐漸得到了越來越多人的重視。所謂的經(jīng)濟倫理，指的就是融合于經(jīng)濟產(chǎn)生和運行過程中的價值取向、道德倫理的總和，是以經(jīng)濟政策和法律法規(guī)限定作用，產(chǎn)生的價值導向。在經(jīng)濟越來越多地加入體育競技活動中的這一大前提下，體育精神為代表的倫理道德思想究竟該何去何從？如今體壇頻發(fā)的價值導向問題究竟與體育競技經(jīng)濟體系有何聯(lián)系？體育競技的經(jīng)濟倫理問題的研究究竟有何重要意義？本文的研究分析就此展開。

一、倫理對體育競技的影響

如今的傳播媒介已然習慣將體育競技經(jīng)濟活動與娛樂文化傳播活動混為一談，導致有關于娛樂市場的倫理道德取向逐漸影響了體育競技活動的價值取向。但值得注意的是體育競技活動本質(zhì)不屬于社會市場經(jīng)濟，體育競技由來已久，其產(chǎn)生的本質(zhì)目的是全面開發(fā)身體所具備的潛能，發(fā)揮個體在體力和腦力以及心理方面的無限潛力，以具體成績和記錄的形式，在賦予個體或者集體榮譽的過程中達到鼓勵運動發(fā)展的目的，因此對于競技體育來說，公平、公開、規(guī)范是有效執(zhí)行活動的基本要素。為了滿足競技體育的基本要求，實現(xiàn)競技體育的基本目的，倫理的存在十分必要。倫理要求我們維護體育者的基本權利、鼓勵著體育者積極正確地進行體育競賽，保證著競賽的公平，是體育競技能夠持續(xù)發(fā)展的不竭動力，也是體育競技經(jīng)濟能長足提高的基本要求。

二、倫理和體育經(jīng)濟的聯(lián)系

（一）倫理與體育競技的聯(lián)系

體育倫理指的是，運動員在參加體育活動或者體育競賽的過程中所建立起來的人與人之間的關系，并且在如何處理有關競技關系時表現(xiàn)出的道德規(guī)范，體育競技精神就是典型的體育倫理的代表。

體育競技精神是體育競技魅力的深度表達，具體劃分為數(shù)個板塊。在觀看體育競技比賽中，我們常常會因為競技的運動員們表現(xiàn)出來的頑強意志和品質(zhì)而進一步體會到體育競技活動的魅力。我們可以從中俄女排的對決中感受到不屈不撓、勇敢拼搏的品格，產(chǎn)生感同身受的共情心理，正是因為從客觀價值來說，大部分人對體育競賽的精神付出的關注往往比體育競技本身更多，因此對于體育競技而言，倫理道德的價值是實現(xiàn)體育競技目的的根本所在。

體現(xiàn)在體育活動中，具體的倫理道德精神常常涉及范圍包括團結與友誼、尊重與關愛、公正與平等、公開與公平、和平與文明、奮斗與拼搏等諸多精神理念。要求從事體育競技的所有人都能抱著為超越自我而不斷努力不服輸?shù)姆e極競技觀念，秉承不屈不撓、鍛煉體魄成就自我的正確競技目的，堅持公平競賽、保持信念節(jié)操的基本競賽原則，由此可見，讓體育競技能夠得到方向正確的發(fā)展，體育競技不至于走向“歪路”，才是倫理道德精神的最終表現(xiàn)。

（二）經(jīng)濟對倫理道德的影響

全球化的到來，讓體育競技的平臺不斷開闊，也讓體育競技擁有了更多的經(jīng)濟價值和傳播渠道。在此影響下，有關體育競技的分類帶來了更多的地域性色彩，競技活動者也受到了更多的關注，競賽活動能帶來對個人和集體的榮譽性愈加聲勢浩大，反作用帶動了體育的經(jīng)濟性發(fā)展。這個過程讓更多人有利可圖，體育競技的目的由鍛煉體魄，轉變?yōu)榱烁傎惤Y果本身，因此才導致了道德失范問題頻發(fā)，給體育競技的賽場帶來了不利的影響。

以近幾年出現(xiàn)的興奮劑事件為例，通過服用興奮類藥物，來達到刺激身體機能，使人處于高度亢奮狀態(tài)，從而協(xié)助個人或集體取得更好成績的方法，無疑是很明顯的因為經(jīng)濟利益驅動導致道德失范的典型案例。

因為一方面從人道主義的角度來說，興奮劑的使用不利于競技選手本身的發(fā)展，用投機取巧的方式，將獲勝的希望寄托在不正規(guī)藥品上，不利于選手競技精神的養(yǎng)成，同時興奮劑本身會給選手帶來副作用，犧牲選手的健康，使之對藥品產(chǎn)生依賴性，并且損害身體機能，導致過敏反應，甚至引發(fā)感染，導致艾滋病。另一方面從比賽本身來說，興奮劑的使用有違比賽公平性，是對競技精神的不尊重，也是對體育競技本身的不尊重，屬于倫理道德方面的典型不良風氣。

（三）經(jīng)濟與倫理之間的聯(lián)系

由上文可知，一方面體育競技經(jīng)濟的發(fā)展，刺激了體育競技格局的改變，也影響了輿論傳播的導向，導致競技者或參與競技活動的工作人員價值取向隨著經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了變化，間接造成了倫理問題的發(fā)生。另一方面隨著道德規(guī)范和倫理問題在體育競技賽場上產(chǎn)生的不良影響，也異化了體育競技的初心，讓體育競技經(jīng)濟走向了不可控制的方向。

簡單來說，體育競技經(jīng)濟的發(fā)展讓越來越多的資本力量干涉到體育競技本身中來，這雖然帶動了體育事業(yè)的發(fā)展，讓體育競技能更好地傳遞到每個人的眼前。但是也同樣帶來了一些倫理道德方面的危害。比如選手為了獲得利益和榮譽選擇使用興奮劑；投資者控制競技賽場，不在意選手們實際表現(xiàn)和比賽質(zhì)量與結果，只一味制造新聞熱點來滿足自己利益保障的需要；體育機構培養(yǎng)選手不再只看競技實力，選拔過程逐漸被資本干預，這樣的問題無疑是競技經(jīng)濟發(fā)展下的詬病，不符合社會倫理道德，也必將會給體育競技經(jīng)濟發(fā)展本身帶來不利影響。

三、發(fā)展體育中經(jīng)濟倫理的意義

（一）促進體育競技經(jīng)濟發(fā)展

就市場經(jīng)濟的發(fā)展本質(zhì)而言，贏得利益和遵守道德秩序是和諧一致的。體育競技經(jīng)濟作為經(jīng)濟形態(tài)主體，應該受到倫理道德的限制，因為適應道德義務的要求是經(jīng)濟主體發(fā)展規(guī)則的必經(jīng)之路。在體育經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不違背倫理道德秩序的有序進行，促進體育經(jīng)濟倫理性發(fā)展，實際上也是促進體育競技經(jīng)濟得到正確、規(guī)范發(fā)展的有效途徑。

用經(jīng)濟學的基本理論來分析體育經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題，我們會發(fā)現(xiàn)，體育經(jīng)濟倫理化發(fā)展實際上是對現(xiàn)有體育經(jīng)濟發(fā)展的長遠性和可行性補充。在體育經(jīng)濟發(fā)展和道德秩序規(guī)范的協(xié)調(diào)統(tǒng)一下，方能為體育經(jīng)濟合理發(fā)展的理論提供通道和實現(xiàn)出口，因此對于促進體育競技的發(fā)展而言，倫理化結合體育經(jīng)濟的發(fā)展變得至關重要。

（二）促進體育競技事業(yè)發(fā)展

體育競技事業(yè)在21 世紀得到了飛躍式的發(fā)展，一方面離不開競技精神為代表的體育事業(yè)獨有魅力對人類的吸引，另一方面也離不開經(jīng)濟發(fā)展下，新型傳播媒介和資本力量對體育活動的作用。

體育運動產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘，奧林匹克運動會本身就是一種涵蓋運動和宗教的特殊慶典活動，其產(chǎn)生本質(zhì)除運動競技本身外，還帶有著濃厚的思想規(guī)范意味。因此體育精神伴隨體育競技活動產(chǎn)生，是體育競技事業(yè)的基石，假如失去了體育競技過程中具有的道德規(guī)范、倫理傳播作用，體育事業(yè)將失去其作為競技活動的魅力。

而經(jīng)濟的發(fā)展對體育競技活動的影響也不容小覷，在經(jīng)濟全球化的大背景影響下，時代對體育事業(yè)的發(fā)展也提出來更加嚴苛的要求。體育競技活動必須滿足經(jīng)濟體制發(fā)展，才能為其運營和進行創(chuàng)造動力，因此倫理化的體育經(jīng)濟發(fā)展，是體育事業(yè)發(fā)展的唯一途徑。

對于中國體育事業(yè)而言更是如此，中國近代受侵略和內(nèi)戰(zhàn)影響，經(jīng)濟、文化發(fā)育都比較落后，因此中國的體育事業(yè)較別的國家而言，起步就晚了許多，各方面的規(guī)定都不夠完善，沒有健全的體育競技法律制度，體育事業(yè)只有加大用倫理道德來規(guī)范經(jīng)濟發(fā)展行為的方式，才能實現(xiàn)體育事業(yè)發(fā)展的合理性，讓中國的體育事業(yè)能夠得到可持續(xù)的有效進步。

（三）規(guī)范社會倫理道德秩序

在市場經(jīng)濟的影響下，腐敗、享樂的現(xiàn)象慢慢滲漏在各個行業(yè)，國民素質(zhì)受制于此，難以僅通過學校教育得以提升。對于社會各行各業(yè)而言，提高公民道德素養(yǎng)和道德素質(zhì)都是值得重視和關注的問題，結合中國實際情況來說，只有通過將道德和經(jīng)濟實現(xiàn)雙抓、雙贏，才能徹底落實社會道德秩序規(guī)范問題。在中國，雖然倫理道德教育是一個剛提出不久的概念，但是道德作為國家發(fā)展體制中不可或缺的社會現(xiàn)實卻可以追溯到更早的時候。古代的經(jīng)濟體制大體以士、農(nóng)、工、商為主，倫理道德規(guī)范的宣傳和發(fā)揚以在仕途之人的清廉、克己為主，由此可見，經(jīng)濟社會體系作為平臺實現(xiàn)倫理道德規(guī)范的傳統(tǒng)古而有之。

對于現(xiàn)代社會而言，經(jīng)濟倫理更是一個極其重要的課題，對于人類社會的發(fā)展也有著顯著的影響。以影視經(jīng)濟為例，其行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員的道德品質(zhì)水準對全體公民的雙面作用不言而喻。體育競技作為社會經(jīng)濟體系的一種也是如此，對于國家而言，實現(xiàn)體育經(jīng)濟倫理性發(fā)展，對于宣傳樂觀、堅強、無私、高尚等道德品質(zhì)將產(chǎn)生巨大作用。不僅如此，體育經(jīng)濟倫理化的實現(xiàn)無疑也是實現(xiàn)經(jīng)濟倫理理論的一大重要突破和實踐，對于規(guī)范社會倫理秩序，實現(xiàn)各經(jīng)濟體系的道德化發(fā)展，有著不同尋常的意義。

四、結束語

綜上所述，體育競技的經(jīng)濟倫理實現(xiàn)，對于體育事業(yè)本身和經(jīng)濟以及道德體系的形成都有極其重大的意義，我們應當對有關的經(jīng)濟倫理問題進行更加深層次和大維度的研究與分析，這不僅有利于經(jīng)濟社會的發(fā)展，也能夠促進國民道德素養(yǎng)的提高，而對體育經(jīng)濟倫理的實施，也應該從這兩方面入手。