白述禮

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

一 安史之亂 馬嵬兵諫

唐朝天寶十四載（755 年）十一月九日，身兼范陽(yáng)﹑平盧﹑河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，統(tǒng)率三鎮(zhèn)軍隊(duì)及境內(nèi)同羅﹑奚﹑契丹﹑室韋共15 萬(wàn)人，號(hào)稱二十萬(wàn)，“以誅國(guó)忠為名”［1］于范陽(yáng)（今河北涿州）起兵反唐，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)唐朝歷史由盛轉(zhuǎn)衰長(zhǎng)達(dá)八年（755-763 年）的災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)。叛亂總指揮是安祿山和史思明，史稱“安史之亂”。叛軍南下，勢(shì)如破竹，河北﹑河?xùn)|﹑河南許多城池，相繼淪陷。天寶十四載（755 年）十二月十二日，叛軍攻占洛陽(yáng)，安祿山稱帝。

安史之亂爆發(fā)半年多后，天寶十五載（756 年）六月初九日，叛軍攻陷京師東大門潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。唐玄宗拒高適“募死士抗賊”主張﹑采納奸相楊國(guó)忠棄城逃跑的“幸蜀之策”［2］。六月十二日，玄宗就悄悄地為逃跑緊鑼密鼓做準(zhǔn)備：命京兆尹魏方進(jìn)為御史大夫﹑置頓使；京兆少尹崔光遠(yuǎn)為京兆尹；將軍邊令誠(chéng)掌管宮闈鑰匙；命龍武大將軍陳玄禮整頓禁軍，給他們多發(fā)錢帛，選閑廄馬九百余匹。這些，外人一概皆不知。

六月十三日清晨，唐玄宗放棄作為大唐皇帝領(lǐng)導(dǎo)軍民征討叛軍的職責(zé)，率皇太子﹑貴妃姊妹﹑皇子﹑嬪妃﹑公主﹑皇孫﹑楊國(guó)忠﹑韋見(jiàn)素﹑魏方進(jìn)﹑陳玄禮﹑高力士﹑宮人等，在禁軍將士護(hù)衛(wèi)下，出長(zhǎng)安延秋門西行，開(kāi)始棄城逃跑之旅。妃子公主皇孫凡在外者，皆丟棄不顧，一路上十分狼狽。當(dāng)天中午，到達(dá)咸陽(yáng)望賢宮小歇。在咸陽(yáng)望賢宮，到晌午都沒(méi)有吃上午飯，唐玄宗皇帝本人都饑餓難忍，竟然狼狽到要飯吃，“如何得飯？”好心的百姓獻(xiàn)食。咸陽(yáng)老父郭從瑾，善意的教訓(xùn)唐玄宗，后期不理朝政，昏庸招亂。玄宗承認(rèn)，這是我的過(guò)錯(cuò)，現(xiàn)在后悔來(lái)不及了。六月十三日半夜，來(lái)到金城（今陜西興平縣）。咸陽(yáng)﹑金城的官員﹑驛卒，全部跑光，無(wú)人接待，玄宗一行人不能及時(shí)得到飯食，吃不飽﹑睡不好。金城驛站無(wú)燈，黑燈瞎火，靠智藏寺僧人進(jìn)粟。人困馬乏，一行人顧不得分貴賤，“枕藉而寢”。王思禮自潼關(guān)趕來(lái)，玄宗方知哥舒翰戰(zhàn)敗被擒，命王思禮為河西隴右節(jié)度使，赴鎮(zhèn)收散卒，東討叛賊。隨玄宗西逃的禁軍將士，家屬在長(zhǎng)安，不知死活，思家親人，饑餓疲困，狼狽不堪，怨聲載道。

就這樣，在“安史之亂”的特定歷史背景下，在長(zhǎng)安以西一百多里的馬嵬驛，突然爆發(fā)了護(hù)衛(wèi)唐玄宗一行出逃“幸蜀”的陳玄禮等禁軍將士，為救國(guó)而除叛亂“禍根”“盡誅楊氏”的特大歷史事件?！杜f唐書(shū)》《資治通鑒》等唐史文獻(xiàn)，記載了馬嵬事件的經(jīng)過(guò)：

天寶十五載（756 年），六月十四日，即“丙申”日，午后，唐玄宗一行逃跑幸蜀西行，到達(dá)金城的馬嵬驛（今陜西興平縣西）。禁軍“將士饑疲，皆憤怒”，禁軍統(tǒng)帥龍武大將軍陳玄禮“懼亂”，勸諫唐玄宗，奏曰：“逆胡指闕，以誅國(guó)忠為名，然中外群情，不無(wú)嫌怨。今國(guó)步艱阻，乘輿震蕩，陛下宜徇群情，為社稷大計(jì)，國(guó)忠之徒，可置之于法。”陳玄禮“以禍由楊國(guó)忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國(guó)以告太子，太子未決”，沒(méi)有公開(kāi)表態(tài)。禁軍將士追殺楊國(guó)忠，“騎士張小敬先射國(guó)忠落馬”，禍國(guó)殃民的“禍根”楊國(guó)忠，被禁軍將士誅殺，“屠割支體，以槍揭其首于驛門外”。唐玄宗“慰勞軍士，令收隊(duì)，軍士不應(yīng)?！睂⑹總兊膽嵟晕雌较ⅲ菩谧尭吡κ繂?wèn)怎么回事？將士們高喊“賊本尚在”！陳玄禮再次進(jìn)諫：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割愛(ài)正法?！敝感趯欏百\本”楊貴妃。玄宗猶豫不決，韋見(jiàn)素之子御史大夫京兆司錄韋諤，叩頭流血?jiǎng)裰G：“眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速?zèng)Q！”玄宗仍不忍心殺楊貴妃。最后，“千古賢宦第一人”玄宗最忠實(shí)的老宦官高力士進(jìn)言：“將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安？愿陛下審思之，將士安，則陛下安矣！”高力士“將士安，則陛下安”這句話，最能打動(dòng)唐玄宗，促使他“審思”之后，為保命，決心割愛(ài)舍棄楊貴妃，在禁軍逼迫下，玄宗“命力士引貴妃佛堂，縊殺之?！标愋Y等禁軍將士，除掉二楊兩個(gè)安亂“禍根”，同時(shí)，殺楊國(guó)忠子戶部侍郎楊暄﹑楊國(guó)忠親信御史大夫魏方進(jìn)等人，眾怒才得以平息?！氨M誅楊氏”之后，陳玄禮等卸甲請(qǐng)罪，玄宗“慰勞之”，于是，禁軍“始整部伍為行計(jì)”。楊國(guó)忠妻裴柔﹑幼子楊晞﹑虢國(guó)夫人及其子裴徽逃至陳倉(cāng)縣，被“縣令薛景仙帥吏追捕，誅之?！?/p>

這就是唐朝歷史上天寶十五載（756 年）六月十四日午后，發(fā)生在馬嵬驛的震驚朝野的歷史性大事件。馬嵬驛，唐人又稱之為馬嵬﹑馬嵬坡﹑馬嵬山﹑馬嵬亭，在今陜西省興平縣以西23 里，位于渭北，南望渭水，坡前有西安至寶雞公路穿過(guò)。馬嵬驛小驛村鎮(zhèn)，是全國(guó)最出名的古驛站之一，自古有通向西部的官道。景龍四年（710 年），唐中宗御駕陪金城公主出長(zhǎng)安經(jīng)金城縣，“送至馬嵬，群臣賦詩(shī)以餞”。馬嵬歷代設(shè)有驛站，是古絲綢之路第一個(gè)驛站，故名“馬嵬驛”，今為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

馬嵬事件后，玄宗分兵，唐玄宗，繼續(xù)躲避平叛責(zé)任，遠(yuǎn)逃成都。玄宗分兵太子，宣旨傳位，太子李亨，北上朔方，遵玄宗“馬嵬之命”，即位于靈武，史稱唐肅宗。（唐肅宗即位的靈武，指靈武郡，即古靈州。古靈州城的城址，在今寧夏吳忠市。唐代靈州，轄今寧夏吳忠﹑靈武地區(qū)為核心的寧夏平原全部及陜甘蒙部分地區(qū)。）［3］“肅宗受禪靈武”“順天應(yīng)人”，扛起平叛大旗，收復(fù)兩京，謀大唐興復(fù)。唐肅宗在位七年，是艱苦平叛的七年。詩(shī)圣杜甫詩(shī)贊肅宗為興復(fù)唐朝的“中興主”。

關(guān)于馬嵬事件，唐代同時(shí)代著名的詩(shī)圣杜甫等人，當(dāng)時(shí)，即提出正面評(píng)價(jià)馬嵬事件的歷史作用﹑對(duì)陳玄禮等禁軍將士給予高度贊揚(yáng)和充分肯定的觀點(diǎn)。稍后，又有一些文人則流行另類說(shuō)法，說(shuō)馬嵬事件是絕代佳人楊貴妃與風(fēng)流天子唐玄宗所謂李楊愛(ài)情的悲劇。近代不少學(xué)者認(rèn)同李楊悲劇﹑絕代佳人楊貴妃死于非命等說(shuō)法。當(dāng)代學(xué)者一般稱為“馬嵬事變”“馬嵬之變”，不夠確切；而廣泛流行的另類說(shuō)法，說(shuō)馬嵬事件是“嘩變”“兵變”“政變”，有說(shuō)陳玄禮發(fā)動(dòng)政變，也有說(shuō)高力士指揮陳玄禮發(fā)動(dòng)政變，還有說(shuō)是唐玄宗授意除二楊的自導(dǎo)自演，而較為流行的說(shuō)法則是太子李亨是事件“主謀”“太子李亨策劃政變”，其實(shí)，皆為學(xué)者的推測(cè)，均無(wú)確切依據(jù)。

我認(rèn)為，唐朝中期天寶十五載（756 年）六月十四日的馬嵬事件，作為唐朝安史之亂背景下的重大歷史事件，龍武大將軍陳玄禮為首的禁軍將士們，在國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)的情況下，挺身而出，為救國(guó)救民，“臨之以兵”，以武力威逼唐玄宗“懼而從之”，鏟除了安史之亂的“禍根”二楊，激發(fā)了全國(guó)軍民平定安史之亂的決心和信心。馬嵬事件的性質(zhì)是禁軍的兵諫，因此，馬嵬事件宜稱為“馬嵬兵諫”。安史之亂特定歷史背景下突然發(fā)生的“馬嵬兵諫”，是扭轉(zhuǎn)唐朝局勢(shì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的重大歷史事件，是扭轉(zhuǎn)唐朝安史之亂戰(zhàn)局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！榜R嵬兵諫”是安史之亂特定歷史背景下使大唐“中興”“國(guó)猶活”的救國(guó)正義之舉。陳玄禮等禁軍拯救大唐免遭滅亡的“馬嵬兵諫”，讓唐朝歷史延續(xù)一百多年的歷史作用，應(yīng)該予以充分肯定。陳玄禮將軍本人及所統(tǒng)禁軍將士的救國(guó)之舉，應(yīng)該予以褒揚(yáng)﹑稱贊，讓他們名垂史冊(cè)。

“馬嵬事件”是“兵諫”，不是“嘩變”，不是“兵變”，更不是“政變”。唐史有關(guān)馬嵬事件的史料中，人們找不到足以證明有人發(fā)動(dòng)政變的證據(jù)，特別是，找不到足以證明太子李亨策劃“政變”的證據(jù)。

二 何謂嘩變 軍隊(duì)叛變

先說(shuō)“嘩變”。有的說(shuō)馬嵬事件是禁軍的“嘩變”?！洞蠛訄?bào)》提出：“唐天寶十五年六月，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗為避禍亂逃往四川，逃亡途中在馬嵬驛做短暫停留，不料卻發(fā)生了禁軍嘩變”［4］。《資治通鑒與家國(guó)興衰》一書(shū)指出：“潼關(guān)失守，玄宗被迫逃離長(zhǎng)安，到成都避難。御駕途徑馬嵬，楊國(guó)忠被嘩變的兵士所殺，玄宗被迫令貴妃自縊”［5］。

什么是“嘩變”呢？《辭?！贰皣W”字詞條下有“嘩變”詞條：“嘩變指軍隊(duì)突然叛變。如：敵軍大部隊(duì)嘩變”［6］。

查馬嵬事件的史料，陳玄禮將軍統(tǒng)帥的禁軍是唐玄宗的護(hù)衛(wèi)軍，禁軍突然叛變了唐玄宗嗎？沒(méi)有叛變！陳玄禮為首的禁軍誓死效忠唐玄宗，事后，唐玄宗也并未怪罪陳玄禮等禁軍，陳玄禮率禁軍，繼續(xù)護(hù)送唐玄宗安全到達(dá)成都。太子李亨叛變了唐玄宗嗎？更沒(méi)有叛變！“太子仁孝”“百姓遮路乞留皇太子”，太子還不答應(yīng)，還說(shuō)“至尊遠(yuǎn)冒險(xiǎn)阻，吾豈忍朝夕離左右”，要孝敬父皇隨去成都。因此，馬嵬事件，不宜稱為“嘩變”。

三 何謂兵變 武力奪權(quán)

再說(shuō)“兵變”，有學(xué)者說(shuō)馬嵬事件是“兵變”。《唐肅宗皇帝列傳》一書(shū)指出：“馬嵬驛兵變是一次有預(yù)謀﹑有計(jì)劃﹑有指揮的行動(dòng)”［7］?！短泼C宗評(píng)傳》一書(shū)指出：“六月十四日，逃亡隊(duì)伍到達(dá)馬嵬驛”，“禁軍將士因饑疲勞頓，已有不遜怨言”?！瓣?duì)伍的騷動(dòng)給暗中操縱與策劃兵變的太子李亨提供了絕好時(shí)機(jī)”［8］。

什么是“兵變”呢？《新五代史·王宴球傳》記載有“明宗兵變”（“鄴都兵變”）：

明宗兵變，自鄴而南，人招晏球，晏球從至洛陽(yáng)，拜歸德軍節(jié)度使［9］。

《新五代史·王宴球傳》記載提到的“明宗兵變”，是五代后唐同光四年（926 年）四月，蕃漢內(nèi)外馬步軍總管李嗣源，出討鄴都（今屬河北?。┶w在禮兵變，趙在禮迎李嗣源入鄴都，合兵回師取大梁（今河南開(kāi)封）。唐莊宗李存瑁在兵變中被殺，李嗣源入洛陽(yáng)稱帝，為后唐第二位皇帝唐明宗，史稱“鄴都兵變”?？梢?jiàn)“兵變”是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人以武力的奪權(quán)行動(dòng)。

馬嵬事件，隨玄宗幸蜀的“六軍不發(fā)”，誅殺二楊。而“明宗兵變”，是李嗣源兵變，奪權(quán)﹑稱帝。禁軍首領(lǐng)陳玄禮將軍發(fā)動(dòng)“馬嵬兵諫”，武力奪權(quán)了沒(méi)有？沒(méi)有奪權(quán)！陳玄禮本人就是禁軍統(tǒng)帥龍武大將軍，有指揮禁軍的大權(quán)，不必要奪權(quán)，他忠于玄宗，也更沒(méi)有稱帝。因此，馬嵬事件自然也不宜稱為“兵變”。

四 何謂政變 奪取政權(quán)

再看“政變”。人們不難發(fā)現(xiàn)，不少人說(shuō)馬嵬事件是“政變”?！稓v史罪》一書(shū)指出：“舊史記載是為尊者諱，這并非歷史真相”。馬嵬事件的“真實(shí)的情況是，這次政變蓄謀已久”［10］。《唐肅宗評(píng)傳》一書(shū)也指出：“太子預(yù)謀策劃政變”［11］。

什么是“政變”呢？《辭?！贰罢儭痹~條指出：“政變通常指統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一部分人通過(guò)秘密策劃，迅速采取軍士或政治行動(dòng)，奪取國(guó)家政權(quán)。如獲成功即導(dǎo)致突然的權(quán)力轉(zhuǎn)移﹑政府更迭，以致政體的改變。往往有復(fù)雜的社會(huì)背景，其情況和性質(zhì)各不相同，有的是拓統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，有的是進(jìn)步勢(shì)力為革新政治作斗爭(zhēng)，有的是反動(dòng)勢(shì)力復(fù)辟，有的是帝國(guó)主義通過(guò)代理人，干涉別國(guó)內(nèi)政，推行其侵略政策”［12］。

考唐朝歷史，開(kāi)國(guó)不久，就發(fā)生了政變“玄武門之變”，這是一場(chǎng)由并非太子的唐高祖第二子秦王李世民策劃的真正的政變。李世民通過(guò)與秦王府親信秘密策劃，率領(lǐng)親信長(zhǎng)孫無(wú)忌﹑尉遲恭等親信將領(lǐng)二十多人，各自帶領(lǐng)數(shù)千人親兵，在玄武門設(shè)伏，殺死親哥哥當(dāng)朝太子﹑唐朝儲(chǔ)君李建成和三弟齊王李元吉，發(fā)動(dòng)政變成功后，秦王李世民奪得政權(quán)，唐高祖退位，為太上皇。李世民先為太子，后即位為大唐第二代皇帝，即唐太宗，這才是“政變”。

同唐太宗類似，原本也不是太子的李隆基，唐高宗第三子，是親王，先封楚王，后封臨淄王，他也發(fā)動(dòng)“唐隆政變”，親率萬(wàn)騎果毅（禁軍）將領(lǐng)葛福順﹑陳玄禮等禁軍殺死韋后集團(tuán)等多人。政變后，李隆基也先為太子，再奪取政權(quán)，登上大唐皇帝寶座，成為歷史上的唐玄宗。

有關(guān)馬嵬事件，史書(shū)記載，陳玄禮等禁軍，誅殺楊國(guó)忠，逼唐玄宗接受禁軍勸諫，賜死楊貴妃。事件結(jié)果，陳玄禮等禁軍奪取政權(quán)登基當(dāng)皇帝了沒(méi)有？沒(méi)有，大唐皇帝還是唐玄宗，陳玄禮率禁軍繼續(xù)誓死效忠皇帝。太子李亨發(fā)動(dòng)政變﹑奪權(quán)沒(méi)有？沒(méi)有，太子李亨沒(méi)有策劃政變，沒(méi)有奪權(quán)，而且還準(zhǔn)備跟隨唐玄宗幸蜀，孝敬父皇左右。因百姓請(qǐng)留太子，玄宗分兵宣旨傳位，命太子留下，北上主持平叛。因此，我認(rèn)為，馬嵬事件，更不宜稱為“政變”。

五 武力勸諫 謂之兵諫

馬嵬事件，既不是“嘩變”，也不是“兵變”，更不是“政變”，應(yīng)該是“兵諫”?！榜R嵬兵諫”類似于古代春秋時(shí)期的“鬻拳兵諫”，五代十國(guó)時(shí)期南吳的“顥溫兵諫”和近代張學(xué)良﹑楊虎城的“西安兵諫”。

那么，什么是“兵諫”呢？《辭?！份d有“兵諫”詞條，“《左傳·莊公十九年》載：‘初，鬻拳強(qiáng)諫楚子，楚子弗從；臨之以兵，懼而從之?！蠓Q用武力脅迫君主接受勸諫為‘兵諫’。范寧《春秋谷梁傳序》：《左氏》以鬻拳兵諫為愛(ài)君”［13］。

《辭?！贰氨G”條指出“用武力脅迫君主接受勸諫為‘兵諫’”。東晉范寧撰《春秋谷梁傳序》記載說(shuō)明，春秋時(shí)期史官左丘明著《左傳》記載楚官鬻拳，出于“愛(ài)君”，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上最早春秋時(shí)期的“強(qiáng)諫楚子”“用武力脅迫君主接受勸諫”“兵諫”——“鬻拳兵諫”。《資治通鑒》記載了五代十國(guó)一次“兵諫”——“顥溫兵諫”：

后梁太祖開(kāi)平元年（丁卯﹑907 年），春正月，丙戌，渥（楊渥）晨視事，顥（張顥）﹑溫（徐溫）帥牙兵二百，露刃直入庭中，渥曰：‘爾果欲殺我邪？’對(duì)曰：‘非敢然也，欲誅王左右亂政者耳！’因數(shù)渥親信十人之罪，曳下，以鐵檛擊殺之。謂之‘兵諫’。［14］

南吳烈宗楊渥“性猜忌，不能御下”，“渥居喪，晝夜瀚銀作樂(lè)”，左右牙指揮使張顥﹑徐溫率牙兵誅殺楊渥的“親信”，司馬光提出，張顥徐溫以兵誅國(guó)君身邊的“亂政者”，“謂之‘兵諫’”。

綜上可知，‘兵諫’就是“臨之以兵，懼而從之”，以武力“強(qiáng)諫”，逼迫昏庸的當(dāng)權(quán)者，接受勸諫?！榜R嵬兵諫”就是陳玄禮等禁軍將士以武力威逼唐玄宗接受“強(qiáng)諫”，“為社稷大計(jì)”，誅“亂政者”造成安史之亂的“禍根”二楊，以便動(dòng)員軍民，抗擊叛軍，是禁軍將士為重振河山的一次成功的兵諫?！榜R嵬兵諫”以陳玄禮等禁軍將士既挽救了大唐免于滅亡，也保護(hù)了唐玄宗的人身安全。

“西安事變”也是張學(xué)良﹑楊虎城兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，武裝發(fā)動(dòng)，抓蔣介石，逼他答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)﹑一致抗日的正義的“西安兵諫”。軍旅作家楊聞?dòng)钪兄泄颤h史出版社出版的《近看西安兵諫》一書(shū)，書(shū)名就是“西安兵諫”，可供讀者參閱［15］。

六 正確評(píng)論 馬嵬兵諫

“馬嵬兵諫”，唐史文獻(xiàn)有詳細(xì)如實(shí)的記載，事件本身經(jīng)過(guò)其實(shí)很簡(jiǎn)單，事件發(fā)生的時(shí)間也不長(zhǎng)，天寶十五載（756 年）六月十四日中午過(guò)后，算一算時(shí)間，頂多幾個(gè)時(shí)辰的事件。古今許多文人學(xué)士，專家﹑學(xué)者發(fā)表論著﹑詩(shī)文﹑論文以及各種文章，正確評(píng)價(jià)“馬嵬兵諫”，是“安史之亂”特定歷史背景條件下，禁軍將士的救國(guó)之舉，肯定“馬嵬兵諫”的歷史作用。

1.杜甫詩(shī)贊 馬嵬兵諫

唐朝同時(shí)代詩(shī)人首先站出來(lái)詩(shī)贊“馬嵬兵諫”，對(duì)“馬嵬兵諫”的歷史作用給予充分肯定和評(píng)價(jià)者，是親歷安史之亂的著名詩(shī)圣杜甫。愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫（712-770 年），河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人?！鞍彩分畞y”災(zāi)難的親歷者杜甫，對(duì)安史之亂，深惡痛絕，他本人曾與百姓一起，躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)多地“逃難”，流離顛沛，“憶昔避賊初，北走經(jīng)險(xiǎn)艱”，曾經(jīng)“野果充糇糧，卑枝成屋椽?！倍鸥Φ脑?shī)懷著深厚的家國(guó)情懷真實(shí)地反映唐朝歷史，是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊稱為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“史詩(shī)”，并與詩(shī)仙李白，合稱“李杜”。杜甫對(duì)馬嵬兵諫給予肯定的正面評(píng)價(jià)。《新唐書(shū)·杜甫傳》記載：

會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州（今陜西富縣）羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年（757 年），亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。［16］

天寶十五載（756 年）七月十二日，馬嵬分兵后近一個(gè)月后，“肅宗受禪靈武”（唐陳鴻撰《長(zhǎng)恨歌傳》），太子李亨靈武受禪即位?！皶?huì)祿山亂，天子（玄宗）入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得”?！靶性凇敝柑泼C宗即位的靈武，是靈武郡的簡(jiǎn)稱，即古靈州，今寧夏吳忠市境內(nèi)。杜甫聽(tīng)說(shuō)唐玄宗傳位，太子李亨即位，“竊聞天子己傳位”（杜甫《哀王孫》），立即從避難的鄜州（今陜西富縣）住地羌村，只身奔赴靈武，急切地盼望覲見(jiàn)并當(dāng)面表態(tài)擁戴唐肅宗。不幸，途中被叛軍所俘，關(guān)在長(zhǎng)安?！榜R嵬兵諫”之后僅半年多，“至德二載（757 年）甫自金光門出，間道歸風(fēng)翔”，杜甫再次“自賊中”，從叛軍占領(lǐng)的長(zhǎng)安金光門“脫身”，“竄歸”唐肅宗下一個(gè)行在鳳翔（今陜西省寶雞市鳳翔縣）［17］，終于“麻鞋見(jiàn)天子”，見(jiàn)到大唐新皇帝。唐肅宗很高興，授杜甫左拾遺。

至德二年（757 年）四月，杜甫在鳳翔，朝拜新即位的唐肅宗后，作《述懷一首（此已下自賊中竄歸鳳翔作）》詩(shī)，自述“脫身得西走”，“自賊中竄歸鳳翔”，“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”，稱贊天子讓“朝廷愍生還”，大唐天子唐肅宗讓朝廷從禍亂中生還。

去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。

今夏草木長(zhǎng)，脫身得西走。

麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。

朝廷愍生還，親故傷老丑。［18］

左拾遺是供奉皇帝﹑諫凈時(shí)政得失﹑推薦賢良的諫官。八月，杜甫自行在鳳翔（今陜西鳳翔縣）出發(fā)，北征赴鄜州（今陜西富縣），探家后，杜甫在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《北征》中，歌頌唐肅宗是唐朝的“中興主”，贊頌陳玄禮是唐朝的“忠烈”，充分肯定禁軍將士發(fā)動(dòng)“馬嵬兵諫”，誅殺“奸臣”楊國(guó)忠及其“同惡”楊貴妃等，挽救了唐朝得以“國(guó)猶活”。像古人誅殺褒姒和妲己，靈武即位的唐肅宗像周宣王﹑漢光武帝，使周朝﹑漢朝得以“再興”，唐肅宗就是“中興主”?！侗闭鳌吩?shī)寫(xiě)道：

君誠(chéng)中興主，經(jīng)緯固密勿。

……

憶昨狼狽初，事與古先別。

奸臣竟菹醢，同惡隨蕩析。

不聞夏殷衰，中自誅褒妲。

周漢獲再興，宣光果明哲。

桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。

微爾人盡非，于今國(guó)猶活。［19］

“桓桓陳將軍”，指威武的左龍武大將軍唐玄宗的禁軍統(tǒng)帥陳玄禮，杜甫肯定“馬嵬兵諫”的歷史作用，贊揚(yáng)威武的陳玄禮大將軍等禁軍將士們，是保護(hù)國(guó)家的“忠烈”之士。如果不是馬嵬驛陳玄禮為首的禁軍兵士發(fā)動(dòng)兵諫，唐朝已經(jīng)滅亡，百姓已經(jīng)被叛軍統(tǒng)治。正是因?yàn)殛悓④娐暑I(lǐng)禁軍軍將士們發(fā)動(dòng)馬嵬兵諫，誅殺“安史之亂”禍?zhǔn)锥?，清除安祿山反叛借口，“中興主”唐肅宗領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍民奮起平叛，讓大唐江山“國(guó)猶活”，百姓得益。杜甫對(duì)馬嵬兵諫正面肯定的評(píng)價(jià)，高度贊揚(yáng)“馬嵬兵諫”后，玄宗分兵，太子李亨，北上朔方，靈武即位，即唐肅宗，主持朝政，扛起平叛重任，是扭轉(zhuǎn)唐朝國(guó)運(yùn)的“中興主”，應(yīng)該是對(duì)唐肅宗執(zhí)政權(quán)威性的評(píng)價(jià)。詩(shī)中用“君”和“臣”，是因?yàn)椤杜f唐書(shū)·杜甫傳》記載：“天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍”［20］。唐肅宗當(dāng)年為皇太子，因此，杜甫認(rèn)為唐肅宗李亨與杜甫本人，早就是君臣關(guān)系。

2.高適平亂 詩(shī)贊馬嵬

詩(shī)圣杜甫與著名詩(shī)人高適，是同時(shí)代感情頗深的親密好友，兩位著名唐朝詩(shī)人，都是馬嵬事件發(fā)生的同時(shí)代人，都有詩(shī)贊“馬嵬兵諫”，同時(shí)代人論同時(shí)代事件，他們對(duì)馬嵬事件的評(píng)價(jià)應(yīng)該最為可信。

高適（704—765 年），滄州渤?？h（今河北省景縣）人。46 歲才任命為最低級(jí)的封丘縣尉的小官。后赴涼州河西節(jié)度使哥舒翰幕府，任掌書(shū)記。高適是平定安史之亂的功臣，安史之亂起，拜左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。佐哥舒翰守潼關(guān)。后，護(hù)送玄宗幸蜀。升任諫議大夫。至德元載（756 年）十一月，永王李璘謀反，十二月，肅宗任命高適為淮南節(jié)度使，討永王李璘。后參與討安史叛軍，曾救睢陽(yáng)之圍。為平定動(dòng)亂作出重大貢獻(xiàn)，深受朝廷重視，曾任任劍南節(jié)度使。廣德二年（764 年），由刑部侍郎升任散騎常侍，人稱“高常侍”。以功封“渤?？h侯”，高適成為唐朝歷史上唯一以軍功封侯的詩(shī)人?！坝刑埔詠?lái)詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已”［21］。唐代宗永泰元年（765 年），六十二歲。正月，高適卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)。

高適與杜甫交往友情珍貴，杜甫住成都期間，出任蜀中刺史﹑劍南節(jié)度使的高適幫助杜甫在涴花溪修建草堂——杜甫草堂。當(dāng)杜甫生活遇到困難，高適又慷慨解囊，給予資助。杜甫答謝高適詩(shī)“行色秋將晚，交情老更親，”高適給好朋友故人杜甫送詩(shī)《人日寄杜二拾遺》，這是高適最動(dòng)人的詩(shī)篇：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！笔旰螅哌m已病故，杜甫重讀該詩(shī)，仍然“淚灑行間，讀終篇末。”（杜甫《追籌高蜀州人日寄并序》）

高適從安史之亂開(kāi)始，就站在反擊安史叛軍抗戰(zhàn)的最前線。潼關(guān)失守，大唐朝廷朝官百余人，唯有低級(jí)文官監(jiān)察御史詩(shī)人高適一人，挺身而出，力主“募死士抗賊”?！缎绿茣?shū)·高適傳》記載：

翰敗，帝問(wèn)群臣策安出，適請(qǐng)竭禁藏募死士抗賊，未為。不省。［22］

《冊(cè)府元龜》記載：

國(guó)忠于朝堂命朝官報(bào)潼關(guān)之?dāng)?，訪以救援安危之策。刑部尚書(shū)張均﹑御史大夫張倚已下百余人，唯唯無(wú)敢言者，唯監(jiān)察御史高適請(qǐng)即日招募城中敢死之士及朝官個(gè)率家童子弟，出軍防遏。國(guó)忠曰“兵已入關(guān)，事不及矣?！保?3］

安史叛軍進(jìn)逼潼關(guān)，哥舒翰戰(zhàn)敗，潼關(guān)淪陷，唐玄宗征詢對(duì)應(yīng)之策，朝官“百余人，唯唯無(wú)敢言者”，唯獨(dú)高適一人提出“募死士抗賊”。遺憾的是，唐玄宗﹑宰相楊國(guó)忠，沒(méi)有接受高適的“死士抗賊”主張。肅宗上元元年（760 年），高適出任蜀中刺史住彭州，賦有470 字的五言長(zhǎng)詩(shī)《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》，特別贊頌“馬嵬兵諫”：

乙未將星變，賊臣候天災(zāi)。

胡騎犯龍山，乘輿經(jīng)馬嵬。

千官無(wú)倚著，萬(wàn)姓徒悲哀。

誅呂鬼神動(dòng)，安劉天地開(kāi)。［24］

詩(shī)中“乙未將星變，賊臣候天災(zāi)”的“乙未”，指天寶十五載六月十三日，玄宗避安亂自長(zhǎng)安出逃的日期?！罢D呂鬼神動(dòng)”，說(shuō)的是公元前180 年，西漢臨朝稱制的呂雉，剛剛薨世，劉襄﹑劉章﹑周勃，入宮發(fā)動(dòng)政變，斬殺呂產(chǎn)﹑呂祿，結(jié)束了呂雉統(tǒng)治，擁立漢文帝稱帝，漢朝開(kāi)始“文景之治”時(shí)代?！鞍矂⑻斓亻_(kāi)”，說(shuō)的是，漢初唐高祖時(shí)“商山四皓”輔助太子劉盈（即漢惠帝）安定劉氏江山的故事。高適用劉襄﹑劉章﹑周勃以及“商山四皓”，比喻陳玄禮將軍等都是功臣。用“誅呂”誅殺呂氏集團(tuán)，比喻陳玄禮誅滅奸相楊國(guó)忠等楊氏集團(tuán)。高適的詩(shī)，贊頌陳玄禮率領(lǐng)禁軍發(fā)動(dòng)的“馬嵬兵諫”，是“動(dòng)神功”“開(kāi)天地”的救國(guó)之舉。

3.專家肯定 馬嵬兵諫

著名老一輩歷史學(xué)家范文瀾先生著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》一書(shū)，充分肯定“馬嵬兵諫”的歷史作用，指出：“唐玄宗逃出西京，到馬嵬驛（在陜西興平縣西），隨行兵士殺楊國(guó)忠，又迫唐玄宗殺楊貴妃。兩條禍根拔去了，算是平息眾怒，這個(gè)驕侈已極，釀成禍亂的唐玄宗才得到兵士的護(hù)送，走到成都去安身”。范老提出，禁軍兵士在馬嵬驛除去二楊是“拔去了”“兩條禍根”，明確肯定“馬嵬兵諫”是禁軍將士“臨之以兵”勸諫“驕侈已極”的唐玄宗，為國(guó)為民除害的救國(guó)正義之舉。另一位著名百歲唐史專家﹑吉林大學(xué)歷史系烏廷玉教授（1919 年生）著《唐玄宗皇帝傳》《隋唐史話》，同樣肯定陳玄禮等禁軍“馬嵬兵諫”的歷史作用，烏老指出，“六月十四日，大唐皇帝鑾駕到達(dá)馬嵬驛（今陜西興平縣西）?！薄半S從護(hù)駕的禁軍將士”“饑疲已極，激起了強(qiáng)烈不滿情緒”，“大將軍陳玄禮帶頭發(fā)難，迅速得到禁軍的支持，一場(chǎng)反對(duì)奸相楊國(guó)忠的斗爭(zhēng)從此開(kāi)始”?！半S行將士殺了奸相楊國(guó)忠，又脅迫唐玄宗殺了楊貴妃。眾怒平息，然后，護(hù)送唐玄宗到達(dá)成都”［25］。

2020 年春夏，防疫宅家，我與專家網(wǎng)論唐史。討論中，著名唐史專家學(xué)者們，認(rèn)同“馬嵬事件”稱為“馬嵬兵諫”的觀點(diǎn)，肯定“馬嵬兵諫”的歷史作用。

北京大學(xué)歷史學(xué)系吳宗國(guó)教授：“你說(shuō)的是對(duì)的，馬嵬事件的性質(zhì)，可以說(shuō)就是一次‘兵諫’”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員史金波教授：“是這樣的！馬嵬事件應(yīng)該就是‘馬嵬兵諫’。您的認(rèn)識(shí)很準(zhǔn)確?！?/p>

中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)﹑陜師大杜文玉教授：“關(guān)于馬嵬事件是‘兵諫’的說(shuō)法，您說(shuō)的有道理。我贊成您的觀點(diǎn)，‘馬嵬兵諫’是符合歷史實(shí)際情況的。唐肅宗靈武即位，利國(guó)利民，對(duì)平定安史之亂也是有利的。因?yàn)樘菩谝呀?jīng)跑到成都去了，等于他放棄了平定叛亂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唐肅宗靈武即位，可以統(tǒng)一來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)平叛力量，對(duì)于平定安史之亂﹑維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是有好處的。有人說(shuō)太子李亨是馬嵬事件最大得益者，因而就說(shuō)太子李亨發(fā)動(dòng)政變，缺乏確鑿的史料證據(jù)，只能算是人們的推測(cè)。”

中國(guó)唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)﹑中央民族大學(xué)李鴻賓教授：“您這個(gè)把馬嵬事件定性‘兵諫’的思路，非常有趣，挺好！可以多方面進(jìn)行思考﹑研討，我表示認(rèn)同。不能說(shuō)李亨發(fā)動(dòng)政變，政變是要奪權(quán)的﹑奪皇權(quán)的，李亨在馬嵬奪權(quán)了嗎？沒(méi)有。李亨就是太子，是儲(chǔ)君，就是要繼承皇位的，太子李亨沒(méi)有必要奪權(quán)?！?/p>

中國(guó)軍事科學(xué)院大校邱劍敏研究員：馬嵬驛的“這個(gè)歷史事件我沒(méi)有做特別的研究，但是就個(gè)人所看過(guò)的史料來(lái)說(shuō)，我同意您‘兵諫’的觀點(diǎn)，‘政變’‘兵變’說(shuō)，都不太妥當(dāng)。馬嵬事件應(yīng)該看作是在特定歷史背景下的救國(guó)之舉?！薄澳岢觥G’的觀點(diǎn)，得到了越來(lái)越多人的支持，說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)揭示了事變的本質(zhì)，是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的?！?/p>

中國(guó)人民公安大學(xué)任士英教授：“白教授您好：謝謝您的信任。您的大作（《論“馬嵬兵諫”》）剛剛收到了，此前您來(lái)電來(lái)信，對(duì)我很多鼓勵(lì)。謝謝您。寧夏大學(xué)歷史系的劉志虎老師，是我研究生時(shí)候的同班同學(xué)。我不是北大的學(xué)生，北大吳宗國(guó)先生卻是我的老師，您與他同門，也就是我的老師。您壽邁年高，筆耕不輟，令人欽佩。”“感謝您提供了很多資訊，包括寧夏靈武本地的一些情況。大作中提到很多學(xué)界朋友，我都是熟悉的。您對(duì)馬嵬之變稱為‘兵諫’，并當(dāng)做‘安史之亂’背景下的救國(guó)之舉，有自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，很有意義?！比问坑⒔淌诳隙ń姷姆e極作用，指出馬嵬事件后，太子主持平叛，“給叛軍造成巨大的壓力，也增添了當(dāng)?shù)匕傩帐赝翚车男判?。?/p>

《百家講壇》主講人﹑中央民族大學(xué)蒙曼教授：“白老師，我同意您（“兵諫”）的說(shuō)法。馬嵬之變確實(shí)是在安史之亂的特殊歷史背景下拯救了唐朝，重建了信心，也豎起了抵抗的旗幟?！?/p>

陜西教育學(xué)院穆渭生教授：“白老師：對(duì)，應(yīng)該用‘馬嵬兵諫’更準(zhǔn)確。”

《陜西博物館論叢》副主編張維慎研究館員：“我認(rèn)同：把馬嵬事變件稱為‘馬嵬兵諫’”。

北方民族大學(xué)張多勇教授：“我贊成把馬嵬事變件稱為‘馬嵬兵諫’，這個(gè)觀點(diǎn)是比較可靠的。說(shuō)太子政變，太不厚道?！?/p>

上海師范大學(xué)張安富教授：“白先生，我昨晚拜讀了您的大作，感覺(jué)‘馬嵬兵諫’這個(gè)提法很新穎，也很貼切。用“馬嵬事變”有歧義，‘馬嵬兵諫’比較客觀，符合歷史事件的性質(zhì)。您的觀點(diǎn)，后學(xué)受益了?！?/p>

山東大學(xué)歷史文化學(xué)院馬新教授：“白先生，您一說(shuō)，我就明白了。我認(rèn)同您把馬嵬事件定為‘馬嵬兵諫’的觀點(diǎn)?！?/p>

山東大學(xué)歷史文化學(xué)院劉玉峰教授：“關(guān)于馬巍事變，學(xué)界多認(rèn)為是兵變或政變，其主謀又有太子李亨﹑宦官高力士﹑禁軍將領(lǐng)陳玄禮之說(shuō)，然多推測(cè)，難以坐實(shí)。白述禮先生不同意以上觀點(diǎn)，認(rèn)為是武力進(jìn)諫的‘兵諫’。從事變后禁軍繼續(xù)護(hù)衛(wèi)玄宗逃難入蜀，以及白先生征引的杜甫和高適的詩(shī)作等，可證“兵諫”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是更為客觀平實(shí)的?！?/p>

全軍軍事志首席專家﹑寧夏軍區(qū)原副參謀長(zhǎng)孫生玉：“應(yīng)當(dāng)對(duì)馬嵬事件給予公正評(píng)價(jià)，確實(shí)是一次‘兵諫’。安史之亂阻斷了大唐和中華民族復(fù)興的命脈，“馬嵬兵諫”延緩了大唐的命運(yùn)，是大唐中興的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。”

寧夏吳忠市地方志辦主任胡建東研究館員：“我支持您把馬嵬事件稱為‘馬嵬兵諫’的觀點(diǎn)。‘兵諫’直接指出了當(dāng)時(shí)的史實(shí)，更易理解，定性﹑定位更準(zhǔn)。”

寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院院長(zhǎng)杜建錄教授：“白老師，馬嵬驛這件事，以往學(xué)者并沒(méi)有仔細(xì)琢磨，應(yīng)該不是兵變﹑政變！‘陳橋兵變’，禁軍統(tǒng)帥趙匡胤發(fā)動(dòng)‘黃袍加身’成為宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，那才是兵變。您說(shuō)清楚了兵變﹑政變和兵諫的區(qū)別，馬嵬事件定位‘兵諫’是切合實(shí)際的！”

洛陽(yáng)師范學(xué)院毛陽(yáng)光教授：馬嵬事件“陳玄禮當(dāng)然是功莫大焉?？傮w上，這個(gè)事件的意義是積極的?！?/p>

西北大學(xué)劉文瑞教授著《唐玄宗評(píng)傳》一書(shū)中，肯定馬嵬事件的歷史作用：“詩(shī)人杜甫從國(guó)家安危的大局出發(fā)”，對(duì)陳玄禮等禁軍“誅滅楊氏家族的行為給予了高度贊揚(yáng)?！睂?duì)馬嵬事件“歷史作用肯定，還是恰當(dāng)?shù)?，如果沒(méi)有”馬嵬事件“誅殺楊國(guó)忠，唐朝能不能繼續(xù)存在下去，確實(shí)是個(gè)問(wèn)題”［26］。

徐崧巍教授著《唐肅宗皇帝傳》一書(shū)，稱贊“晚唐詩(shī)人鄭畋的一首《馬嵬坡》極為深刻地評(píng)價(jià)了”馬嵬事件的“作用及意義：肅宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。”［27］

蒙曼教授著《蒙曼說(shuō)唐-長(zhǎng)恨歌》一書(shū)，特別肯定馬嵬事件的歷史作用，明確否定馬嵬事件是“政變”。她稱贊陳玄禮將軍，“陳玄禮可不想謀反”，正是為了避免發(fā)生“政變”“軍士嘩變”，陳玄禮將軍在“太子的支持”下，誅殺安史之亂的“禍根”楊國(guó)忠，勸諫那個(gè)“不是情圣”的唐玄宗，賜死“賊本”楊貴妃?！凹仁鑼?dǎo)禁軍的不滿情緒，又為國(guó)除害，不是兩全其美嗎？”［28］

穆渭生教授著《郭子儀評(píng)傳》一書(shū)則肯定地指出：馬嵬事件發(fā)生時(shí)，“皇太子（李亨）雖預(yù)聞其事，但并非主謀。因?yàn)樗?dāng)時(shí)根本無(wú)權(quán)指揮禁軍?！鄙綎|大學(xué)齊濤教授﹑馬新教授著《劉宴楊炎評(píng)傳》肯定馬嵬兵諫的作用，指出，太子李亨，受到士民擁戴，北上朔方，抗擊叛軍：“玄宗一行行至馬嵬驛（今陜西興平縣西）時(shí)，楊國(guó)忠被憤怒的士兵所殺，楊貴妃頁(yè)被縊殺，玄宗繼續(xù)南行及蜀，太子李亨則被士民擁戴，前往西北，準(zhǔn)備依托朔方，召集將士，抗擊安史叛軍?！保?9］

上海社會(huì)科學(xué)院陳磊研究員《論馬嵬事變》一文，不贊成太子李亨策劃馬嵬事變之說(shuō)，提出了太子李亨“是否有能力策劃這次事變”的問(wèn)題？她從五方面加以究論證：第一，“李亨在天寶年間應(yīng)該沒(méi)有一定的政治勢(shì)力。”第二，“李享是否對(duì)禁軍有了控制權(quán)”，她認(rèn)為禁軍“到馬嵬事變之時(shí)仍然為左龍武大將軍陳玄禮所控制?！钡谌榜R鬼事發(fā)友生當(dāng)時(shí)“太子并不在其地?！钡谒模皬氖伦冡槍?duì)的目標(biāo)看，殺楊國(guó)忠和楊氏家族目的是相當(dāng)明確的?！钡谖澹笆伦儼l(fā)生的倉(cāng)促”，要“預(yù)謀并計(jì)劃一次兵變”，太子“不是一朝一夕辦得到的。”否定太子策劃事變。河北大學(xué)歷史學(xué)院青年教師﹑時(shí)為在讀研究生的呂曉青﹑艾虹撰《馬嵬驛事變?cè)蛐抡摗氛撐?，把馬嵬事件定性為“兵諫”：“馬嵬驛事件本身并不存在幕后主謀，僅是一場(chǎng)突發(fā)性偶然事件。是陳玄禮為疏導(dǎo)眾怒﹑轉(zhuǎn)移矛盾以保護(hù)玄宗而臨時(shí)發(fā)起的兵諫?！保?1］

4.寧夏專家 評(píng)論馬嵬

著名寧夏地方史志專家吳忠禮研究員，作為寧夏歷史學(xué)者第一個(gè)在其2011 年出版的《朔方集》一書(shū)中，把“馬嵬事件”定性為“兵諫”?！敖l(wèi)軍在馬嵬坡（今陜西興平西）發(fā)動(dòng)兵諫，怒殺誤國(guó)的奸相楊國(guó)忠后，又堅(jiān)決請(qǐng)求誅殺誤國(guó)禍?zhǔn)椎臈钯F妃”［32］。

孫生玉主編《寧夏軍事史話》一書(shū)，肯定馬嵬事件的歷史作用：“玄宗父子倉(cāng)皇出逃。途經(jīng)馬嵬驛，‘六軍不發(fā)無(wú)奈何’，唐玄宗只好下詔殺死楊國(guó)忠，含淚賜死愛(ài)妃楊玉環(huán)”［33］。

寧夏靈武市市志辦主任馬學(xué)海主編《靈武史話》一書(shū)，肯定馬嵬事件：“六月十四日，逃亡隊(duì)伍到達(dá)馬嵬驛（今陜西興平縣西北23 里）”，“隨行士兵殺了宰相楊國(guó)忠，又逼迫唐玄宗縊殺了楊貴妃?！保?4］

寧夏文史館館員﹑著名寧夏歷史專家寧夏靈武人楊森翔先生撰《李亨靈武登基始末》一文，肯定馬嵬事件：“到了馬嵬驛，六軍不進(jìn)。玄宗追問(wèn)其故，禁衛(wèi)軍首領(lǐng)陳玄禮等軍官要求圍殺楊國(guó)忠，屠滅掉他的全家。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，今天的這個(gè)局面都是楊國(guó)忠造成的。玄宗無(wú)奈，只得應(yīng)允。為了防備后患，禁衛(wèi)軍又要求唐玄宗處死楊貴妃。玄宗也只好忍痛割愛(ài)，賜她自殺?！保?5］

寧夏史志專家﹑吳忠市地方志辦主任胡建東研究館員主編《吳忠史話》一書(shū)，同樣把馬嵬事件定性為“兵諫”?！败娛總儼言斐蓱?zhàn)亂的罪責(zé)歸罪咎于楊貴妃和楊國(guó)忠，便在陣前發(fā)動(dòng)兵諫，要求誅殺誤國(guó)害民的楊國(guó)忠兄妹。唐玄宗李隆基身處危境，無(wú)可奈何，只好在馬嵬坡（今陜西興平西）縊殺了楊貴妃，然后逃往四川避難”［36］。

我贊同詩(shī)圣杜甫和著名邊塞詩(shī)人高適等唐朝詩(shī)人﹑學(xué)者對(duì)“馬嵬兵諫”歷史作用的肯定，對(duì)陳玄禮等禁軍“馬嵬兵諫”挽救大唐是歷史功臣的高度贊揚(yáng)。贊同范文瀾等幾十位專家﹑學(xué)者，對(duì)禁軍發(fā)動(dòng)“馬嵬兵諫”歷史作用的肯定﹑贊成把馬嵬事件稱為“馬嵬兵諫”的觀點(diǎn)。

“馬嵬兵諫”類似張學(xué)良﹑楊虎城的“西安兵諫”。兩次重大歷史事件，都是將士們以武力對(duì)當(dāng)權(quán)者的昏庸，予以強(qiáng)諫，逼迫當(dāng)權(quán)者迷途知返﹑挽救國(guó)家的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)。說(shuō)明我們中華民族自古以來(lái)，歷來(lái)具有優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義歷史傳統(tǒng)。

“西安事變”捉蔣介石的地方，1946 年曾建一座《正義亭》，取西安事變是一次救國(guó)正義之舉的意思，后改為《捉蔣亭》。1986 年12 月，“西安事變”五十周年，改為《兵諫亭》，明確西安事變性質(zhì)是“兵諫”，不少專家﹑學(xué)者提出“西安事變”應(yīng)該稱為“西安兵諫”。如張志榮教授撰《“西安事變”宜稱“西安兵諫”》一文，特別提出，把“西安事變”稱為“西安兵諫”［37］。

由此，我想建議陜西省興平縣，為紀(jì)念發(fā)生在馬嵬驛的唐朝禁軍救國(guó)重大歷史事件“馬嵬兵諫”，可否考慮，參考西安華清池的《兵諫亭》，在興平縣馬嵬驛地方也建一座《兵諫亭》。同時(shí)，我還建議，可否考慮，修建一座詩(shī)圣杜甫稱之為“忠烈”“桓桓陳建軍”的《陳玄禮將軍塑像》，馬嵬驛《兵諫亭》和《陳玄禮將軍塑像》，也可作為汲取“馬嵬兵諫”歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史文化旅游景點(diǎn)。

七 馬嵬兵諫 眾說(shuō)紛紜

“馬嵬兵諫”，學(xué)術(shù)界﹑文學(xué)藝術(shù)界﹑影視界﹑新聞媒體以及網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)文作者，都特別關(guān)注。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)不少專著﹑論文，大量的網(wǎng)文，出現(xiàn)了大量各種各樣用“猜測(cè)”“可能”“或許”撰寫(xiě)的著作和文章，千方百計(jì)地去“發(fā)現(xiàn)”馬嵬“兵變”“政變”的“真相”，似乎還真“發(fā)現(xiàn)”了“真相”，發(fā)現(xiàn)了“策劃”馬嵬驛政變的“主謀”。有說(shuō)太子李亨是政變的“后臺(tái)”“主謀”；有說(shuō)馬嵬“兵變真正的后臺(tái)是高力士”；有說(shuō)主謀是陳玄禮；還有說(shuō)，因安祿山為楊貴妃“有亂天下意”而反叛，“唐玄宗主動(dòng)賜死楊貴妃以阻止安祿山追擊，這就是歷史上馬嵬坡事件的真相?！北娬f(shuō)紛紜，莫衷一是。

天寶十五載（756 年）的“馬嵬兵諫”，六月十四日午后發(fā)生，前后不過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，事情并不復(fù)雜。但是，不少學(xué)者反復(fù)“尋找”密謀策劃的“真相”，說(shuō)馬嵬事件是一場(chǎng)“預(yù)謀策劃”的“蓄謀已久”的“政變”，說(shuō)“太子李亨突然發(fā)動(dòng)政變”，是“政變”的“策劃者”。

《歷史罪》一書(shū)尋找“真相”：“舊史記載是為尊者諱，這并非歷史真相”。馬嵬事件“真實(shí)的情況是，這次政變蓄謀已久。其實(shí)早在長(zhǎng)安的時(shí)候，政變行動(dòng)已經(jīng)悄然開(kāi)始，太子李亨與親信密謀以后，派李輔國(guó)去拉攏陳玄禮，伺機(jī)對(duì)付楊國(guó)忠。李輔國(guó)還是中介”［38］。書(shū)中并未舉出證據(jù)?！短泼C宗評(píng)傳》一書(shū)中，指出“禁軍將士因饑疲勞頓，已有不遜怨言”?！罢鎸?shí)情況是：太子李亨同親信密定之后，派李輔國(guó)去拉攏陳玄禮，這一行動(dòng)，或許在長(zhǎng)安城內(nèi)就已開(kāi)始”?！疤雍喟l(fā)動(dòng)政變”“太子策劃政變”。《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》一書(shū)，則寫(xiě)道“太子李亨是這場(chǎng)兵變的幕后策劃者?！保?9］

《唐肅宗皇帝傳》一書(shū)，寫(xiě)道：“馬嵬驛兵變決不是六軍將士一時(shí)頭腦發(fā)熱，感情沖動(dòng)所致，實(shí)際上它是在有人精心策劃與指揮下，六軍將士們?cè)谶@場(chǎng)兵變中充當(dāng)了某些人去實(shí)現(xiàn)其政治野心的工具。”“親自設(shè)計(jì)與導(dǎo)演馬嵬驛兵變的幕后人物就是其后不久于靈武自立太子李亨”?！榜R嵬驛兵變的真正幕后指揮者是善于偽裝的太子李亨?！彼煌撸短泼C宗皇帝傳》作者，沒(méi)有說(shuō)“馬嵬兵諫”是“政變”，說(shuō)的是“馬嵬驛兵變”［40］。

《唐玄宗評(píng)傳》一書(shū)，提出陳玄禮發(fā)動(dòng)馬嵬事件，并不認(rèn)同“太子李亨發(fā)動(dòng)政變”。“行至馬嵬驛，在憤怒的軍士們停頓不前﹑滯留驛站﹑有可能出現(xiàn)嘩變的情況下，陳玄禮當(dāng)機(jī)立斷，召集諸將，……就這樣，兵變開(kāi)始發(fā)動(dòng)了。”“兵變一發(fā)動(dòng)，楊氏就遭了殃”［41］。不過(guò)，也是把馬嵬事件叫作“兵變”，“楊氏”是“遭了殃”。

與《唐肅宗評(píng)傳》《唐肅宗皇帝傳》的作者既相同又不同，《六至九世紀(jì)中國(guó)政治史》一書(shū)，認(rèn)為馬嵬事件是“兵變”“馬嵬驛事件絕非禁軍軍士因饑疲而自發(fā)的兵變，而只能是一次有預(yù)謀﹑有計(jì)劃﹑有指揮的行動(dòng)?！弊髡哒J(rèn)為：“在排除軍士自發(fā)行動(dòng)和肅宗為后臺(tái)之說(shuō)后，指出兵變真正的后臺(tái)只能是玄宗身邊最寵信的大宦官高力士?！弊髡摺芭懦绷恕懊C宗為后臺(tái)之說(shuō)”［42］。

八 政變之說(shuō) 只是推測(cè)

歷史學(xué)是一門科學(xué)，既然是科學(xué)，就必須言之有據(jù)，秉筆直書(shū)，論史務(wù)實(shí)。言之無(wú)據(jù)，立論不穩(wěn)。凡史論，必須有實(shí)實(shí)在在的證據(jù)，不能僅憑“猜測(cè)”“推測(cè)”“可能”“或許”的主觀意識(shí)下結(jié)論。言之有據(jù)，立論才穩(wěn)。

上述的“政變”說(shuō)﹑“太子預(yù)謀策劃政變”說(shuō)，其證據(jù)是什么呢？是言之有據(jù)嗎？今提出商榷。

第一，有書(shū)上說(shuō)“掌握著精銳飛龍軍的太子李亨發(fā)動(dòng)政變”。

《唐肅宗評(píng)傳》一書(shū)作者寫(xiě)道：“唐玄宗避亂出逃，離開(kāi)了京師，這給掌握著精銳飛龍軍的太亨發(fā)動(dòng)政變提供了千載難逢的好機(jī)會(huì)?！薄恶R嵬之變發(fā)微》一文中寫(xiě)道，

“據(jù)《通鑒》：政變后‘父老共擁太子馬不得行，乃使（廣平王）做馳白上，上繩警待太子，久不至，使人偵之，還白上，上曰：天也。乃分后軍二千人及飛龍疑馬從太子’。由此推測(cè)，在玄宗一行之中，太子一系成員皆在后軍之中，且后軍二千人及飛龍展馬都已在太子的控制中?！杜f唐書(shū)》卷10《肅宗紀(jì)》載‘留后軍朕馬從上’似‘留’比‘分’更能反映真實(shí)的情況?！倍啊短拼诿C宗之際的中樞政局》一書(shū)寫(xiě)道：“皇太子能夠控制這支武裝對(duì)于成功地發(fā)動(dòng)兵變有著至關(guān)重要的意義?！保?3］

看來(lái)，太子“控制”“掌握”后軍二千人“發(fā)動(dòng)政變”說(shuō)法，是從《通鑒》“由此推測(cè)”出來(lái)的，并未提出依據(jù)?！巴茰y(cè)”不能作為史論的可靠證據(jù)。相反，此“推測(cè)”還有出入：上述作者引用的史料《通鑒》記載，正是馬嵬事件“后”，唐玄宗“乃分后軍及飛龍廄馬從太子”?！杜f唐書(shū)》記載也是“馬嵬之變后”“留后軍廄馬從上”。既然承認(rèn)馬嵬事件之后，玄宗乃分二千人給太子，那么，如果事變前太子已經(jīng)掌握了后軍二千人“發(fā)動(dòng)政變”，事后，禁軍三千人，太子“控制”二千人，還余一千人，唐玄宗就不可能能從一千人中再“分”出“后軍二千人給太子了；既然是馬嵬事件后才分兵給太子二千人，證明馬嵬事件前，太子并沒(méi)有掌握后軍二千人，就沒(méi)有因?yàn)椤罢莆罩J飛龍軍”而發(fā)動(dòng)政變。

晚唐詩(shī)人張祜的《馬嵬坡》詩(shī)句，“旌旗不整奈君何，南去人稀北去多?！币舱欠从绸R嵬事變后玄宗才分兵的史實(shí)：玄宗分兵后，玄宗南去成都，“從官及六軍至者千三百人而已”，一千三百人，南?。惶颖比レ`武，玄宗分給二千人，北多。正好證明馬嵬兵諫發(fā)生時(shí)，太子并不掌握禁軍。

第二，有書(shū)上說(shuō)“太子李亨”“派李輔國(guó)去拉攏陳玄禮”“發(fā)動(dòng)政變”。

《唐肅宗評(píng)傳》提出，司馬光“頗重君臣大義”“按春秋筆法修史”，從而“掩蓋了歷史真相”“真實(shí)的情況是：太子李亨同親信密定之后，派李輔國(guó)去拉攏陳玄禮，這一行動(dòng)或許在長(zhǎng)安城內(nèi)就已開(kāi)始”［44］。其依據(jù)是，《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》“從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國(guó)忠父子”?！杜f唐書(shū)·韋見(jiàn)素傳》：“龍武將軍陳玄禮懼其亂，乃與飛龍馬家李護(hù)國(guó)謀于皇太子，請(qǐng)誅國(guó)忠，以慰士心。謀于皇太子，請(qǐng)誅國(guó)忠，以慰士心”。《資治通鑒》所記“陳玄禮以禍由楊國(guó)忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國(guó)以告太子，太子未決”［45］。唐史所記“陳玄禮密啟太子”“陳玄禮懼其亂”通過(guò)李輔國(guó)“謀于皇太子”，只能證明陳玄禮怕亂稟報(bào)了太子，不能證明“太子拉攏陳玄禮”?！顿Y治通鑒》所記“太子未決”，只能證明太子預(yù)先是知道陳玄禮要除楊氏一族的，太子內(nèi)心里肯定是支持陳玄禮除掉楊氏的，但史書(shū)“未決”的古漢語(yǔ)意思是：尚未決定，是猶豫不決，并未表態(tài)。因此，太子拉攏陳玄禮發(fā)動(dòng)政變說(shuō)，只能是學(xué)者的推測(cè)，沒(méi)有依據(jù)。我認(rèn)為，還是上述穆渭生教授的看法符合史實(shí)：馬嵬事件時(shí)，“皇太子（李亨）雖預(yù)聞其事，但并非主謀。因?yàn)樗?dāng)時(shí)根本無(wú)權(quán)指揮禁軍?！?/p>

九 玄宗分兵 宣旨傳位

“馬嵬兵諫”后的第二天，天寶十五載（756 年）六月十五日，《資治通鑒》記載，“上將發(fā)馬嵬”“及行，父老皆遮道請(qǐng)留”，但是，唐玄宗“不肯留”，百姓又請(qǐng)留太子，百姓說(shuō)“至尊”“殿下”都走了，“中原百姓誰(shuí)為之主？”要不然就讓“殿下”留下領(lǐng)導(dǎo)百姓平叛，唐玄宗說(shuō)，這是“天也！”唐玄宗對(duì)百姓“中原百姓誰(shuí)為之主？”問(wèn)題的答復(fù)，是傳位太子作中原百姓之主。為此，唐史文獻(xiàn)記載，唐玄宗在馬嵬與太子李亨分道揚(yáng)鑣之前，安排了”傳位”三件大事，即“馬嵬之命：玄宗分兵；使送內(nèi)人；宣旨傳位。［46］

1.玄宗分兵 南稀北多

首先是唐玄宗下令馬嵬分兵。玄宗分兵，是“馬嵬兵諫”的直接結(jié)果，非常重要?！杜f唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》記載，“百姓遮道乞留皇太子，愿力破賊，收復(fù)京城”，玄宗不肯留，“留后軍廄馬從上”?！杜f唐書(shū)·肅宗本紀(jì)》記載，“時(shí)從上（肅宗）惟廣平﹑建寧二王及四軍將士，才二千人”［47］?！顿Y治通鑒》具體記載，唐玄宗“乃分后軍二千人及飛龍廄馬從太子”［48］。因此，到馬嵬分兵時(shí)，玄宗才下令從其隨扈禁軍三千人中分出二千人，給太子。讓太子以二千禁軍，作為太子代父皇完成大唐皇帝領(lǐng)導(dǎo)平叛﹑收復(fù)二京﹑興復(fù)社稷任務(wù)的武裝基礎(chǔ)。

請(qǐng)注意，史書(shū)記載證明，是在“馬嵬兵諫”之后，玄宗才下令，馬嵬分兵，唐玄宗才分給太子二千人，“留后軍廄馬從上”的“留”，也是玄宗留給太子禁軍的“后軍廄馬”跟隨太子，說(shuō)明是玄宗分禁軍和戰(zhàn)馬給太子。因此，關(guān)于太子“馬嵬兵諫”前，事先早就已經(jīng)掌握二千人禁軍在馬嵬“發(fā)動(dòng)政變”的說(shuō)法，只能是學(xué)者的推測(cè)。

有的書(shū)上不認(rèn)為是唐玄宗分兵，說(shuō)是“太子分兵”“為了個(gè)人的最大利益，李亨只有分兵，另謀發(fā)展”［49］。為證明太子分兵，書(shū)上還舉出太子李亨的兩個(gè)兒子“在出逃隊(duì)伍中乃是‘典親兵護(hù)送’”，“說(shuō)明太子李亨確實(shí)控制著這支精銳的禁軍隊(duì)伍?！保?0］并舉出《舊唐書(shū)·后妃傳》“馬嵬涂地，太子不敢西行”［51］，證明是“太子分兵”。其實(shí)，“太子不敢西行”無(wú)法證明太子有權(quán)“分兵”﹑分禁軍。而太子李亨兒子所“典親兵”，乃是護(hù)衛(wèi)太子的親兵，不是護(hù)衛(wèi)皇帝的禁軍。唐朝太子﹑親王以及節(jié)度使等，都有親兵。護(hù)衛(wèi)太子的親兵與護(hù)衛(wèi)皇帝的禁軍，不是一回事。禁軍是皇帝的護(hù)衛(wèi)，自然是皇帝掌握，太子不可以隨便掌握，更無(wú)權(quán)把禁軍“分兵”。

2.使送內(nèi)人 服御等物

唐玄宗在馬嵬臨行第二件事，是下令送內(nèi)人隨太子北上。《舊唐書(shū)·肅宗本紀(jì)》：“乃令高力士與壽王瑁送太子內(nèi)人及服御等物，留后軍廄馬從上”［52］?！缎绿茣?shū)·肅宗本紀(jì)》：“十五載，玄宗避賊，行至馬嵬，父老遮道請(qǐng)留太子討賊，玄宗許之，遣壽王瑁及內(nèi)侍高力士諭太子，太子乃還”［53］?！顿Y治通鑒》記載比較簡(jiǎn)單就一句話：“又使送東宮內(nèi)人與太子”［54］。史書(shū)記載說(shuō)明，直到馬嵬兵諫之后，唐玄宗馬嵬分兵，唐玄宗才分二千人禁軍給太子，同時(shí)，才命東宮內(nèi)人，包括張良娣等嬪妃﹑宮女以及她們的服飾行裝，派壽王李瑁（楊貴妃前夫）和宦官高力士，送還到太子李亨的身邊。也就是說(shuō)，從長(zhǎng)安出發(fā)太子妃張良娣等是隨唐玄宗在一起走的，不讓她們?cè)谔由磉叀Ｕf(shuō)明玄宗一路對(duì)太子也是嚴(yán)密管控。既然馬嵬事變前，太子妃張良娣等內(nèi)人，隨唐玄宗一起走，那么，太子李亨，在馬嵬驛，也不大可能不顧太子妃等，輕舉妄動(dòng)，冒險(xiǎn)去發(fā)動(dòng)所謂的政變。馬嵬分兵，送內(nèi)人等給太子，讓太子才得以無(wú)后顧之憂，放心地去完成平叛使命。

3.玄宗傳位 “馬嵬之命”

玄宗“傳位”的“馬嵬之命”，是“馬嵬兵諫”最重要的積極的成果。馬嵬分兵，唐玄宗再次宣布“傳位”太子：一是，“太子仁孝，可奉宗廟，汝曹善輔佐之”。二是，“且宣旨欲傳位，太子不受”。

司馬光《資治通鑒》稱之為“馬嵬之命”，這正是太子李亨北上朔方，到達(dá)靈武，“萬(wàn)人勸進(jìn)，讓不獲已，乃即皇帝位于靈武”皇位合法繼承的法統(tǒng)依據(jù)。

關(guān)于“馬嵬之命”玄宗宣旨傳位的史實(shí)，唐史文獻(xiàn)多有記載，千百年來(lái)，學(xué)界有不少學(xué)者也多認(rèn)同唐書(shū)記載的史實(shí)，“馬嵬兵諫”發(fā)生的同時(shí)代人，詩(shī)圣杜甫“竊聞天子已傳位”詩(shī)句證明，杜甫在陜西鄜州偏僻的鄉(xiāng)村羌村避亂，都已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，玄宗傳位太子已經(jīng)即位，證明唐朝當(dāng)時(shí)，玄宗傳位﹑肅宗靈武即位的消息，應(yīng)該已在城鄉(xiāng)廣為傳播了。

在《唐肅宗皇帝傳》一書(shū)中，徐松巍教授明確肯定唐玄宗有“馬嵬之命”，指出：“李亨以太子身份即位稱帝也是名正言順，因?yàn)樾隈R嵬驛時(shí)就有言在先”［55］。徐松巍教授的玄宗的“有言在先”，指的就是唐玄宗在馬嵬驛時(shí)，事先，已經(jīng)有宣布太子“可奉宗廟”，有“宣旨欲傳位”，就是已經(jīng)有“馬嵬之命”。

然而，有的不少學(xué)者卻對(duì)玄宗事先有傳位提出質(zhì)疑或異議?！洞筇朴⑿蹅鳌芬粫?shū)提出，唐肅宗即位是“搶班奪權(quán)”［56］，明顯錯(cuò)誤！什么是“搶班奪權(quán)”？李世民﹑李隆基不是太子，不可能由他們接班掌權(quán)，他們都是通過(guò)發(fā)動(dòng)政變，搶著接班掌權(quán)，那才叫“搶班奪權(quán)”！李亨是太子﹑是“儲(chǔ)君”，是大唐皇位合法繼承人，事先，玄宗又有傳位旨意，有“馬嵬之命”，李亨太子沒(méi)有必要搶班奪權(quán)，沒(méi)有發(fā)動(dòng)政變，而是受命即位，合理合法。唐史文獻(xiàn)找不到太子李亨即位是“搶班奪權(quán)”資料，唐朝當(dāng)代人沒(méi)有說(shuō)李亨即位是“搶班奪權(quán)”的：唐人郭湜據(jù)高力士口述撰筆記《高力士外傳》記玄宗本人肯定太子李亨靈武即位是：“我兒嗣位，順天應(yīng)人”。唐人陳鴻撰《長(zhǎng)恨歌傳》明確記載，太子李亨靈武即位是“肅宗受禪靈武”?！笆芏U”，就是接受玄宗事先宣布禪位旨意而即位，絕非是什么“搶班奪權(quán)”；《唐肅宗評(píng)傳》一書(shū)提出，“唐肅宗即位靈武，其實(shí)沒(méi)有得到唐玄宗的任何旨意”。“唐玄宗根本沒(méi)有傳位之心”。“唐玄宗命太子監(jiān)國(guó)一事，這與傳位根本就是兩碼事”。司馬光《資治通鑒》“把唐肅宗登基說(shuō)成了雅符唐玄宗初衷的事情”，“正是他用《春秋》筆法的局限”［57］。更是學(xué)者推測(cè)，沒(méi)有依據(jù)。

《唐玄宗“傳位”史實(shí)辨析》一文，關(guān)于玄宗傳位，列舉數(shù)則唐史文獻(xiàn)，表示質(zhì)疑文獻(xiàn)的真實(shí)，包括《舊唐書(shū)·韋見(jiàn)素傳》一則﹑《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》一則﹑《資治通鑒》兩則。［58］

但是，筆者發(fā)現(xiàn)，唐史文獻(xiàn)中，關(guān)于玄宗事先有“傳位”“禪位”之意史實(shí)的記載，遠(yuǎn)不止這數(shù)則，而是有二十?dāng)?shù)則之多。人們可以看到，包括唐人﹑五代人﹑宋人撰著的史書(shū)，十?dāng)?shù)部文獻(xiàn)二十余則史料反復(fù)記載有玄宗傳位。唐肅宗靈武即位前，事先，唐玄宗本人分別在天寶十三載（754 年）秋，天寶十四載（755 年）十二月，天寶十五載（756 年）六月十五日在馬嵬驛，八月十八日，在成都等，曾多次親自談及宣布傳位太子，證明唐玄宗確有傳位之意，文獻(xiàn)反復(fù)記載：“欲傳位太子”“有傳位之意”“亦有處分”“內(nèi)禪”“禪位”“帝且禪太子”“可奉宗廟”“嗣位”“傳國(guó)”“付以神器”“傳國(guó)之誥”“宣旨欲傳位”“受命之書(shū)”“馬嵬之命”“受禪”“嗣統(tǒng)”“禪讓”等，唐史文獻(xiàn)詳列如下：

第一，《資治通鑒》：“去秋（天寶十三年754 年秋）已欲傳位太子”；天寶十四載（755 年）十二月，玄宗欲親征，讓太子監(jiān)國(guó)，然后，傳位，“朕將高枕無(wú)為”［59］。

第二，《舊唐書(shū)·韋見(jiàn)素傳》：“往十三年（天寶十三年754 年），已有傳位之意”；“昨（天寶十五載756 年六月十五日）發(fā)馬嵬，亦有處分”，“亦有處分”指也已經(jīng)有傳位太子的“馬嵬之命”［60］。

第三，《舊唐書(shū)·后妃傳》：天寶十四載（754 年）十二月，“貴妃銜土陳請(qǐng)，帝遂不行內(nèi)禪”［61］。

第四，《新唐書(shū)·后妃傳》：天寶十四載（754 年）二月，“帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。國(guó)忠入白妃，妃銜塊請(qǐng)死，帝意沮，乃止”［62］。

第五，《新唐書(shū)·楊國(guó)忠傳》：天寶十四載（754年）十二月，“祿山反，以誅國(guó)忠為名，帝欲自將而東，使皇太子監(jiān)國(guó)，謂左右曰：‘我欲行一事?！瘒?guó)忠揣帝且禪太子，歸謂女弟等曰：‘太子監(jiān)國(guó)，吾屬誅矣?！蚓燮?，入訴于貴妃，妃以死邀帝，隨寢”［63］。

第六，《資治通鑒》：天寶十五載（756 年）六月十五日，“太子仁孝，可奉宗廟”。古代只有皇帝的身份，才有資格奉宗廟，因此，“可奉宗廟”，意思就是太子可以即位稱帝；“且宣旨欲傳位，太子不 受”［64］。

第七，《資治通鑒》：天寶十五載（75 年）七月十二日，“裴冕﹑杜鴻漸等上太子箋，請(qǐng)遵馬嵬之命，即皇帝位，太子不許”［65］。

第八，《舊唐書(shū)·肅宗本紀(jì)》：天寶十五載（756年）七月十二日，“自逆賊恁凌，兩京失手，圣皇傳位陛下，再安區(qū)宇”；“圣皇久厭大位，思傳眇身，軍興之初，已有成命，予恐不德，罔敢祗承”，“圣皇傳位陛下，已有成命”［66］。

第九，《舊唐書(shū)·裴冕傳》：“主上厭勤大位，南幸蜀川，宗社神器，須有所歸”［67］。

第十，《新唐書(shū)·裴冕傳》天寶十五載（756 年）七月十二日“主上厭于勤，且南狩蜀，宗社神器，須有所歸”［68］。

第十一，唐杜甫作《哀王孫》：撰于天寶十五載（756 年）八月，“竊聞天子已傳位”［69］。

第十二，唐元載撰《杜鴻漸神道碑》：撰于大歷四年（769 年），“付以神器之重”“受傳國(guó)之誥”［70］。

第十三，唐郭湜著《高力士傳》：撰于大歷中（677-678 年），“萬(wàn)人勸進(jìn)，讓不獲已”；“我兒嗣位，順天應(yīng)人”；“西蜀﹑朔方，皆為警蹕之地”［71］，“警蹕”是帝王所在之地。

第十四，唐楊炎撰《靈武受命宮頌》：約撰于永泰元年（765 年），“我圣皇天帝探命歷之?dāng)?shù)，啟龍圖作受命之書(shū)，付與我皇帝”［72］?！笆苊畷?shū)”即指?jìng)魑坏鸟R嵬之命。

第十五，唐陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：撰于元和元年（806 年）冬十二月：“既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武”?！笆芏U”，指太子接受玄宗禪位旨意，即皇帝位。

第十六，《明皇令肅宗即位詔》：“昔堯厭倦勤，尚以禪舜，況我元子……付之神器，不亦宜然！”“禪讓之禮，圣賢高躅”“朕之傳位，有異虞典，……?！保?4］

第十七，唐賈至為唐玄宗撰《肅宗皇帝即位冊(cè)文》：“命爾元子某，當(dāng)位嗣統(tǒng)”“洎予六葉，恭位四紀(jì)，厭于勤倦，緬慕汾陽(yáng)，當(dāng)保靜怡神”。［75］

綜上所述，包括唐朝﹑后晉﹑宋初多位史家撰著的唐史文獻(xiàn)多處記載的史實(shí)，特別是唐朝玄肅代時(shí)期同時(shí)代的杜甫﹑郭湜﹑元載﹑楊炎﹑賈至等人，當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，尤為可信。因此，應(yīng)該肯定，在唐肅宗靈武即位之前，事先，唐玄宗確有“傳位”之意，“馬嵬兵諫”的第二天，唐玄宗馬嵬分兵，確有“馬嵬之命”，并非“根本沒(méi)有傳位之心”。讀上述數(shù)十則文獻(xiàn)記載玄宗傳位史實(shí)，我想強(qiáng)調(diào)五點(diǎn)：

其一是，讀到《新唐書(shū)·楊國(guó)忠傳》“國(guó)忠揣帝且禪太子”這則史料，我想提醒讀者，有書(shū)上說(shuō)“唐玄宗命太子監(jiān)國(guó)，這與傳位根本就是兩碼事”，那么，究竟唐玄宗命太子監(jiān)國(guó)與傳位是一碼事，還是兩碼事？唐玄宗左右的最可靠的人﹑身邊宰相﹑當(dāng)事人楊“國(guó)忠揣帝且禪太子”，楊國(guó)忠告訴人們，他揣測(cè)，玄宗命太子監(jiān)國(guó)，肯定就是要禪位給太子，監(jiān)國(guó)與傳位就是一碼事！因此，楊氏一族才“聚泣”，楊貴妃“以死邀帝”，直到唐玄宗妥協(xié)作罷，唐玄宗沒(méi)有親征，太子沒(méi)有監(jiān)國(guó)﹑傳位。玄宗身邊的宰相楊國(guó)忠，已向后人證明唐玄宗讓太子監(jiān)國(guó)就是要傳位太子，應(yīng)該可信。人們就不必要再懷疑唐玄宗的確有給太子傳位的“馬嵬之命”了。

其二是，發(fā)現(xiàn)《唐玄宗“傳位”史實(shí)辨析》一文質(zhì)疑玄宗傳位，該文評(píng)論引述《舊唐書(shū)》韋見(jiàn)素傳﹑楊貴妃傳和《資治通鑒》等記載了數(shù)則玄宗傳位史實(shí)時(shí)說(shuō)：“乍看起來(lái)，玄宗早有傳位之心，事屬確鑿無(wú)疑。但若細(xì)究，我們注意到，在較為嚴(yán)肅的記載如《實(shí)錄》纂修的《舊唐書(shū)》玄宗紀(jì)﹑蘇州紀(jì)中，就沒(méi)有上述記載”［76］。但是，我們正是看到同樣根據(jù)《實(shí)錄》纂修的《舊唐書(shū)》肅宗本紀(jì)，有玄宗傳位“圣皇傳位陛下”“圣皇久厭大位，思傳眇身，軍興之初，已有成命”記載?！杜f唐書(shū)》的韋見(jiàn)素傳﹑楊貴妃傳﹑楊國(guó)忠傳﹑裴冕傳等，都有玄宗傳位記載，證明玄宗確有傳位旨意。

其三是，杜甫詩(shī)句提出“竊聞投資已傳位”。《唐肅宗評(píng)傳》說(shuō)，杜甫的“‘竊聞’，曲折地言明唐朝人已在隱晦這一‘傳位’過(guò)程了”［77］。其實(shí)，杜甫詩(shī)句中使用的“竊聞”，唐人詩(shī)中，多有使用，意為聽(tīng)說(shuō)﹑私下里聽(tīng)說(shuō)，“竊聞”的這個(gè)“竊”，《辭?！方忉屖牵俺Ｓ米鞅硎緜€(gè)人意見(jiàn)的謙詞，如竊聞；竊思”“猶言私”［78］。如姚合詩(shī)的題目就有“竊聞”：《楊給事師皋哭亡愛(ài)姬英英竊聞詩(shī)人多賦因而繼和》詩(shī)。杜甫的詩(shī)句中的”竊聞”，就是杜甫聽(tīng)說(shuō)，無(wú)法證明唐人“隱晦”唐玄宗這一傳位的過(guò)程。

其四是，唐肅宗靈武受禪嗣位，正如唐玄宗本人所說(shuō)是：“我兒嗣位，順天應(yīng)人”。大唐太子，是唐朝皇位合法繼承人，是“儲(chǔ)君”。在國(guó)家處于戰(zhàn)亂危亡的特殊時(shí)刻，太子李亨依據(jù)唐玄宗“馬嵬之命”以及多次傳位旨意，作為大唐儲(chǔ)君受禪嗣位，雖然當(dāng)時(shí)玄宗不在場(chǎng)不知情，應(yīng)該確實(shí)是尊玄宗“馬嵬之命”即位，名正言順。只是經(jīng)歷幾十年磨難的太子李亨，為人謹(jǐn)慎，馬嵬傳位時(shí)，太子不受，在靈武，玄宗不場(chǎng)的情況下，經(jīng)過(guò)大臣親信軍隊(duì)百姓“萬(wàn)人勸進(jìn)”，延后日期，接受了玄宗傳位的“馬嵬之命”即位，當(dāng)日即派使者赴成都報(bào)告父皇。同時(shí)，唐肅宗遵照玄宗傳位旨意和百姓矚望即位，領(lǐng)導(dǎo)平叛，收復(fù)二京，興復(fù)大唐，太子李亨尊玄宗“馬嵬之命”即位，屬于唐代安史之亂特定時(shí)期一種新的別樣的“皇帝禪位”之“新局”。正如陳寅恪老先生《唐代政治史述論稿》一書(shū)評(píng)價(jià)，唐肅宗“受禪靈武”是“別開(kāi)唐代內(nèi)禪之又一新局”［79］。

其五是，著名唐史專家已故趙文潤(rùn)教授在其主編《隋唐歷史人物》叢書(shū)序中，評(píng)價(jià)叢書(shū)之一任士英教授著《唐肅宗評(píng)傳》一書(shū)，指出：“在唐代21 位皇帝中，對(duì)肅宗的研究歷來(lái)不為學(xué)者重視，甚至被斥為‘昏君’”任士英教授“在潛心研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)史料的搜集﹑考辨，令人信服的證明，肅宗李亨在平定安史之亂的過(guò)程中功績(jī)顯著，而且還繼承了開(kāi)元通寶盛世的成果。他表面看來(lái)謹(jǐn)小慎微，實(shí)則大智若愚，是一位頗有主見(jiàn)的皇帝”［80］。趙文潤(rùn)教授的評(píng)論發(fā)人深省，今天我們應(yīng)該對(duì)唐肅宗靈武受命即位，給予必要的肯定，特別是對(duì)唐肅宗繼承開(kāi)元通寶盛世的成果，主持平叛中的功績(jī)，予以客觀合理的肯定和評(píng)價(jià)。任著《唐肅宗評(píng)傳》中，雖曾質(zhì)疑肅宗即位有玄宗傳位旨意，但是，書(shū)中仍然充分肯定并評(píng)價(jià)唐肅宗靈武即位，領(lǐng)導(dǎo)平叛，復(fù)興大唐的歷史作用。任士英教授，在《唐肅宗評(píng)傳》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)指出，唐肅宗“靈武即位的消息傳到叛軍占領(lǐng)區(qū)后，給當(dāng)?shù)氐牡挚惯\(yùn)動(dòng)帶來(lái)了巨大的促動(dòng)”?！皬恼紊吓まD(zhuǎn)了唐玄宗出逃后全國(guó)平叛的被動(dòng)局面”?！疤泼C宗在四海近乎分崩離析的嚴(yán)峻時(shí)刻，在靈武舉起平叛的大旗，給全國(guó)臣民的復(fù)興帶來(lái)了希望”［81］。

十 “馬嵬兵諫” 救國(guó)之舉

綜上所述，距今1264 年前的天寶十五載（756年）六月十四日，安史之亂特定背景下陳玄禮將軍率禁軍的“馬嵬兵諫”，是大唐國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重大歷史事件。自古至今，唐朝詩(shī)圣杜甫和高適等同時(shí)代中晚唐以至歷代詩(shī)人﹑學(xué)者，當(dāng)代著名歷史學(xué)家范文瀾先生等眾多專家﹑學(xué)者，對(duì)“馬嵬兵諫”歷史作用給予充分肯定和積極評(píng)價(jià)，對(duì)陳玄禮將軍為首的禁軍將士挽救大唐給予高度贊揚(yáng)?？偨Y(jié)“馬嵬事件”全過(guò)程，探討“馬嵬兵諫”的性質(zhì)﹑歷史作用和重大意義，有助于深入研究唐朝中晚期歷史，以史為鑒，究天人之際，通古今之變，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)救國(guó)精神，激勵(lì)新時(shí)代國(guó)人，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“馬嵬兵諫”是陳玄禮等禁軍將士在特定歷史背景下的救國(guó)之舉?！榜R嵬兵諫”的特定歷史背景，就是“安史之亂”。國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)的情況下，隨扈唐玄宗一行的禁軍將士挺身而出，為挽救國(guó)家免于滅亡，“臨之以兵”，誅殺楊氏，“拔去了”“兩條禍根”，清除了安祿山造反的借口，鼓舞了唐朝軍民奮起抗擊叛軍，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，“馬嵬兵諫”成為大唐朝廷主政者由逃跑到抗敵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

幾個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，禁軍將士盡管“憤怒”并未發(fā)生叛亂或奪權(quán)，而是一場(chǎng)禁軍將士的“兵諫”，兵諫最大成果是馬嵬百姓最緊迫﹑最關(guān)心的問(wèn)題：“使中原百姓誰(shuí)為之主？”領(lǐng)導(dǎo)平叛，興復(fù)唐朝，有了明確答案，這就是當(dāng)時(shí)人說(shuō)的唐玄宗的“馬嵬之命”，馬嵬分兵，唐玄宗宣旨欲傳位給太子，命太子李亨北上朔方，囑咐隨護(hù)太子禁軍將士輔佐太子“奉宗廟”即皇帝位，由太子李亨受命做大唐新主，領(lǐng)導(dǎo)平叛，收復(fù)二京，興復(fù)唐朝。正如詩(shī)圣杜甫評(píng)價(jià)的陳玄禮率領(lǐng)禁軍發(fā)動(dòng)的“馬嵬事件”使“國(guó)猶活”。也正如邱劍敏研究員提出的，“馬嵬事件應(yīng)該看作是在特定歷史背景下的救國(guó)之舉”。因此，我提出，把“馬嵬事件”定性為“馬嵬兵諫”。