馬穎杰

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

關(guān)鍵字：元代；《保母帖》；文人活動(dòng)；宗晉之風(fēng)

晉興寧三年（365），王獻(xiàn)之保母李意如去世，獻(xiàn)之“樹雙柏于墓上，立貞石而志之”［1］，此中“石”乃獻(xiàn)之為其乳母所書之磚石，“藏于墓……高尺余，闊尺七八，前有小硯影，書類蘭亭，約二百許字”［2］，亦即后世所言之保母碑（或稱保母磚）。

八百年來世人一直未見保母碑真容，直至南宋嘉泰二年（1202）夏六月，山陰農(nóng)人辟土，得磚于黃閍，是碑“色黝而潤，后有‘晉獻(xiàn)之’三字，旁有‘永和’二字。以志文觀之，蓋殉葬時(shí)物也”［3］，與此碑同出的還有曲水小硯，正與碑文內(nèi)容“殉以曲水小硯，交螭方壺”相合，時(shí)人斷定此碑即是晉時(shí)王獻(xiàn)之所題保母碑。

保母碑為周姓樵人發(fā)掘后，“歸錢清王畿家”［4］，是年（嘉泰二年）便有人從碑上拓得了墨本（即《保母帖》），姜夔跋中有記，嘉泰二年了洪“攜墨本自錢清來示余”［5］，后周必大跋中云，嘉泰三年沈曾智“出示越上新拓王獻(xiàn)之保母墓碑”［6］。與此同時(shí)，保母磚在當(dāng)時(shí)亦是可觀賞之物，黃庭開禧三年（1207）“親見保母磚刻于臨安旅舍”，王畿曾“攜磚硯入都”，讓姜夔得以借觀數(shù)日?？梢姴徽撌潜Ｄ复u還是《保母帖》，在南宋皆曾用于文人間的交往?？上Ш髞肀Ｄ复u損壞加重，難以長久，“磚既入土八百余年，已腐壞，恐不能久。近所摹本，比初出土?xí)r已覺昏鈍，摹之不已，日就磨滅，得墨本者宜葆之哉”［7］，并且隨著保母磚的腐壞程度加深，從其上拓下的墨本清晰度逐漸降低，已得拓本便成了難得之珍品。至元代，存世之拓本（即《保母帖》）引來諸多文人觀賞題詠，本文即是研究元代《保母帖》觀詠活動(dòng)。

一 元代《保母帖》的六種藏本

于元代出現(xiàn)的《保母帖》有諸多藏本，趙孟頫《題王大令保母碑》中記載：

《保母碑》雖近出，故是大令當(dāng)時(shí)所刻，較之《蘭亭》，真所謂因應(yīng)不同。世人知愛《蘭亭》，不知此也。丙戌冬，伯機(jī)得一本，繼之，公余丈得此本，令諸人賦詩，然后朋識中知有此文。丁亥八月，仆自燕來還，亦得一本。又有一詩僧許仆一本，雖未得，然已可擬［8］。

據(jù)此，可知至元年間有四人得到《保母帖》：至元二十三年（丙戌），鮮于樞得一本﹑周密得一本；至元二十四年（丁亥），趙孟頫得一本；另外還有一詩僧手中有一本，共有四本。

在上述四種本子之外，蘇伯衡所撰《跋保母帖卷后》中提及了另一本：“文清以謂嘗見保母帖，雖墨本而筆意正如此，乃知古人字畫妙固不可及，至于鐫刻之妙，后世亦未易及焉。今此卷前后有桷字小方印，乃文清之名，豈其當(dāng)時(shí)所見本耶？據(jù)周丞相跋，此蓋拓本，然前后又有袁通甫印，通甫姑蘇人，名易，嘗為石洞書院山長，號稱好古家，有靜春堂，多藏法書名畫，鮮于伯機(jī)﹑趙子昂極推敬之。而敬伯得此姑蘇，其為通甫家藏舊物無疑矣?！保?］從此文中可知，蘇伯衡所見《保母帖》為袁易舊藏，我們暫稱此帖為袁易本。

最后，吳師道在《跋葉審言所藏晉唐石刻》中說到：“獻(xiàn)之《保母帖》所謂黃門岡，在今會(huì)稽城外十余里禹穴﹑天柱之間，其文固有望于后人之無傷，而曲水小硯并出人間，豈字畫實(shí)為之累耶？”意指葉審言藏有《保母帖》，不知是否為上述幾種藏本之外的本子，暫稱為葉審言本。

綜上，我們可知的元代六種《保母帖》藏本分別為鮮于樞本﹑周密本﹑趙孟頫本﹑詩僧本﹑袁易本﹑葉審言本。

二 元代《保母帖》觀詠活動(dòng)及其流傳線索

在上文說到的元代《保母帖》的六種藏本中，詩僧本與葉審言本資料記載較少，本文不予討論，其他四人所藏之書帖在元代皆有圍繞它們展開的觀詠活動(dòng)，其流傳線索亦記錄于史料中，下文分別論述之。

（一）鮮于樞本《保母帖》

鮮于樞，字伯幾，號困學(xué)民，漁陽（今津薊州區(qū)）人，元代著名的書法家。關(guān)于鮮于樞本《保母帖》的來歷，元明之際劉楚《跋北山上人所藏晉獻(xiàn)之保母帖》中有記載，說是鮮于樞“前元丙戌得之武林市肆”［10］，后歸北山上人，劉楚就是在北山上人處得見此貼。鮮于樞至元二十年得浙西宣慰司都事之命，赴杭州，其后雖調(diào)往他處，但時(shí)常往來于杭州，他與杭州的這種密切的聯(lián)系，使得他在機(jī)緣巧合下，從市肆中得到《保母帖》。

目前可見材料中，至鮮于樞處觀帖的記錄有二：

一是劉楚《跋北山上人所藏晉獻(xiàn)之保母帖》說此貼“后有趙文敏公書題，謂此碑最近出，大令手書當(dāng)時(shí)所刻，世間無第二本”［11］，知鮮于樞此本有趙孟頫題。又，鮮于樞是趙孟頫《題王大令保母碑》文中所言第一個(gè)得到《保母帖》的人，趙孟頫是時(shí)應(yīng)未見其他本，據(jù)此推斷，趙孟頫觀帖并書題的時(shí)間是至元二十三年。

二是《四朝聞見錄》附錄《晉王大令保母帖》記載，仇遠(yuǎn)至元二十四年曾于弁陽山房見周密所藏《保母帖》，題曰：“丙戌冬，伯幾出《保母帖》相示，命題詩?！保?2］由此可知，仇遠(yuǎn)至元二十三年于鮮于樞處觀賞其所藏《保母帖》并題詩。詩云：“我愛《保母帖》，人傳中令書。不須疑斷缺，幸是出耕鋤。蕓閣磚何在，《蘭亭》字偶如。周姜題品重，瓦石亦璠玙。”［13］關(guān)于仇遠(yuǎn)其人，少為人知的是其除了文學(xué)家的身份外，亦是書法家，《書史會(huì)要》有其小傳。戴表元《楊氏池堂燕集詩序》中記載參與周密至元二十三年組織的楊氏池堂宴集中的人中有仇遠(yuǎn)，可知仇遠(yuǎn)是年在杭州。如此，仇遠(yuǎn)至鮮于樞處觀《保母帖》，應(yīng)是他這年在杭州參與的文人活動(dòng)之一。

綜合上述兩條記錄，鮮于樞處《保母帖》的觀詠情況為：趙孟頫與仇遠(yuǎn)至元二十三年觀帖，趙孟頫書題，仇遠(yuǎn)題詩。

關(guān)于此藏本的流傳過程，劉楚《跋北山上人所藏晉獻(xiàn)之保母帖》中有云“往年見藁城倪中為錢塘沈彥中跋獻(xiàn)之保母墓志拓本，引宋姜堯章記……倪中云彥中得此帖于監(jiān)書博士柯敬仲家……今獲觀此帖于北山上人許?？计溆∽R，皆鮮于伯機(jī)甫名，乃伯機(jī)甫以前元丙戌得之武林市肆”［14］，據(jù)此推斷其流傳過程為：鮮于樞—柯九思—沈彥中—北山上人，中間或許還有他人，今不可考。

此帖在鮮于樞手中時(shí)，僅有趙孟頫與仇遠(yuǎn)兩位觀帖者記錄，后傳至他人，亦是只有零星記載。上文提到，倪中曾在沈彥中處觀帖并作有跋文，劉楚《跋北山上人所藏晉獻(xiàn)之保母帖》中談及，還有一“不著名姓，乃云己丑正月四日見別本于教授曹彥禮家”［15］。己丑在元代有至元二十六年與至正九年，據(jù)后文中“此跋當(dāng)是元至正間翰林諸老所題”［16］推斷，上文所說己丑應(yīng)是至正己丑。也就是說，當(dāng)時(shí)有一位觀帖者，于至正九年在曹彥禮家見到與鮮于樞本不同的《保母帖》，并將此事記于其在鮮于樞本《保母帖》所作的跋中。鮮于樞大德六年去世后，此帖傳至柯九思與沈彥中，而柯九思至正三年已辭世，因此，文中所提翰林諸老可能是至正九年至沈彥中處觀其所藏鮮于樞本《保母帖》。

因此，結(jié)合前文所述，鮮于樞本《保母帖》可考元代題跋者有：仇遠(yuǎn)﹑趙孟頫﹑倪中﹑劉楚，還有一不著名姓者。

（二）周密本《保母帖》

周密，字公謹(jǐn)，號草窗﹑蘋州等，入元后定居杭州。不僅是元代著名的文學(xué)家，也是元初杭州書畫收藏界的核心人物，與趙孟頫﹑鮮于樞來往密切。家藏甚富，“多藏法書名畫，以鑒賞游諸公”［17］。王獻(xiàn)之《保母帖》便是其所藏書畫之一。

周密本《保母帖》歷代觀詠活動(dòng)的記錄，為清人鮑廷博附在葉紹翁所撰《四朝聞見錄》戊集后的《晉王大令保母帖》中。鮑廷博在刊刻知不足齋本《四朝聞見錄》時(shí)，“以卷末有‘秘書曲水硯’一條，詳及王大令保母墓磚”［18］，為“校紹翁所記曲水硯事”［19］，“取高江村家所藏周草窗拓本鉅卷及宋﹑元名流題識，手錄一卷，附刊卷末”［20］，并談到“當(dāng)時(shí)模拓甚少，世罕流傳。獨(dú)弁陽翁周公謹(jǐn)所遺鉅卷……予偶得寓目，亟手錄之，盡二十余紙”，可見周密本《保母帖》在元代觀詠活動(dòng)的盛況。

為便于下文敘述，此處先交代周密本《保母帖》在元代的流傳線索。據(jù)《晉王大令保母帖》中的記載，周密本《保母帖》在元代三易其手。延祐六年，湯炳龍?jiān)诜教烊鸢自茣坑^其所藏《保母帖》后言“予三十年前草窗家觀此帖。當(dāng)時(shí)欲題數(shù)語，匆匆未暇也。今解后白云山中人，又見之于是，弁陽翁已捐館久矣……諸老品題咸在焉”［21］，可知方天瑞所藏《保母帖》正是元初周密本。后至正十年堯岳跋張子英閑止齋所藏《保母帖》中談及此帖之來歷時(shí)說道“弁翁周公瑾之收藏，白云方氏之儲蓄”［22］，這不僅佐證了方氏家中所藏書帖來自周密，也說明其于閑止齋所見《保母帖》是張子英從方天瑞手中所得。如此，周密本《保母帖》的流傳過程便清晰可見：周密—方天瑞—張子英。這三位《保母帖》的收藏者在元代皆發(fā)起了一定規(guī)模的《保母帖》觀詠活動(dòng)。

1.至元﹑大德年間周密處

《晉王大令保母帖》記載，至周密家觀賞《保母帖》的人員共計(jì)26 人。其中，帖上題詩者有十位，分別為鮮于樞﹑仇遠(yuǎn)﹑白珽﹑鄧文原﹑王易簡﹑王沂孫﹑王英孫﹑龔開﹑盛彪和郭天錫，這些人所題之詩，算上周密本人所作，共計(jì)有十二首。除詩歌外，《晉王大令保母帖》還載有張坰﹑仇遠(yuǎn)﹑呂同老﹑鮮于樞﹑俞德鄰﹑湯炳龍﹑郭景星﹑張謙﹑胡長孺﹑白珽﹑祝宜孫﹑龍仁夫﹑杜與可﹑龔開﹑趙由礽﹑湯垕﹑趙孟頫﹑錢國衡一行人（與上述所列題詩者有重合）所作的其他題跋內(nèi)容，多數(shù)人所題僅記錄此次觀賞之行，此處不一一列舉。

上述眾人至周密處觀其所藏《保母帖》共有三處地點(diǎn)，一是三秀堂，“秦川張坰謹(jǐn)觀于弁陽翁三秀堂”。一是弁陽山房，仇遠(yuǎn)所題有云“重見此帖于弁陽山房”。還有一處是浩然齋，趙孟頫﹑趙由礽﹑錢國衡皆于此處有題。

《（民國）杭州府志》中關(guān)于“浩然齋”的記載如下：“周密晚年寓居錢塘癸辛街，作《癸辛雜志》《浩然齋視聽鈔》”［23］。趙孟頫寄周密錢塘寓居詩云：“三年漫仕尚書郎，夢寐無時(shí)不故鄉(xiāng)。輸與錢塘周老子，浩然齋里坐焚香?！保?4］又，周密《弁陽老人自銘》中有言：“異時(shí)故巢傾覆，拮據(jù)誅茅，至是又為杭人矣。所居有志雅堂﹑浩然齋﹑弁陽山房。樹桑藝竹，壘臺疏池。間遇勝日好懷，幽人韻士，談諧吟嘯，觴詠流行。酒酣，搖膝浩歌，擺落羈縶，有蛻風(fēng)埃﹑齊物我之意?？腿ィ瑒t焚香讀書晏如也。”［25］可知弁陽山房﹑浩然齋皆在杭州，是周密生活和接待友人的處所。至于三秀堂，現(xiàn)存資料中未見明確記載，但亦應(yīng)在杭州。

周密處《保母帖》觀詠活動(dòng)集中在至元﹑大德年間，恰好趕上了元初三十年杭州書法鑒賞的黃金時(shí)代，一批藝術(shù)家聚集杭州品評鑒賞書畫［26］，這也解釋了為何周密處的《保母帖》觀詠活動(dòng)在元代最為豐盛和頻繁。我們可從周密處觀詠者的身份來看周密的交友網(wǎng)絡(luò)，并借此管窺元代杭州文人的組成結(jié)構(gòu)。

至周密家觀帖二十六人之身份頗為不同，有文學(xué)家﹑書法家，有畫家﹑鑒賞收藏家﹑刊刻家，有周密的詞友，絕大多數(shù)人為南宋遺民。下文分類論之。

文學(xué)家兼書法家有六人：趙孟頫﹑鮮于樞﹑仇遠(yuǎn)﹑鄧文原﹑龔開和白珽，皆收錄于元典籍《書史會(huì)要》中。趙孟頫﹑鮮于樞與仇遠(yuǎn)的情況不再贅述，其他三人身份如下。

鄧文原，字善之，至元二十七年行中書省辟為杭州路儒學(xué)正，他至周密處觀帖應(yīng)正是在他此次任職時(shí)。虞集《跋鮮于伯幾與嚴(yán)處士翰墨》中云：“大德﹑延祐間，漁陽﹑吳興﹑巴西翰墨擅一代”［27］。文中說的三人便是鮮于樞﹑趙孟頫與鄧文原，可知鄧文原在元初是與鮮于樞﹑趙孟頫齊名的書法大家?！罢p行﹑草書，早法二王，后法李北?！保?8］，鄧文原同趙孟頫一樣，在書法上追求“唐法晉韻”。

龔開，字圣與，號翠巖，淮陰人。故宋遺民，入元不仕。袁世碩《解識龔開》一文從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料對龔開的行跡作了考證：“他入元后交往的人物，大都是以杭州為中心的浙江人，即使不是浙江人也是曾經(jīng)到過杭州的，說明他的活動(dòng)主要在杭州?！保?9］這也正好說清了他此時(shí)為何至周密杭州宅邸觀帖?！稌窌?huì)要》評其書法“作古隸，得漢魏筆意”［30］。

白珽，字廷玉，號湛淵，錢塘人。元初與仇遠(yuǎn)皆以詩名，與戴表元﹑趙孟頫﹑鄧文原等人來往頻繁，經(jīng)常參與書畫鑒賞題跋，是元初杭州文人圈的主要人物之一，德望清重，書學(xué)米元章。

元代畫家﹑鑒賞收藏家有：

郭天錫，字佑之，號北山，山西大同人，至元二十三年任鎮(zhèn)江路判官，二十九年得代。其私人所藏，收錄于周密《云煙過眼錄》《志雅堂雜鈔》﹑鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》等書中，幾種書內(nèi)所列郭氏藏品中僅書帖就有幾十種，可見其對古人字帖之興趣。家中所藏甚富，也由于此，奠定了其在元初杭州書畫鑒藏圈的重要地位。

張謙，字受益，號古齋，濟(jì)南人。家蓄古物甚富，以博古稱。至元間為江浙省掾，除檢校，大德中累遷秘書監(jiān)丞［31］。周密《云煙過眼錄》記其所藏，應(yīng)同郭天錫一樣，為元代杭州鑒藏圈中重要成員。

王英孫，字才翁，號修竹，紹興人，宋將作監(jiān)簿，入元隱居不仕，作墨竹蘭蕙，頗雅潔不凡［32］。周密《弁陽老人自銘》題下有“表弟前承議郎王英孫填諱”字，可知他除了畫家的身份外，還是周密的表親，并且同周密一樣，“喜延致四方賢士，日以賦詠為樂”。

錢國衡，字德平，宋末元初人，入元不仕。以刊刻《蘭亭十刻》聞?dòng)谑溃鞔舫`玉所撰《珊瑚網(wǎng)》中《墨花閣雜志》一節(jié)記載：“元大德間，錢塘錢國衡刻十種《蘭亭》，筆法咸有異趣。南宋內(nèi)府五十余種，與韓氏群玉堂﹑賈氏悅生堂本，爾時(shí)猶有存者，故國衡得選其萃耳。”［33］從上述資料中，知錢國衡《蘭亭十刻》來自故宋內(nèi)府與民間私人所藏，由其甄選刊刻。由此推測，是時(shí)錢國衡應(yīng)是杭州書法鑒藏界的重要人物。

湯炳龍，字子文，山陽人，元代畫家湯垕之父。明代趙琦美編《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷十三《高尚書夜山圖》眾人題跋中湯炳龍題詩落款后有“淮人居杭授同知以文學(xué)名”一行字，可知他曾在杭州為官，因文學(xué)而知名于當(dāng)時(shí)，戴表元為其作過《湯子文詩序》。與趙孟頫﹑仇遠(yuǎn)﹑鄧文原等人經(jīng)常參與同一書畫觀賞活動(dòng)（未必同時(shí)），并留下題跋，如明代汪砢玉撰《珊瑚網(wǎng)》卷三十名畫題跋六中的《江參百牛圖》下，就有湯炳龍﹑鄧文原﹑白珽等人題；又如明代趙琦美編《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷十二《甕牖圖》下同題者有湯炳龍﹑趙孟頫﹑倪瓚等人。如此看來，湯炳龍應(yīng)是元代書畫鑒賞圈的一員。

周密之詞友則有王易簡﹑王沂孫﹑呂同老諸人，皆是宋遺民，與周密唱和往來。三人生平如下：

王沂孫，字圣與，號碧山，又號中仙，會(huì)稽人。有《碧山樂府》二卷，又名《花外集》［34］。戴表元《楊氏池堂燕集詩序》一文記載了元初眾人聚集周密杭州處所的一次雅集活動(dòng)，其中便有王沂孫：“丙戌之春……王沂孫圣與﹑鄞戴表元帥初……皆客于杭。”由此看來，其不僅是周密的詞友，亦是戴表元的文友，活躍于元初杭州文人圈內(nèi)。

王易簡，字理得，號可竹，山陰人。登進(jìn)士第，除瑞安主簿，不赴，隱居城南，有《山中觀史吟》［35］。

呂同老，字和甫，號紫云。濟(jì)南人，有詞見《樂府補(bǔ)題》，宋遺民。

其他南宋遺民還有：

俞德鄰，字宗大，號太玉山人，永嘉人，徙居京口。咸淳癸酉登進(jìn)士，以文章負(fù)世重望［36］。入元不仕。有《佩韋文集》十六卷，《輯聞》四卷，紫陽方公回﹑建安熊先生禾為之序［37］。

湯垕，字君載，號采真子，湯炳龍之子。妙于考古，精于書畫鑒賞，在京師時(shí)與鑒畫博士柯九思論畫，遂著《畫鑒》一卷。

郭景星，字符德，自號義山，鎮(zhèn)江人，畫家郭畀父。

胡長孺字汲仲，婺州永康人［38］?！对贰肪硪话倬攀袀?。元代蔣易《皇元風(fēng)雅》中輯其詩若干首，其中有《題開元三馬圖》《題風(fēng)雨漁舟圖》《題范文正公書伯夷頌后》《題醉王母圖》等書畫題跋，可見其愛好文雅，頗通文藝。

祝宜孫，延平人，成宗元貞元年為余干州教授。

龍仁夫，字觀復(fù)。號麟閣，江西永新人。博究經(jīng)史，以道自任。仕元為湖廣儒學(xué)提舉，晚年僑居黃州。著《周易集傳》十八卷，文尤奇逸流麗，學(xué)者稱麟洲先生［39］。

杜與可，曾任休寧縣檢校官，后出任兵部郎中。

盛彪，字元仁，號虎林，臨安人，官至鎮(zhèn)江學(xué)正，南宋遺老，為人“清介可重”。至元三十一年曾與仇遠(yuǎn)同觀《唐人書七寶轉(zhuǎn)輪王經(jīng)墨跡》于鮮于樞困學(xué)齋，又“嘗教授官館于伯機(jī)太常家”［40］，可見其與鮮于樞﹑仇遠(yuǎn)皆頗有交情，亦是元初杭州文人圈的一員。

趙由礽，不可考。但同他一起觀帖之羅伯壽（《晉王大令保母帖》記載：“至元辛卯中秋日弁陽翁出示此卷，命題數(shù)語。然才思蹇澀，未能即就，姑識歲月云。清江羅伯壽志仁同觀。大梁趙由礽識?！保┢淙?，則可考之一二。明代余之禎所撰《吉安府志》簡略記載其生平：“羅伯壽，泰和人，習(xí)舉業(yè)，工八韻有聲?！绷_伯壽曾題趙孟頫所畫的《趙文敏水村圖卷》，而趙孟頫有《酬羅伯壽》一詩，知二人有文學(xué)和藝術(shù)上的往來。

張坰，秦川人。其他未詳。

綜合上述觀詠者身份信息，除鮮于樞外皆為由宋入元之人，可見周密當(dāng)時(shí)的交友范圍主要在宋遺民中，杭州本就是宋遺民聚集之處，地利與人和，不難成就這樣大的觀帖規(guī)模。同時(shí)，從書法家﹑畫家﹑鑒賞收藏家﹑刊刻家﹑詞人等觀帖者的不同身份中，我們還可以看到元代杭州文人的結(jié)構(gòu)組成，雖不能全面覆蓋，但足見是時(shí)杭州文人身份的多元化。

2.延祐﹑泰定年間方天瑞處

上文已說到，周密本《保母帖》后傳至方天瑞手中。關(guān)于方天瑞其人，湯炳龍?jiān)诎自茣坑^《保母帖》后題：“天瑞，天目間氣人物，元英先生后人也……自號義齋?！背疬h(yuǎn)有詩《錦城方天瑞玄英先生后人得白云山居圖彷彿桐廬山中隱所錢舜舉真跡別有一種風(fēng)致漫系以詩》，詩末記“延祐四年九日，書于杭城北橋”。馬臻亦有詩《為義齋方山長賦青山白云圖》：“玄英先生釣鰲手，結(jié)廬正對桐江口。坡陀四面環(huán)青山，山上白云終日有。青衫博士居臨安，萬山繞屋心自閑。松竹林中讀書處，白云往往來其間。玄英隱處昔曾見，出岫無心如有羨。為與先生芳譜聯(lián)，臭味相同故相戀。老我營得屋數(shù)椽，錢塘湖上連秋煙。青山白云夙所愛，為君寫入圖中傳?！保?1］據(jù)上述信息可知，湯炳龍所說“元英”之“元”應(yīng)是“玄”字之避諱，玄英先生為唐代詩人方干，方天瑞為其后人。延祐四年，方天瑞得《白云山居圖》，方氏白云書房之名應(yīng)由此而來。又據(jù)仇遠(yuǎn)與馬臻之詩，知白云書房坐落于浙江杭州。

周密本《保母帖》如何傳至方天瑞手中，目前未知。但從方天瑞同仇遠(yuǎn)﹑馬臻﹑白珽等人的交往來看，他們在元代同屬于一個(gè)文人交際圈。既然如此，方天瑞與周密亦應(yīng)有交集，周密去世后，方天瑞通過某種方式得到周密本《保母帖》，由此開啟了方氏白云書房的觀帖活動(dòng)。

延祐六年，湯炳龍于方氏白云書房觀《保母帖》，后于保和讀易齋（李齊賢《益齋集》中記載湯炳龍?jiān)鵀槔铨R賢畫像作題贊，贊后落款為：“延祐己未九月望日，北村老民湯炳龍書于錢塘保和讀易齋，時(shí)年七十有九?！笨芍：妥x易齋位于杭州）。作詩并書題。同年，天目山云溪某人（《晉王大令保母帖》：“天目山云溪□慶書。”后有：按元跡“溪”下似“公”字，又似“臺”字，莫辨”）。第二次來到白云書房，“得觀此帖，不暇題品，以俟重來饜玩以續(xù)之”［42］。同時(shí)期，馮海粟觀于白云書房，“義齋邀過其藏書之舍，首出此卷相示”，馮海粟題詩并對世人懷疑王大令《保母帖》真?zhèn)我皇伦髁宿q駁。泰定二年夏，白珽重觀于方氏白云書房。

湯炳龍所書題中首句云“予三十年前草窗家觀此帖”，當(dāng)是時(shí)，與他同至周密處觀帖的人中就有白珽（《晉王大令保母帖》原文載：“永嘉俞德鄰﹑山陽湯炳龍﹑京口郭景星﹑濟(jì)南張謙﹑東陽胡長孺﹑錢唐白珽﹑延平祝宜孫同觀?！毖拥v六年上推三十年，是至元二十七年）。巧合的是，三十年后，湯炳龍與白珽又先后至白云書房觀同一帖。事實(shí)上，二人一直有來往，私交甚好，《湖州路西湖書院增置田記》的石刻便是湯炳龍撰，白珽書，加上廉希貢篆額，三人合作完成。

去白云書房觀帖之馮子振，號海粟，攸州人，召為承事郎﹑集賢待制。當(dāng)時(shí)亦以文名天下，是元代的散曲家﹑詩人﹑書法家。清代黃文玠曾評價(jià)道：“湘之人，能傳數(shù)百載者，在宋為王公南強(qiáng)（王容），在元為馮公海粟……至海粟公以集賢院學(xué)士與趙王孫輩文采風(fēng)流，掩映一時(shí)，清詞麗制，層見疊出?！保?3］黃之評價(jià)一是說他是元代湖南人中的文學(xué)翹楚，二也提及了其在集賢院與趙孟頫等人的文學(xué)交往。馮子振本身也是書法家，崇尚二王翰墨，其與趙孟頫除以文學(xué)相交外，還因書法頗為相投，揚(yáng)州《漢壽亭侯祠碑記》便是由馮子振撰文﹑趙孟頫書寫的。

至治元年，趙孟頫作《方外交疏》云“處西湖之上，居多志同道合之朋”，文末所列好友名單中有廉希貢﹑仇遠(yuǎn)﹑湯炳龍﹑鄧文原﹑馮子振﹑馬臻﹑張雨等人。據(jù)此，馮子振至治元年（1321）應(yīng)在杭州，其至方氏白云書房觀其所藏《保母帖》應(yīng)在是年或前后，不會(huì)差距太遠(yuǎn)。

3.至正年間張子英處

周密本《保母帖》在元代的最后一站是張子英處。關(guān)于張子英其人，黃溍《閑止齋記》有曰：“錢塘張子英，生宦家，且居今盛時(shí)，而雅不樂仕進(jìn)，日以篇翰自娛。尤嗜淵明詩，摘其語匾所居室，曰間止齋，而屬予記其所以名之義?！保?4］可知張子英為錢塘人，仕宦之后，好雅，隱居不仕，而閑止齋為張子英所居之處。貢師泰《密庵記》有言“子英謂予曰：‘閑止在西湖故宅之東’”［45］，又可知，閑止齋的位置臨近西湖。元代為張子英閑止齋作詩者有數(shù)人，如袁華作《過張子英閑止齋閱法書名畫歸湖上以紀(jì)》﹑黃玠作《張子英閑止齋》﹑劉基作《張子英閑止齋三首》，這些詩作不僅說明了閑止齋在當(dāng)時(shí)是知名的私人文化會(huì)所，時(shí)常有文人往來，也可從中看到張子英的交友情況，可以說是元末文人圈的局部投影。

至正九年，錢塘俞和同楊炳﹑李嗣儁觀于張氏閑止齋。至正十年，堯岳觀于張子英處并作跋。在此跋中，堯岳交代了周密本《保母帖》的流傳線索以及歷來題跋者名單“趙子昂﹑鮮于伯機(jī)﹑郭佑之﹑龔翠巖﹑胡石塘﹑龍麟州﹑盛虎林﹑馮海粟﹑鄧善之﹑湯北村﹑仇山村﹑白湛淵”，并評述了周密本《保母帖》與趙孟頫﹑鮮于樞藏本的不同，“今錢塘張君子英以簪纓之華裔，好古博雅，一旦得之，藏諸篋笥，復(fù)有先輩親染翰墨如此之多，手澤具存，可敬可愛。宇宙之間，唯此一本。松雪﹑困學(xué)，雖亦有之，而無是連篇累牘之跋語，相去遠(yuǎn)甚”，不同之處即是周密本《保母帖》上諸公題跋之?dāng)?shù)量遠(yuǎn)勝于趙孟頫﹑鮮于樞二人的藏本，這也可作為后世區(qū)分《保母帖》藏本的依據(jù)。至正十四年，林彬祖觀《保母帖》并題詩，從其所題詩中“閑窗止水閱萬變，人琴寂寞悲浮云”一句，可知觀賞地點(diǎn)亦是閑止齋。

此外，張雨至正九年曾于浴鵠灣閱帖并題詩?！稌x王大令保母帖》將此則記錄夾在俞和與堯岳觀帖活動(dòng)中間，其意圖所指應(yīng)是張雨所閱之帖為張子英所藏周密本《保母帖》?？紡堄晁灾※]灣的地點(diǎn)，明代釋大壑撰《南屏凈慈寺志》卷一形勝“灣里”條載：“浴鵠灣在赤山港口，其水曲，為浴鵠灣，張伯雨嘗構(gòu)水軒棲?！笨芍※]灣位于杭州，靠臨西湖，而“閑止在西湖故宅之東”，如此看來，兩者距離應(yīng)不會(huì)太遠(yuǎn)。又，張雨在黃溍《閑止齋記》一文完成后，另作《閑止齋詩有序》，與張子英從另一角度探討“閑止”之意，文后附詩《閑止齋詩為張子英賦》，可見張雨與張子英交情頗深。堯岳至正十年在張子英閑止齋所見《保母帖》的諸老題品中，未見張雨之名，應(yīng)是張雨于自家題詩，是時(shí)未與其他人之題跋攢聚一處，后人收錄時(shí)，按書題之時(shí)間重新作了排序整理，故而有了我們今日所見之《晉王大令保母帖》中的安排。

至閑止齋觀帖之俞和，字子中，號紫芝生，武林人。元代陶宗儀所撰《書史會(huì)要》中記載：“真﹑行﹑草書皆師趙魏公。其合作者，用公款識，殆不能辨真贗?！保?6］解縉《書學(xué)傳授》中亦提到了其師事趙子昂：“獨(dú)吳興趙文敏公孟頫始事張即之，得南宮之傳，而天資英邁，積學(xué)功深，盡掩前人，超入魏晉，當(dāng)時(shí)翕然師之……及門之徒唯桐江俞和子中以書鳴洪武初，后進(jìn)猶及見之?！保?7］綜合上述兩則材料知，俞和書法學(xué)趙孟頫，得其幾分真?zhèn)?，待至明初頗有成就。

楊炳﹑李嗣儁，不可考。

堯岳，字子泰。楊基至正二十六年在考其祖父楊樞之交游者中云：“鄉(xiāng)先生題其卷者凡八人……其六人，則響林陳先生者，先大父之忘年交?？嗣鞑芟壬p天錫郭先生﹑君輔青陽先生﹑用中俞先生﹑子泰堯先生，皆大父之友，而堯又先人授業(yè)之師也。”［48］可知，堯岳與郭畀皆是楊樞之好友，又，元代郭畀所撰《云山日記》中多次出現(xiàn)堯子泰之名，二人亦應(yīng)頗為相熟，相以文交。

林彬祖，字彥文，麗水人，至正乙酉進(jìn)士，為永嘉丞，曾任江浙省都事，至正間任從侍郎，后進(jìn)福建行中書省檢校官，《（光緒）永嘉縣志》存其資料，《全元文》有錄。元末明初的劉基﹑王袆與其均有唱和，劉基作過《次韻和林彥文劉山驛作詩》，王袆作過《次韻奉答林彥文參謀》。而劉基與王袆都曾為張子英閑止齋作過詩文，如此看來，林彬祖與張子英應(yīng)同屬于一個(gè)文人圈，彼此往來，才有其至閑止齋觀帖一事。

綜上，周密本《保母帖》是元代觀詠人數(shù)最多的藏本，時(shí)間跨度極大，均集中在杭州。實(shí)質(zhì)上，三次觀詠活動(dòng)不僅是分別以周密﹑方天瑞﹑張子英三人為核心的文人圈人際往來，也是元代杭州文人活動(dòng)在不同時(shí)段的三個(gè)組成部分。

（三）趙孟頫本《保母帖》

趙孟頫至元二十四年得到《保母帖》后，并未舉辦集中的觀賞活動(dòng)，至元二十六年時(shí)，他便將此帖送給了鑒藏家郭天錫，郭天錫在《保母帖跋》中言“至元己丑九月，獲于趙兵部子昂”［49］。郭天錫得到《保母帖》后，曾將趙孟頫本《保母帖》與其他本作過比較，“及來杭，與別本較之，大不同，然未易與口舌爭。深曉王氏書者，乃能知之?！逼浜箢}詩中亦有云：“蘭亭貴重玉石刻，云是率更脫真跡。至今真贗亂紛紜，爭似王書親入石?！惫戾a意在說明其手中趙孟頫本《保母帖》與其在杭州所見其他本有出入，并且“大不同”，但具體如何不同，卻未言明，也未談及比較的對象。姜夔為《保母帖》所作的題中早已有言“有數(shù)人刻別本以亂真者”，結(jié)合郭天錫所見，現(xiàn)世的《保母帖》（不一定是本文論述的六種版本）的確真假摻雜，或許像他所說的那樣，只有熟識王獻(xiàn)之書法之人，才能辨別真?zhèn)巍?/p>

至大二年，趙孟頫于范喬年處，重見當(dāng)年自己送給郭天錫的《保母帖》，為其題：“吾舊藏此《保母帖》，郭右之從吾求，乃輟以與之，不意十五年后重見之也。《保母帖》雖晚出，然是大令無恙時(shí)所刻，與世所傳臨摹上石者萬萬也。至大二年七月廿日為范喬年題?！保?0］后至正十七年，陳從龍觀趙孟頫本《保母帖》并題：“今是帖，自子昂四傳而至豫章龔本立……至正十七年六月廿日長沙陳從龍題《保母帖》后”［51］。

趙孟頫本《保母帖》的流傳情況，上文已顯現(xiàn)出清晰的線索：趙孟頫—郭天錫—范喬年—龔本立。趙孟頫本《保母帖》可考元代題跋者有郭天錫﹑趙孟頫﹑陳從龍三人。

（四）袁易本《保母帖》

袁易本《保母帖》記載較少，目前僅知其為袁易舊藏，上中有袁易﹑袁桷之方印，觀帖者元代僅知袁桷一人，此帖后傳至明人林敬伯手中。

以上就是元代《保母帖》觀詠活動(dòng)的具體情況。

三 元代《保母帖》觀詠活動(dòng)興盛之原因

如上文所述，元代《保母帖》觀詠人數(shù)眾多，時(shí)間跨度大，不可不謂元代書法領(lǐng)域的大事。究其興盛之原因，與元代書法的宗晉之風(fēng)有關(guān)。元代提倡“復(fù)古”，書法領(lǐng)域亦是，如趙孟頫曾在《定武蘭亭跋》中說：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！保?2］而書法上的“復(fù)古”之“古”，在趙孟頫的引領(lǐng)下，指的就是魏晉之法，更具體說就是宗“二王”，即王羲之與王獻(xiàn)之。趙孟頫極為推崇“二王”，其有《論書》一詩：“右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神?！豆嚒啡裟荛L住世，子鸞未必可驚人。蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春。書法不傳今已久，楮君毛穎向誰陳?！保?3］贊嘆王羲之書法出神入化，藝術(shù)的生命力長盛不衰。趙孟頫作為元初文藝領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，其對“二王”之書的推崇，不僅代表了當(dāng)時(shí)書壇的主流，也影響著元代書壇的發(fā)展走向。

而在《保母帖》的諸多題跋中，處處可見當(dāng)時(shí)宗晉之風(fēng)的影響。如周密題詩首句云“王郎擅風(fēng)流，筆墨美無度”，鄧文原兼論“二王”曰“右軍天機(jī)精，筆端走風(fēng)云。萬世有能事，仰之道彌尊。后來獨(dú)超詣，乃有中令君”，郭天錫高抬王獻(xiàn)之之地位說“八百余年保母辭，獻(xiàn)之筆法似羲之。斷碑剝落百余字，高作歐顏千世師”，這些題跋的內(nèi)容，已經(jīng)超出了《保母帖》本身，皆是直指“二王”在書法領(lǐng)域的地位和功績?？梢哉f，《保母帖》觀詠活動(dòng)就是趙孟頫引領(lǐng)的元代書法領(lǐng)域宗晉之風(fēng)的產(chǎn)物。并且，趙孟頫得到保母碑拓本時(shí)，曾對其作了極高評價(jià)：“世人若欲學(xué)書，不可無此?！弊跁x之風(fēng)的影響與這樣高的基調(diào)在此，《保母帖》在元代如何不受重視。

到了中后期，脫離了元初鑒賞熱潮，不論是《保母帖》的收藏者還是觀帖者，除了因宗晉之風(fēng)的影響對《保母帖》本身好奇和欣賞外，還因《保母帖》上有諸多名人題品為其增添了價(jià)值，而對這一份有額外文化意義的“神物”更為珍藏。如湯炳龍?jiān)诎自茣坑^帖后題“諸老品題咸在焉……于是喜而為書此詩云”［54］，湯炳龍三十年前在周密處觀此帖，三十年后再見，風(fēng)云變幻，此時(shí)已不是最初觀帖時(shí)的驚艷，而是對那一段往事的追憶，過往如在眼前。又如堯岳在閑止齋觀帖后有云：“今錢塘張君子英以簪纓之華裔，好古博雅，一旦得之，藏諸篋笥，復(fù)有先輩親染翰墨如此之多，手澤具存，可敬可愛。宇宙之間，唯此一本……子英復(fù)有賢子秉中甫為之嗣續(xù)十襲而珍祕之，斯帖得所托矣。”［55］張子英手中的周密本《保母帖》上先輩題跋眾多，這也是讓他及后代對此帖視若珍寶的原因。

事實(shí)上，《保母帖》在元代流傳最大的意義就是用于人際交往，查洪德先生在論述元代文壇的題畫之風(fēng)時(shí)曾談到，元代文壇的題畫活動(dòng)是文人間的一種交誼方式，“為畫題詩是一種機(jī)緣，通過這一機(jī)緣，將眾多文人連接在一起”［56］。同題畫一樣，觀帖，亦是一種高雅的交誼方式。元代《保母帖》觀詠活動(dòng)正是這一文人交往方式的體現(xiàn)，它不僅是元代文藝領(lǐng)域觀帖之風(fēng)的一個(gè)縮影，在書法史層面之上的，《保母帖》的流傳和鑒賞，還是元代文人活動(dòng)的見證。我們不僅可以借《保母帖》觀詠活動(dòng)來管窺元代文人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，還可從書帖的流傳線索中目睹一個(gè)時(shí)代的文化傳承。