張玉林，郭 輝

(1. 南京大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，江蘇 南京 210046；2. 南京林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210037)

如果把1998年這一“消費(fèi)元年”(1)參見：王寧.從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009：242.從當(dāng)年開始，為了“擴(kuò)大內(nèi)需”、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)家出臺(tái)了包括個(gè)人消費(fèi)信貸、啟動(dòng)“黃金周”等在內(nèi)的一系列刺激消費(fèi)的政策。看成中國(guó)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的標(biāo)志，那么，作為一種社會(huì)形態(tài)的消費(fèi)社會(huì)在中國(guó)已經(jīng)存在20多年，這一過程伴隨著驚人的資源消耗和廢棄物排放。根據(jù)對(duì)聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)發(fā)布的全球物質(zhì)流數(shù)據(jù)的分析，在1998—2017年間，中國(guó)的資源消耗量從112億噸增加到352億噸，占世界資源消耗總量的比重從21.6%增加到38.2%，其間于2008年成為全球最大的資源消耗國(guó)家(2)參見：UNEP.UN Environment International Resource Panel Global Material Flows Database，2018.其中金屬礦產(chǎn)資源消耗量從不到5億噸增至36億噸(全球占比從9.7%增至39.5%)、化石能源消耗量從14億噸增至47億噸(全球占比從14.8%增至31.7%)。相關(guān)數(shù)據(jù)由參加本次研討的陳劭鋒先生于會(huì)后提供，特此致謝。。全球碳排放數(shù)據(jù)則顯示，中國(guó)在2006年成為世界最大的碳排放國(guó)，人均碳排放量則于2013年(7.2噸)超過歐盟(3)參見：世界銀行數(shù)據(jù)庫(kù)。2018年，中國(guó)的碳排放量超過101億噸，美國(guó)的碳排放量為54億噸，歐盟碳排放量為35億噸，印度碳放量為26億噸，其他國(guó)家為135億噸，中國(guó)的碳排放量占全球總排放量的27.4%，http:∥www.tanjiaoyi.com/article-26181-1.html.。

巨大的資源消耗量以及碳排放量固然包含著中國(guó)作為“世界工場(chǎng)”而為全球提供產(chǎn)品的部分，但不容否認(rèn)，中國(guó)本身已經(jīng)是一個(gè)“消費(fèi)社會(huì)”，盡管在一些人看來還不夠“成熟”。對(duì)于中國(guó)和全球的可持續(xù)發(fā)展而言，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)”的意義在于——需要學(xué)術(shù)界的警覺和研究指向的轉(zhuǎn)變，但遺憾的是，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，把消費(fèi)社會(huì)與資源—環(huán)境問題置于同一個(gè)平臺(tái)的系統(tǒng)討論異常少見。有鑒于此，2019年度“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)環(huán)境論壇”(10月19—21日)的研討主題定位于“消費(fèi)社會(huì)的資源-環(huán)境代價(jià)”，希望通過多學(xué)科學(xué)者的深入交流，增進(jìn)對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)和理解。

一、 消費(fèi)社會(huì)：社會(huì)形態(tài)與消費(fèi)異化

作為論壇的主要邀約人，張玉林(南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院)在介紹選擇這一議題的背景時(shí)強(qiáng)調(diào)，“消費(fèi)社會(huì)”是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)概念和比較成熟的社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，它的基本特征是“需要依靠刺激消費(fèi)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”以及大眾層面的消費(fèi)主義盛行。這種判斷未必是所有學(xué)者的共識(shí)，研討的一個(gè)重要環(huán)節(jié)即是圍繞相關(guān)概念的辨析和中國(guó)所處的實(shí)際社會(huì)形態(tài)展開。

郇慶治(北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院)從環(huán)境政治學(xué)的角度分析了消費(fèi)社會(huì)與消費(fèi)主義、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。郇慶治認(rèn)為，消費(fèi)是相對(duì)于生產(chǎn)、分配和交換的一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，也是相對(duì)于投資或出口拉動(dòng)的一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)路；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的當(dāng)代歐美資本主義經(jīng)濟(jì)是典型的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橄M(fèi)成為經(jīng)濟(jì)過程的核心，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要支撐，內(nèi)嵌于資本主義制度并以服務(wù)資本主義為目的，因此需要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，以更好地把握資本主義的“階段性變化”。消費(fèi)主義包括兩個(gè)方面：一是政治意識(shí)形態(tài)；二是大眾主流文化。前者強(qiáng)調(diào)有關(guān)物質(zhì)消費(fèi)的資本主義性質(zhì)，后者側(cè)重描述物質(zhì)消費(fèi)如何成為大眾的普遍性價(jià)值觀念和行為取向。在這兩個(gè)層面，消費(fèi)主義都是當(dāng)代歐美國(guó)家及越來越多的發(fā)展中國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)和文化共識(shí)。至于消費(fèi)社會(huì)，也存在兩種理解：一是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)，或者政治意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀崇尚消費(fèi)主義的社會(huì)；二是指當(dāng)代資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系的“新構(gòu)型”。就后一角度而言，資本主義的演化過程就是經(jīng)濟(jì)日益脫嵌于社會(huì)并反過來主導(dǎo)社會(huì)的過程，而在消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)鍵的當(dāng)代資本主義社會(huì)，這種“脫嵌”呈現(xiàn)了消費(fèi)對(duì)整個(gè)社會(huì)的決定性影響，并成為日益突出的新特點(diǎn)。

基于以上解說，郇慶治認(rèn)為，“中國(guó)已經(jīng)在多種意義上形成了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，也已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，但是還難說消費(fèi)主義已經(jīng)成為主導(dǎo)性的政治意識(shí)形態(tài)”。他進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)進(jìn)一步拓展社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于消費(fèi)問題的研究，像對(duì)待生產(chǎn)者、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)一樣，重視對(duì)消費(fèi)者、消費(fèi)行為和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的理論分析。這一研究要注意探究消費(fèi)與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，同時(shí)也要借鑒西方的生態(tài)馬克思主義，歸入這一領(lǐng)域的學(xué)者不僅深入批判了“異化消費(fèi)”問題，還關(guān)注一種基于合理需求的新的消費(fèi)架構(gòu)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的消費(fèi)問題具有借鑒意義。

異化消費(fèi)理論及其借鑒意義在包慶德(內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)關(guān)于本·阿格爾的研究報(bào)告中有詳細(xì)呈現(xiàn)。作為最早將生態(tài)視域引入歷史唯物主義的學(xué)者之一，本·阿格爾于1979年首次提出了“生態(tài)學(xué)馬克思主義”這一生態(tài)哲學(xué)的重要范疇，后來主要圍繞科技發(fā)展、消費(fèi)主義盛行和第二次世界大戰(zhàn)后資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，闡述了異化消費(fèi)產(chǎn)生的時(shí)代背景。本·阿格爾的異化消費(fèi)理論核心論點(diǎn)被歸納為3個(gè)方面：異化消費(fèi)是當(dāng)代資本主義最主要、最具時(shí)代特征的異化現(xiàn)象，也是全球性生態(tài)危機(jī)的深層根源；異化消費(fèi)既嚴(yán)重扭曲人的本性，又深度破壞生態(tài)環(huán)境，在長(zhǎng)遠(yuǎn)及整體維度上影響人的自由和全面發(fā)展；克服異化消費(fèi)的根本出路是建立一種積極穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式，實(shí)行綠色、適度的消費(fèi)。

包慶德認(rèn)為，本·阿格爾的理論既為發(fā)展馬克思主義找到了新的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，又為全面把握資本主義的演化趨勢(shì)、深度批判資本主義對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞開辟了新的視域。首先，異化消費(fèi)是當(dāng)代西方社會(huì)主要的異化形式，對(duì)需要和消費(fèi)的操縱是當(dāng)代資本主義實(shí)施社會(huì)控制的新手段。其次，生態(tài)學(xué)馬克思主義的消費(fèi)批判是同技術(shù)批判聯(lián)系在一起的，異化消費(fèi)使消費(fèi)背離了真實(shí)需要，而技術(shù)的非理性運(yùn)用既是生態(tài)危機(jī)的深層成因，又是加劇生態(tài)危機(jī)的異己性力量。最后，本·阿格爾針對(duì)“虛假需要”和異化消費(fèi)的批判，對(duì)于中國(guó)防范已經(jīng)存在的極端物質(zhì)主義、拜金主義和享樂主義具有重要的警示意義。

與政治學(xué)、哲學(xué)的視角不同，從事消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究的兩位學(xué)者分別報(bào)告了各自的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。通過對(duì)一系列具體現(xiàn)象的解說，張敦福(上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院)認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)從作為世界工廠的生產(chǎn)者社會(huì)迅速崛起為消費(fèi)社會(huì)。在工業(yè)化和生產(chǎn)者社會(huì)時(shí)期，中國(guó)是趕超型國(guó)家，倡導(dǎo)苦行者精神;而在消費(fèi)社會(huì)崛起的過程中，從上到下、從城市到鄉(xiāng)村，都開始追求享樂，國(guó)家也開始倡導(dǎo)“美好生活”。但是就總的消費(fèi)狀況而言，盡管消費(fèi)量越來越充足，但消費(fèi)的品質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在明顯差距，“美好生活”的分配也很不公平。

與張敦福的思考路徑和觀點(diǎn)形成呼應(yīng)，林曉珊(浙江師范大學(xué)法政學(xué)院)借用丹尼爾·貝爾的“中軸原理”，以消費(fèi)為軸心概括了他所理解的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變和三種社會(huì)形態(tài)：物質(zhì)匱乏的前消費(fèi)社會(huì)，物質(zhì)極大豐盛的消費(fèi)社會(huì)以及以“趨于共享、重視社會(huì)”為特征的后消費(fèi)社會(huì)。立足于社會(huì)系統(tǒng)分析的方法，他關(guān)注個(gè)體、社會(huì)、文化、政治和環(huán)境等諸多要素，并提醒大家注意——消費(fèi)社會(huì)不僅為消費(fèi)者個(gè)體帶來了福祉，也帶來了消費(fèi)主義的蔓延、生態(tài)環(huán)境的破壞和社會(huì)不平等的擴(kuò)大，引起了民眾的不滿。

消費(fèi)社會(huì)中的匱乏與不平等問題是林曉珊討論的重點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，由于收入差距和結(jié)構(gòu)失衡，中國(guó)整體上的居民“消費(fèi)升級(jí)”并沒有縮小階層之間的消費(fèi)差距，消費(fèi)升級(jí)的普惠性被削弱，不斷增長(zhǎng)的實(shí)物消費(fèi)加劇了階層分化，并顯示出兩極化、結(jié)構(gòu)化和擴(kuò)散化的趨勢(shì)，而逐步擴(kuò)大的消費(fèi)不平等，最終可能以政治問題的形式爆發(fā)。但是他也同時(shí)注意到消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新變化，如日本的“低欲望社會(huì)”和中國(guó)的“佛系青年”概念的流行，并由此做出了樂觀性的展望：“對(duì)消費(fèi)社會(huì)的不滿和消費(fèi)政策的愈演愈烈，是否可以推動(dòng)從消費(fèi)社會(huì)向后消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型”？不過，鑒于他所說的“消費(fèi)政策的愈演愈烈”(如一些地方政府近期開始鼓勵(lì)“夜間經(jīng)濟(jì)”)，也有學(xué)者對(duì)這樣的預(yù)期表示懷疑。退一步看，尚屬小眾的“佛系青年”的消費(fèi)行為本身是否真的減少了消費(fèi)，也還有待確認(rèn)。

二、 大量消費(fèi)及其資源—環(huán)境代價(jià)

中國(guó)社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)狀及其伴隨的問題是本次論壇的主要研討內(nèi)容，相關(guān)報(bào)告既涉及宏觀的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化、資源消耗和生態(tài)足跡，也涵蓋了住房、食物、汽車等主要的消費(fèi)領(lǐng)域以及作為消費(fèi)、消耗和排放之最終歸宿的“垃圾問題”。

陳劭峰(中國(guó)科學(xué)院科技戰(zhàn)略咨詢研究院)報(bào)告了中國(guó)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化及其環(huán)境效應(yīng)。他首先通過I=P*C*T這一概念模型說明，消費(fèi)的環(huán)境影響(I)是人口(P)、消費(fèi)水平(C)和消費(fèi)的生態(tài)效率(T)共同作用的結(jié)果，并歸納了消費(fèi)影響資源—環(huán)境的5種效應(yīng)，即規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)、選擇效應(yīng)和管理效應(yīng)(或政策—制度效應(yīng))。他特別注意到結(jié)構(gòu)效應(yīng)也即消費(fèi)的物品或服務(wù)的類別對(duì)于環(huán)境的影響。圍繞消費(fèi)結(jié)構(gòu)的國(guó)際比較分析，他的以下幾點(diǎn)結(jié)論令人印象深刻：第一，中國(guó)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)多元化指數(shù)(在各種產(chǎn)品和服務(wù)上的消費(fèi)分散程度)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍相對(duì)較低，主要是食品消費(fèi)支出依然占有較高份額，但大部分食物的人均消費(fèi)量已明顯高于世界平均水平，其中肉、蛋、奶和水果等的消費(fèi)量快速增加；第二，在可預(yù)見的未來，中國(guó)城鄉(xiāng)居民的食物、衣著、家庭設(shè)備及日用品的消費(fèi)占比將會(huì)進(jìn)一步下降，而醫(yī)療、交通和通訊工具、教育、文化娛樂支出的比重將穩(wěn)步上升；第三，中國(guó)整體的消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型還將經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過程，隨著消費(fèi)水平的進(jìn)一步提高，消費(fèi)的生態(tài)足跡可能進(jìn)一步增加——2016年即占到全球生態(tài)足跡的25.3%，已經(jīng)高出中國(guó)人口占世界人口的份額(18.5%)許多。

謝高地(中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所)更詳盡地分析了生態(tài)足跡的擴(kuò)張狀況。他概括了人類社會(huì)在資源消耗方面呈現(xiàn)的總體特征：無法擺脫對(duì)自然資源的依賴；利用自然資源的圖譜不斷拓寬、消耗量不斷增加；對(duì)自然資源的利用越來越多地轉(zhuǎn)向以不可再生資源為主。他回顧了全球和中國(guó)的生態(tài)足跡變化：全球于1970年、中國(guó)于1971年進(jìn)入生態(tài)超載狀態(tài)；而到了2010年，全球生態(tài)足跡是生態(tài)承載力的1.5倍，中國(guó)的生態(tài)足跡則是其自身承載力的2.4倍，高達(dá)29億公頃(高于美國(guó)的22億公頃)，盡管其人均生態(tài)足跡仍低于全球平均水平。

謝高地的分析還顯示，城市化對(duì)消費(fèi)和生態(tài)足跡的擴(kuò)大有著重要驅(qū)動(dòng)，人口在空間上的高度聚集加速了大都市=生態(tài)赤字區(qū)的形成和蔓延，也凸顯了生產(chǎn)—消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)合理性與生態(tài)學(xué)合理性的沖突。值得警醒的是，無論是全球還是中國(guó)，面對(duì)生態(tài)超載的應(yīng)對(duì)策略主要是“對(duì)能源消費(fèi)形成的碳足跡視而不見，風(fēng)險(xiǎn)在全球自動(dòng)分?jǐn)?；生物質(zhì)資源消費(fèi)的生態(tài)足跡則主要通過貿(mào)易搬運(yùn)來解決”。而作為資源消耗大國(guó)的中國(guó)，跨國(guó)搬運(yùn)的能力極強(qiáng)，凈進(jìn)口的生物質(zhì)生態(tài)承載力在2009年為4 000萬公頃，2015年達(dá)到1億1 300萬公頃。他最后強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)赤字、生態(tài)債務(wù)的不斷加劇是人類社會(huì)共同面臨的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)中國(guó)來講尤其突出?！利愔袊?guó)’的建設(shè)需要致力于生態(tài)足跡和生態(tài)承載力的均衡，將生態(tài)足跡維持在理性水平，同時(shí)要承認(rèn)野生動(dòng)物與人類分享生態(tài)承載力的權(quán)利，給野生動(dòng)物留出生存空間”。

在謝高地的報(bào)告中，食物消費(fèi)和居住消費(fèi)(家庭能源消費(fèi)、日用品及耐用品購(gòu)買消費(fèi))分別占到消費(fèi)生態(tài)足跡的40%和40%，交通和其他消費(fèi)占到消費(fèi)生態(tài)足跡的20%。這三大領(lǐng)域的問題在本次論壇均有專門探討。張玉林主要聚焦于住房消費(fèi)和食物消費(fèi)問題。在最近的20多年，住房是中國(guó)最大的單一消費(fèi)品，購(gòu)房支出占居民總支出的比重在2013—2018年間已達(dá)22%左右，與教育、醫(yī)療支出并列為壓在中低收入居民身上的“三座大山”。他指出，這種局面源自多種主體的“合謀”，地方政府將房地產(chǎn)業(yè)當(dāng)做拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的龍頭產(chǎn)業(yè)和“造城運(yùn)動(dòng)”的推土機(jī)，開發(fā)商和炒房者將“商品房”當(dāng)做牟利工具，從而形成了建房與炒房的相互拉動(dòng)。官方數(shù)據(jù)表明，截至2018年的20年間，全國(guó)城鎮(zhèn)建造的房屋總面積達(dá)546億平方米，其中住房329億平方米——這足夠11億人居住，而多個(gè)年份的新建住房面積超過全世界新建住房面積的一半，由此形成了大約6 500萬套的空置房和21.4%的空置率，并造就了不少“鬼城”。關(guān)于住房消費(fèi)的資源環(huán)境效應(yīng)，他用一組宏觀數(shù)據(jù)予以呈現(xiàn)：房地產(chǎn)業(yè)的鋼材消耗量占到全國(guó)總消耗的1/4～1/3，水泥用量占到全國(guó)用量的34%～49%，建筑業(yè)的碳排放量占到全國(guó)碳排放總量的40%，建筑垃圾的總量則在高峰年份多達(dá)24億噸。

關(guān)于食物消費(fèi)問題，張玉林重點(diǎn)考察了中國(guó)的“食物消費(fèi)革命”及其全球生態(tài)影響。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人均攝取的熱量、蛋白質(zhì)和脂肪在2006—2008年已接近或超過日韓兩國(guó)，在2014—2016年超過經(jīng)合組織成員國(guó)的平均水平；肉、蛋、奶和水產(chǎn)品的人均年消費(fèi)量已突破100公斤(是1990年的2.8倍)。消費(fèi)量增加所代表的營(yíng)養(yǎng)水平提高固然是巨大福祉，但也包含著多重代價(jià)和不可持續(xù)性，如嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)面源污染、本土性作物和畜禽品種的大量消失、淡水和近海漁業(yè)資源的瀕臨枯竭、大量浪費(fèi)造成的垃圾問題以及過度消費(fèi)造成的肥胖問題。他特別強(qiáng)調(diào)，單靠中國(guó)自身的土地資源已無法支撐過度、大量的食物消費(fèi)，而從國(guó)外進(jìn)口的農(nóng)產(chǎn)品、食品總量在2017年已經(jīng)超過1.4億噸，相當(dāng)于進(jìn)口了10億多畝的外國(guó)的耕地。他由此追問：大量進(jìn)口固然符合“自由貿(mào)易”和“比較優(yōu)勢(shì)”的邏輯，但是否也會(huì)造成對(duì)外部世界的生態(tài)沖擊？“在南美和東南亞的森林砍伐與我們的‘美好生活’之間，有無必要建立清晰而直接的聯(lián)系”？

張力小(北京師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院)集中關(guān)注的是“城市食物系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演變及其環(huán)境影響”。古代城市的規(guī)模和人口數(shù)量主要取決于食物的供應(yīng)能力,運(yùn)輸?shù)睦щy和代價(jià)高昂往往使得絕大多數(shù)城市只能依靠其周圍的“腹地”來供養(yǎng)(龐大帝國(guó)的首都除外)。但現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)形成了大量運(yùn)輸能力，使現(xiàn)代城市突破了食物供應(yīng)的空間約束；冷鏈技術(shù)的進(jìn)步則解除了食物供應(yīng)的時(shí)間約束。這種形式的解放既使城市無止境地?cái)U(kuò)大，也重構(gòu)了城市居民與食物的關(guān)系，使得兩者逐漸“隔離”：隨著食品工業(yè)的發(fā)達(dá)和在家庭之外消費(fèi)的增加，人們不再熟悉食物的來源和生產(chǎn)、加工過程，也不再珍惜食物。購(gòu)買和消費(fèi)的越來越多，而且從主食轉(zhuǎn)向副食、從植物源食物轉(zhuǎn)向動(dòng)物源食物、從碳水化合物轉(zhuǎn)向高脂高蛋白食物。他以北京市為案例分析指出，城市食物系統(tǒng)的環(huán)境影響貫穿于生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、食用、廢棄的全過程，促使生態(tài)足跡快速擴(kuò)大，在1980—2015年間，碳足跡擴(kuò)大了4.6倍、水足跡擴(kuò)大了5.4倍。但遺憾的是，“普通人感受不到這種擴(kuò)大，因?yàn)橹饕揽繌耐獾卣{(diào)入，產(chǎn)業(yè)鏈和運(yùn)輸鏈輕易地將資源環(huán)境壓力轉(zhuǎn)移到了外部”。

汽車是除了住房、食品之外的另一大消費(fèi)品。自20世紀(jì)90年代中期汽車產(chǎn)業(yè)被確立為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)而重點(diǎn)發(fā)展之后，我國(guó)汽車生產(chǎn)、銷售量快速增長(zhǎng)，在2009年已躍居世界第一(分別為1 379萬輛和1 365萬輛)，8年后進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了倍增，民用汽車保有量則增加到近期的2.5億輛。如果以每百戶居民擁有20輛汽車為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那么中國(guó)在2015年整體上進(jìn)入了“汽車社會(huì)”(4)當(dāng)年全國(guó)居民家庭平均每百戶擁有“家用汽車”22.7輛，其中，城鎮(zhèn)為30輛、鄉(xiāng)村為13.3輛，三年后分別增加到41輛和22輛。參見：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》2019年版。。作為國(guó)內(nèi)研究汽車問題的少數(shù)學(xué)者之一，何玉宏(南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)主要從“生態(tài)包袱”的角度分析了汽車消費(fèi)的環(huán)境影響。生態(tài)包袱是指提供單位產(chǎn)品或服務(wù)的全部物質(zhì)消耗(MIPS)，以此來衡量汽車實(shí)際的“生物學(xué)重量”則會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了生產(chǎn)過程直接使用的金屬、玻璃、塑料等組成材料之外，還包括材料提取過程中產(chǎn)生的土石、礦渣和生產(chǎn)過程中形成的廢棄物，而僅僅制造一個(gè)車用催化凈化器所消耗的物質(zhì)就相當(dāng)于一輛小汽車的自重。何玉宏強(qiáng)調(diào)，汽車這種消費(fèi)品的生產(chǎn)比其他任何工業(yè)都要消耗更多的資源：包括世界鋁產(chǎn)量的10%、鋼產(chǎn)量的20%、鋅產(chǎn)量的35%、鉛產(chǎn)量的50%、橡膠產(chǎn)量的60%以及石油產(chǎn)量的1/3以上。至于汽車在被“消費(fèi)”的過程中形成的土地占用和空氣污染，雖是眾所周知，卻不過是代價(jià)的一部分。他還分析了推動(dòng)汽車消費(fèi)不斷增長(zhǎng)的社會(huì)文化因素，如全球化過程中的消費(fèi)主義、享樂主義，炫耀—攀比心理和“轎車崇拜”，等等。他的結(jié)論是：汽車工業(yè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但也是“現(xiàn)代社會(huì)最大的噩夢(mèng)”，現(xiàn)在已到了“需要從根本上重新考慮汽車的時(shí)候”。

消費(fèi)社會(huì)的資源—環(huán)境代價(jià)最終表現(xiàn)為垃圾問題——當(dāng)然這不只是“垃圾圍城”中的垃圾。兼具物理學(xué)和哲學(xué)背景的田松(北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)是國(guó)內(nèi)最早關(guān)注該問題的學(xué)者之一，他從文明的層面反思了垃圾與工業(yè)文明和資本主義的關(guān)系。在他看來，工業(yè)文明與資本主義是一體的，消費(fèi)社會(huì)是資本主義的內(nèi)在邏輯結(jié)果，不斷惡化的垃圾問題是其必然伴生且無法解決的。他從物理學(xué)的角度界定了何謂“垃圾”：一個(gè)熱力學(xué)系統(tǒng)在運(yùn)行一個(gè)周期之后不能再進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的那部分物質(zhì)就是垃圾。而工業(yè)文明中的所有產(chǎn)品的前端都來自于森林、礦藏、天然水體，在作為商品的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中構(gòu)成污染，退役后變成固態(tài)、氣態(tài)或液態(tài)的垃圾以及第四種形態(tài)的垃圾“耗散熱”，全球變暖只是垃圾問題的一種表現(xiàn)形態(tài)，“一切東西來源于自然、歸于垃圾”。

基于上述視角，田松認(rèn)為，運(yùn)用技術(shù)手段解決垃圾問題實(shí)際上是一種幻覺，因?yàn)槲镔|(zhì)不滅、能量守恒，垃圾轉(zhuǎn)化為資源的過程必然伴隨著能量消耗，所謂“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”屬于誤導(dǎo)，而熱力學(xué)第二定律為垃圾的資源轉(zhuǎn)化設(shè)定了一個(gè)上限。垃圾處理的實(shí)質(zhì)是轉(zhuǎn)移，從一種形態(tài)轉(zhuǎn)為另外一種形態(tài)，從看得見的地方轉(zhuǎn)移到看不見的地方，“看不見的地方”通常是城市的郊區(qū)和鄉(xiāng)村以及亞洲、非洲和拉丁美洲的一些發(fā)展中國(guó)家，這些地方處于工業(yè)文明“食物鏈”的下游，而“下游”是不斷擴(kuò)散的，因此最終會(huì)釀成全球生態(tài)危機(jī)。他最后強(qiáng)調(diào)：人類只有一個(gè)地球，越來越多的垃圾會(huì)讓人類無處可居；內(nèi)在于工業(yè)文明的垃圾問題在工業(yè)文明內(nèi)部無法解決，“唯一的解決之道就是文明的徹底轉(zhuǎn)型”。

三、 降低代價(jià)的途徑和行動(dòng)主體

大量消費(fèi)的資源—環(huán)境代價(jià)是人類社會(huì)的不可承受之重。減少消費(fèi)、緩解壓力是普遍共識(shí)。包慶德提出要全面倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)(量入為出、量力而行)和深度消費(fèi)(物盡其用、變廢為寶)；謝高地建議要控制不當(dāng)消費(fèi)和過度消費(fèi)，將生態(tài)足跡維持在合理水平；張力小提倡建立適度、綠色(素食為主)的“可持續(xù)食物消費(fèi)系統(tǒng)”，在滿足營(yíng)養(yǎng)和健康需求的條件下盡力降低消費(fèi)的負(fù)外部性；何玉宏則建議實(shí)行小汽車的“計(jì)劃生育”，也即引導(dǎo)和調(diào)控私家車的生產(chǎn)、使用，并通過建立汽車共享制度減少汽車依賴。更為具體的探討則由多位學(xué)者專文闡釋。

鑒于學(xué)術(shù)研究是制定問題解決方案的基礎(chǔ)和依據(jù)，作為“全球可持續(xù)消費(fèi)行動(dòng)和倡議網(wǎng)絡(luò)”的參與者，張磊(中國(guó)人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院)首先介紹了全球可持續(xù)消費(fèi)研究的進(jìn)展?fàn)顩r和面臨的挑戰(zhàn)。這一研究領(lǐng)域興起于20世紀(jì)90年代中期，最初由經(jīng)濟(jì)學(xué)、商學(xué)主導(dǎo)，主要關(guān)注消費(fèi)者的行為偏好；后來有社會(huì)學(xué)、政治學(xué)介入，開始主要針對(duì)消費(fèi)的資源—環(huán)境代價(jià)以及如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；最近10年左右則集中于系統(tǒng)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)體系的建構(gòu)。研究形成的普遍共識(shí)是：要達(dá)到全球可持續(xù)的目的，包括生產(chǎn)端和消費(fèi)端的整個(gè)生產(chǎn)、生活方式都必須實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。但是關(guān)于如何轉(zhuǎn)型的研究也面臨著挑戰(zhàn)，關(guān)鍵問題是多數(shù)研究都局限于單一學(xué)科、在研究尺度和對(duì)象上缺乏宏觀視野，無法形成整合性的研究框架，至于國(guó)內(nèi)的研究還要面對(duì)有關(guān)消費(fèi)狀況的基礎(chǔ)研究不足的尷尬，導(dǎo)致數(shù)據(jù)不清、狀況不明。在她看來，今后的跨學(xué)科研究可以圍繞“環(huán)境流”的框架而展開，因?yàn)檫@一從“物質(zhì)流”概念演變來的概念更具有復(fù)合性，涵蓋了伴隨著物質(zhì)流而流動(dòng)的整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，包括人、信息、技術(shù)、觀點(diǎn)、文化，等等，由此構(gòu)建出可以影響政策的社會(huì)實(shí)踐研究模型。她還強(qiáng)調(diào)，關(guān)于系統(tǒng)轉(zhuǎn)型的研究要更加關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)公平和公正，以協(xié)調(diào)可持續(xù)性與不平等的關(guān)系。

同樣是關(guān)注系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，張磊的同事李巖(中國(guó)人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院)主要從“綠色發(fā)展”的視角探討了生產(chǎn)和消費(fèi)行為轉(zhuǎn)化的機(jī)制問題。她首先批評(píng)了目前存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和實(shí)踐偏頗：認(rèn)為綠色發(fā)展就是要發(fā)展新能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，而忽略了化工、能源等許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必要的支柱產(chǎn)業(yè)；地方政府特別喜歡提“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”，但沒有與產(chǎn)業(yè)升級(jí)同時(shí)并舉，結(jié)果往往造成污染的轉(zhuǎn)移。她認(rèn)為，綠色發(fā)展意味著整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展模式的變化，需要實(shí)現(xiàn)多元系統(tǒng)的共生和多重目標(biāo)的協(xié)調(diào)，而準(zhǔn)確地理解自然系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系是關(guān)鍵。資源問題出現(xiàn)在從自然系統(tǒng)進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“進(jìn)口”，也即資源攝取超過了自然系統(tǒng)的再生能力；環(huán)境問題源自生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域排放的各種廢棄物超過了自然系統(tǒng)的自凈能力，實(shí)際上是“出口”的問題。而針對(duì)進(jìn)口和出口兩端，她強(qiáng)調(diào)要通過制度設(shè)計(jì)去限制、引導(dǎo)生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為，其中，對(duì)生產(chǎn)者而言，關(guān)鍵是要讓其環(huán)境的外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)部化，進(jìn)而主動(dòng)減少生產(chǎn)過程和產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的消極影響；對(duì)消費(fèi)者而言，要從綠色產(chǎn)品購(gòu)買、使用和廢棄3個(gè)環(huán)節(jié)予以引導(dǎo)，其中廢棄物的處理方式具有重要影響，若要實(shí)現(xiàn)廢棄物回歸生產(chǎn)領(lǐng)域的資源再利用，消費(fèi)者就必須進(jìn)行分類。

垃圾處理問題是同樣來自中國(guó)人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院的宋國(guó)君教授的關(guān)注領(lǐng)域，他介紹了關(guān)于構(gòu)建“城市生活垃圾市場(chǎng)化管理系統(tǒng)”的方案。這一方案以不影響后代的社會(huì)成本最小化為目標(biāo)，兼顧效率和公平，采用全成本核算法和成本—效益分析，把可以識(shí)別的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、健康和社會(huì)影響都盡可能地用市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行成本表達(dá)，進(jìn)而以年度市場(chǎng)價(jià)格核算垃圾的收集、清運(yùn)、處理、管理等全生命周期所需要的全部成本，包括政府的各種補(bǔ)貼和企業(yè)的應(yīng)有收益。他的核心主張是：提高垃圾處理效率的關(guān)鍵是少用資源、減少垃圾產(chǎn)出量；在作為源頭的垃圾收集環(huán)節(jié)實(shí)行強(qiáng)制性分類，終端控制環(huán)節(jié)實(shí)施排污許可證，中間的清運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)和處置則采用市場(chǎng)化手段，通過對(duì)分類后的固體廢物賦值讓從業(yè)者有正常利潤(rùn)，以市場(chǎng)力量提升效率。他把這一設(shè)想概括為“兩端強(qiáng)制、中間市場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)決策、執(zhí)法與運(yùn)營(yíng)的分離，以確保效率和公平，并降低現(xiàn)行處理方式中存在著的大量顯性和隱蔽的成本。

“綠色消費(fèi)”問題是姚山季(南京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院)的報(bào)告內(nèi)容，涉及國(guó)內(nèi)的消費(fèi)現(xiàn)狀、政策體系構(gòu)成和運(yùn)行機(jī)制。據(jù)他介紹，在制度層面，綠色消費(fèi)已經(jīng)在法律法規(guī)中逐步體現(xiàn)，綠色產(chǎn)品的市場(chǎng)機(jī)制也在逐步建立；在實(shí)踐領(lǐng)域，個(gè)體消費(fèi)呈現(xiàn)出消費(fèi)水平兩極分化、消費(fèi)方式從生存型向享受型過渡的趨勢(shì)；在公共消費(fèi)方面，國(guó)家發(fā)布了一些綠色采購(gòu)清單，實(shí)行對(duì)節(jié)能產(chǎn)品的優(yōu)先選擇和強(qiáng)制購(gòu)買，采購(gòu)資金也不斷增加，但最大的問題是企業(yè)提供綠色產(chǎn)品的動(dòng)力和能力都明顯不足。與此相關(guān)，他的同事陳紅喜(南京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院)介紹了“共享單車”的發(fā)展?fàn)顩r及存在的問題，這種出行工具堪稱具有中國(guó)特色的綠色消費(fèi)品，符合環(huán)境保護(hù)的理念，也解決了出行者“最后一公里”的問題，某大型品牌運(yùn)營(yíng)商還因此獲得了有關(guān)國(guó)際組織授予的“地球衛(wèi)士”獎(jiǎng)和“氣候創(chuàng)行者”稱號(hào)。但是由于不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、過度投放(5)據(jù)《科技日?qǐng)?bào)》2018年8月21日?qǐng)?bào)道，到2017年，全國(guó)已累計(jì)投放共享單車2 300萬輛，按京、滬兩地出臺(tái)的3年強(qiáng)制報(bào)廢標(biāo)準(zhǔn)，這些單車報(bào)廢后將產(chǎn)生近30萬噸廢金屬，“相當(dāng)于5艘航空母艦結(jié)構(gòu)鋼的重量”。、管理不善和利用者的道德風(fēng)險(xiǎn)，在運(yùn)行兩年后就迎來了與初衷相反的亂局，最突出的問題是許多大中城市的郊外形成了“單車墳場(chǎng)”。陳紅喜認(rèn)為，如何防范“先入為主、贏者通吃”和“單車圍城”的問題，是這一產(chǎn)業(yè)或消費(fèi)品能否可持續(xù)的關(guān)鍵。

無論消費(fèi)還是生產(chǎn)，能否實(shí)現(xiàn)綠色和可持續(xù)，取決于多樣的行動(dòng)主體，而行動(dòng)主體不僅是政府，還有社會(huì)組織和每一個(gè)作為消費(fèi)者的社會(huì)成員。環(huán)境公益組織“中國(guó)綠發(fā)會(huì)”(中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì))秘書長(zhǎng)周晉峰先生重點(diǎn)介紹了社會(huì)組織應(yīng)該和能夠發(fā)揮的作用，并分享了他所在的組織多年來開展的一系列活動(dòng)，其中有多項(xiàng)行動(dòng)令人印象深刻：倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)權(quán)利”，開展環(huán)境公益訴訟，推動(dòng)企業(yè)履行環(huán)境責(zé)任，發(fā)起“減塑撿塑”行動(dòng)，向教育部建議“中小學(xué)教科書不用塑料書皮”以及提倡氣候友好型的飲食方式“良食”，等等。這些行動(dòng)都引起了積極的政策反應(yīng)和社會(huì)響應(yīng)，但是他也提醒與會(huì)者：“‘綠色消費(fèi)’只是改變了當(dāng)前消費(fèi)中的一些極端現(xiàn)象，是治標(biāo)不治本的解決方案。根本的解決方案在于從作為基本世界觀和方法論的生態(tài)文明著眼，全面改變現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式”。

至于具體的消費(fèi)者，陳凱(北京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院)關(guān)心的是綠色消費(fèi)態(tài)度與行為的差異，即認(rèn)同綠色消費(fèi)的人不少，但付諸行動(dòng)的人不多。基于消費(fèi)者行為學(xué)的分析視角，他揭示了造成這一矛盾現(xiàn)象的原因并尋求解決方案。他認(rèn)為，在排除調(diào)查方法的缺陷(6)缺陷表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是研究者通常采用自我報(bào)告的方式獲得有關(guān)消費(fèi)態(tài)度的數(shù)據(jù)，但被測(cè)者會(huì)為了滿足社會(huì)期望而隱瞞真實(shí)態(tài)度；二是態(tài)度和行為測(cè)量的匹配性不強(qiáng)，綠色消費(fèi)態(tài)度通常是寬泛的，但落實(shí)到綠色出行、購(gòu)買、節(jié)能等具體的消費(fèi)行為上差異性較大。可能導(dǎo)致高估綠色態(tài)度之外，造成差距的根本原因是利己與利他的沖突，個(gè)人動(dòng)機(jī)與社會(huì)利益難以協(xié)調(diào)，可增進(jìn)社會(huì)利益，但增加了個(gè)人成本。其他影響因素還包括：綠色產(chǎn)品的信息匱乏、泛濫和“漂綠”，價(jià)格較高或功能屬性不強(qiáng)，參照群體產(chǎn)生不良影響，對(duì)綠色行為的感知效率較低——如發(fā)現(xiàn)認(rèn)真分類的垃圾最終被混裝到一起，便覺得個(gè)人的努力沒有意義。陳凱強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)告訴我們“不能把人們想象得太高大上”，不能奢求每個(gè)消費(fèi)者都是“深綠”，讓大多數(shù)“淺綠”“非綠”的人也容易采納綠色消費(fèi)行為非常重要。他設(shè)想了促進(jìn)綠色消費(fèi)態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的具體策略，包括加強(qiáng)內(nèi)部群體溝通、建立綠色消費(fèi)社區(qū)，通過群體良性活動(dòng)，有效的激勵(lì)、示范、彰顯和監(jiān)督機(jī)制來促進(jìn)綠色消費(fèi)行為，還有改善綠色產(chǎn)品的屬性、提高消費(fèi)者的產(chǎn)品功效感知度，等等。

與心理學(xué)的解決路徑相對(duì)，秦鵬(重慶大學(xué)法學(xué)院)從法學(xué)的視角論述了消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境公民的必要性。他所定義的“環(huán)境公民”是指具有生態(tài)意識(shí)、享有環(huán)境權(quán)利并承擔(dān)環(huán)境義務(wù)的公民，這超越了自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體擁有權(quán)利、共和主義強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任和義務(wù)的二元對(duì)立，旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由與公共利益的連接、公民參與同國(guó)家治理的良性互動(dòng)。他歸納了環(huán)境公民應(yīng)該具有的4項(xiàng)義務(wù)：理性地表達(dá)訴求、履行監(jiān)督、與政府互動(dòng)的義務(wù)，節(jié)約資源的義務(wù)，妥善處置廢棄物的義務(wù)，愛護(hù)動(dòng)植物的義務(wù)。秦鵬強(qiáng)調(diào)，法律通常不能直接介入個(gè)人的消費(fèi)，從消費(fèi)者向環(huán)境公民的轉(zhuǎn)換，不是讓每個(gè)人都做環(huán)保主義者，而是要通過制度設(shè)計(jì)倡導(dǎo)節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，引導(dǎo)公民在日常生活中踐行親環(huán)境的行為，如節(jié)約用水、使用小排量汽車，等等。他還介紹了自己堅(jiān)持垃圾分類并影響家庭成員的經(jīng)驗(yàn)，呼吁參會(huì)者“從自身做起，從把喝不完的礦泉水拿走這樣的小事做起，為社會(huì)樹立環(huán)境公民的榜樣”。

四、 已有的收獲和今后的課題

“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)環(huán)境論壇”的宗旨是通過跨學(xué)科交流實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的相互借鑒、推動(dòng)環(huán)境問題研究的精進(jìn)，相互借鑒的目的應(yīng)該說已經(jīng)達(dá)到。多位學(xué)者的報(bào)告和大部分時(shí)段的討論充滿了洞見，既澄清了某些誤區(qū)，也凸顯了某些盲區(qū)。例如，郇慶治區(qū)分的消費(fèi)主義的兩個(gè)維度——政治意識(shí)形態(tài)和大眾主流文化，田松對(duì)“垃圾問題”的實(shí)質(zhì)的解讀，陳劭鋒所歸納的影響消費(fèi)的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)包含的5種效應(yīng)，陳凱對(duì)綠色消費(fèi)的態(tài)度與行為差異的分析，都有助于更準(zhǔn)確、深入、全面地理解相關(guān)問題。除此之外，圍繞3個(gè)重要問題的討論所具有的參考價(jià)值需要詳細(xì)交代。

第一個(gè)問題是如何看待“消費(fèi)”和“發(fā)展”?？聢?jiān)(武漢大學(xué)法學(xué)院)認(rèn)為，“消費(fèi)不是帶有原罪性的東西。沒有消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)就不能發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、增加社會(huì)福利，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展社會(huì)就會(huì)衰退，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最大的公益”。他還從法學(xué)的角度提醒，要解決(過度)消費(fèi)這一社會(huì)問題，法律提供的方案要基于普遍意義上的共同的社會(huì)常識(shí)，也即不能脫離絕大多數(shù)普通人的真實(shí)需要和感受。田松則認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)存在的未必合理，學(xué)者的責(zé)任就在于反思那些既有的被認(rèn)為是合理的東西。將發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為‘最大的公益’，是立足于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自然資源和環(huán)境容量無限的假設(shè)，但是在人類世時(shí)代，這一假設(shè)已失去了現(xiàn)實(shí)根基，因而‘不發(fā)展就衰退’的結(jié)論也就失去了合理性。事實(shí)上，消費(fèi)社會(huì)的狂歡帶來的資源環(huán)境代價(jià)，正在毀滅我們的后代賴以生存的自然基礎(chǔ)，給真正的最大的公益以致命打擊”。

與柯堅(jiān)的問題相呼應(yīng)，黃愛寶(南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)提出了許多人都抱有的疑問：“能不能不發(fā)展？發(fā)展是不是與綠色內(nèi)在地對(duì)立”？田松對(duì)此回應(yīng)說：“我們面臨的真正問題不是怎么發(fā)展，而是怎么停下來”，他進(jìn)而分享了對(duì)官方“發(fā)展”話語(yǔ)演變的理解：早期堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”，綠水青山不重要，只有金山銀山重要；到了“科學(xué)發(fā)展觀”階段，既要綠水青山，又要金山銀山，但這時(shí)候的發(fā)展已經(jīng)不同于作為“硬道理”的發(fā)展，而且是對(duì)后者的一種約束；到“兩山理論”提出之后，“寧要綠水青山、不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山。這也就是說，綠水青山只要把它放著，它就有價(jià)值。其實(shí)這就是不發(fā)展”。而針對(duì)“發(fā)展能不能停下來”的進(jìn)一步追問，他干脆地回答：“停不下來就完蛋！全球整個(gè)生物圈崩潰，人類跟著完蛋，這是必然的命運(yùn)”！

這樣的判斷當(dāng)然不會(huì)被所有的同仁所接受，也因而被有的學(xué)者批評(píng)為“煽情、不嚴(yán)謹(jǐn)”。但是，考慮到近年來全球氣候變化加劇、物種滅絕加速的大趨勢(shì)，如何在“臨界點(diǎn)”到來之前實(shí)現(xiàn)文明的徹底轉(zhuǎn)型，確實(shí)是必須直面的緊迫問題。

第二個(gè)問題是圍繞環(huán)境公民的討論。郭輝(南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)指出，法學(xué)意義上的“環(huán)境公民”也是環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境政治學(xué)關(guān)注的對(duì)象，但是環(huán)境公民概念所包含的權(quán)利—義務(wù)關(guān)系是不一致、不對(duì)等的。權(quán)利更多地指向個(gè)人，而義務(wù)指向的則是廣義的生命共同體，不僅包括人類，還包括動(dòng)物、植物以及山川、河流，等等?！叭绻堰@些義務(wù)都納入法律框架，就會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境公民的權(quán)利明確但義務(wù)很難確定，而一旦義務(wù)的邊界不能確定或確定了很難履行，就會(huì)損害法制的精神和法律的約束力”。他進(jìn)而從公民概念的自由主義認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)出發(fā)，表達(dá)了對(duì)秦鵬主張的環(huán)境公民義務(wù)可能侵犯公民的消費(fèi)自由和權(quán)利的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂也為柯堅(jiān)所共有，柯堅(jiān)強(qiáng)調(diào)：“消費(fèi)是公民基本的權(quán)利和自由，應(yīng)給予尊重。對(duì)于不合理的消費(fèi)，國(guó)家可以通過經(jīng)濟(jì)政策、法律規(guī)范實(shí)現(xiàn)合理的控制和引導(dǎo)，而不應(yīng)該直接限制公民個(gè)人的消費(fèi)權(quán)利”。

對(duì)此，郇慶治和包慶德沿著生態(tài)馬克思主義的思路強(qiáng)調(diào)：在消費(fèi)社會(huì)中，受制于消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)和鼓勵(lì)消費(fèi)的技術(shù)手段的不斷刺激，作為消費(fèi)者的普通民眾的自主意識(shí)是受到控制的，成為被消費(fèi)所“奴役”的對(duì)象，理論上或想象中的消費(fèi)的權(quán)利和自由實(shí)質(zhì)上并不存在。而在張玉林看來，在“消費(fèi)社會(huì)”——它本身就意味著過度消費(fèi)和大量消費(fèi)——的視域中，鑒于大量消費(fèi)已經(jīng)讓空間有限的星球不堪重負(fù)，任何人都不應(yīng)該擁有過度消費(fèi)、大量消費(fèi)的權(quán)利或自由，“消費(fèi)的權(quán)利和自由”需要予以相應(yīng)的限制或讓渡，否則文明的徹底轉(zhuǎn)型將無從談起。

第三個(gè)問題是關(guān)于城市(消費(fèi))的資源利用效率與生態(tài)的關(guān)系。有學(xué)者提出：“北京這樣的大城市資源利用效率更高，因此是否更符合生態(tài)要求”？考慮到城市信仰和大城市崇拜(7)關(guān)于這一問題的詳細(xì)論述參見：張玉林.當(dāng)今中國(guó)的城市信仰與鄉(xiāng)村治理[J].社會(huì)科學(xué)，2013(10)：71-75.已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的普遍現(xiàn)象以及許多城市競(jìng)相標(biāo)榜“生態(tài)城市”并獲得了“環(huán)境保護(hù)模范城”之類的符號(hào)所具有的虛幻性和誤導(dǎo)性，厘清關(guān)于這一問題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)非常重要。謝高地的回答是：要區(qū)分經(jīng)濟(jì)合理性與生態(tài)合理性，“貨幣化的消費(fèi)會(huì)讓人誤以為對(duì)自然資源的依賴減輕，但實(shí)際情況是消費(fèi)更多、遠(yuǎn)程外部依賴更強(qiáng)，存在資源消耗超過再生能力的風(fēng)險(xiǎn)”。張力小則強(qiáng)調(diào)：不應(yīng)將資源利用效率與“生態(tài)”畫等號(hào)，城市的資源利用效率固然較高，但并不等于城市更生態(tài)；在有限的空間范圍內(nèi)，即使資源利用效率再高，也可能出現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的惡化。如果說還需要補(bǔ)充，“杰文斯悖論”或許也是一個(gè)提醒：技術(shù)進(jìn)步帶來的資源利用效率提高，通常總是伴隨著資源消耗總量的進(jìn)一步增加。

當(dāng)然，相對(duì)于問題本身的復(fù)雜性，很難說本次研討已經(jīng)達(dá)到系統(tǒng)、深入的境地。一方面，有許多重要問題未能涉及；另一方面，已涉及的議題也有不少是淺嘗輒止。綜合許多學(xué)者的建議和執(zhí)筆人的思考，這里將需要進(jìn)一步研究的問題列示如下，以資同行們參考：

——在充分吸收國(guó)外學(xué)術(shù)界的多種理論資源(尤其是生態(tài)馬克思主義)和經(jīng)驗(yàn)研究成果的基礎(chǔ)上，更系統(tǒng)地開展對(duì)中國(guó)的消費(fèi)狀況的經(jīng)驗(yàn)研究和理論提升。盡管消費(fèi)社會(huì)的普遍特征是政府對(duì)消費(fèi)的鼓勵(lì)和消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)的無止境追求，但今天的中國(guó)與被普遍視為“成熟”的歐美主要國(guó)家究竟有哪些異同？除了衣、食、住、行、用等要素構(gòu)成的消費(fèi)結(jié)構(gòu)的差異，更具實(shí)質(zhì)性的異同又有哪些？例如，廣泛應(yīng)用的電子支付方式、“淘寶”“拼多多”之類的營(yíng)銷平臺(tái)以及“雙11”之類的節(jié)日營(yíng)造和消費(fèi)狂歡，是否意味著中國(guó)式的“重商主義”已經(jīng)把消費(fèi)社會(huì)推到了更高境地？

——如何理解中國(guó)的刺激消費(fèi)政策經(jīng)常比一些歐美國(guó)家的類似政策更為激進(jìn)和有力？這是否也屬于生態(tài)學(xué)馬克思主義所批判的新的“異化”？與之相關(guān)，如何理解刺激消費(fèi)政策與“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”以及“生態(tài)文明建設(shè)”之間的內(nèi)在矛盾？基于短期現(xiàn)實(shí)需要的消費(fèi)政策，會(huì)在多大程度上消解“可持續(xù)”考量的長(zhǎng)久理念或國(guó)家戰(zhàn)略？

——“適度消費(fèi)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)應(yīng)于不同的消費(fèi)品和消費(fèi)領(lǐng)域，具體的指標(biāo)又應(yīng)該有哪些？流行的“綠色消費(fèi)”果然綠色嗎？如何縮小理念和理想的綠色與作為營(yíng)銷策略的“綠色”之間的距離？考慮到消費(fèi)的資源—環(huán)境代價(jià)最終表現(xiàn)為數(shù)量累積后的規(guī)模效應(yīng)，造成全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)和物種滅絕，“綠色消費(fèi)”方案是否也應(yīng)該包含消費(fèi)數(shù)量上的限制？

——在經(jīng)驗(yàn)研究層面，需要對(duì)一些重要的消費(fèi)領(lǐng)域和消費(fèi)主體開展分門別類的系統(tǒng)研究，如住房消費(fèi)和房地產(chǎn)業(yè)、汽車消費(fèi)、食物消費(fèi)，一些代表性的奢侈品消費(fèi)以及公共消費(fèi)和私人消費(fèi)，等等，其中的一些領(lǐng)域的研究應(yīng)具有更廣闊的視野，如房地產(chǎn)業(yè)和住房消費(fèi)，既要聚焦于其資源—環(huán)境代價(jià)，也要關(guān)注其廣泛的社會(huì)、文化、心理影響和可能存在的“消解政治”的作用。

——關(guān)于中國(guó)消費(fèi)的全球依賴性及其伴隨的多重影響。在可預(yù)見的未來，中國(guó)將從國(guó)外進(jìn)口更多的大宗產(chǎn)品和奢侈品，這可能形成經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“雙贏”，但是從生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)的角度來看，必然伴隨著較大甚至巨大的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)和地緣政治效應(yīng)，這些效應(yīng)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外、在不同的區(qū)域也會(huì)表現(xiàn)不同。這樣的研究不僅有助于更客觀地理解并更有效地推進(jìn)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐，也是中國(guó)的環(huán)境問題研究與國(guó)際學(xué)術(shù)界形成實(shí)質(zhì)性對(duì)話的前提。