李 巖 高 明（山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島266590）

2019年8月印發(fā)實施的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出，我國要在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課（以下簡稱“思政課”），本?？齐A段則重在開展理論性學(xué)習(xí)。思政課固然以“樹思想”“講政治”為宗旨，但“明理論”應(yīng)是其首要前提。在我國高校開設(shè)的思政課中，馬克思主義基本原理概論（以下簡稱“原理”）課程無疑是思想性、理論性最強的一門。原理課教學(xué)如何貫徹落實新時代思政課改革創(chuàng)新的發(fā)展要求，以透徹的學(xué)理分析為根本，幫助學(xué)生自覺樹立牢固的思想信念、堅定的政治立場，培養(yǎng)能夠擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，是當下原理課教師面臨的一項十分緊迫且意義重大的現(xiàn)實課題。

一、原理課改革創(chuàng)新的必要性和緊迫性

（一）原理課是進行馬克思主義理論教學(xué)的關(guān)鍵課程

眾所周知，自19世紀末馬克思主義傳入中國以來，馬克思主義就與中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨的命運息息相關(guān)。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，歸根結(jié)底就是要堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。在高校開設(shè)的原理課承載著馬克思主義理論教學(xué)、推進馬克思主義大眾化、培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命。但在現(xiàn)實的高校原理課堂教學(xué)中，往往因為學(xué)時和學(xué)生的接受度、教學(xué)評價等諸多因素，導(dǎo)致教師在開展教學(xué)時降低了理論性內(nèi)容所占的比重，或者簡單地遵循由理論到案例的教學(xué)思路，以學(xué)生對理論的基本認可為主要目標，使學(xué)生往往知其然不知其所以然。理論性教學(xué)為重的特殊性沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，使得原理課的教學(xué)效果大打折扣，與中小學(xué)階段的循序漸進、螺旋上升的教學(xué)演進過程也就無法得以充分實現(xiàn)。而青年學(xué)生因理論認知有限，往往導(dǎo)致情感認同不深，理想信念不堅，除了急需完善相關(guān)制度之外，教學(xué)方法的深化改革也勢在必行。

（二）方法教學(xué)被弱化，教學(xué)實效性不高

在原理課三大理論組成版塊中，馬克思主義哲學(xué)原理作為無產(chǎn)階級的世界觀、方法論，不僅是原理課本身，而且更是所有科學(xué)理論知識學(xué)習(xí)的基石。從理論上來講，世界觀決定著方法論，但世界觀并不簡單地等同于方法論，二者之間的轉(zhuǎn)化才是馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)的關(guān)鍵。尤為重要的是，化理論為方法并非是單純來自外力的迫使就能實現(xiàn)，而是必須由主體基于自身的理性建構(gòu)所作出的主動應(yīng)答，才能得以根本確立。這一環(huán)節(jié)在諸多的課堂教學(xué)中沒有得到應(yīng)有的重視，或者沒有收到應(yīng)有的效果。其主要原因是學(xué)生并未形成系統(tǒng)、透徹的理性認知，使得作為哲學(xué)理論的世界觀所蘊含的方法論無法得以順理成章的“自然”形成，致使教學(xué)的實效性不高。尤其是思維方法的教學(xué)比重被大大降低甚至被忽略，使學(xué)生缺少了必要的思維訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生對理論的掌握不深、不透，理性分析能力有限，缺乏內(nèi)化于心、外化于行的基礎(chǔ)和動力。與此相伴的是，目前我國邏輯教育極大缺失，除了在少數(shù)高校的哲學(xué)專業(yè)尚有邏輯學(xué)課程之外，在一些本應(yīng)以邏輯為基礎(chǔ)課程的法學(xué)、文秘、行政等專業(yè)教育的培養(yǎng)方案中，因?qū)W時、師資等原因?qū)⑦壿媽W(xué)逐漸取消?？梢韵胂?，缺乏理性思維的科學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生知其然不知其所以然，知其然難以依其行，種種現(xiàn)象就難免存在，因此，邏輯的回歸迫在眉睫，思政課教學(xué)融合邏輯學(xué)教育非常必要。

二、形式邏輯對原理課改革創(chuàng)新的助益

（一）邏輯學(xué)具有基礎(chǔ)性、工具性學(xué)科地位

形式邏輯是一門“以思維形式及其規(guī)律為主要研究對象的科學(xué)，同時涉及一些簡單的邏輯方法的科學(xué)”[1]。從認識論的角度來看，思維就是指人類的理性認識過程，是在實踐基礎(chǔ)上借助概念、判斷、推理等思維形式，揭示客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的人類高級認識階段。以理論性學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)過程，只有回歸到思維的本源層面，運用思維本身的規(guī)則和方法，揭示理性認識過程中蘊含的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，才能達到對于理論知識體系建立規(guī)則的徹底剖析，也才能以真理之應(yīng)然的理論魅力感召廣大青年學(xué)子，達到立德樹人的根本目的?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]邏輯雖不是唯一方法，但它是指導(dǎo)人們能動地認識世界、改造世界的思維方法。在去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程中，邏輯可以規(guī)范科學(xué)的思維方法，是任何科學(xué)理論知識形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是探索和說明觀念、原理的重要思維工具。所以，人類的任何知識在根本上都離不開邏輯，任何不符合邏輯規(guī)則的知識也都是虛假的。

（二）新時代思政課守正創(chuàng)新的發(fā)展要求

習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開的學(xué)校思政課教師座談會上指出，新時代貫徹黨的教育方針要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)。講話精神為新時代思政課守正創(chuàng)新提供了根本遵循。守正，即新時代我國思政課教育要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)是思政課建設(shè)的根本保證，馬克思主義的指導(dǎo)是堅定共產(chǎn)主義理想信念，確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的理論基礎(chǔ)。新時代堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是要充分發(fā)揮思政課馬克思主義理論教育的優(yōu)勢，實現(xiàn)政治性和學(xué)理性的高度統(tǒng)一。創(chuàng)新，即堅持與時俱進，基于中國特色社會主義偉大實踐的問題導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新思政課教育教學(xué)的內(nèi)容和形式，不斷增強思政課的思想性、理論性、針對性，增強思政課的親和力。既要利用現(xiàn)代化多媒體手段革新教學(xué)方式，更要堅持“內(nèi)容為王”，提升思政課內(nèi)涵建設(shè)。實踐不停，創(chuàng)新不止，要以歷史與邏輯相統(tǒng)一為遵循，以理論的靈動、創(chuàng)新回應(yīng)和指導(dǎo)實踐的開展。而教學(xué)內(nèi)容的鮮活，不只是在理論聯(lián)系實際上，更是要體現(xiàn)在理論的剖析和推演上，后者更為根本，在教學(xué)中也更為短板。

三、基于形式邏輯的原理課改革創(chuàng)新教學(xué)思路

運用形式邏輯的原理和方法推進原理課改革創(chuàng)新，就是要發(fā)揮邏輯學(xué)以思維活動的形式和規(guī)律為研究對象的學(xué)科特性，重點借助形式邏輯中概念、命題、推理的相關(guān)規(guī)則和方法，對理性認識的基本形式進行溯因探究、形式化驗證，在“明理論”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“樹思想”“講政治”的思政課教育教學(xué)的核心價值訴求。

（一）在概念的明確上邏輯概念提升教學(xué)效果

任何知識的傳授首先都要在概念的闡釋上做到準確無誤，概念不準則理論不清，理論不清則信念不牢。與具體科學(xué)相比較，哲學(xué)概念因具有最大的概括性難免抽象空洞，講授起來也容易晦澀難懂。因此，除了可以借助邏輯上概念的內(nèi)涵和外延這兩個基本特征對其加以說明外，還應(yīng)借助概念外延間的邏輯關(guān)系幫助學(xué)生廓清知識脈絡(luò)，解決學(xué)習(xí)上的困惑，掃清盲點。比如，在哲學(xué)與世界觀這兩個基本概念的把握上，按照2018版教材上的表述，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。僅就字面表述，學(xué)生難以把握哲學(xué)的實質(zhì)含義及其與世界觀的準確關(guān)系，甚至有些學(xué)生在被問及“哲學(xué)是世界觀”與“世界觀是哲學(xué)”這兩個觀點是否分別成立時，往往陷于茫然甚至作出錯誤的判斷。形式邏輯對于概念間主要是外延間的關(guān)系，主要借助歐拉圖的直觀演示方法進行闡釋，即用兩個圓圈分別代表哲學(xué)(a)和世界觀(b)這兩個概念，以這兩個圓圈的組合來反映兩個概念之間的關(guān)系，表現(xiàn)起來直觀明了，也便于理解和接受。通過分析二者是具有種屬關(guān)系的概念，所有的a 都是b，但有b 不是a，即哲學(xué)真包含于世界觀，學(xué)生也就掌握了判斷的理論依據(jù)。另外，既然哲學(xué)是世界觀中的一種，那么世界觀除哲學(xué)之外還有哪些其他的類型？它們與哲學(xué)的區(qū)別在于什么？這樣以概念含義和關(guān)系的準確把握為基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性會增強，豐富知識體系的方向也更為明確。再如，馬克思主義哲學(xué)與辯證唯物主義和歷史唯物主義是同一關(guān)系的概念、唯物主義與唯心主義是矛盾關(guān)系的概念等，對于類似問題的準確說明可以幫助學(xué)生夯實概念基礎(chǔ)，科學(xué)地掌握理論體系，教學(xué)效果隨之提升。

此外，劃分的邏輯方法對科學(xué)發(fā)現(xiàn)、理論研究也有重要意義，教學(xué)過程中要善于挖掘和運用。如毛澤東對“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”這個問題的回答，以及在對官僚資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級進行區(qū)分的基礎(chǔ)上，預(yù)見民族資產(chǎn)階級運動變化的規(guī)律，進而制定的相應(yīng)策略；馬克思按照物質(zhì)產(chǎn)品用途的不同將物質(zhì)生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料以及消費資料兩大生產(chǎn)部類，進而建立起社會再生產(chǎn)的科學(xué)理論等。從邏輯的角度來看，他們都是有效地運用了劃分的邏輯方法，可見，有效的劃分有助于發(fā)現(xiàn)和掌握事物間本質(zhì)的必然聯(lián)系，有助于揭示內(nèi)在規(guī)律。

（二）在觀點的辨析上邏輯思維厘清理論誤區(qū)

歸納與演繹是形式邏輯中對立統(tǒng)一、相輔相成的兩種推理類型，也是最為常用兩種思維方法。從結(jié)論的可靠性程度來看，演繹推理是必然推理，前提真則結(jié)論必然為真；歸納推理則主要是或然推理，前提真結(jié)論不一定為真。馬克思主義作為對自然界、人類社會以及思維活動一般規(guī)律進行概括和總結(jié)的科學(xué)理論，其基本原理的命題表現(xiàn)類型從詞項邏輯的角度來看，基本上都屬于全稱命題。在有限的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，對以該類命題為形式所表達的理論觀點進行論證闡釋，如果簡單地以理論和案例的組合教學(xué)，采取由個別到一般的歸納方法，而且主要是不完全歸納法，對學(xué)生而言，不僅過于“傳統(tǒng)”，而且缺乏足夠的說服力，不能真正入腦、入心，見行、見效也就無從談起。在以理論性知識教學(xué)為主的高等教育階段，教師有必要嘗試借助演繹推理的方法，采取由原理到原理、由原著到原理的理論剖析方式，通過理性的思辨實現(xiàn)對理論的透徹分析，尤其是對于澄清一些理論誤區(qū)更為有效。

特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對的？》一書中列舉當前西方社會十種典型的批判馬克思主義的觀點，并逐一進行了反駁。書中提到：“馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。它不過是經(jīng)濟決定論的又一表現(xiàn)形式?！盵3]經(jīng)濟決定論觀點的形成雖有一定的歷史根源，但實質(zhì)還是由于其自身忽視經(jīng)濟以外其他因素的社會作用而導(dǎo)致的。要讓學(xué)生能夠?qū)@種指認進行有效識別并加以批判，就要對“經(jīng)濟決定論”的核心觀點，即“經(jīng)濟因素是社會歷史發(fā)展的唯一決定因素”進行透徹的理論分析，進而科學(xué)地把握馬克思主義歷史觀的理論實質(zhì)。教師要在注意厘清“決定”一詞在馬克思主義歷史觀的語境中有“相互作用”的基本含義之外，還應(yīng)注意運用演繹邏輯中性質(zhì)命題的對當關(guān)系推理來進行有力反駁。教師只要在馬克思歷史觀的相關(guān)文獻論述中找到理論觀點的反例，就可以利用對當關(guān)系直接推理中的矛盾關(guān)系將之駁斥，說明此類觀點無非是對馬克思主義歷史觀的誤解而已。

再如“物質(zhì)既是絕對運動又是相對靜止的”哲學(xué)觀點，學(xué)生往往自然而然地接受“物質(zhì)是絕對運動的”和“物質(zhì)是相對靜止的”觀點，卻并不深入思考這兩個觀點如何得出以及是否會必然成立。教師在教學(xué)過程中如果讓學(xué)生明白，有的理論是運用了聯(lián)言命題的分解式演繹推理而獲得的結(jié)論，即p∧q→p（q），就可以幫助學(xué)生理解類似問題所隱含的邏輯必然性，同時也培養(yǎng)了回歸文本進行嚴謹?shù)睦碚摲治龅哪芰?。這對于堅定馬克思主義信仰，基于理論自覺而建立理論自信十分必要。

（三）在理論的推演上邏輯方法是必要的思維工具

從以上的論述我們可以看出，邏輯是哲學(xué)的一個重要組成部分[4]，哲學(xué)必然具有嚴密的邏輯性，用馬克思主義理論培養(yǎng)人需要借助邏輯方法或形式化方法對其進行檢驗論證。而馬克思主義尤其是馬克思主義哲學(xué)理論要實現(xiàn)理論的推演及轉(zhuǎn)換，就要以邏輯方法為必要的思維工具。

例如，為了深入理解商品二因素之間的關(guān)系，在“所有有價值的都是有使用價值的”這一命題成立的基礎(chǔ)上，運用性質(zhì)命題的直接推理可以獲得多個轉(zhuǎn)化命題。運用對當關(guān)系推理由“所有有價值的都是有使用價值的”（A命題）為真可以推出“所有有價值的都沒有使用價值”（E命題）、“有些有價值的沒有使用價值”（O命題）為假；“有些有價值的有使用價值”（I命題）為真。運用性質(zhì)命題變形法推理的相關(guān)規(guī)則，還可以得到“所有有價值的都不是無使用價值的”“所有無使用價值的都不是有價值的”“有些有使用價值的是有價值的”等結(jié)論成立，進而實現(xiàn)理論認知上的舉一反三、融會貫通，知識的生產(chǎn)成為可能。而且，把握事物間的深層聯(lián)系是任何理論體系邏輯性的關(guān)鍵所在。任何理論的嚴密性、體系的完整性、闡釋的透徹性，都需要在對事物間的深層聯(lián)系科學(xué)把握的基礎(chǔ)上進行符合邏輯的揭示才能實現(xiàn)，也有助于學(xué)生避免知識的碎片化，建立起整體性、系統(tǒng)性的理論知識體系，并以嚴謹?shù)乃季S架構(gòu)為依托，形成良好的分析問題的能力。

余論

作為馬克思主義最高理論訴求的共產(chǎn)主義社會，以“自由人聯(lián)合體”為本質(zhì)概括，馬克思將其描述為“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[5]。全面發(fā)展“既是人的個性、能力和知識的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高”[6]。在新時代的教育教學(xué)過程中，我們不僅要實現(xiàn)學(xué)生對理論的認同，而且更要拓展學(xué)生思想的深度和廣度，使其能夠獨立運用理性思維進行問題的分析和解決，實現(xiàn)完整意義上的“自由而全面”。這不僅是教學(xué)理念問題，而且是教學(xué)方法問題。此外，在思維活動的非形式領(lǐng)域中，有關(guān)邏輯的重要支撐發(fā)揮了巨大的創(chuàng)新作用，尤為突出的就是辯證邏輯，它以“自否定”為精神標識，以“暫時性”為根本原則，充分彰顯了邏輯在本質(zhì)上是自由革新的方法。