姜延博，張 靜

（1.山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西臨汾，041000；2.中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京，102488）

習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的講話中強(qiáng)調(diào)：“熱愛人民，是鄧小平同志一生最深厚的情感寄托，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)守的力量源泉?！保?］鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要把人民擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和做出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。［1］正如習(xí)近平同志所評價(jià)的那樣，鄧小平同志高度重視人的生存狀況和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，積極倡導(dǎo)人主體意識的回歸和思想的解放，孜孜以求的是人民本位前提下的人民生活水平的不斷提高和生活條件的不斷改善?？梢哉f，人學(xué)問題在鄧小平理論當(dāng)中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，其中蘊(yùn)含著深刻的唯物史觀意蘊(yùn)，這種思想及其意蘊(yùn)必將在新時(shí)代的歷史背景下繼續(xù)得到發(fā)展和完善，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

一、人學(xué)思想是貫穿鄧小平理論與實(shí)踐的關(guān)鍵性問題

鄧小平同志曾明確指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！保?］380顯然，這里面所強(qiáng)調(diào)的人同馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指的人，都是從現(xiàn)實(shí)的社會活動中進(jìn)行考察的，是具體的人，而不是抽象的人。一般意義上的人學(xué)所關(guān)注的主要問題，諸如從整體上把握人的存在方式和本質(zhì)屬性，分析人的運(yùn)動、發(fā)展和變化規(guī)律，追問人生的意義與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面都能在鄧小平理論中得到關(guān)注和闡述。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“任何事情都是人干的，沒有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功”［3］221，“現(xiàn)在我們國家面臨的一個(gè)嚴(yán)重的問題不是四個(gè)現(xiàn)代化的路線方針對不對，而是缺少一大批實(shí)現(xiàn)這個(gè)路線、方針的人才”［3］220。鄧小平理論的各個(gè)方面都考慮到了人的問題，鄧小平同志是從人學(xué)思想的角度去分析和解決問題的。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，有些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)方面最重要，有些人認(rèn)為政治方面最重要，還有些人認(rèn)為文化方面最重要。誠然這些說法都有其自身的道理，但是人的問題才是社會主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中的核心問題，鄧小平同志最為關(guān)心的問題也正是政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域背后所蘊(yùn)含的人的問題，即一個(gè)國家在當(dāng)今世界實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展局面所依靠的主要力量是擁有先進(jìn)思想和技術(shù)、具備良好素質(zhì)的建設(shè)隊(duì)伍，并不是其他物質(zhì)方面的條件。

早在1977年5月24日，鄧小平同志就曾明確指出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？科學(xué)技術(shù)這么落后怎么行？”［3］40到了1988年9月5日，他在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)，進(jìn)一步確定：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！保?］274可見，鄧小平同志非常重視科學(xué)技術(shù)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動力，并把它看作是全球經(jīng)濟(jì)和綜合國力競爭的首要因素。與此同時(shí)，他把提升全民族的素質(zhì)看作是和掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)同等重要的大事，因?yàn)榧夹g(shù)、資金、設(shè)備等方面都能通過對外開放政策引入，但是國民素質(zhì)的提升只能依靠我們自己，我國是世界上第一人口大國，只有充分提高國民素質(zhì)，才能解決我國人口負(fù)擔(dān)過重的問題，創(chuàng)造擁有充分人才優(yōu)勢的新局面，化被動為主動?？茖W(xué)技術(shù)和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是鄧小平理論所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重中之重，這兩個(gè)方面從本質(zhì)意義上都?xì)w屬于人學(xué)問題。

建設(shè)有中國特色的社會主義是一項(xiàng)非常艱巨而又偉大的歷史任務(wù)，在這個(gè)過程中，會出現(xiàn)許許多多的艱難險(xiǎn)阻，克服這些困難取得最后勝利的關(guān)鍵就在于人的培養(yǎng)和選拔，即人才問題。鄧小平同志對這個(gè)問題，有著敏銳的洞察力，他曾明確提出“改革經(jīng)濟(jì)體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才。”［2］108誠然，必要的物質(zhì)條件保障是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的前提條件，這是我們無法否認(rèn)的事實(shí)，但是對于我們?nèi)祟惿鐣?，發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素依然是人的因素，并不是物質(zhì)方面。沒有活生生的個(gè)體的人的存在，人類社會和人類歷史則無從談起。鄧小平同志對這個(gè)問題有著鮮明的立場，指出我們的改革開放成敗的關(guān)鍵在于“‘尊重知識，尊重人才’八個(gè)字，事情成敗的關(guān)鍵就是能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能用人才”［2］92。

鄧小平的人學(xué)思想的提出和發(fā)展伴隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。從一般意義而言，我們經(jīng)常談到的中國現(xiàn)代化進(jìn)程，主要以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化作為標(biāo)志。結(jié)合鄧小平人學(xué)思想來分析，中國現(xiàn)代化進(jìn)程最重要的內(nèi)涵就是指人的現(xiàn)代化，人是一切社會關(guān)系的總和，而社會又涵蓋著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種領(lǐng)域，正是由于人的思想觀念和行為方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會生活的現(xiàn)代化。在鄧小平人學(xué)思想的啟發(fā)下，袁貴仁教授對這方面的問題提出了一段十分精彩的論述：“人的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)人作為現(xiàn)代社會的活動主體必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，具有現(xiàn)代社會所必需的素質(zhì)、品格和特征。從歷史發(fā)展趨勢看，人的現(xiàn)代化過程和物質(zhì)手段、活動體制的現(xiàn)代化過程是一致的，它們是同一歷史過程的兩個(gè)不可分割的側(cè)面。物質(zhì)手段、活動體制的現(xiàn)代化依賴著人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的物質(zhì)手段、活動體制又創(chuàng)造著現(xiàn)代化的人。從實(shí)際工作看，人的現(xiàn)代化是物質(zhì)手段、活動體制現(xiàn)代化的前提?！保?］

二、鄧小平人學(xué)思想的唯物史觀內(nèi)涵

歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，人不但是社會存在的主體，而且也是社會歷史的主體，人的實(shí)踐活動是社會發(fā)展的根本推動力。人的力量和人的活動成為了歷史發(fā)展的真正推動力，正是這種推動力在不斷地改造自然和改造社會。人能夠發(fā)揮特有的主觀能動作用，尤其是在生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域，人作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體，不斷地提高自身認(rèn)識世界和改造世界的能力，不斷地完善和發(fā)展著生產(chǎn)力。鄧小平人學(xué)思想中涵蓋了上述所有的唯物史觀內(nèi)容，并把這些基本觀點(diǎn)作為其理論的指導(dǎo)思想。

眾所周知，生產(chǎn)力包括勞動者、生產(chǎn)工具和勞動對象三方面因素，其中勞動者發(fā)揮著能動的、積極的創(chuàng)造性作用，生產(chǎn)工具和勞動對象都是被動的，正是勞動者發(fā)揮著人的能動作用，不斷更新和選擇勞動對象，生產(chǎn)工具也得到了有效的更新?lián)Q代，使得我們從早先的石器時(shí)代發(fā)展到了現(xiàn)在的信息化時(shí)代，人類的勞動生產(chǎn)率也在不斷地向前提升和發(fā)展著。可以說，生產(chǎn)實(shí)踐的過程，正是人本質(zhì)力量發(fā)揮主觀能動作用的過程，其中勞動者發(fā)揮著主導(dǎo)作用，勞動工具和勞動對象處于從屬地位。鄧小平同志對此深以為然，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的力量和人的活動在社會生產(chǎn)實(shí)踐中所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用。正如馬克思所說的那樣：“機(jī)器不在勞動過程中服務(wù)就沒有用。不僅如此，它還會由于自然界物質(zhì)變換的破壞作用而解體”，同時(shí)“活勞動必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值”［5］。我們經(jīng)常說“謀事在人成事在天”，實(shí)際上這種說法是片面的，我們應(yīng)當(dāng)說“謀事在人成事也在人”，原因就在于正是人在發(fā)揮著勞動實(shí)踐的主體作用。同時(shí)需要注意的是，不同的勞動主體通過同樣的勞動工具和勞動對象發(fā)揮的效果也是不一樣的，這和勞動者本身的素質(zhì)和能力有著直接的關(guān)系。鄧小平人學(xué)思想同樣非常關(guān)注對人的素質(zhì)和能力進(jìn)行培養(yǎng)和提升。

鄧小平人學(xué)思想的唯物史觀內(nèi)涵可以概括為從社會的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，對人民的生存狀況和現(xiàn)實(shí)命運(yùn)進(jìn)行關(guān)切，對人民主體意識回歸和思想解放進(jìn)行召喚，對以人民為本位和實(shí)現(xiàn)人民利益進(jìn)行堅(jiān)守和追求。這里所談到的基本內(nèi)涵不能單純從抽象概念方面去解讀，而是需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生活，結(jié)合社會的發(fā)展，結(jié)合具體的國情，從經(jīng)濟(jì)政治體制中去認(rèn)識和把握其真正涵義。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中，我們需要從勞動力市場和產(chǎn)品市場兩個(gè)方面來分析人民的獨(dú)立性與自主權(quán)。在勞動力市場方面，要始終保持人基本的自由權(quán)利和人格上的獨(dú)立，勞動者可以自由選擇支配自身的勞動力資源，優(yōu)先選擇對他們最有利的買家，這樣才能有效保證他們把勞動力規(guī)范合理地轉(zhuǎn)化為商品；在產(chǎn)品市場方面，人作為消費(fèi)主體，消費(fèi)的獨(dú)立性與自主權(quán)表現(xiàn)得更加明顯，個(gè)體完全有權(quán)利去對自身消費(fèi)進(jìn)行選擇和支付。勞動力市場是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的重中之重。在勞動力市場中，勞動力商品作為主要元素而存在，勞動者的獨(dú)立性與自主權(quán)是把勞動力轉(zhuǎn)化為商品的必要前提；而只有切實(shí)合理地把勞動力轉(zhuǎn)化為商品，勞動者的自主權(quán)才能得到全面的保障，他們的積極性才能得到充分的發(fā)揮。

鄧小平同志始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，他在改革開放初期曾經(jīng)提出：“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)地發(fā)揮主動創(chuàng)造精神?！保?］146我國已經(jīng)確定了改革開放的發(fā)展方向和格局，而且在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制中，不管是個(gè)人還是企業(yè)，他們的個(gè)體獨(dú)立性和自主權(quán)已經(jīng)得到了有效的提高和保障。值得重視的是，在社會主義制度下發(fā)揮個(gè)體的獨(dú)立性與自主權(quán)有一個(gè)重要的前提，那就是人的信念問題。鄧小平同志從歷史發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)我們必須堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖，而且這個(gè)路線必須要由人來執(zhí)行，不同的人來執(zhí)行，往往會實(shí)現(xiàn)不同的結(jié)果，執(zhí)行政策的人是重中之重。戰(zhàn)爭時(shí)期，我們進(jìn)行社會主義革命需要堅(jiān)定信念；和平年代，我們建設(shè)有中國特色的社會主義同樣需要堅(jiān)定信念。信念就像一只火把，它照亮了我們前進(jìn)的征程，只要我們的信念不動搖，我們的行動才會不動搖。正如鄧小平同志所分析的那樣——“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”［2］110。當(dāng)前，我國正處于社會主義初級階段，我們共同的理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向新的高度，堅(jiān)持黨的基本路線是我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本保證，而人民主體地位的全面落實(shí)和用堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心又是實(shí)現(xiàn)這一根本保證的必要前提。

三、繼承和發(fā)展鄧小平人學(xué)思想及其唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值

鄧小平人學(xué)思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能來使用生產(chǎn)工具、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人”［3］88。人作為首要的生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)揮著主體性作用，這種主體性是通過在生產(chǎn)實(shí)踐中主體與客體的相互作用體現(xiàn)出來的，比如主動性、創(chuàng)造性等方面，把這些方面綜合起來，就是對鄧小平同志所強(qiáng)調(diào)的“積極性”方面的集中表述。對于人的積極性的問題，我們需要進(jìn)行更加深入的理解，我們在一定程度上可以把它看作是主體在實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出來的品質(zhì)和特征。個(gè)體在實(shí)踐活動中通過發(fā)揮“自主權(quán)”，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其主體性，在實(shí)現(xiàn)過程中如果個(gè)體的“積極性”得到有效調(diào)度，就會更好地發(fā)揮其主觀能動性，事情就會做得更好。

鄧小平人學(xué)思想始終重視充分調(diào)動廣大勞動者的主體性和積極性，從而使我們整個(gè)國家和民族煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力?？梢哉f，鄧小平同志把調(diào)動廣大勞動者的主體性和積極性上升到改革開放必要前提的這個(gè)重要高度，如果沒有這個(gè)必要前提，我們的改革開放事業(yè)就不會取得輝煌的成效，同時(shí)也會失去改革的意義。整體而言，鄧小平人學(xué)思想為我國的改革開放事業(yè)提供了重要的方法論指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，鄧小平人學(xué)思想能夠指導(dǎo)我們對主體和客體及其相互關(guān)系進(jìn)行規(guī)范性的分析和合理性的認(rèn)知。我們采用矛盾分析的方法，對這個(gè)問題進(jìn)行把握。主體的對立面是客體，它們互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中。顯而易見，主體的承擔(dān)者只能是人，客體的承擔(dān)者可以是人，也可以是物。我們?nèi)祟愃械幕顒?，都是主體和客體相互作用的結(jié)果，當(dāng)主體發(fā)揮能動性和積極性作用于客體時(shí)，客體也會對主體有反作用力。客體的存在方式是客觀的，并不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，它本身具有的客觀性以及規(guī)律的客觀存在和作用力，對人的主體性和積極性有著影響和制約的作用。主體通過對客體的不斷實(shí)踐，逐漸加深對客體的認(rèn)識，從而促使主體的實(shí)踐效果不斷增強(qiáng)，主體對客觀規(guī)律的認(rèn)識也在逐步加深，在這種前提下，人的主體性和積極性就會得到更加科學(xué)和合理的發(fā)揮，最終達(dá)到我們預(yù)期的實(shí)踐目標(biāo)。如果我們無視客體和規(guī)律的客觀性，只是片面地對主體的能動性進(jìn)行夸大，單純從我們的主觀想象出發(fā)，那么我們的事業(yè)就無法取得成功。比如，新中國成立以后，我國進(jìn)入了新民主主義社會，從這個(gè)時(shí)期一直到社會主義初級階段改造的基本完成，我們在發(fā)揮人的主體性和積極性的同時(shí)，基本上都在堅(jiān)持著對客體性的合理認(rèn)識，并在社會主義實(shí)踐方面，取得了顯著的成績，但是到了1958年大躍進(jìn)時(shí)期，我們黨的很多同志就出現(xiàn)了一些片面夸大主觀能動性、盲目樂觀的思潮，想要在國家發(fā)展上“躍進(jìn)”，盡快趕超英美國家的物質(zhì)水平，結(jié)果出現(xiàn)了嚴(yán)重的“左傾”冒進(jìn)錯(cuò)誤，導(dǎo)致了我國國民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，并造成了沉重的經(jīng)濟(jì)困難。鄧小平同志對我們黨在歷史上發(fā)生過的這些失誤進(jìn)行了認(rèn)真的分析和總結(jié)，對我們堅(jiān)持什么樣的主體性和積極性，怎樣發(fā)揮主體性和積極性進(jìn)行了科學(xué)合理的解釋，并提出我們堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，是正確認(rèn)識和發(fā)揮人的主體性和積極性的重要前提。

其次，鄧小平人學(xué)思想能夠指導(dǎo)我們調(diào)動一切積極因素，努力把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，最終達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)明確提出：“調(diào)動一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國而奮斗。”［3］187他把我們社會主義社會看成是一個(gè)大的有機(jī)整體，這個(gè)整體包括著社會的方方面面。他所提出的“調(diào)動一切積極因素”就意味著調(diào)動社會各個(gè)方面的主體性和積極性。社會的各個(gè)方面不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響的，調(diào)動一個(gè)方面的積極性同時(shí)也會對其他方面有著作用力，所以我們在調(diào)動的過程中，要有全局觀，不能為了調(diào)動一方面的積極性，而對其他方面的積極性產(chǎn)生負(fù)面作用和影響，在調(diào)度過程中必須促使社會中的各個(gè)領(lǐng)域健康、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展，絕對不能為了某一方面的利益而傷害到全局的利益，甚至帶來社會局部的動蕩，這也是鄧小平同志所反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重視的。在我們的社會生活中存在著很多消極因素，這個(gè)時(shí)候我們就要充分調(diào)動起積極因素，及時(shí)對這些消極因素進(jìn)行健康、良性的引導(dǎo)，力爭把這些消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，這樣將對我國的改革開放事業(yè)大有助益。

最后，鄧小平的人學(xué)思想能夠指導(dǎo)我們從全局性、人民觀的角度進(jìn)行政策協(xié)調(diào)和引導(dǎo)，進(jìn)而有效保障人民的主體地位，不斷增進(jìn)人民福祉。社會的發(fā)展進(jìn)步，是社會中各個(gè)方面的發(fā)展和相互作用的結(jié)果。社會中的各個(gè)方面、各個(gè)部分的發(fā)展都是相互作用、相互影響的。不管是個(gè)體的人，還是群體的人在發(fā)揮主體性和積極性的同時(shí)都要考慮到對其他方面的影響，如果對其他方面也起到積極的促進(jìn)和推動作用的影響，我們就要堅(jiān)持；如果會對其他方面的發(fā)展起到了阻礙和限制作用，我們就應(yīng)該進(jìn)行必要的調(diào)整。鄧小平同志一直以來都強(qiáng)調(diào)這種全局觀念，尤其對于政府公職人員和國有企業(yè)來說，更應(yīng)該關(guān)注和重視這種全局觀念，要一直把人民群眾的切實(shí)利益放在第一位。國家也要及時(shí)出臺和制定相應(yīng)的政策，進(jìn)行良性的引導(dǎo)，從而保證有效協(xié)調(diào)好全局和個(gè)體發(fā)展關(guān)系的問題。政府在全局的政策協(xié)調(diào)和引導(dǎo)下，要最大限度調(diào)動廣大人民群眾的積極性，讓社會主義優(yōu)越性得到較為充分的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

總的來說，鄧小平人學(xué)思想的精髓和魅力就在于其深厚的唯物史觀意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)為其對人民命運(yùn)、人民價(jià)值、人民思想解放和人民的權(quán)利地位等方面進(jìn)行了長期性、深入性和系統(tǒng)性的關(guān)注和探索，對人民生活質(zhì)量的改善、文化素質(zhì)的提高、各方面發(fā)展的均衡進(jìn)行了不懈的追求與堅(jiān)守。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“勤勞勇敢的中國人民是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的脊梁”，我們“必須深刻認(rèn)識人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”［6］。顯然，不管在任何歷史發(fā)展階段，黨中央大力推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義都是十分必要的。

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”［7］。在新時(shí)代中國特色社會主義的歷史背景下，我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展鄧小平人學(xué)思想及其唯物史觀，必將會賦予歷史唯物主義以新的時(shí)代內(nèi)涵；必將推動全面深化改革進(jìn)程中人的解放與發(fā)展；必將更好地凸顯人民的主體地位與民主權(quán)利；必將在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的歷史進(jìn)程中發(fā)揮出重要作用；必將把馬克思主義人學(xué)思想在中國的發(fā)展不斷推向新高度！