王 波

（國(guó)防大學(xué) 軍事文化學(xué)院，北京 100081）

如果在中國(guó)現(xiàn)代文論史上尋找一篇對(duì)文學(xué)生態(tài)影響大且持久的理論文獻(xiàn)，那么當(dāng)屬毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）無(wú)疑。毛澤東在軍事革命斗爭(zhēng)中取得領(lǐng)袖權(quán)威后，正是通過(guò)延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)、《講話》的傳播和接受以及與之相隨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，而確立其文藝思想在文化工作中的權(quán)威。也可以說(shuō)，《講話》經(jīng)典化的確立是毛澤東文藝思想在文藝界發(fā)生輻射影響效果的標(biāo)志。本文通過(guò)還原《講話》這一文本的產(chǎn)生過(guò)程及其在當(dāng)時(shí)的反響和接受，分析毛澤東文藝思想是如何借重多種因素逐步確立經(jīng)典地位的。

一

毛澤東主持召開(kāi)延安文藝座談會(huì)有著復(fù)雜的語(yǔ)境和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。他在《講話》的結(jié)論部分指出了當(dāng)時(shí)面對(duì)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，拋開(kāi)那些宏觀的政治軍事形勢(shì)不說(shuō)，最直接的現(xiàn)實(shí)就是“目前在延安和各抗日根據(jù)地的文藝工作中已經(jīng)發(fā)生的爭(zhēng)論問(wèn)題”①毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1993年，第810頁(yè)。。當(dāng)時(shí)的文藝爭(zhēng)論是由王實(shí)味與丁玲的幾篇文章引起的。1942年3月13日，《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”刊登了王實(shí)味的《野百合花》，3月19日又刊登了丁玲的《三八節(jié)有感》。3月15日，《谷雨》第1卷第4期刊登了王實(shí)味的《政治家、藝術(shù)家》。此外， 3月11、12日，《解放日?qǐng)?bào)》還先后刊登了艾青的《了解作家，尊重作家》、羅烽的《還是雜文的時(shí)代》。這幾篇雜文指出了當(dāng)時(shí)延安所存在的一些問(wèn)題，如官僚主義、等級(jí)觀念、男女不平等，揭示文藝的任務(wù)之一在于暴露，而且呼吁作家創(chuàng)作的自由。盡管作者并無(wú)引起思想爭(zhēng)鋒的主觀意圖，但仍然引起中共高層的震動(dòng)和不滿。毛澤東直接質(zhì)問(wèn)：“這是王實(shí)味掛帥還是馬克思掛帥？”賀龍也說(shuō)道：“怎么我們?cè)谇胺酱蛘?，你們?cè)诤蠓絽s罵我們的總司令！”②劉白羽：《延安文藝座談會(huì)的前前后后》，《人民論壇》2002年第5期。與《解放日?qǐng)?bào)》雜文風(fēng)潮呼應(yīng)或更甚之的是《輕騎隊(duì)》《矢與的》等墻報(bào)。當(dāng)時(shí)延安文藝界存在的問(wèn)題，據(jù)胡喬木總結(jié)，有“暴露黑暗”“脫離實(shí)際、脫離群眾”“‘對(duì)馬列主義與文藝創(chuàng)作的關(guān)系問(wèn)題’存在模式認(rèn)識(shí)”“小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)”以及“文藝工作者的團(tuán)結(jié)問(wèn)題”等①胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第254-256頁(yè)。。于此，毛澤東尖銳地發(fā)現(xiàn)，延安文藝有偏離革命軌道的趨勢(shì)，如何對(duì)之進(jìn)行有效引導(dǎo)以使其成為革命事業(yè)的一部分，他不得不進(jìn)行深刻地思考。

接下來(lái)，就是毛澤東周全的準(zhǔn)備工作。4月，他與延安的作家藝術(shù)家接觸頻繁，先后寫(xiě)信給歐陽(yáng)山、草明、艾青、蕭軍、舒群、羅烽、何其芳、周立波、曹葆華、嚴(yán)文井、劉白羽等，或約請(qǐng)他們幫忙搜集“反面的意見(jiàn)”，或與之見(jiàn)面探討文藝問(wèn)題。據(jù)劉白羽回憶，《講話》指出的延安文藝界存在的問(wèn)題之一“不是立場(chǎng)問(wèn)題；立場(chǎng)是對(duì)的，心是好的，意思是懂得的，只是表現(xiàn)不好，結(jié)果反而起了壞作用”，就是他在“文抗”開(kāi)會(huì)后將意見(jiàn)匯報(bào)給毛澤東的。②參見(jiàn)劉白羽：《延安文藝座談會(huì)的前前后后》，《人民論壇》2002年第5期。廣泛地征集各方面的意見(jiàn)為文藝座談會(huì)的召開(kāi)做了充分的調(diào)研準(zhǔn)備，一場(chǎng)令文藝界措手不及的“洗澡”即將開(kāi)場(chǎng)。只是，文藝家們并未體會(huì)到中共高層的準(zhǔn)確意圖，即使在文藝座談會(huì)上，代表們?nèi)允亲杂蓵晨斓匕l(fā)言。

5月2日，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X中央辦公廳會(huì)議室如期舉行，中宣部副部長(zhǎng)凱豐主持，毛澤東發(fā)表了引言之后，蕭軍第一個(gè)站出來(lái)發(fā)言道：“作家要有‘自由’，作家是‘獨(dú)立’的，魯迅在廣州就不受哪一個(gè)黨哪一個(gè)組織的指揮”，并聲稱：“絕不寫(xiě)歌功頌德的文章”。③胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第54頁(yè)。艾青、羅烽等人意見(jiàn)與蕭軍不謀而合。吳奚如質(zhì)疑，中共提出的文藝工作者站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)的總方向，不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線。有人甚至直接站出來(lái)反對(duì)毛澤東的意見(jiàn)。此外，會(huì)上有人還發(fā)表“人類之愛(ài)”“愛(ài)上永恒的主題”“不歌功頌德”之類的言論。很顯然，這些言論皆與毛澤東“引言”中的文藝工作者的態(tài)度、立場(chǎng)有所抵牾?？傊?，座談會(huì)之前延安文藝界呈現(xiàn)出的姹紫嫣紅反映在會(huì)上的自由發(fā)言和論爭(zhēng)以及不同觀點(diǎn)的交鋒中，盡管毛澤東在第三次會(huì)上作了長(zhǎng)篇的總結(jié)報(bào)告，對(duì)于文藝的一些根本方向和基本問(wèn)題都有結(jié)論，但文藝家的思想仍是“百家爭(zhēng)鳴”。

二

1943年4月25日，艾思奇的《從春節(jié)宣傳看文藝的新方向》在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表，對(duì)文藝界動(dòng)向做出概括：“去年五月黨中央召集了文藝座談會(huì)后……十個(gè)月以來(lái)，經(jīng)過(guò)一些反省、討論和實(shí)踐嘗試的過(guò)程，文藝界在思想上和行動(dòng)上的步調(diào)漸漸歸于一致。許多脫離實(shí)際、脫離群眾的小資產(chǎn)階級(jí)自由主義的傾向逐漸受到清算，而毛澤東所指出的為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向，成為眾所歸趨的道路?！雹馨计妫骸稄拇汗?jié)宣傳看文藝的新方向》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年4月25日。短短十個(gè)月，“小資產(chǎn)階級(jí)自由主義的傾向”是如何受到清算的？毛澤東的文藝路線又是如何“眾所歸趨”？其中的因素眾多，這一過(guò)程正是《講話》經(jīng)典化的過(guò)程，也是毛澤東文藝思想走向權(quán)威化的道路。

首先，文化話語(yǔ)主體的多次強(qiáng)調(diào)與重申。在文藝座談會(huì)第三次會(huì)議上，毛澤東發(fā)表了《講話》。《講話》的主旨就是兩個(gè)問(wèn)題：“為群眾的問(wèn)題”和“如何為群眾的問(wèn)題”。具體而言，就是文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，注重普及和提高工作。此外，還有文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線、文藝批評(píng)等問(wèn)題。但無(wú)疑，文藝的工農(nóng)兵方向是最根本的，也是最重要的。此后，毛澤東在不同場(chǎng)合再次表達(dá)這一根本性方向。5月28日，在整風(fēng)高級(jí)學(xué)習(xí)組會(huì)議上，毛澤東作了《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》的講話。核心思想仍是重申《講話》的主要觀點(diǎn)，即文藝工作者必須和工農(nóng)兵結(jié)合以及如何結(jié)合的問(wèn)題，并從思想方面提出具體要求：“破除資產(chǎn)階級(jí)思想、小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響”，“才能夠在思想上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、與工農(nóng)大眾相結(jié)合”，“才可能在行動(dòng)上和工農(nóng)兵、和我們黨相結(jié)合”。①毛澤東：《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第426頁(yè)。5月30日，毛澤東在魯迅藝術(shù)文學(xué)院也作了一次關(guān)于文藝問(wèn)題的講話。他提出“小魯藝”和“大魯藝”的問(wèn)題，認(rèn)為只在“小魯藝”學(xué)習(xí)是不夠的，還要到“大魯藝”學(xué)習(xí)，“大魯藝”就是工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，并指出魯藝有片面強(qiáng)調(diào)提高的傾向，提高要以普及為基礎(chǔ)。②胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第262頁(yè)，第259頁(yè)。

與此同時(shí)，毛澤東運(yùn)用媒體輿論開(kāi)始為其文藝路線的傳播和推廣增加助力。具體做法就是指示黨報(bào)發(fā)表馬克思主義文藝經(jīng)典著作的相關(guān)論述，以加強(qiáng)文藝工作正確方向的引導(dǎo)。5月12日，毛澤東指示《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄特辟“馬克思主義與文藝”專欄，發(fā)表列寧的《黨的組織與黨的出版物》，并點(diǎn)名博古翻譯。專欄于5月14日見(jiàn)報(bào)，并有編者按語(yǔ)：“最近由毛澤東、凱豐兩同志主持所舉行的‘文藝座談會(huì)’是一件大事，尤其對(duì)于關(guān)心當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)諸問(wèn)題的讀者，本版決定將與此有關(guān)諸材料及各作家的意見(jiàn)，擇要續(xù)刊于此，以供參考與討論。”③黎辛：《關(guān)于“延安文藝座談會(huì)”的召開(kāi)、<講話>的寫(xiě)作、發(fā)表和參加會(huì)議的人》，《新文學(xué)史料》1995年第2期。黎辛當(dāng)時(shí)是《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”編輯。據(jù)他回憶，“按語(yǔ)”是從毛澤東處送來(lái)的。此后，專欄陸續(xù)發(fā)表《恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義》（摘錄）、《拉法格論作家與生活》（摘錄）、《列寧論文學(xué)》、魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》等?？梢哉f(shuō)，組織“馬克思主義與文藝”專欄本身就是個(gè)態(tài)度，與毛澤東在座談會(huì)第一次會(huì)議上的“引言”遙相呼應(yīng)。

其次，夾裹整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，各文藝團(tuán)體、單位舉行《講話》學(xué)習(xí)會(huì)，對(duì)與之相異的文藝思想進(jìn)行反思、批判與清算。在文藝座談會(huì)第一次會(huì)議之后，5月13日，延安戲劇界就集合40余人召開(kāi)座談會(huì)，主題就是“文藝運(yùn)動(dòng)的普及和提高”。結(jié)論是“一兩年來(lái)的延安‘大戲熱’是一種偏向，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了提高，忽視了廣大工農(nóng)兵的需要”，“以后更著重于普及工作”。④胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第262頁(yè)，第259頁(yè)。很顯然，這是對(duì)毛澤東在文藝座談會(huì)第一次會(huì)議上的“引言”中的普及和提高問(wèn)題作出呼應(yīng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)雖然在文藝座談會(huì)之前就已開(kāi)始，但真正深入展開(kāi)和推廣是在文藝座談會(huì)之后。6月，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，學(xué)習(xí)《講話》精神也隨之進(jìn)行，文藝界一股自我反省和相互批評(píng)的風(fēng)氣盛傳，各文藝協(xié)會(huì)和團(tuán)體紛紛召開(kāi)學(xué)習(xí)《講話》座談會(huì)。延安劇作者座談會(huì)以“今后劇運(yùn)方向”為討論主題，認(rèn)為“要寫(xiě)作反映邊區(qū)，反映八路軍，反映敵人兇狠的劇本”，“應(yīng)以工農(nóng)兵為主要對(duì)象，要在普及中提高”。⑤《延安劇作者座談會(huì)商討今后劇運(yùn)方向》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年6月28日。邊區(qū)音協(xié)座談會(huì)號(hào)召音樂(lè)工作者努力“開(kāi)展工農(nóng)歌詠運(yùn)動(dòng)”。小說(shuō)界座談會(huì)倡導(dǎo)作家應(yīng)“參與目前斗爭(zhēng)生活，并提倡報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作”⑥《本報(bào)文藝欄邀請(qǐng)作家座談》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年7月20日。。詩(shī)歌界座談會(huì)討論了“詩(shī)人怎樣和大眾結(jié)合”等諸問(wèn)題。美術(shù)界座談會(huì)肯定“把美術(shù)交給民眾，從民眾中帶回我們要吸取的營(yíng)養(yǎng)”的創(chuàng)作路線，在表現(xiàn)方法方面提出“根據(jù)‘面向工農(nóng)兵’之原則力求樸質(zhì)寫(xiě)實(shí)”的要求。文藝實(shí)體單位也是如此。以“文抗”為例，丁玲主持“文抗”作家俱樂(lè)部召開(kāi)文藝座談會(huì)，40余人參加，她與周揚(yáng)、塞克組成主席團(tuán)，以批判王實(shí)味的錯(cuò)誤思想為主。會(huì)議通過(guò)《關(guān)于托派王實(shí)味事件的決議》，決定開(kāi)除王實(shí)味“文抗”會(huì)員會(huì)籍。這些持續(xù)的座談會(huì)是對(duì)毛澤東《講話》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)之前延安文藝界存在的問(wèn)題進(jìn)行反思和檢討，進(jìn)一步統(tǒng)一了文藝工作的路線和方向。

如果說(shuō)整風(fēng)是思想上整頓，那么審干則是組織上整頓。毛澤東在1942年12月一次會(huì)議上說(shuō)：“既然有第一個(gè)王實(shí)味，第二個(gè)吳奚如，會(huì)不會(huì)有第三個(gè)王實(shí)味，第四個(gè)吳奚如，要認(rèn)真地查一查?！雹吒咝旅?、張樹(shù)軍：《延安整風(fēng)實(shí)錄》，杭州：浙江人民出版社，2000年，第362頁(yè)。于是，延安文藝界大規(guī)模的以審查干部為內(nèi)容的清理隊(duì)伍、整頓組織開(kāi)展起來(lái)。吳奚如、吳伯簫、蕭軍、黑丁、白朗、羅烽等作家先后被打成“特務(wù)”。作為獨(dú)立實(shí)體機(jī)構(gòu)的“文抗”基本上取消，駐會(huì)作家分別轉(zhuǎn)到中央黨校三部，且受到重點(diǎn)審查，如丁玲、艾青、劉白羽、舒群、馬加等。青年藝術(shù)劇院、部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校、魯藝等也是審查干部的重點(diǎn)單位。可以說(shuō)，每一次審查都是《講話》精神變相的傳遞和輸入，都是文藝家剔除自身所具有的與《講話》精神相異的因子，都是文藝家向毛澤東文藝思想靠攏、妥協(xié)與屈服的過(guò)程。

再次，樹(shù)立王實(shí)味這一“反動(dòng)作家”典型，引起文藝家警惕，以肅清文藝家心中與《講話》相左的思想成分。王實(shí)味發(fā)表《野百合花》后，雖然引起文藝界不滿，但受到暴風(fēng)驟雨的批判卻是在延安文藝座談會(huì)之后的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中。1942年5月27日始，中央研究院以“黨的民主與紀(jì)律”為題召開(kāi)座談會(huì)，總學(xué)委副主任康生任總指揮①延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中共中央成立總學(xué)習(xí)委員會(huì)，毛澤東擔(dān)任主任，康生擔(dān)任副主任。，持續(xù)16天，實(shí)際上就是批判王實(shí)味斗爭(zhēng)會(huì)。座談會(huì)后期，有不少中央研究院之外的文藝家參與，并發(fā)言表明與王實(shí)味劃清界限。艾青的發(fā)言以《現(xiàn)實(shí)不容許歪曲》為題，說(shuō)道：“王實(shí)味文章的風(fēng)格是卑下的……手段是毒辣的”，并對(duì)文藝和政治的關(guān)系有了重新認(rèn)識(shí)：“在神圣的革命時(shí)代，藝術(shù)家必須追隨在偉大的政治家一起，好完成共同的事業(yè)。今天，藝術(shù)家必須從屬于政治”。②艾青：《現(xiàn)實(shí)不容許歪曲》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年6月24日。丁玲也做了《文藝界對(duì)王實(shí)味應(yīng)有的態(tài)度及反省》的發(fā)言，懺悔道：當(dāng)初發(fā)表《野百合花》是“最大的恥辱和罪惡”，并承認(rèn)《“三八節(jié)”有感》是一篇“壞文章”，“不對(duì)的地方是立場(chǎng)和思想方法”。③丁玲：《文藝界對(duì)王實(shí)味應(yīng)有的態(tài)度及反省》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年6月16日。接著，王實(shí)味被定為“托派分子”“反黨五人集團(tuán)”“國(guó)民黨特務(wù)”，隨之被開(kāi)除黨籍和逮捕。王實(shí)味這一案例警醒意義重大。他在短短幾個(gè)月內(nèi)的遭遇使身處整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的文藝家認(rèn)識(shí)到，他們身上殘留的那點(diǎn)“小資產(chǎn)階級(jí)自由主義”氣息足以成為眾矢之的，足以使其身敗名裂，只有站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上與工農(nóng)兵相結(jié)合才是正確方向。認(rèn)識(shí)之后的結(jié)果就是文藝家自覺(jué)或不自覺(jué)地向毛澤東文藝思想路線靠攏和認(rèn)同。

在話語(yǔ)主體三令五申、學(xué)習(xí)座談會(huì)上自我反思和批評(píng)、王實(shí)味事件的沖擊以及審干運(yùn)動(dòng)的考驗(yàn)等輪番“教育”下，文藝家們很快覺(jué)悟到，之前“小資產(chǎn)階級(jí)”立場(chǎng)的危險(xiǎn)傾向，紛紛發(fā)表看法，表達(dá)立場(chǎng)。舒群在《必須改造自己》中承認(rèn)，座談會(huì)之后才真正懂得“面向工農(nóng)兵”的含義，并下決心“改造思想，改造生活，改造語(yǔ)言”。周立波在《后悔與前瞻》中也表態(tài)，今后要“派到實(shí)際工作中去，住到群眾中間去，脫胎換骨，成為群眾的一分子”。何其芳在《改造自己，改造藝術(shù)》中自我批評(píng)，過(guò)去“缺乏明確為工農(nóng)兵并如何為他們的認(rèn)識(shí)”。劉白羽多次撰寫(xiě)并修改《講話》學(xué)習(xí)筆記，認(rèn)識(shí)到過(guò)去“埋在小資產(chǎn)階級(jí)煙霧里，看不見(jiàn)群眾”。④艾克恩：《延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)——毛主席<在延安文藝座談會(huì)上的講話>的前前后后》，《新文學(xué)史料》1992年第3期。此后，文藝界幾乎眾口一聲，對(duì)于《講話》精神的內(nèi)心認(rèn)同基本達(dá)到一致。同時(shí)，文藝家不僅從思想上表明與工農(nóng)兵貼近，而且也從行動(dòng)上向工農(nóng)兵靠攏，以便于創(chuàng)作以其為題材、為其服務(wù)的文藝作品。1943年3月10日，中共中央召開(kāi)文藝工作者座談會(huì)，鼓勵(lì)文藝工作者下鄉(xiāng)，以解決文藝工作與實(shí)際結(jié)合、與工農(nóng)兵結(jié)合的問(wèn)題。之后，就是大規(guī)模的下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，艾青、蕭三、塞克去南泥灣，陳荒煤去延安縣，劉白羽、陳學(xué)昭去連隊(duì)，高原、柳青去隴東，丁玲去廣場(chǎng)，等等。他們皆以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)毛澤東的文藝方針。

三

此后，延安文藝界不再有“文抗”那樣“任性”的獨(dú)立團(tuán)體，也不再有“暴露”“雜文時(shí)代”“文藝自由”等呼聲。1943年10月19日，在紀(jì)念魯迅七周年之際，《講話》在《解放日?qǐng)?bào)》全文刊登。很快，中共高層開(kāi)始發(fā)布官方文件配合《講話》全文的公布及傳播。第二天，中央總學(xué)委發(fā)出學(xué)習(xí)通知，對(duì)《講話》評(píng)價(jià)道：“這篇《講話》是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、理論建設(shè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗的語(yǔ)言所寫(xiě)的馬列主義中國(guó)化的教科書(shū)?！雹侔硕鳎骸堆影参乃囘\(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)——毛主席<在延安文藝座談會(huì)上的講話>的前前后后》，《新文學(xué)史料》1992年第3期?！榜R列主義中國(guó)化的教科書(shū)”的定性使得《講話》披上一層絕對(duì)真理的外衣，也使其成為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的必讀文件。11月17日，中央宣傳部頒布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，強(qiáng)調(diào)《講話》“適用于文化部門(mén)和黨的工作部門(mén)，不僅是解決文藝觀、文化觀的材料，也是解決人生觀、方法論的材料，要普遍宣傳”，“規(guī)定了黨對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的基本方針。全黨都應(yīng)該研究這個(gè)文件，以便于文藝的理論與實(shí)際問(wèn)題獲得一致的正確的認(rèn)識(shí)”。②艾克恩：《延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)——毛主席<在延安文藝座談會(huì)上的講話>的前前后后》，《新文學(xué)史料》1992年第3期。通過(guò)中共官方的文件，毛澤東文藝思想集中體現(xiàn)的《講話》上升到黨的文藝政策的高度。

不過(guò)，雖然《講話》成為文藝工作者的最高準(zhǔn)則，也是黨的文藝政策的依據(jù)，但還缺少學(xué)理性的闡釋。周揚(yáng)尖銳地發(fā)現(xiàn)了這一空隙，1944年，編輯《馬克思主義與文藝》一書(shū)，將毛澤東文藝思想納入到馬克思主義文藝?yán)碚摰捏w系之中，最終完成其經(jīng)典化和權(quán)威化的過(guò)程。《馬克思主義與文藝》共分五輯，分別是“意識(shí)形態(tài)的文藝”“文藝的特質(zhì)”“文藝與階級(jí)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”“作家、批評(píng)家”，每一輯收錄馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、普列漢諾夫、高爾基、魯迅、毛澤東等八人對(duì)于文藝的相關(guān)論述。雖然毛澤東《講話》在全書(shū)內(nèi)容中只占一部分，但周揚(yáng)寫(xiě)了長(zhǎng)篇《序言》，專論《講話》，溝通了其與馬克思主義文藝?yán)碚撝g的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，“全面地、及時(shí)地提升了毛澤東文藝思想的理論品格，為《講話》躋身于馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典著作的行列作出了真正歷史性的貢獻(xiàn)”。③高浦棠：《周揚(yáng)與<講話>權(quán)威性的確立》，《文學(xué)評(píng)論》2006年第1期。周揚(yáng)在《序言》中指出，《講話》“是中國(guó)革命文學(xué)史、思想史上的一個(gè)劃時(shí)代的文獻(xiàn)，是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最通俗化、具體化的一個(gè)概括，因此又是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最好的課本”。④周揚(yáng)：《序言》，《馬克思主義與文藝》，北京：作家出版社，1984年，第1頁(yè)。他又具體敘述三個(gè)問(wèn)題：什么叫做“大眾化”、提高與普及的關(guān)系、如何表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代。自此，毛澤東文藝思想與馬克思主義文藝?yán)碚撜嬲龑?duì)接，完成了其經(jīng)典化的最后一步。毛澤東看過(guò)《序言》后，表?yè)P(yáng)周揚(yáng)“寫(xiě)得很好”，“把文藝?yán)碚撋蠋讉€(gè)主要問(wèn)題作了一個(gè)簡(jiǎn)明的歷史敘述，借以證實(shí)我們今天的方針是正確的”。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第280頁(yè)。

對(duì)于毛澤東文藝思想的理論溯源，學(xué)界一直認(rèn)為，其接受馬克思、恩格斯、列寧文藝思想的影響，其中列寧對(duì)其影響最為重要。有學(xué)者指出，“毛澤東與列寧的文藝思想具有相似的理論圖景，其理論命題是基本相同的，都由反映論的文藝本質(zhì)論、階級(jí)性的文藝屬性論、工具化的文藝作用論、大眾化的文藝方向論、‘兩種文化’的文藝遺產(chǎn)論所構(gòu)成。”⑥季水河：《毛澤東與列寧文藝思想比較研究》，《文學(xué)評(píng)論》2008年第2期?！吨v話》中也直接提倡學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并多次引用列寧話語(yǔ)。特別是，引用列寧把文藝和革命的關(guān)系比之為“齒輪和螺絲釘”與機(jī)器的關(guān)系，規(guī)定文藝工作是政治革命事業(yè)的一部分?！吨v話》所展開(kāi)的一系列問(wèn)題都是從這里生發(fā)的。毛澤東指示《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄刊布“馬克思主義與文藝”專欄，刊載的第一篇文章就是列寧的《黨的組織和黨的出版物》?？梢哉f(shuō)，在毛澤東文藝思想權(quán)威化過(guò)程之中，馬克思主義文藝?yán)碚撎貏e是列寧文藝?yán)碚撈鹬陵P(guān)重要的作用，故而《講話》被稱為“馬克思主義中國(guó)化教科書(shū)”。

以上通過(guò)梳理延安1942年前后的文藝運(yùn)動(dòng)，厘清毛澤東文藝思想以《講話》發(fā)表、傳播、接受和影響的途徑逐步確立其不容懷疑的權(quán)威和經(jīng)典地位。這一過(guò)程與中共在延安的執(zhí)政以及政治權(quán)力的牢固密切相關(guān)，隨著新中國(guó)的成立，毛澤東文藝思想及其《講話》在全國(guó)范圍內(nèi)的有效性和真理性也自然而然地確立。其中的過(guò)程和因素與延安時(shí)期基本相似，包括話語(yǔ)主體的重申、文藝家檢討和批評(píng)、豎立反面典型、理論家闡釋等環(huán)節(jié)。毛澤東文藝思想的經(jīng)典權(quán)威地位一直持續(xù)到文革結(jié)束，盡管其中“闡釋家”換了一撥又一撥（前期主要是周揚(yáng)，后期主要是姚文元），他自身觀念也有所變化，但其自始至終是文藝創(chuàng)作和批評(píng)的旗幟和方向。新時(shí)期以來(lái)，“文學(xué)是人學(xué)”“人性論”等不同的聲音一再出現(xiàn)，但并不能從根本上撼動(dòng)毛澤東文藝思想的根基，其權(quán)威性也從未祛除。《講話》中關(guān)于文藝諸問(wèn)題的意見(jiàn)仍是主流的，仍是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典文本，也是指導(dǎo)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。