劉恩澤 高 凱

（大連大學(xué)，遼寧大連 116622）

一、思想政治教育與“以本為本、四個回歸”理念的關(guān)聯(lián)性分析

2018 年6 月21 日，全國高等學(xué)校本科教育工作會議在成都召開，把“以本為本、四個回歸”作為指導(dǎo)高等教育改革發(fā)展的基本遵循。“以本為本”是以“人本觀”為價值追求，以現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展觀為借鑒，將本科教育放在人才培養(yǎng)的核心地位。用馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀來審視本科教育，不難發(fā)現(xiàn)其在人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格上處于“量變—質(zhì)變”的關(guān)鍵階段，是學(xué)生知識積累轉(zhuǎn)化為客觀實踐的重要一環(huán)，也是新時代教育“以人為本”發(fā)展的關(guān)鍵前沿，因此也是“四個回歸”的正本清源?！八膫€回歸”是指回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想，是“以本為本”的有機拓展。其中的“回歸常識”，是以教育學(xué)上的“知識觀”為支撐，要求本科教育必須堅持“知識本位”導(dǎo)向，圍繞讀書來辦教育，引導(dǎo)師生理性思考，獲得真學(xué)識。其次是“回歸本分”，是以教育學(xué)上的“師德觀”為指導(dǎo)，引導(dǎo)教師回歸到教書育人的根本目的上來。高校教師潛心從事教學(xué)，以立德樹人為己任，就是教師的本分。三是“回歸初心”，是指本科教育要堅持正確的政治方向，為時代培養(yǎng)新人，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。而“回歸夢想”，是在馬克思主義“愛國觀”的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地傳承中華文明，創(chuàng)新性地建設(shè)中華文明，最終實現(xiàn)教育報國、教育強國的夢想。

思想政治教育工作作為本科教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從根本上說也是帶有“以本為本、四個回歸”屬性的教育工作。在成長階段上，思想政治教育作為本科階段學(xué)生核心素養(yǎng)提升的轉(zhuǎn)向環(huán)節(jié)，是落實好“以本為本”的教育任務(wù)；在目標(biāo)靶向上，要堅持“回歸馬列常識”，懂國情，傳經(jīng)典；在思維方式上，要堅持師德觀和主體間性理論下教師“回歸初心”教與學(xué)生“回歸常識”學(xué)的辯證統(tǒng)一；在價值旨歸上，思想政治教育的發(fā)展觀必須始終秉持以“回歸初心”“回歸夢想”為中心的核心價值原則。

從整體與部分的辯證關(guān)系來看，高校思想政治教育工作是“以本為本”的有機組成。本科教育是大學(xué)的根本，從高校的教育體系上看，思想政治教育與專業(yè)課一樣，是本科教育中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，兩者從關(guān)系上來看，是部分與整體的關(guān)系。一方面，“以本為本”作為本科教育的整體規(guī)劃是高校思想政治教育工作的理論根基和觀念保障；另一方面，高校思想政治教育工作作為人才培養(yǎng)的有效路徑之一，是實現(xiàn)“以本為本”的重要途徑和支撐。

從理論與實踐的辯證關(guān)系來看，高校思想政治教育工作的實踐推進是“以本為本、四個回歸”的價值落腳。馬克思主義認為，理論與實踐是相統(tǒng)一的，提出“人應(yīng)該在實踐過程中驗證思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和此岸性”[1]?！八膫€回歸”理念是否能夠從感性認識進一步上升到理性認識，需要依靠生動的實踐來驗證理念的合理性，因此要堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一，通過針對性較強的思想政治教育工作，來驗證“四個回歸”的實踐價值。要認識到常識教育是思想政治教育的有機內(nèi)容；教師回歸本分是高校思想政治教育工作的堅實基礎(chǔ)；高校思想政治教育工作是教育回歸本分的根本保障；回歸夢想是高校思想政治教育工作的目標(biāo)指引。綜上，要把握住兩者的科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，積極探索兩者融合的具體標(biāo)尺、有效途徑和科學(xué)方法。

二、“以本為本、四個回歸”理念背景下高校思想政治教育工作問題成因分析

（一） 思想政治教育對象的主體性被抑制

思想政治教育的主客體是一種矛盾運動的關(guān)系，在新時代全面發(fā)展的人學(xué)價值的指導(dǎo)下，主客體需在矛盾的運動中尋求平衡，構(gòu)成思想政治教育“雙主體”，實現(xiàn)“主體主導(dǎo)—主體主動”的轉(zhuǎn)向，重構(gòu)教育秩序。馬克思關(guān)于人的主體性是把人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，揭示了人在本質(zhì)上是能動的、自覺的，在一定程度上反映了人自由全面發(fā)展的需要。關(guān)于客體，馬克思主義曾有“主體是人，客體是自然”的理論[2]，所以教育者、受教育者都是教育的實施者，而受教育的意識和社會行為則是自然的、可被改造的。但目前單一系統(tǒng)中高校思想政治教育工作方式趨向權(quán)威性，主客二元思維的矛盾與沖突，導(dǎo)致了思想政治理論課中“隱性逃課”和思想政治教育活動中“被動應(yīng)付”現(xiàn)象的存在。

1.傳統(tǒng)教育模式忽視受教育者內(nèi)在需要

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，說教式教育仍有很大市場，個別教師沿用“滿堂灌”式教育方法，忽視受教育者的主體性，致使學(xué)生“隱性逃課”。具體來講，一是教育內(nèi)容陳舊落后。觀點平鋪直敘，沒有延伸，理論觀點缺乏新見解，教學(xué)內(nèi)容與實際脫軌，導(dǎo)致“思政無用論”等言論的產(chǎn)生。二是教學(xué)方法的古板扼殺了學(xué)生主體參與意識。教育者與受教育者的互動率直接影響課堂“抬頭率”，而目前的一些大學(xué)思政課堂，體驗式的教學(xué)環(huán)節(jié)不多，有的教學(xué)方法脫離學(xué)生實際，導(dǎo)致教師與學(xué)生缺乏感情交流。三是活動平臺載體單一。目前，講座仍然是小部分高校思想政治教育工作主要的活動方式，活動平臺活力不足，學(xué)生主動參與活動的興趣不高。

2.以成績?yōu)閷?dǎo)向評判學(xué)生思想政治素養(yǎng)

成績作為學(xué)生知識獲得的重要評判指標(biāo)固然重要，但如果單純地以課堂出勤、課后作業(yè)作為平時成績指標(biāo)，以期末成績作為思想政治素養(yǎng)考評依據(jù)，而忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的監(jiān)控與評價，學(xué)生勢必容易產(chǎn)生功利主義學(xué)習(xí)觀。

（二） 高校青年教師思想政治素質(zhì)整體向好，但師德失范現(xiàn)象不容忽視

進入21 世紀(jì)，高校教師隊伍的年齡層次逐漸趨向輕齡化，他們與學(xué)生年齡相仿，與學(xué)生接觸較多，對學(xué)生的言行影響更為直接，他們的師風(fēng)師德對學(xué)生的思想意識具有重要的示范作用。目前來看，高校青年教師師德主流良好，但仍有師德失范現(xiàn)象存在。主要問題有如下幾點：

1.價值取向功利化

個別高校青年教師只重眼前利益，以非法方式表達訴求，利用資源攫取個人利益。例如，2018 年，某高校教師陳某因違反教師課堂教學(xué)行為規(guī)范，延遲錄入學(xué)生考試成績，與學(xué)生關(guān)系曖昧，私下接受學(xué)生送禮，利用教師身份，做與教學(xué)無關(guān)的事情，而被給予留黨察看、降低崗位等級等處分。另外，個別青年教師主動育人意識也較為淡薄，教學(xué)敷衍了事，只為完成課堂教學(xué)，忽視對學(xué)生價值觀念的引導(dǎo)，不愿意主動作為，缺乏一定的奉獻意識。

2.政治傾向錯誤化

當(dāng)前青年教師的政治立場總體上是明確且堅定的，但受時代多元價值觀念的影響，小部分青年教師存在政治意識略有淡薄的情況，個別青年教師上課信口開河，言論偏激，利用社交媒體軟件傳遞錯誤政治傾向，影響學(xué)生的思想意識健康發(fā)展。例如，2018 年，某高校助理教授周某，在新浪微博發(fā)表大量歪曲歷史，侮辱黨和國家形象的言論，被予以解聘。另外，高校有境外留學(xué)經(jīng)歷的教師群體中，個別的也存在政治立場模糊的情況。

（三） 當(dāng)代青年流行文化與思想政治教育的沖突

青年流行文化是青年在社會互動中形成的、得到同齡人認同的獨立價值和行為規(guī)范[3]。它反映了青年人的價值認同、外在行為和心理特征。改革開放以來，由于多元文化的發(fā)展、外來文化的滲透、思想分歧、個體差異、網(wǎng)絡(luò)虛擬與主流文化渠道不暢等因素的影響，部分青年的流行文化與主流文化產(chǎn)生了一定的偏離。

1.流行文化與主流價值觀的沖突

流行文化的傳播以活動為載體廣泛滲透于人們社會生活的各個領(lǐng)域。流行文化的活動以其平等性、獵奇性、多樣性、娛樂性深受青年追捧，特別是以追星、拍攝短視頻、直播、玩游戲等方式滋生的泛娛樂主義，對思想政治教育主流價值觀造成了一定的威脅。具體表現(xiàn)如下：一是淡化理想信念?，F(xiàn)今社會由于網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)潮，“游戲青年”“網(wǎng)紅青年”“直播青年”一夜暴富的個別案例讓一些青年心態(tài)膨脹，厭倦學(xué)習(xí)，熱衷直播，信奉“不勞而獲”，追求崇高理想的意志被嚴重削弱。二是模糊道德判斷。以網(wǎng)絡(luò)短視頻為例，短視頻的優(yōu)勢是短小精簡、門檻很低，正因如此，深受青年學(xué)生青睞。一些視頻的內(nèi)容參差不齊，傳播錯誤道德觀念，嚴重影響青年成長。三是扭曲核心價值觀。流行文化的個別活動，例如網(wǎng)紅直播、點擊率就是金錢、熱點就是財富等，使得一些大型網(wǎng)絡(luò)直播平臺的熱點產(chǎn)生機制以水軍炒作為主，個別主播傳遞的“拜金主義”“自由主義”等言論大大加快了網(wǎng)絡(luò)熱點的產(chǎn)生速度，而忽視了其潛在的不良價值傾向?qū)η嗄旰诵膬r值觀的影響。

2.流行文化與思想政治常識教育的沖突

流行文化的構(gòu)建是一個動態(tài)生成的過程。互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的崛起，對常識教育的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)如下：一是思想政治教育理論的抽象性遭受個別青年拒斥。流行文化所宣揚的當(dāng)代風(fēng)尚是“追求新奇、簡單易懂、直觀感受”，它所衍生的“快餐文化”正改變著許多青年人接受知識的習(xí)慣：一些青年人沒有耐心也不愿接受晦澀的理論，閱讀的目的不是為了擴充知識面而是為了追求樂趣。顯然，這些抽象性較高的思想政治理論常識與流行文化中簡單易懂的碎片化信息是相悖的，因此，一些青年在心理上容易拒斥“高大上”的思想政治理論。二是流行文化產(chǎn)生的話語差異對思想政治常識教育造成話語權(quán)困境?；诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺的虛擬性、開放性和自主性，流行文化產(chǎn)生的話語表達開始出現(xiàn)言語形式的變異、內(nèi)容的娛樂、對知識表達的不規(guī)范、對常識的重新解構(gòu)等特點。有的人會重新解構(gòu)常識，例如戲說知識觀點、戲謔歷史事件等，甚至?xí)榱瞬┤⊙矍蚨崆ＷR，對思想政治教育的嚴肅性提出了挑戰(zhàn)，思想政治教育的話語接受性被削弱，思想政治教育“回歸常識”難度加大。

3.流行文化與傳統(tǒng)文化、紅色文化的沖突

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育內(nèi)容的重要來源，它所包含的中華民族一脈相承的愛國主義、中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德都是思想政治教育的核心內(nèi)容。紅色文化中厚植的家國情懷、豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵也是思想政治教育的文化支撐。而流行文化包含外來文化，它的功利性、庸俗性、娛樂性決定了它可能通過文化包裝的形式對青年思想觀念造成一定沖擊，對傳統(tǒng)文化、紅色文化的主導(dǎo)意識產(chǎn)生不利影響。

三、“以本為本、四個回歸”理念在高校思想政治教育應(yīng)用中的對策研究

（一）加強主體間有效互動，實現(xiàn)“回歸常識”

針對思想政治教育對象的主體性被抑制等問題，要主動尋找能夠吸引教育主體、促進主體間互動的教育內(nèi)容。第一，在內(nèi)容選擇上，要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，挖掘具有時代潮流感并能讓主體間產(chǎn)生共鳴的教育內(nèi)容。例如，在選擇案例分析時，要關(guān)注個體的差異，加強主體間平等對話，力求找到共鳴點，在這個基礎(chǔ)上突出適應(yīng)主體間的教育內(nèi)容。還有，要加強思想政治教育內(nèi)容的代入感。教育者要擅長將“高冷”的理論變得富有生活感，在教育結(jié)構(gòu)上進行系統(tǒng)優(yōu)化，通過將熱點教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活充分融合，改變抽象、晦澀的專業(yè)術(shù)語，將抽象的理論向現(xiàn)實生活傾斜，使教育內(nèi)容貼近學(xué)生的語言結(jié)構(gòu)、認知需要。例如，可以利用文學(xué)、動漫、劇集中的人物來詮釋理論應(yīng)用，也可以將網(wǎng)絡(luò)用語運用到理論傳授中，等等。第二，在教學(xué)方式的選擇上，可以通過多媒體教學(xué)中視頻、音頻、圖像等各種教學(xué)素材的優(yōu)勢，利用融媒體下的教育新方式，對思想政治教育內(nèi)容進行全新的包裝，改變固有的“一對多”的教學(xué)模式。第三，在考核模式上，要立足思想政治教育效能多元化評價模式的構(gòu)建。應(yīng)重視考核的多樣化，采用“課堂測試+小組討論與展示+實踐教學(xué)+課程測試+課堂表現(xiàn)”等多樣考試模式，增加學(xué)生主動參與研究思想政治教育學(xué)科的考評權(quán)重。

（二） 加強高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)，實現(xiàn)“回歸本分”

教師是立教之本、興教之源?！敖處煹奶炻毦褪墙虝?，教授就得教書授課，離開了教書授課就不是教授?！盵4]陳寶生部長一語中的，道出了教師的本職和使命，這對目前高校中“重研輕教”的現(xiàn)象是一聲斷喝，及時擊中了要害。加強高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)，要加強理論學(xué)習(xí)，針對少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡漠、服務(wù)意識不強的狀態(tài)，高校要善用新思想武裝青年教師頭腦。在理論學(xué)習(xí)方面，通過信息化學(xué)習(xí)平臺建設(shè)、座談、講座、談話等形式，組織青年教師學(xué)習(xí)黨的先進理論，進一步增強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研讀，堅持正確的政治方向。組織青年教師學(xué)習(xí)《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》等，增強職業(yè)道德感。也可通過師生同上形勢政策、國防教育課等形式，使青年教師了解新時代新進展新成就，幫助青年教師準(zhǔn)確了解國情，正確把握形勢。

（三） 加強青年流行文化與思想政治教育的有機融合，實現(xiàn)“回歸初心”“回歸夢想”

針對流行文化與傳統(tǒng)文化、紅色文化的沖突等問題，加強青年流行文化與思想政治教育的有機融合很有必要。第一，要善于尋找流行文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，從博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取資源，從馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結(jié)合的歷史進程中明確教育方向，從華夏兒女幾千年來形成的偉大品格中汲取營養(yǎng)，不斷為教育內(nèi)容提供文化基因，為思想政治方式變革尋找靈感。例如，利用學(xué)生喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，展示好文化遺產(chǎn)，講好歷史故事，彰顯民族品格，鼓舞學(xué)生把愛國情、強國志、報國行自覺融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。第二，要善于挖掘紅色文化的當(dāng)代價值。紅色文化在新中國70 多年的歷史征程中，孕育出了豐富多彩的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化、符號文化等成果，是堅定文化自信的重要內(nèi)容。紅色文化資源是高校思想政治教育的精神財富，可以通過深度融合，促進兩者有機結(jié)合。例如，可以通過案例分析，挖掘中國革命、建設(shè)、改革各個時期名人偉績的當(dāng)代價值意義，深入挖掘那些鼓舞青年、感動青年、引領(lǐng)青年的好故事，創(chuàng)新活動模式，賦予紅色文化更多鮮活色彩，才能把蘊藏于黨的歷史中的精神密碼輸入到更多學(xué)生心中，真正達到“四個回歸”的教育目的。第三，要推進流行文化與傳統(tǒng)文化、紅色文化的深度融合，使思想政治教育活起來，推動思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢同流行文化高度融合，增強教育時代感和吸引力。例如，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過學(xué)生自制短視頻，新解紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，提高他們的理解能力，增強他們的“四個意識”，使他們成長為思想政治教育課的積極參與者。