張治遠(yuǎn)

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西咸陽(yáng)712082）

藏棋文化廣泛流傳于中國(guó)西藏、甘肅、青海、四川、云南等地，以及錫金、不丹、尼泊爾等國(guó)，它與藏區(qū)原始社會(huì)各部落首領(lǐng)進(jìn)行軍事推演戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程有一定關(guān)聯(lián)。藏棋文化是早期藏族先民在相對(duì)固定的生活區(qū)域，相似的生產(chǎn)方式，逐漸形成的一種活態(tài)文化，在此基礎(chǔ)上形成了藏民族文化的共同體，是多方面因素共同作用的結(jié)果。[1]新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中伴隨有文化、空間的相互交融，對(duì)藏棋文化的發(fā)展演變具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為對(duì)藏棋文化的改造、“活態(tài)文化”內(nèi)與外的重整等。藏棋文化形態(tài)的變遷既是社會(huì)現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)，也是本土文化與外來(lái)文化相互作用的結(jié)果。新型城鎮(zhèn)化作為新時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展與融合具有正面與負(fù)面雙重效應(yīng)，尤其在西藏新型城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中應(yīng)把握以人為本、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承四大原則，將集約、智能、綠色、低碳貫徹到整體規(guī)劃的過(guò)程與行動(dòng)上。因此，如何對(duì)藏棋文化保護(hù)傳承產(chǎn)生正面影響，并對(duì)負(fù)面因素給予改良與創(chuàng)新，是當(dāng)今少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的核心命題。本文以新型城鎮(zhèn)化為背景，結(jié)合藏民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展概貌，對(duì)藏棋文化傳承機(jī)制進(jìn)行研討，對(duì)推動(dòng)藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新型城鎮(zhèn)化與藏棋文化的概念

（一）新型城鎮(zhèn)化

2019年3月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在《政府工作報(bào)告》中提出：“促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量?！?019年4月，國(guó)家發(fā)改委頒布《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)》，對(duì)優(yōu)化我國(guó)城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)，推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

新型城鎮(zhèn)化，是指以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。[2]新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。[3]傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化與新型城鎮(zhèn)化最大區(qū)別是：傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化以城市優(yōu)先發(fā)展的城鎮(zhèn)化，而新型城鎮(zhèn)化講求城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展，不是把農(nóng)村都變?yōu)槌鞘?，而是要走城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。黨的十九大報(bào)告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展開(kāi)啟新思路。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民，改變過(guò)去追求城市規(guī)模、空間的擴(kuò)張，以提升城鎮(zhèn)文化、公共服務(wù)為內(nèi)涵，讓農(nóng)牧民逐步融入城鎮(zhèn)，使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的居所，推動(dòng)城市現(xiàn)代化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化。[4]

前期臨床研究顯示鼻淵舒口服液治療CRS效果良好，但體外抑菌實(shí)驗(yàn)顯示其并不優(yōu)于抗生素[11-14]，抑制非致病菌BF形成可能是鼻淵舒口服液治療CRS的作用機(jī)制之一。本文通過(guò)探討鼻淵舒口服液對(duì)成渝地區(qū)CRS患者鼻腔表葡菌BF相關(guān)通路luxS/AI-2的影響，探討鼻淵舒口服液治療CRS的作用機(jī)制。

（二）藏棋文化

藏棋文化是一個(gè)復(fù)合詞整體，主要有民族、文化、藏民族、棋文化等要素構(gòu)成。要深入理解藏棋文化內(nèi)涵，需對(duì)其涵蓋內(nèi)容進(jìn)行限定。民族意為“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。[5](P1)文化意為“變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，是集體人格的反映”。[5](P21)“棋者，奕也；下棋者，藝也”[6]，方寸棋盤(pán)，黑白之間，棋藝帶來(lái)的啟悟和內(nèi)涵被無(wú)限拓展，棋盤(pán)之外的天地被融合為一，成為中國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)，棋文化意為“以對(duì)弈為主，下棋者互相博弈的過(guò)程，是一種特殊的表情達(dá)意方式，是無(wú)聲中的思想交流，影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式”。[7]藏民族在青藏高原這片神奇的土地上生息、繁衍、活動(dòng)，有著悠久的歷史，特定的地域，特定的生態(tài)環(huán)境鑄就了藏族特有的民族性格，形成了與雪域高原相適應(yīng)的藏民族文化。“藏棋文化是藏民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的具有民族與地域特色的傳統(tǒng)體育文化，是藏族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是伴隨著藏民族的發(fā)展而所產(chǎn)生的一種民族文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出與高原環(huán)境相適應(yīng)的藏民族文化特色和藏民族認(rèn)同意識(shí)，以及民族的歷史、宗教、習(xí)俗和民族情感等特征”，[8]是藏民族精神的體現(xiàn)，是區(qū)分藏族與其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要標(biāo)志。藏棋蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)，從分類上可以歸屬于藏民族傳統(tǒng)文化，從體育的概念上能夠反映出具備游戲性和益智性的其他社會(huì)活動(dòng)，是藏民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。綜上，本文將“藏棋文化”界定為流傳于藏民族群體中，受各民族群體所共享和認(rèn)同的獨(dú)具藏民族特色的棋文化活動(dòng)。

藏棋文化作為藏民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，它在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，凝聚特定時(shí)期內(nèi)國(guó)家和區(qū)域的社會(huì)穩(wěn)定與和諧。新型城鎮(zhèn)化發(fā)展、“一帶一路”機(jī)遇，使藏棋文化面臨逐漸被外來(lái)文化同化的危機(jī)。因此，政府作為民族文化發(fā)展的核心力量，應(yīng)綜合審視當(dāng)前藏棋文化傳承與發(fā)展的態(tài)勢(shì)，采取針對(duì)性的保護(hù)與傳承策略，推動(dòng)藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展，主要涵蓋以下幾點(diǎn)：

要充分發(fā)揮新型城鎮(zhèn)化發(fā)展“雙刃劍”的正面效應(yīng)，就必須深入認(rèn)知藏棋文化本質(zhì)與核心，對(duì)藏棋文化中所具備的共性感知元素進(jìn)行“活態(tài)”認(rèn)知，透過(guò)藏棋文化所具有的形態(tài)結(jié)構(gòu)多樣性，感知與量化形態(tài)結(jié)構(gòu)之內(nèi)的史學(xué)傳統(tǒng)符號(hào)依存。具體內(nèi)容主要表現(xiàn)為民族精神、情感、歷史與傳統(tǒng)以及智慧等，如遠(yuǎn)古時(shí)期的部落社會(huì)、群居生活以及現(xiàn)代社會(huì)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、愛(ài)國(guó)精神等文化元素相互借鑒、相互融合而產(chǎn)生的有形和無(wú)形特性的結(jié)果。藏棋文化是藏民族文化的反映，要使藏棋文化有形與無(wú)形的共性感知元素在新型城鎮(zhèn)化背景下得以“活態(tài)”記憶與尊重，保持其原有的生態(tài)性，必須對(duì)藏棋文化所依存的“生存空間”進(jìn)行維系與重構(gòu)。藏棋文化“生存空間”包含藏民族特色文化村寨空間、遠(yuǎn)古村落空間、廣場(chǎng)文化空間、民族浮雕式空間等構(gòu)建要素，具有記憶、承續(xù)傳統(tǒng)和銜接現(xiàn)代文化符號(hào)的功能，是提升區(qū)域形象、打造民族文化品牌以及向外展示民族文化特色的“活名片”。以藏棋走入雪頓節(jié)為例，雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式，隨著歷史的演變，如今雪頓節(jié)已經(jīng)成為集傳統(tǒng)展佛、文藝會(huì)演、體育競(jìng)技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的盛會(huì)，在雪頓節(jié)進(jìn)行藏棋表演，對(duì)于保持藏棋文化獨(dú)特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)文化多樣性有積極意義。因此，要使藏棋文化在“生態(tài)空間”之內(nèi)得以生存與延續(xù)及可持續(xù)發(fā)展，必須對(duì)藏棋文化所處的“生態(tài)空間”優(yōu)勢(shì)進(jìn)行改造與重構(gòu)，主要表現(xiàn)為對(duì)客觀條件優(yōu)化的策略。通過(guò)西藏藏棋協(xié)會(huì)調(diào)研得知，目前制約藏棋文化發(fā)展的因素主要有場(chǎng)地器材設(shè)施缺乏、專業(yè)化人才不足、組織管理系統(tǒng)單一化等，其中專業(yè)化人才與組織管理是核心元素，而導(dǎo)致藏棋文化“生存空間”的支點(diǎn)呈現(xiàn)距離遠(yuǎn)、空間小、參與人群?jiǎn)我换忍攸c(diǎn)，因此，對(duì)藏棋文化“生存空間”的客觀條件優(yōu)化，對(duì)于藏棋文化的傳承與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)藏棋文化發(fā)展的影響

（一）西藏推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)意義

城鎮(zhèn)化是人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化工業(yè)轉(zhuǎn)變的必由之路。黨的十九大報(bào)告指出:“消除不利于城鎮(zhèn)化發(fā)展的體制和政策障礙，走出一條既不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，也不同于傳統(tǒng)發(fā)展老路的城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)共同繁榮的與新型工業(yè)化道路相呼應(yīng)的‘新型城鎮(zhèn)化道路’來(lái)”。[3]在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，依托于原有生存空間的政治、經(jīng)濟(jì)與文化等諸多因素，受社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的轉(zhuǎn)變而被賦予重要的時(shí)代價(jià)值。要深入認(rèn)知新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵，需從物質(zhì)、精神生活與生存空間三重層面，整體解析“新型城鎮(zhèn)化”在現(xiàn)代化社會(huì)空間里所表現(xiàn)出的特有屬性，即從衣、食、住、行等人類必需品的改善與提升來(lái)把握物質(zhì)生活層面；從文化、愉悅與幸福指數(shù)等來(lái)解讀精神生活水平；從生存空間的互為遷移及融合來(lái)規(guī)定人口存在的屬性。新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的最大不同，在于新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化，不是簡(jiǎn)單的城市人口比例增加和規(guī)模的擴(kuò)張，而是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會(huì)保障、生活方式等方面實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人的無(wú)差別發(fā)展。

藏棋文化作為藏族傳統(tǒng)體育文化的組成部分，歷史悠久，種類繁多，具有教育、娛樂(lè)、健身功能的社會(huì)活動(dòng)，共同構(gòu)成了藏民族體育文化體系。“一帶一路”“互聯(lián)互通”為西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來(lái)了重大機(jī)遇，也為藏棋文化交流與跨文化傳播提供了難得的機(jī)遇。因此，對(duì)藏棋文化傳承機(jī)制科學(xué)化與多樣化的重構(gòu)，使之與社會(huì)變遷、文化變遷相適應(yīng)，對(duì)藏棋文化在西藏文化建設(shè)中可持續(xù)化傳承與發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。

（二）新型城鎮(zhèn)化對(duì)藏棋文化發(fā)展的影響

第四是進(jìn)行回顧總結(jié)。教師課堂上引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課內(nèi)容，再次點(diǎn)出 “六字法”和處理技巧口訣。“六字法”是指一看二聽(tīng)三問(wèn)，分析客情，報(bào)并答?！疤幚砑记伞笨谠E：多聆聽(tīng)、少爭(zhēng)辯，遇事多說(shuō)很抱歉；換環(huán)境、平情緒，設(shè)定期望供方案。達(dá)協(xié)議、快行動(dòng)，檢查落實(shí)留客戶；遇補(bǔ)償、好商量，兩者利益要講度；重事實(shí)、依法律，處理投訴兩不誤。教師現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生的本次學(xué)習(xí)能力、協(xié)作程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。總結(jié)點(diǎn)評(píng)提醒學(xué)生反思不足。

其一，當(dāng)?shù)卣臎Q策部署是有助于推動(dòng)藏民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重社會(huì)屬性發(fā)展的時(shí)代里，藏棋文化要有效地傳承與發(fā)展，必須以傳統(tǒng)的社會(huì)屬性為主體，在政府相關(guān)部門(mén)的協(xié)調(diào)中有效地銜接現(xiàn)代的社會(huì)屬性，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卣块T(mén)在促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展的主導(dǎo)地位，不斷強(qiáng)化文化服務(wù)能力建設(shè)，推動(dòng)包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展。以藏圍棋“密芒”為例，不但具有娛樂(lè)、益智的社會(huì)屬性，在遠(yuǎn)古時(shí)期兼具占卜、天文歷算等功能，白色棋子被認(rèn)為是吉祥如意的象征，體現(xiàn)了藏民族文化與社會(huì)屬性的一體化與和諧化。在實(shí)地調(diào)研中獲悉，日喀則夏魯寺每十二年會(huì)有一次法會(huì)，儀式上以遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)文化符號(hào)為舞臺(tái)背景，活動(dòng)廣場(chǎng)為棋盤(pán)，黑白色服飾的十二位藏民族表演者代表十二枚棋子，跳著具有藏民族特色的舞蹈演繹藏棋對(duì)弈的場(chǎng)景，吸引了大量的游客參觀。因此，在西藏各類活動(dòng)中，政府應(yīng)以加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)和發(fā)展實(shí)施民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，加大藏民族傳統(tǒng)體育整理、挖掘、開(kāi)發(fā)力度，發(fā)展藏民族傳統(tǒng)體育表演業(yè)，推動(dòng)藏民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色化。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下藏棋文化傳承機(jī)制

“十二五”以來(lái)，西藏大力實(shí)施“提升中心、創(chuàng)建新區(qū)、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)小城鎮(zhèn)建設(shè)。[4]西藏作為少數(shù)民族聚集區(qū)，地域遼闊、情況復(fù)雜，發(fā)展不平衡，發(fā)展過(guò)程不能盲目克隆內(nèi)地的城鎮(zhèn)化建設(shè)，要發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化發(fā)展形成良好的耦合度，從過(guò)渡型向協(xié)調(diào)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。因此，新時(shí)代民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化應(yīng)力促城鄉(xiāng)一體化，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展要因地制宜、分類實(shí)施、試點(diǎn)先行，以實(shí)現(xiàn)廣大群眾共享城鎮(zhèn)化發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的可持續(xù)推進(jìn)。如西藏自治區(qū)經(jīng)過(guò)篩選論證，確定日喀則市桑珠孜區(qū)、日喀則市拉孜縣、山南市扎囊縣桑耶鎮(zhèn)、林芝市巴宜區(qū)魯朗鎮(zhèn)等地開(kāi)展試點(diǎn)，圍繞城鄉(xiāng)一體化、生活宜居化等指數(shù)進(jìn)行改革探索，這與西藏精準(zhǔn)扶貧實(shí)施方案中加快基礎(chǔ)建設(shè)、實(shí)施異地搬遷、教育扶貧、生態(tài)扶貧等脫貧攻堅(jiān)聚焦，尤其是非邊境貧困人口實(shí)現(xiàn)搬遷和發(fā)展同步推進(jìn)，創(chuàng)造就業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)集中安置就業(yè)相契合。

（一）藏棋文化生存空間的認(rèn)知與重構(gòu)

PISA2012在重點(diǎn)是測(cè)評(píng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)，公開(kāi)的測(cè)試題目有主要調(diào)查項(xiàng)目(main survey items)26題，現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)項(xiàng)目(field trial items)30題以及PISA2006年的題目11題[2].為減少無(wú)關(guān)變量，所以選取南京市2012年的中考題(27題)和PISA2012測(cè)試題的主要調(diào)查項(xiàng)目(26題)在題目?jī)?nèi)容、題目難度、題目情境和題型三個(gè)方面作比較分析.

（二）藏棋文化系統(tǒng)化挖掘和整理

任何文化形態(tài)在特定的時(shí)代空間內(nèi)進(jìn)行可持續(xù)化發(fā)展，要有科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的傳承機(jī)制。藏棋文化作為藏民族文化的反映，在歷史發(fā)展中形成了豐富多樣且富有蘊(yùn)意的民族文化，在自我演繹的歷程中形成了密芒、久棋、國(guó)王大臣棋、牛角棋等多樣化的棋種。藏棋文化屬性系統(tǒng)化挖掘與整理是通過(guò)對(duì)藏棋文化內(nèi)部與外部事項(xiàng)所涵蓋的屬性進(jìn)行歸類、系統(tǒng)化重整的一種可持續(xù)發(fā)展策略，既能從國(guó)家的層面進(jìn)行，也能從地域空間進(jìn)行。當(dāng)藏棋文化以國(guó)家層面出現(xiàn)時(shí)，將呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化價(jià)值與功能；以地域空間的形式表現(xiàn)時(shí)，說(shuō)明它的原生態(tài)性保持良好，應(yīng)該在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中給予維系與傳承。藏棋文化的形成是社會(huì)與自然相互作用的過(guò)程，具有社會(huì)與自然的雙重屬性，存在著正面與負(fù)面的雙重效應(yīng)。正面效應(yīng)是指一切有利于藏棋文化生存、發(fā)展的自然與社會(huì)條件；負(fù)面效應(yīng)是指在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)在生活態(tài)度、生產(chǎn)方式、村落轉(zhuǎn)型等方面發(fā)生改變，導(dǎo)致原生態(tài)的民族文化發(fā)生變遷。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：其一，藏棋文化與現(xiàn)代化元素融合之后失去了原生態(tài)性，成為符合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；其二，保持原有的民族文化特色，但失去了現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的先決條件；其三，具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙重民族文化特色的“活態(tài)文化”，但形式僵化、內(nèi)容古板，面臨生存與延續(xù)的危機(jī)。因此，采取優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的策略，對(duì)藏棋進(jìn)行文化屬性系統(tǒng)化挖掘與整理，對(duì)呈現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行原生態(tài)復(fù)原。正面效應(yīng)在保持原有生態(tài)性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與現(xiàn)代體育價(jià)值的對(duì)接，推動(dòng)具有競(jìng)技、益智、娛樂(lè)三重屬性的文化生存空間的形成，突出藏棋文化的地域特色與中華民族文化互動(dòng)與融合。

隨著西藏城鎮(zhèn)化和脫貧攻堅(jiān)的實(shí)施，以新型城鎮(zhèn)化改革為目標(biāo)，將生活在生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)的人口轉(zhuǎn)移到自然環(huán)境更舒適、生產(chǎn)要素更齊全、生活條件更便捷的城鎮(zhèn)，有效提升了人們的生活質(zhì)量。人們離開(kāi)長(zhǎng)期生存的自然環(huán)境，逐漸失去了與自然環(huán)境相適應(yīng)的文化特性，使人們的娛樂(lè)方式發(fā)生了變化，改變了藏棋文化資源的生存鏈條，改變了藏棋文化所依存的活態(tài)文化傳承，對(duì)于藏棋文化的傳承保護(hù)呈現(xiàn)“雙刃劍”的作用。一方面，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大力發(fā)展現(xiàn)代化科技，從教育、科技、網(wǎng)絡(luò)等方面快速推進(jìn)少數(shù)民族區(qū)域“網(wǎng)絡(luò)信息化”，使藏棋文化呈現(xiàn)點(diǎn)、線、面多樣化的傳承渠道，實(shí)現(xiàn)文化的共性交流與融合，如藏圍棋“密芒”受到現(xiàn)代圍棋的影響，行棋思路、棋理認(rèn)知、弈棋規(guī)則呈現(xiàn)從宗教思維向競(jìng)技思維轉(zhuǎn)變。另一方面，為適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的需要，自然村落逐漸消失在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，傳統(tǒng)生活習(xí)俗被淡化，藏棋文化的生存環(huán)境受到影響，尤其是藏族青年受到現(xiàn)代科技、文明的洗禮，思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

（三）藏棋文化的可持續(xù)發(fā)展

北辰教堂不僅在教牧人員內(nèi)部組織對(duì)十九大精神、黨的宗教方針政策、《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，更通過(guò)“北辰教堂宣傳文化走廊”、一年一次的“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法”宣傳周等活動(dòng)，對(duì)廣大信眾進(jìn)行宣傳教育，教導(dǎo)廣大信眾，做愛(ài)國(guó)愛(ài)教、知法守法的好公民。

藏棋是藏族先民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中言傳身教流傳下來(lái)的文化符號(hào)，是增強(qiáng)人與人之間凝聚力的重要娛樂(lè)活動(dòng)。隨著西藏城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，藏棋活動(dòng)逐漸從文化生活中淡出。在拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)，藏文化學(xué)者次仁說(shuō)：“過(guò)去青年人閑暇之余，常聚在一起開(kāi)展‘國(guó)王大臣棋’‘吉韌’等活動(dòng)，隨著當(dāng)?shù)氐V石開(kāi)采、加工等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藏棋逐漸失去了實(shí)踐和傳承群體，是影響藏棋文化持續(xù)發(fā)展的原因之一”。文化遺產(chǎn)既有有形的，也有無(wú)形的。有形的是指文物，無(wú)形的是指語(yǔ)言、藝術(shù)、表演、宗教以及其他具有文化價(jià)值事物的結(jié)合。[9]藏棋作為“無(wú)形文化”，它深刻反映出藏民族的生活方式、宗教信仰、傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史淵源、神話傳說(shuō)、倫理道德、民族藝術(shù)、民族感情等民族的歷史和文化。全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，加快了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的生活方式已經(jīng)不能適應(yīng)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)步伐，導(dǎo)致藏棋文化面臨迅速流失。所以，搶救優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，是全社會(huì)的共同責(zé)任。[9](P17)

其二，藏棋文化作為藏民族的文化積淀，創(chuàng)新人才培養(yǎng)、社會(huì)力量助力是可持續(xù)發(fā)展核心思路。藏棋文化由于自身的因素、區(qū)域及受眾的限制性，部分規(guī)則復(fù)雜的棋種處于無(wú)人傳承的境地，傳承和發(fā)展受到了制約。如藏圍棋“密芒”與中原圍棋文化從歷史形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)等方面相似，但兩種棋文化流傳于不同地域、不同民族，又存在一定文化差異，雖被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確定了傳承人，但“密芒”是以口授形式相傳的特點(diǎn)傳承，且規(guī)則復(fù)雜，傳承難度大，在現(xiàn)代環(huán)境中存在傳承危機(jī)。因此，要對(duì)復(fù)雜深?yuàn)W的藏棋文化蘊(yùn)涵進(jìn)行形態(tài)重整與拓展，建立藏棋協(xié)會(huì)、社團(tuán)等民間文化組織機(jī)構(gòu)，以保護(hù)與傳承為核心思路，借鑒圍棋、國(guó)際象棋等優(yōu)秀棋種的傳承模式，培育符合西藏新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的高知識(shí)、高技能、高責(zé)任心與能力的創(chuàng)新性人才結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下藏棋科學(xué)化的持續(xù)發(fā)展。

其三，提升傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐影響力，實(shí)現(xiàn)西藏文化旅游發(fā)展繁榮。藏棋文化蘊(yùn)含著豐厚的民族文化底蘊(yùn)，包含密芒、久、夾等豐富棋種，這些棋種大多與周邊的青海、新疆、云南、四川等省區(qū)，以及南亞的尼泊爾、印度、不丹等具有共通性?！耙粠б宦贰贝龠M(jìn)了與南亞周邊國(guó)家和人民的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流，發(fā)揮西藏地處南亞大通道的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，為藏民族傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。藏棋文化依托藏民族豐富文化資源建立傳播機(jī)制，通過(guò)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游，促進(jìn)與周邊省區(qū)各民族和南亞國(guó)家文化的多元融合，讓國(guó)內(nèi)外游客到西藏體驗(yàn)具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育文化，感受藏棋的內(nèi)涵與文化價(jià)值，[10]弘揚(yáng)藏民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)西藏邊疆民族文化軟實(shí)力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)西藏文化旅游發(fā)展繁榮。

其四，整合社會(huì)資源，抓好頂層設(shè)計(jì)，完善藏棋文化傳承實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。當(dāng)前藏棋文化的保護(hù)與傳承主要以政府維系、文藝表演、競(jìng)賽互動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)等形式，其中政府維系式占有主導(dǎo)地位，具體表現(xiàn)在政府除了給予藏棋文化發(fā)展所需的財(cái)力資助外，結(jié)合國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方針，制定相應(yīng)政策來(lái)保護(hù)藏棋文化，這對(duì)于完善藏棋文化體系，加強(qiáng)西藏文化建設(shè)具有重要的積極的作用。藏棋文化在形成歷程中具備深厚的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)打破原有的思維壁壘，整合社會(huì)資源，抓好頂層設(shè)計(jì)，保障藏棋文化保護(hù)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、前瞻性，有針對(duì)性地進(jìn)行政策的扶持、媒體宣傳與報(bào)道，構(gòu)建藏棋文化與現(xiàn)代教育空間、旅游資源開(kāi)發(fā)等合作機(jī)制，完善藏棋文化傳承實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，確保藏棋在西藏文化建設(shè)中健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西藏區(qū)域文化與中華民族文化融合創(chuàng)新。

對(duì)審計(jì)工作而言，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向的重要性在于它能依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的大小預(yù)測(cè)審計(jì)的重點(diǎn)，從而降低審計(jì)成本，更優(yōu)化審計(jì)內(nèi)部的良好資源。尤其是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)方法更有利于幫助內(nèi)部審計(jì)人員全面了解該審計(jì)單位，做好工作安排和辦事計(jì)劃，更好地體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向的審計(jì)重要性。

四、結(jié) 語(yǔ)

藏棋文化作為藏民族傳統(tǒng)體育文化重要組成部分，是藏民族傳統(tǒng)文化的象征和符號(hào)。隨著西藏新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，藏棋文化傳承保護(hù)與研究工作出現(xiàn)了民族文化失真現(xiàn)象，因而保護(hù)和弘揚(yáng)藏棋文化是必然之舉，也是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基石[10]。伴隨著十九大提出的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，西藏乃至全國(guó)少數(shù)民族棋文化傳承保護(hù)與研究工作已經(jīng)開(kāi)展得如火如荼。對(duì)藏棋文化傳承與發(fā)展，需在新型城鎮(zhèn)化背景下以科學(xué)發(fā)展觀和十九大報(bào)告為指導(dǎo)，對(duì)藏棋文化傳承機(jī)制進(jìn)行科學(xué)擇取，以提升藏棋文化的影響力，實(shí)現(xiàn)藏棋文化在西藏文化建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展。