張鵬海，張 瑾，曹 鈞

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西咸陽712082）

黨的十九大報(bào)告提出：將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施作為建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的重要戰(zhàn)略之一[1]。近年來，國家和西藏有關(guān)部門逐步出臺(tái)了一系列的相關(guān)政策文件，宣傳和推廣鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，以期促進(jìn)西藏農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)活動(dòng)、宗教活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)以及文化娛樂活動(dòng)等緊密聯(lián)系在一起，是村落里群眾所創(chuàng)造、使用和傳承的活動(dòng)。工布地區(qū)是林芝市的巴宜區(qū)、米林縣和工布江達(dá)縣一帶的古稱，響箭是工布地區(qū)特色文化之一。響箭是在傳統(tǒng)弓箭的基礎(chǔ)上，對箭鏃進(jìn)行全新加工改造，使其在飛行中能夠發(fā)出聲音[2]。工布響箭“科學(xué)地把體育健身、休閑娛樂、文化藝術(shù)等高度融合在一起，是工布人日常生活中的一部分，是工布人慶祝豐收、迎接新年等重要節(jié)日、慶典必不可少的競技娛樂民俗活動(dòng)”[3]?，F(xiàn)如今，工布響箭作為藏族傳統(tǒng)體育文化的重要代表之一，已被西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列為重點(diǎn)保護(hù)對象。本文從研究西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下林芝市的工布響箭文化傳承角度出發(fā)，針對其保護(hù)與推廣之間的關(guān)系，探討響箭文化可持續(xù)發(fā)展的策略，為更好地保護(hù)藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供解決思路。

一、工布響箭在西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要作用

（一）文化傳承的作用

以鄉(xiāng)村振興理念為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施，為西藏響箭文化的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境保障。例如，“工布畢秀制作技藝”“工布畢秀競賽”以及“工布箭舞”這三項(xiàng)地區(qū)文化內(nèi)容已經(jīng)被納入西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了當(dāng)?shù)厝嗣窦巴饨绲膹V泛關(guān)注與重視。因此，研究工布響箭的保護(hù)和傳承具有重要的歷史意義[4]。當(dāng)前，在政府和相關(guān)部門的大力支持下，非遺傳承人得到了有效的重視，使工布響箭的保護(hù)和發(fā)展呈現(xiàn)出良好的局面。工布響箭的搶救性保護(hù)，將對我國少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的傳承，提供重要的理論依據(jù)和實(shí)踐參考價(jià)值。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的積極貫徹落實(shí)，促使響箭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢呈現(xiàn)一片光明。尤其是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，響箭文化在為當(dāng)?shù)厝嗣駧砀嘟?jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還提高了群眾保護(hù)傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感，進(jìn)而促使該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)取得較好的傳承與發(fā)展效果。當(dāng)前，林芝市的經(jīng)濟(jì)效益仍然主要依賴于各項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)與使用[4]，游客欣賞和參與工布響箭等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)還處于起步階段，提升游客響箭活動(dòng)的參與程度，讓更多的人了解和深入認(rèn)識工布傳統(tǒng)體育文化，以此來帶動(dòng)響箭及相關(guān)周邊外圍產(chǎn)品的開發(fā)和營銷，對工布響箭的發(fā)展有著重要作用，同時(shí)也能提高百姓的生活水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益雙豐收。

（三）豐富鄉(xiāng)村體育文化的作用

隨著西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，林芝市的許多旅游景點(diǎn)都設(shè)立響箭項(xiàng)目，也為工布響箭的宣傳與推廣搭建了有利平臺(tái)。從技術(shù)上講，射箭運(yùn)動(dòng)注重內(nèi)省、冷靜和專注，它需要運(yùn)動(dòng)者具備基本的素質(zhì)和能力，如平衡力，集中力，協(xié)調(diào)以及時(shí)間控制等[5]，可以促進(jìn)人體機(jī)能有效提高。因此，響箭已然成為一種有效的多功能性健身手段和時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，各方面都已經(jīng)相對成熟，在部分民族及地區(qū)的大力傳播極具其價(jià)值。林芝市部分地區(qū)由于地理位置和歷史發(fā)展等多種原因，交通落后、信息來源少，一些新興的娛樂文化更是難以傳播到該地區(qū)。當(dāng)前該地區(qū)初步具備進(jìn)行現(xiàn)代體育鍛煉的基本條件，因此，在適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的條件下，推動(dòng)響箭這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)得以廣泛普及與良好發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，則顯得尤為重要。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該充分利用響箭文化資源優(yōu)勢，使其不僅成為一種地域代表性文化，同時(shí)還能進(jìn)一步促進(jìn)區(qū)域文化的繁榮。

二、工布響箭的推廣價(jià)值

（一）促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新

西藏民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的基本前提條件就是堅(jiān)持《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》核心內(nèi)容不動(dòng)搖，積極貫徹落實(shí)“文化多樣性的有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的核心理念，必須堅(jiān)持以人類利益為根本與方向，對可持續(xù)發(fā)展這一核心主旨應(yīng)該予以充分的考慮與認(rèn)知”。黨的十八大報(bào)告中提出:為了滿足人民群眾對物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)的需求，“必須建立健全一個(gè)科學(xué)合理的文化繁榮發(fā)展的機(jī)制”，“建立健全系統(tǒng)性的優(yōu)秀文化傳承體系”[6]。為此，必須加強(qiáng)對藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中工布響箭文化的發(fā)掘、整理和保護(hù)研究，從發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜?、表演?xiàng)目和競賽形式，到以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展為理念促進(jìn)文化輸出，不斷地推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的傳承和創(chuàng)新。

（二）滿足廣大藏族群眾對體育文化生活的需求

現(xiàn)如今，作為深受廣大藏族民眾青睞與推崇的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，工布響箭可利用自身在民眾中的地位及影響力等多重優(yōu)勢，以促進(jìn)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)體育文化活動(dòng)的多元化發(fā)展，從而滿足現(xiàn)代民眾對其日益增長的需求，從而充分發(fā)揮民族優(yōu)秀體育文化的優(yōu)勢，增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)民族的文化繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。作為西藏傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中重要的娛樂項(xiàng)目之一，工布響箭逐步趨向正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化，這一變化也使得該項(xiàng)傳統(tǒng)體育的競技得以良性穩(wěn)步發(fā)展，滿足廣大藏族群眾對體育文化生活的需求。

（三）滿足新時(shí)代社會(huì)文化建設(shè)的需要

西藏傳統(tǒng)體育文化的繼承與創(chuàng)新必須與新時(shí)代社會(huì)文化建設(shè)相適應(yīng)，要與國務(wù)院實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所倡導(dǎo)的大力推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)[7]，結(jié)合工布響箭的發(fā)展，明確民族傳統(tǒng)體育文化對于社會(huì)文化建設(shè)的重要性，從而形成主流文化，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)不斷區(qū)域公正法治、繁榮昌盛、和諧友好的核心方向前進(jìn)著。將當(dāng)?shù)匚幕念愋团c內(nèi)涵予以優(yōu)化整合，將西藏傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，以創(chuàng)新、民族、科學(xué)的風(fēng)貌屹立于全球各民族文化之林。

三、工布響箭可持續(xù)發(fā)展的路徑

（一）發(fā)揮藏族同胞的能動(dòng)性

西藏位于祖國的西南邊陲，對于構(gòu)建社會(huì)的和諧與安寧，具有重要的戰(zhàn)略地位。在其特殊的環(huán)境之中，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，對于構(gòu)建和諧西藏和民族團(tuán)結(jié)有積極作用。其中林芝市的工布響箭作為其中代表性體育運(yùn)動(dòng)，淡化競爭感，重視人與自然間的和諧，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文化對人民群眾精神層面的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是藏族群眾健身、娛樂的主要內(nèi)容。人們在參與工布響箭系列文化活動(dòng)的過程中，不斷開創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造活力，極大促進(jìn)了西藏社會(huì)的精神物質(zhì)文明建設(shè)[8]和民族團(tuán)結(jié)。在當(dāng)代社會(huì)，“人們處于各種文化的交匯處，文化來源與去向呈現(xiàn)多元化發(fā)展，所有人都有多種歸屬的可能，因此必須謹(jǐn)慎抉擇，確定最為欣賞的主流文化，不被文化所左右”[9]。所以，在推廣工布響箭過程中所面臨的文化異化問題，不能被動(dòng)地任由其發(fā)展，而是應(yīng)充分調(diào)動(dòng)藏族同胞的能動(dòng)性去解決問題。具體來講，首先，西藏民族歷史悠久，有自己的價(jià)值觀和判斷力，面對異化的文化形態(tài)，應(yīng)充分利用自身的分辨力，從而進(jìn)一步處理和甄別不同的文化信息。其次，藏族同胞應(yīng)充分利用自身獨(dú)具的文化敏感性去發(fā)掘傳統(tǒng)體育的文化本真，匡正傳統(tǒng)體育文化的異化。最后，林芝市藏族同胞對這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化的歷史發(fā)展和影響有更深刻的認(rèn)識，可以據(jù)此構(gòu)建具有本民族特色的教育體系，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。簡而言之，只有我們不斷前進(jìn)在開拓與創(chuàng)新的道路上，發(fā)揮藏族群眾的主觀能動(dòng)性，才能解決當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中所面臨的諸多難題，從而實(shí)現(xiàn)西藏優(yōu)秀體育文化的繁榮與持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（二）結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)

林芝市具有充裕、獨(dú)特、優(yōu)秀等各種文化資源，西藏地區(qū)表明必須在“十三五”階段，大力推廣當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)、大力提升旅游形象，為藏族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展提供了契機(jī)[10]。首先，完善民族傳統(tǒng)體育文化旅游的發(fā)展機(jī)制，由政府職能部門對企業(yè)的參與和市場的運(yùn)作進(jìn)行合理指導(dǎo)和把控，工布響箭運(yùn)動(dòng)將健身、娛樂、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來，使之成為當(dāng)?shù)厝松钪兄匾囊徊糠諿11]，推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育文化資源優(yōu)勢向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化。其次，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特體育文化與當(dāng)?shù)靥厣糜卧氐挠袡C(jī)融合，為旅游文化注入更多的精神內(nèi)涵，為西藏旅游的發(fā)展提供良好的外部保障。林芝市每年都有為游客和科考人員專門組織的表演比賽，充分發(fā)揮游客的主觀能動(dòng)性，從而在游客心中樹立一個(gè)良好的文化形象，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)。這些活動(dòng)不僅可以促進(jìn)民族文化振興，又能增加農(nóng)牧民的收入，向外界展示我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化，最大限度地調(diào)動(dòng)藏族人民群眾參與和推廣傳統(tǒng)文化的積極性。最后，結(jié)合藏族特有的民族風(fēng)情，工布響箭是林芝市工布地區(qū)的藏民們在節(jié)日中必備的競技娛樂民俗活動(dòng)，是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與西藏旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容之一，涵蓋工布及藏歷新年、雅魯藏布大峽谷、巴松措、黃牡丹、桃花等方面的文化旅游節(jié)等一系列重大節(jié)日或傳統(tǒng)民俗旅游文化活動(dòng)中，響箭比賽通常以壓軸戲的形式出現(xiàn)。值得一提的是，自20世紀(jì)80年代起，4年一屆的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)會(huì)上，響箭運(yùn)動(dòng)精彩絕倫的表現(xiàn)與傲人的成績，進(jìn)一步推動(dòng)響箭文化的全國化、全球化發(fā)展。

（三）引入學(xué)校體育教學(xué)

為了使藏族文化和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在群眾中得到廣泛的傳播與傳承，應(yīng)盡早將既不受場地和器材限制，又集教育、健身、競爭于一體的工布響箭運(yùn)動(dòng)納入學(xué)校體育課程建設(shè)體系中[12]。在工布響箭文化所處的環(huán)境下，只有探索出一條最有效的體育傳承路徑，拓寬更為廣泛的文化保護(hù)渠道，才能真正地推動(dòng)響箭文化的跨越性發(fā)展[13]。而作為具有充足生源與培育祖國人才的搖籃，學(xué)校必然是一個(gè)最佳的體育文化傳播與發(fā)展核心場所，所以學(xué)校通過體育文化的教育與競賽等形式，必然能推動(dòng)其良好的發(fā)展。這種方式能夠充分體現(xiàn)出藏民族關(guān)于傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)互助、友善平等的人文精神。利用學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行集中授課，響箭這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會(huì)因無人傳承而導(dǎo)致逐漸消失。同時(shí)，地方各級政府也還應(yīng)投入一定的教育經(jīng)費(fèi)以支持學(xué)校對工布響箭文化進(jìn)行研究和資源整合，盡快將響箭列為體育課程教學(xué)內(nèi)容之一，讓學(xué)生從小對西藏民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式有所了解，由此以教學(xué)的形式對民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

（四）與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合助力精準(zhǔn)扶貧，落實(shí)國家扶貧政策

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”。為深入貫徹落實(shí)中共中央充分發(fā)揮《中共中央、國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《西藏自治區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》，需要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在助力脫貧和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中的重要作用。

西藏?fù)碛胸S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是西藏特色文化及國際旅游文化城市的重要內(nèi)容。近年來，全區(qū)加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，然而，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生態(tài)傳承，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造出滿足社會(huì)需求、具有更強(qiáng)市場競爭力的產(chǎn)品，是實(shí)現(xiàn)非遺助力脫貧、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，改善與豐富人民生活的必經(jīng)之路。

首先，加強(qiáng)對西藏貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查，摸清資源底數(shù)。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對項(xiàng)目及傳承人進(jìn)行文字、圖片、影像記錄，征集并妥善保管相關(guān)珍貴實(shí)物和資料，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。加強(qiáng)對項(xiàng)目的深入調(diào)查、研究，有計(jì)劃地出版相關(guān)成果。結(jié)合每個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)與實(shí)際情況，制定保護(hù)規(guī)劃和年度實(shí)施方案。

其次，振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)發(fā)展活力。西藏有很多傳統(tǒng)工藝的匠人熱愛著傳統(tǒng)技藝，但是面對現(xiàn)實(shí)的壓力，不得不放棄。努力堅(jiān)守的匠人，生活大多比較拮據(jù)，非遺產(chǎn)品的收益常常不如外出務(wù)工賺得多。以國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，建立西藏自治區(qū)傳統(tǒng)工藝振興目錄。重點(diǎn)支持貧困地區(qū)具備一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目。以扶貧帶頭人作為組織、培訓(xùn)、運(yùn)營等相關(guān)工作的牽頭人，形成一個(gè)或幾個(gè)相對集中的生產(chǎn)培訓(xùn)和交流展示的平臺(tái)，幫助當(dāng)?shù)赜幸庠傅慕n立卡，讓貧困人口學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)工藝或相關(guān)技能，幫助他們掌握一技之長，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，帶動(dòng)就業(yè)增收。

再次，開展貧困地區(qū)傳承人群的培訓(xùn)，提高致富能力。鼓勵(lì)和引導(dǎo)國家級、自治區(qū)級非遺傳承人群的研培高校，以培育品牌的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目為重點(diǎn)，面向我區(qū)貧困地區(qū)開展定向培訓(xùn)，將貧困地區(qū)和貧困家庭的非遺傳承人群作為重點(diǎn)推薦研培學(xué)員，為貧困地區(qū)有意愿、有一定基礎(chǔ)的非遺傳承人群提供免費(fèi)研修研習(xí)培訓(xùn)，幫助他們強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，提高可持續(xù)發(fā)展能力。

（五）充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)

“互聯(lián)網(wǎng)+”是指利用信息通信技術(shù)將互聯(lián)網(wǎng)與各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)、信息、社會(huì)資源等方面深度融合并合理配置，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新和生產(chǎn)力的新型發(fā)展模式[14]。而將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)體育加以結(jié)合，是利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)以社交平臺(tái)為載體，加速信息從地處偏遠(yuǎn)、文化較封閉的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居區(qū)域傳播擴(kuò)散，為信息的傳播和獲取提供極大便利。因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)最大限度的進(jìn)行響箭運(yùn)動(dòng)的宣傳，向廣大群眾展示更多有關(guān)工布響箭運(yùn)動(dòng)的信息和文史資料在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為重要。例如制作工布響箭官網(wǎng)，在網(wǎng)站上定期發(fā)布賽事的舉辦信息和西藏當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化活動(dòng)，向民眾介紹響箭民俗文化知識并配以林芝地區(qū)響箭賽事的視頻資料，吸引游客和研究人員來實(shí)地考察。甚至可以請研發(fā)人員開發(fā)以響箭運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)體感游戲，參與者可以直接利用游戲中的虛擬角色學(xué)習(xí)響箭的各種基本動(dòng)作和規(guī)則，以此獲得更多的青年人群對工布響箭文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知感和喜愛感，擴(kuò)大該項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的影響，為促進(jìn)民族體育文化復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語

西藏傳統(tǒng)體育項(xiàng)目廣泛地融合了體育運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的精髓。應(yīng)深入挖掘和傳承其中所蘊(yùn)含的人文精神和優(yōu)秀思想，充分發(fā)揮其凝聚力和普及性。工布響箭文化，孕育于特殊生態(tài)環(huán)境之中，現(xiàn)已發(fā)展成為一項(xiàng)有效的多功能性健身手段和時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。綜合分析響箭文化在西藏鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用，利用該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而有效地規(guī)避其自身劣勢，揚(yáng)長避短，使工布響箭文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，在全國甚至全球的多元化競技體育中占據(jù)一席之地。