張小永，王慧茵

(1．陜西廣播電視大學(xué) 遠(yuǎn)程教育研究中心，陜西 西安 710119； 2．陜西廣播電視大學(xué) 合作辦學(xué)與實(shí)踐教學(xué)處，陜西 西安 710119)

傭書業(yè)是指在我國古代貧窮讀書人，為了維持生計(jì)，利用自己讀書人的身份及一手漂亮的書法，受雇于人，專門抄書以獲取報(bào)酬的一種職業(yè)。傭書業(yè)是古代寫本時(shí)代的一種非常獨(dú)特的職業(yè)，它對我國古代社會(huì)圖書資源的復(fù)制，圖書的流通等方面都起了巨大的推動(dòng)作用。正因?yàn)閭驎鴺I(yè)對圖書復(fù)制和流通影響深遠(yuǎn)，對古代的教育，特別是遠(yuǎn)程教育的發(fā)展也產(chǎn)生了較大影響。本文擬以傭書業(yè)為研究對象，探討傭書業(yè)對我國古代教育，特別是遠(yuǎn)程教育的影響。希望對厘清我國古代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展有所裨益。

一、 我國古代傭書業(yè)發(fā)展概況

傭書業(yè)作為一種社會(huì)職業(yè)并非是書籍出現(xiàn)之初便應(yīng)運(yùn)而生的，它是隨著教育不斷發(fā)展，社會(huì)對書籍的需求量不斷增加的情況下才出現(xiàn)的一種職業(yè)。傭書業(yè)具體出現(xiàn)的時(shí)間學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是漢代，西漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子受詔對當(dāng)時(shí)國家收藏的圖書進(jìn)行整理，聘用大量讀書人對上萬卷圖書進(jìn)行抄寫、歸類，便出現(xiàn)了傭書業(yè)。但有學(xué)者認(rèn)為，漢之前便有傭書的記載，《太平御覽·王子年拾遺記》記載：“張儀、蘇秦二人同志，遂剪發(fā)以相活，或傭力寫書。”認(rèn)為傭書業(yè)應(yīng)產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。筆者贊同漢代說，原因?yàn)椋骸短接[》是宋太宗時(shí)期編修的一部類書，其與戰(zhàn)國相去一千余年，史料的真實(shí)性尚需考證，且即使是蘇秦、張儀確實(shí)曾傭書，也僅是他倆的個(gè)別行為，自此至西漢時(shí)期再無他人傭書記載，因此不能算此職業(yè)出現(xiàn)的標(biāo)志。至西漢成帝時(shí)期，正史記載劉向、劉歆父子雇人傭書，為信史，且當(dāng)時(shí)上萬卷書的抄寫工作不可能僅雇傭區(qū)區(qū)幾人就能完成，傭書人數(shù)量應(yīng)該較大。自此條記載后，史籍中便頻繁出現(xiàn)傭書的記錄，可見，至此傭書已經(jīng)成為一種職業(yè)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)司空見慣。

傭書業(yè)自漢代出現(xiàn)直至清代一直存在，為了便于梳理，本文筆者以時(shí)間為序，按時(shí)段敘述。

1.兩漢時(shí)期的傭書業(yè)

如前所述，我國傭書業(yè)出現(xiàn)于漢代。早在西漢王朝建立之初，便訂立了休養(yǎng)生息的基本國策，除致力于恢復(fù)因多年戰(zhàn)爭凋弊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)外，還努力恢復(fù)秦朝“焚書坑儒”所破壞的文化教育事業(yè)，針對“焚書坑儒”后書籍欠缺的現(xiàn)實(shí)，政府廣開獻(xiàn)書之路，書籍的種類和數(shù)量不斷增加。直至漢武帝時(shí)期，國富民強(qiáng)，書籍收集工作也成效卓著，但當(dāng)時(shí)缺少整理，以致“書缺簡脫”，武帝便“建藏書之策，置寫書之官”，開始設(shè)置專門管理圖書及抄寫圖書的官職，這應(yīng)該視為官府傭書的萌芽。至成帝時(shí)，劉向、劉歆父子以政府的名義雇人抄書，是繼武帝時(shí)整理圖書后，又一次更大規(guī)模、更系統(tǒng)的圖書整理工作，當(dāng)時(shí)為了彌補(bǔ)人員不足的問題，聘用了大量讀書人傭書，真正開啟了官府傭書的先河。官府傭書是傭書業(yè)早期的一種類型，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，私人財(cái)力不逮的情況下，以政府雄厚的財(cái)力為憑借，出現(xiàn)的傭書類型。東漢時(shí)期著名的軍事家、外交家班超年輕時(shí)，“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)?！笨梢?，官府傭書在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成一種固定的職業(yè)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，至西漢末年，除官府傭書外，還出現(xiàn)了私人傭書?！逗鬂h書》記載衛(wèi)颯“家貧，好學(xué)問，隨師無糧，常傭以自給?！碑?dāng)時(shí)衛(wèi)颯尚是太學(xué)生，為了解決生存問題，利用自己的讀書人身份，替人抄書取酬，維持生計(jì)。《拾遺記》記載了東漢安帝時(shí)，貧寒讀書人王溥 “家貧不得仕，乃挾竹簡插筆于洛陽市肆傭書。美于形貌，又多于文辭。來僦其書者，丈夫贈(zèng)其衣冠，婦人遺其珠玉。一日之中，衣寶盈車而歸。積粟于康，九族宗親，莫不抑其衣食，洛陽稱為善筆而得富”。王溥不但相貌出眾，書法也非常好，故在市場上擺攤傭書能夠發(fā)財(cái)致富，也表明當(dāng)時(shí)傭書業(yè)興盛。

2.三國至唐代的傭書業(yè)

東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使紙張逐步普及，逐漸取代了之前的簡帛，成為主流書寫材料。書寫材料的變革，給寫本時(shí)代圖書復(fù)制帶來了巨大推動(dòng)作用，傭書業(yè)也逐步步入繁榮期。此時(shí)，官府傭書不再是主流，私人傭書大放異彩。在此時(shí)的史籍資料中，私人傭書的記載比比皆是，不勝枚舉?！度龂尽りR澤傳》載闞澤“居貧無資，常為人傭書，以供紙筆?！保赌鲜贰份d庾震雙親病故，無錢安葬“賃書以營事，至手掌穿，然后葬事獲濟(jì)?！贝颂帯百U書”即傭書，由于為獲父母安葬費(fèi)，庾震傭書太多，以至到 “手掌穿”的程度。在這段時(shí)間的史籍中，尤以《魏書》《梁書》中記載傭書最多，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《魏書》中記載傭書者有崔亮、崔光、房法壽、劉芳等人，《梁書》中記載傭書者有沈崇縤、王僧孺、朱異等人，表明此時(shí)傭書業(yè)繁榮的局面。正因?yàn)榇藭r(shí)傭書業(yè)的興盛，書籍復(fù)制速度非常驚人，《梁書·劉孝綽傳》記載劉孝綽的文章很受時(shí)人喜愛，“每作一篇，朝成暮遍，好事者咸諷誦傳寫，流聞絕域?！?，《梁書·蕭秀傳》記載劉孝標(biāo)成《類苑》，“書未及畢，而已行于世。”，《陳書·徐陵傳》載徐陵 “每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本?！?。

隋唐是繼東漢后再一次統(tǒng)一的兩個(gè)王朝，此時(shí)科舉選官大行其道，通過讀書步入仕途，享受榮華富貴是當(dāng)時(shí)人普遍的價(jià)值追求，讀書成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。此時(shí)的傭書業(yè)比三國兩晉南北朝有過之而無不及。對此時(shí)期傭書業(yè)的記載，除了正史外，當(dāng)時(shí)詩人的筆下也有大量記載。唐人竇群在其《初入諫司喜家室至》中寫道“一旦悲歡見孟光，十年辛苦伴滄浪。不知筆硯緣封事，猶問傭書日幾行?！薄Ｌ拼娙硕拍猎凇缎琴?zèng)蕭兵曹》寫道：“賒酒不辭病，傭書非為貧?！?，在另一首詩《奉送中丞姊夫儔大理卿出鎮(zhèn)江西敘事書懷因成十二韻》寫道：“傭書酬萬債，竹塢問樊村?！?。白居易在《效陶潛體詩十六首》寫道 “東鄰有富翁，藏貨遍五都。東京收粟帛，西市鬻金珠。朝營暮計(jì)算，晝夜不安居。西舍有貧者，匹婦配匹夫。布裙行賃舂，短褐坐傭書。以此求口食，一飽欣有余。貴賤與貧富，高下雖有殊?！倍汲霈F(xiàn)了傭書者的身影。

這一時(shí)期傭書業(yè)興盛的另一個(gè)表現(xiàn)是出現(xiàn)了新的傭書類型——寺觀傭書。所謂寺觀顧名思義是指佛寺和道觀，是對佛教和道教的稱謂。我們知道道教是我國土生土長的宗教，發(fā)端于戰(zhàn)國時(shí)期的道家，而佛教是傳自印度的宗教。佛教傳入中國的時(shí)間已有定論，為東漢時(shí)期。三國以后，由于分裂割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，信奉佛教的人數(shù)劇增，佛教得到大發(fā)展，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”就是對此時(shí)佛教興盛的描述。由于佛教大行其道，信眾不斷增加，對佛教經(jīng)典的需求也相應(yīng)增加。而此時(shí)，不論是佛寺或道觀都有大量田產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，它們雇傭讀書人抄寫經(jīng)卷，遂形成傭書業(yè)另一種類型寺觀傭書業(yè)。關(guān)于為寺觀寫經(jīng)卷最有名的為“白鵝換經(jīng)卷”，道士利用著名書法家王羲之酷愛白鵝的特點(diǎn)，養(yǎng)了一群白鵝，以鵝易王羲之寫經(jīng)卷。《魏書·劉芳傳》載劉芳“常為諸僧傭?qū)懡?jīng)論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百余匹，如此數(shù)十年，賴以頗振，由是與德學(xué)大僧多有還往?！?。《舊唐書·王紹宗傳》記載王紹宗 “家貧，常傭力寫佛經(jīng)以自給，每月自支錢足即止，雖高價(jià)盈倍，亦即拒之。寓居寺中，以清凈自守，垂三十年?！?。像劉芳、王紹宗都是為寺觀寫經(jīng)卷為生，特別是王紹宗更是從事這一行業(yè)30余年。

3.唐以后的傭書業(yè)

唐代中晚期出現(xiàn)了印刷術(shù)，但當(dāng)時(shí)由于技術(shù)原因，僅僅印刷歷書及經(jīng)卷，這對傭書業(yè)的沖擊并不大，傭書業(yè)在此時(shí)繁榮未減。但隨著印刷技術(shù)的不斷改進(jìn)，至五代十國時(shí)期，開始用印刷術(shù)印制四書五經(jīng)等經(jīng)典，對傭書業(yè)的影響開始顯現(xiàn)，但傭書業(yè)并未因此而退出歷史舞臺(tái)。就宋代而言，印刷術(shù)用于印制儒學(xué)經(jīng)典后，儒學(xué)經(jīng)典逐步完備，但文獻(xiàn)資料依然頻頻出現(xiàn)關(guān)于傭書的記載。宋歐陽修《歸田錄》卷一記載仲簡“少習(xí)明經(jīng)，以貧傭書大年門下?！保魏檫~《夷堅(jiān)志》甲卷四載劉十二“鄱陽城民也，居槐花巷東，以傭書自給，為性倔強(qiáng)?！边@足以說明，印刷術(shù)雖然使書籍復(fù)制效率有大幅度提高，但并不能完全滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的巨大需求，仍需要傭書業(yè)作為必要補(bǔ)充。即使到了明朝，政府在修訂《永樂大典》時(shí)，依然征召100余名善書者，利用6年時(shí)間抄寫《永樂大典》22877卷，一億七千余萬字。

二、 傭書業(yè)影響下的古代遠(yuǎn)程教育

1.書籍易于獲取，有利于古代遠(yuǎn)程教育發(fā)展

如前所述，兩漢時(shí)期讀書人對書籍渴求強(qiáng)烈，傭書業(yè)先后出現(xiàn)官府傭書和私人傭書兩種類型，隨著書籍?dāng)?shù)量的不斷增加，出現(xiàn)了靠販賣書籍為生的行業(yè)。《后漢書·劉梁傳》載“梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資?！彪S著販賣書籍的人越來越多，在讀書人聚集地洛陽太學(xué)附近出現(xiàn)了圖書市場“槐市”，據(jù)《三輔黃圖》記載在當(dāng)時(shí)洛陽：“去城七里，東為常滿倉，倉之北為槐市。列槐樹數(shù)百行為隊(duì)，無墻屋。諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及紀(jì)傳書記、笙罄樂器，相與買賣，雍容揖讓，或議論槐下?！被笔芯褪钱?dāng)時(shí)的書肆。

書肆出現(xiàn)前，讀書人獲取書籍的途徑只能靠借書親自手抄，但當(dāng)時(shí)書源非常有限，圖書獲得過程非常艱辛，博覽書籍的愿望很難實(shí)現(xiàn)。但書肆出現(xiàn)后，許多讀書人靠在書肆觀書或購買書籍回家研習(xí)，增長見聞，誠如揚(yáng)雄直言不諱“好書而不要諸仲尼，書肆也?！薄|漢時(shí)期，許多讀書人通過在書肆博覽群書，終成一代名儒，《后漢書·王充傳》載“充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言?！?，《后漢書·荀悅傳》記載荀悅“家貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能憶誦?！弊x書人不再需要自己親自抄書，而是在書肆閱覽通過傭書業(yè)復(fù)制的圖書學(xué)習(xí)知識(shí)。這種學(xué)習(xí)并非老師面授形式的學(xué)習(xí)，而是通過圖書資料的自學(xué)形式，就是我們現(xiàn)在說的遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)形式。

三國至唐代是我國傭書業(yè)快速發(fā)展并走上繁榮的時(shí)期，此時(shí)不論是傭書者的數(shù)量還是傭書的規(guī)模都超越了兩漢。此時(shí)，書籍更易獲取?！赌鲜贰埨y傳》載張纘晚年時(shí)“頗好積聚，多寫圖書數(shù)萬卷。”數(shù)萬卷圖書并非張纘自己手書，而是他利用自己雄厚的資金，雇人抄書，由于傭書人數(shù)量多，以至于張纘能夠有數(shù)萬卷數(shù)量的圖書。《南史》載蕭鋒“遣人于市里街巷買圖籍，期月之間，殆將備矣?！笔掍h求購的圖書數(shù)量不在少數(shù)，但在很短的時(shí)間便收集齊備了，這是傭書業(yè)帶來的巨大便利。書籍?dāng)?shù)量的大備，勢必會(huì)更有利于此時(shí)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。

2.通過傭書，貧寒讀書人學(xué)有所成

傭書人一般都是家境貧寒的讀書人，他們不僅生存無依，而且獲取用以學(xué)習(xí)的書籍非常困難。從事傭書業(yè)，他們不僅能獲取報(bào)酬，解決現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活方面的問題，而且還能接觸大量書籍，解決讀書難的問題。三國時(shí)期的闞澤“家世農(nóng)夫，至澤好學(xué)，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆。所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數(shù)，由是顯名?！弊鳛檗r(nóng)民家庭出身的闞澤通過傭書過程中的不斷誦讀，積累了大量知識(shí)，學(xué)有所成，后步入仕途?！赌鲜贰肪砹d朱異“居貧，以傭書自業(yè)，寫畢便誦，遍覽五經(jīng)，尤明禮易，涉獵文史，兼通雜藝，博奕書算，皆其所長?！敝飚悓ξ褰?jīng)及文史的學(xué)習(xí)也是通過傭書過程中進(jìn)行的。《魏書·劉芳傳》載劉芳 “晝則傭書，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢?！眲⒎家嗍峭ㄟ^邊傭書邊讀書，后他不但通達(dá)儒家經(jīng)典，且對佛教經(jīng)典及道教經(jīng)典都非常熟悉，相傳當(dāng)時(shí)讀書人如果對所讀經(jīng)典有所疑惑，往往請教劉芳，劉芳也被譽(yù)為劉石經(jīng)。因此，古代眾多貧窮讀書人通過替人傭書，閱讀大量書籍，許多人達(dá)到博覽群書的程度。這種通過自主抄寫、閱讀學(xué)習(xí)，就是典型的遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)形式。

三、 結(jié)語

傭書業(yè)是我國古代寫本時(shí)代一種特殊職業(yè)，是貧窮讀書人利用讀書人身份及一手漂亮的書法替人抄書為生的一種職業(yè)。傭書業(yè)的出現(xiàn)，使我國古代圖書復(fù)制速度提高，圖書的數(shù)量不斷增加。在傭書業(yè)的推動(dòng)下，我國古代出現(xiàn)了專門售賣圖書的書肆，讀書人通過在書肆閱覽或購買，可以不進(jìn)入學(xué)堂便能學(xué)到文化知識(shí)；傭書人在替別人傭書的過程中，可以博覽群書，許多傭書人成為飽學(xué)之士，甚至步入仕途，成就一番功業(yè)。傭書業(yè)對我國古代遠(yuǎn)程教育發(fā)展起了不可低估的作用。