張 旭 念

(1. 安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000;2. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院, 安徽 合肥 230000)

大學(xué)生人格特質(zhì)是指個體在與社會環(huán)境交互中的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)特征的綜合表現(xiàn),是大學(xué)生群體區(qū)別于其他群體的顯著標識。習(xí)近平總書記指出,“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準,真正做到以文化人、以德育人,不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),做到明大德、守公德、嚴私德。”[1]將人格培育放在高校思想政治教育的突出位置,是實現(xiàn)立德樹人戰(zhàn)略目標的必然要求,符合當代大學(xué)生年齡成長的特點,也是現(xiàn)實發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段,我國經(jīng)濟社會急劇轉(zhuǎn)型,多元社會思潮和文化交織在現(xiàn)實和虛擬的社交空間,功利主義、拜金主義思想嚴重影響了大學(xué)生人格健康的形成與發(fā)展,大學(xué)生人格失衡加劇了異化現(xiàn)象的發(fā)生。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀的形成階段,理想信念的塑造、價值取向的確立深刻影響著當代大學(xué)生的身心健康成長。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,肩負著“兩個一百年”奮斗目標的神圣使命。培育大學(xué)生的完整人格、構(gòu)筑全人教育體系是當下高等教育適應(yīng)世界未來發(fā)展趨勢和目標方向的應(yīng)有之意。本文以完整人格教育理論為切入點,以培育和健全大學(xué)生“完整人格”為教育目標,探索高校思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的完整人格教育實踐,以期對推進大學(xué)生健康、完整人格教育提供實踐參考價值。

一、 “完整人格”教育理論的提出及概念內(nèi)涵

美國教育家、哲學(xué)家杜威在其著作《經(jīng)驗與教育》中首次提出“完整的人格”這一概念,他指出:只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界,才能形成完整的人格[2]。他強調(diào)完整人格與分裂人格是對立矛盾的兩面,經(jīng)驗是形成完整人格的前提條件,只有將呈現(xiàn)連續(xù)性的經(jīng)驗匯聚在一起并加以改造,完整的人格才有出現(xiàn)的可能性。杜威的完整人格教育理論倡導(dǎo)在教育中強調(diào)“經(jīng)驗”的重要性與“人的主觀能動性”,并注重人的全面發(fā)展,認為接受教育的對象通過完整的人格教育實踐發(fā)展為思想自由和理性的人。

近些年,基于高校思想政治教育實踐現(xiàn)狀及當下大學(xué)生成長中出現(xiàn)的新矛盾、新情況、新需求,國內(nèi)學(xué)者也開始深入研究探索人格教育的實踐。陳秉公在其著作《主體人類學(xué)原理》一書中,聚焦“完整人”這一概念,提出了“三級結(jié)構(gòu)八類力量”[3]43的人格結(jié)構(gòu)圖型理論。他認為,“人格是社會化形成的個人特質(zhì)和動力結(jié)構(gòu),具有相對統(tǒng)一性和穩(wěn)定性,是人類個體自然生命和價值生命的統(tǒng)一,是人發(fā)展到某種階段的狀態(tài)和水平,也是人生存的方式和特征?！盵3]44同時提出4種類型的人格力量:思想道德力、智慧力、意志力和反省力。這與社會主義事業(yè)建設(shè)中強調(diào)人才的的創(chuàng)新、進取、協(xié)調(diào)、超越等品質(zhì)相互呼應(yīng)。以馬克思主義人學(xué)思想為基礎(chǔ)的主體人類學(xué)理論,關(guān)于完整人格的概念內(nèi)涵具體內(nèi)容包括4個方面。

1. 教育的本質(zhì)要回歸人格構(gòu)建

現(xiàn)代高等教育在工具理性的影響下,過分推崇知識和理性,強調(diào)對技術(shù)和應(yīng)用的追尋,而忽略了對人本身價值的追求。教育的本質(zhì)應(yīng)該是以人為中心,為實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨的。而當教育作為“社會現(xiàn)代化”的工具角色定位發(fā)揮作用時,教育的指向是專業(yè)知識和技能的培育,成人教育處于失聲狀態(tài),教育對象作為個體的個性和品性培養(yǎng)被淹沒了。該類教育理念下的教育產(chǎn)物則出現(xiàn)了重功利、重技能、輕道德、輕文化的人文素養(yǎng)缺失的不完整的人。學(xué)校的教育應(yīng)回歸“完整人格”構(gòu)建的價值追求,開發(fā)個體潛能、塑造完整人格,最終實現(xiàn)教育的終極目標。

2. 教育的根本職能是構(gòu)建完整人格

知識是教育的載體,教育形式是知識的傳遞,但知識歸根結(jié)底是由教育對象建構(gòu)起來的,根本目的是為了人的全面發(fā)展。無論是強調(diào)專業(yè)素養(yǎng)還是強調(diào)實踐技能,都是“完整的人”的片面組成部分,“完整人格”理念正是彌補了這一不足。“完整人格”承載了社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的人格品質(zhì)、價值取向、道德規(guī)范,是新時代青年公民人格構(gòu)建的指向和目標。完整人格教育理念中,知識應(yīng)形成系統(tǒng)構(gòu)建,既突出技能、實用導(dǎo)向,更應(yīng)關(guān)注理想信念、道德品質(zhì)、人格構(gòu)建知識的汲取和內(nèi)化,以“品格”知識構(gòu)建糾正“實用”知識構(gòu)建的價值取向。

3. 以“經(jīng)驗”為核心構(gòu)建“完整人格”教育的課程體系

“經(jīng)驗”是完整人格形成的核心,個體通過積累經(jīng)驗、實踐經(jīng)驗、改良經(jīng)驗、再實踐的反復(fù)流程,逐步將經(jīng)驗升華為思想、內(nèi)化為人格特質(zhì),逐步形成完整的人格。高校課堂教育是大學(xué)生精神世界人格塑造的第一陣地。學(xué)校課程體系由專業(yè)理論課和教育通識課組成,兩者相互獨立又彼此關(guān)聯(lián),課程思政應(yīng)運而生。大思政格局下,增強專業(yè)課程中的價值理想、人文知識培育與引導(dǎo),科學(xué)安排專業(yè)類課程和通識類課程的分布比例,以“完整的課程體系”搭建“完整人格”教育的實踐平臺,為高校大學(xué)生提供人格教育實踐的經(jīng)驗積累活動場域,彌補象牙塔里的大學(xué)生社會經(jīng)驗不足的弊端。

4. 要樹立教育“雙向主體”人格教育理念

長期以來,教師在思想政治教育中扮演著主體和權(quán)威的角色,高校思政教育傳遞的單向性、知識傳授中教師的權(quán)威性遮蔽了教育的“主體價值”,豐富主體類型意味著教師和學(xué)生都需要成為教育過程中的主體。樹立“雙向主體”教育理念,鼓勵學(xué)生把被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c,在反思中鑒別吸收,保障學(xué)生邏輯思維、表達判斷能力的提升,促進其人格的成熟和完整。同時,也對教育者提出了更高的要求,亟需教育者轉(zhuǎn)變以自我為中心的理念,將學(xué)生作為主體對象,增進與學(xué)生的互動與關(guān)聯(lián)。

二、 大學(xué)生人格教育領(lǐng)域現(xiàn)存的問題及發(fā)展指向

隨著我國在社會各個領(lǐng)域改革的不斷深入和社會治理能力水平的不斷提升,高等教育愈發(fā)強調(diào)對學(xué)生政治立場和科學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的把握與培育,強調(diào)把大學(xué)生作為一名社會主義建設(shè)者和接班人的政治角色的培育,在一定程度上忽略了大學(xué)生個體人格精神的培育,弱化了大學(xué)生兼具社會角色、政治角色、人格角色于一體的意識。大學(xué)階段是青年人格培育的關(guān)鍵時期,人格是大學(xué)生自我認知和社會角色的集中體現(xiàn),反映了大學(xué)生與外部客觀世界、社會人際關(guān)系的處理方式與態(tài)度。所以不難理解,黨在十八大報告中進一步提出要培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。個體心理直接關(guān)系到人格,表現(xiàn)出人格精神是否完善和健全。目前社會上出現(xiàn)的青年思想行為異化問題的現(xiàn)象表明,將人格精神培育置于高校思想政治教育中的核心位置是十分必要的。必要性具體來說主要基于3個目標的考量。

為了“正本”[4]。高校思想政治教育是一種特殊的教育形式,在各個歷史時期均發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)功能,是關(guān)系到高校人才培養(yǎng)與人才素質(zhì)提升、黨與國家前途命運的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記曾指出,高校工作要“做到以樹人為核心,以立德為根本”[1]。思想政治教育歸根結(jié)底必須著眼于“人格培育”。大學(xué)生品行的形成是與家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會環(huán)境密不可分的。良好的家庭教育、正常的生存環(huán)境和正規(guī)的學(xué)校教育會培養(yǎng)學(xué)生形成并保持向善的品質(zhì)。教育不僅為個體傳遞進行社會生產(chǎn)勞動的必備技能和知識,提升個體創(chuàng)造美好物質(zhì)生活的能力,同時還能不斷豐富個體的精神世界。個體勞動技能的實現(xiàn)、物質(zhì)財富的獲取歸根結(jié)底是通過思維方式、價值取向、信仰追求發(fā)揮作用的。因此,強調(diào)大學(xué)生人格精神的培育,是回歸教育本質(zhì)的“正本需求”。

為了“糾偏”[4]45?，F(xiàn)代大學(xué)教育中,高等教育對大學(xué)生的教育和訓(xùn)練以專業(yè)化、技能化和效率化為特點,在此教育理念的長期浸染下,高校大學(xué)生人格精神教育往往處于失聲狀態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,信息與資源的獲取觸手可及,全球思想文化在日益頻繁的流動中交融交鋒,多元文化激烈碰撞,加速了青年大學(xué)生人格價值觀的異化和分裂。高校大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀的形成期,思維模式和價值理念成為多元文化碰撞的直接反映場所,呈現(xiàn)動蕩和多元的樣態(tài)。在此宏觀背景下,當代高校思想政治教育在唯智主義、唯理主義、科學(xué)主義的思潮影響下,教育目標、教育內(nèi)容、教育過程的“碎片化”“知識化”“技能化”的趨勢不斷加劇,思想政治教育的考核標準過分依賴“科學(xué)體系”的面孔和內(nèi)容,而忽略了對大學(xué)生個體的考量和規(guī)律研究。此類形式的思想政治教育很難持久、深入地對大學(xué)生人格精神培育產(chǎn)生影響。因此,思想政治教育功能的發(fā)揮受到局限。

為了“升華”[4]46。德國著名的教育學(xué)家斯普朗格曾說過,教育的最終目標不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來,將生命感、價值感喚醒。教育并非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于他是一種人格心靈的喚醒[5]。教育,尤其是高等教育立德樹人的根本目標賦予了教育者更多的向大學(xué)生傳授價值觀、幫助大學(xué)生成長為獨立社會人的神圣使命。教育內(nèi)容與形式雖然由于客體對象因地域、文化、種族的差異而千變?nèi)f化,但本質(zhì)都是為了提升教育對象作為完整的人的精神境界及優(yōu)化人的本性,甚至激發(fā)出個體深處與人性密切相關(guān)的品質(zhì),最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。圍繞人格精神培育開展的高校大學(xué)生思想政治教育正是實現(xiàn)大學(xué)生道德水平、思想水準、精神境界升華的必由之路。

總的來說,高等教育應(yīng)遵循大學(xué)生思維認知和人格精神發(fā)展的客觀規(guī)律進行鋪展延伸。在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域中強化完整的人格精神培育,既是高等教育實現(xiàn)全面育人的客觀要求,也是滿足大學(xué)生作為“人”這一客體發(fā)展需求的必然選擇。

三、 完整人格教育理論視角下大學(xué)生人格培育的具體路徑

面對現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的大學(xué)生思想迷茫、道德缺失現(xiàn)象,建立健全大學(xué)生完整人格教育體系,有計劃、有目的的對大學(xué)生人格形成和發(fā)展施加影響,培育和塑造健康、完整的人格是當下大學(xué)生人格教育的發(fā)展方向。基于完整人格教育理論視角,具體來說,可以從4個方面重點展開探究。

1. 豐富資源,增強人格培育理論的完整性

培育目標和內(nèi)容體系是完整人格教育的核心環(huán)節(jié),將完整人格教育理念納入高校思想政治教育的各個環(huán)節(jié),就必須要在目標指向和內(nèi)容體系方面加以落實和體現(xiàn)。從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到西方文化思想,都蘊藏著豐富的與人格、人格精神培育相關(guān)的理論資源。

我國關(guān)于人格、人格精神教育的理論主要來自于西方心理學(xué)領(lǐng)域,而根植于中國本土教育實踐、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值追求的人格教育理論成果較為稀缺。 來自于西方的心理學(xué)學(xué)科主要強調(diào)的是學(xué)術(shù)價值, 其關(guān)于人格教育的理論成果在實際應(yīng)用中存在著應(yīng)用廣度和深度的局限性。 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,學(xué)者對于“人格”“人格精神”的探索有著豐富且獨到的思考見解, 如“天下興亡匹夫有責(zé)”的家國精神、儒家推崇的“圣賢人格”等。 但寶貴的精神財富缺乏理論系統(tǒng)性和完整性, 內(nèi)容和形式難以適應(yīng)當今時代的表達訴求。 隨著社會主要矛盾的變化, 新時代大學(xué)生人格精神世界應(yīng)如何構(gòu)建? 人格精神世界的價值取向和內(nèi)容應(yīng)指向何方? 這些都是高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)深入研究并明確回答的問題。

依據(jù)完整人格理論,當代大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多元的,其內(nèi)容和形式應(yīng)該與時代精神、國家精神、群體價值取向密切相關(guān)。探究其人格結(jié)構(gòu)的邏輯層次,應(yīng)涵蓋3個維度的精神內(nèi)涵:①維度是“仁者”精神,即成為一名富有友善之心、正義之感、平等之度的好人,并體現(xiàn)在日常的生活、學(xué)習(xí)和人際交往之中;②維度是“士者”精神,在學(xué)習(xí)中保持嚴謹治學(xué)、求真務(wù)實、獨立判斷、意志堅定的學(xué)者態(tài)度,突出表現(xiàn)在職業(yè)選擇行為之中;③維度是“君子”精神,面對利益選擇和價值觀取舍時,以“擔(dān)道行義,張揚仁義”為己任,“仁義”成為自重自覺的行為取向[4]46,在學(xué)習(xí)、生活實踐的基礎(chǔ)上,提煉升華并形成理想的人格特征。

2. 多維設(shè)計,構(gòu)筑立體式人格教育運行體系

完整人格教育理念強調(diào)經(jīng)驗積累的重要性,個體通過經(jīng)驗獲取知識,在經(jīng)驗中檢驗知識的有效性,不斷強化認知和邏輯思維。新時代,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)用,大學(xué)生人格經(jīng)驗積累的路徑也應(yīng)朝向多元、立體式發(fā)展。理論講授、實踐探索、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、自我養(yǎng)成等豐富的培育形式為思想政治教育中完整人格的塑造提供了學(xué)習(xí)和實踐的機會。

理論講授、實踐探索、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、自我養(yǎng)成是人格教育的重要抓手。①在理論講授方面,打造思政課程踐行平臺,將完整人格教育理念融入思想政治理論課、專業(yè)理論課、通識選修課等多種課程類型之中,找準完整人格教育與各類課程的契合點。以大一的理論基礎(chǔ)課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例,通過案例剖析向大學(xué)生闡述人格缺失對個人發(fā)展造成的阻礙和限制,幫助當代大學(xué)生樹立“完整人格”重要性的意識。在《中國近現(xiàn)代史綱要》中,通過介紹不同歷史背景下社會典型人物的人格特征,梳理當代人格內(nèi)涵的演化過程,進而結(jié)合“兩個一百年”奮斗目標對新時代大學(xué)生完整人格的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵展開討論?！恶R克思主義基本原理》課程可以詳細介紹馬克思主義人學(xué)思想中與“完整人格”相關(guān)的理論闡述和價值意蘊,引導(dǎo)學(xué)生自覺把握“完整人格”與自身全面發(fā)展之間的關(guān)系。打造縱向分年級、橫向分科目的人格教育立體層次。②在實踐探索方面,以大學(xué)生思想政治教育、心理健康教育、日常事務(wù)管理、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、校園實踐活動等多種載體為平臺,圍繞“大學(xué)生完整人格培育”的主題設(shè)計系列活動,引入講座、演出、展覽等社會公共資源,豐富大學(xué)生社會實踐的形式和載體。鼓勵大學(xué)生自主開展社會實踐活動,通過自主設(shè)計、自主管理、自主服務(wù)等實踐培養(yǎng)教育對象自我成長的動力和契機,推動大學(xué)生在社會活動中積累經(jīng)驗、反思自我,自覺將“完整人格”理念內(nèi)化于心,外化于行動,輻射至日常生活的方方面面。③在網(wǎng)絡(luò)教育方面,當代大學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間,互聯(lián)網(wǎng)、手機等移動終端為大學(xué)生完整人格的培育搭建了新平臺,滿足了大學(xué)生溝通交流及時、便利、平等的需求。高校應(yīng)充分利用微信、微博、直播平臺等渠道為大學(xué)生營造更為開放、便捷的互動空間,提供更為豐富的有關(guān)“完整人格”教育的信息資源,增添完整人格教育的吸引力。同時,教育者應(yīng)積極融入網(wǎng)絡(luò)平臺這一虛擬社區(qū)中,加強與教育對象的聯(lián)系和互動,在網(wǎng)絡(luò)媒介中實現(xiàn)教育者和教育對象的交流對話。④在自我養(yǎng)成方面,教育對象作為教育活動的參與主體,其主觀能動性的有效發(fā)揮深刻影響著教育的質(zhì)量和成效。大學(xué)生人格精神培育是一種提升個體品質(zhì)的教育類型,更需要發(fā)揮大學(xué)生在教育實踐中的主觀能動性。在確立教育主體、教育內(nèi)容、教育形式、教育過程等環(huán)節(jié)中應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生主動參與,在教育體驗中不斷提升認識問題、分析問題、解決問題的能力,在實踐中增強人格養(yǎng)成教育的獲得感。

3. 多元發(fā)展豐富人格教育的實踐途徑

經(jīng)驗作為媒介在各類事物間建立起關(guān)聯(lián),個體在自我改造中通過經(jīng)驗整合,逐步形成自我獨特的人格。人格精神因個體價值觀、性格特質(zhì)、社會經(jīng)驗的差異呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式,基于“因材施教”的理念也無法將人格標準統(tǒng)一化。但是,大學(xué)生作為社會群體集合的一種特殊類型,必然具備屬于這一年齡階段和群體特征的人格追求。因此,高校大學(xué)生思想政治教育語境中的人格培育,要求教育者依據(jù)完整人格理論,善于將抽象的人格精神、經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為具體的行為標準;結(jié)合高校思想政治教育的具體內(nèi)容和實踐要求,為大學(xué)生提供人格培育實踐路徑和方法。例如,幫助大學(xué)生找尋能夠體現(xiàn)完整人格理論中創(chuàng)新、進取、協(xié)調(diào)、超越等精神品質(zhì)的實際為參照對象,鼓勵大學(xué)生盡可能充分的去觀察、感知、總結(jié)實踐經(jīng)驗。教育對象在社會、家庭、學(xué)校經(jīng)驗的共同作用下,完成思想塑造、人格構(gòu)建和精神升華,進而在教育體驗中培育完整人格。

在此過程中,榜樣示范尤為重要。高校思想政治教育中的人格培育,不僅要培育大學(xué)生的人格,也要塑造教育者的人格精神。學(xué)高為師,身正為范,教師自身表現(xiàn)出的有關(guān)工作、學(xué)習(xí)、生活的行為方式是學(xué)生人格教育最好的參照標準和模仿資源。大學(xué)時期是青年世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,是人格塑造的重要階段。教育者崇高的品格、深厚的學(xué)養(yǎng)、敢為人先的精神體現(xiàn)出的魅力,在與學(xué)生日常相處中發(fā)揮著潤物細無聲的作用。教育者人格高低、完整缺失與否一定程度上決定了大學(xué)生人格教育的實施效果,教師在大學(xué)生人格培育中發(fā)揮著強烈的榜樣示范作用。

4. 全員參與營造人格培育的教育氛圍

完整人格教育理念,強調(diào)對教育對象潛力的挖掘,充分發(fā)揮教育對象在實踐中的主觀能動性。教育對象的實踐場所包括社會、學(xué)校、家庭,完整人格教育理念的落地實施,需要以學(xué)校、家庭、自我的共同培育為助推器,各方聯(lián)動共同營造人格培育的良好氛圍。

學(xué)校是大學(xué)生思想政治教育實施的主要場所,肩負著大學(xué)生理想信念和人格塑造的責(zé)任使命。作為立德樹人根本任務(wù)的承擔(dān)主體,高校應(yīng)積極推動完整人格教育理念與教育目標確立、教師隊伍建設(shè)、教育機制構(gòu)建等環(huán)節(jié)融合融通,打通人格教育與專業(yè)教育的學(xué)科壁壘,優(yōu)化人格教育與專業(yè)教育的聯(lián)動機制,增強人格教育融入思想政治教育的隊伍保障,營造人格教育全員參與的良好氛圍。教師是承擔(dān)大學(xué)生思想政治教育的主力軍,應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生開展完整人格教育,養(yǎng)成自覺反省人格狀態(tài)的行為習(xí)慣。自我反思是自我教育的重要表現(xiàn)形式,被教育者應(yīng)秉持著求真的處事態(tài)度,面對思維和新知領(lǐng)域的困惑、躊躇、疑問,主動探尋處理疑難、困惑的具體方法[6]。被教育者在反思中完成自我教育,完成個體認知結(jié)構(gòu)和價值系統(tǒng)的整合重塑,不斷提升理解力、意志力、批判力,從而實現(xiàn)自我探索、自我發(fā)展,擺脫盲從、依賴的思維習(xí)慣,養(yǎng)成獨立自主、獨立思考的行為模式。自我反思促進教育對象人格教育的外在通道和內(nèi)在通道齊頭并進,促使學(xué)生將協(xié)調(diào)型人格品質(zhì)、創(chuàng)造型人格品質(zhì)、進取型人格品質(zhì)和超越型人格品質(zhì)內(nèi)化為自身的人格精神力量,通過自我教育促進完整人格的有效養(yǎng)成。