摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承部分體現(xiàn)于家風(fēng)的發(fā)展變化中，加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)教育對(duì)塑造大學(xué)生三觀、增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等都有舉足輕重的作用。通過(guò)國(guó)家政策引領(lǐng)，輔之學(xué)校、家庭的結(jié)合，借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)等方式，發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)在思政教育中的作用，解決思政教育當(dāng)前所面臨的困境，提高其針對(duì)性和實(shí)效性，進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育;優(yōu)秀家風(fēng);傳統(tǒng)文化

在中華五千多年的歷史文化長(zhǎng)河中，孕育了無(wú)數(shù)仁人志士精忠報(bào)國(guó)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、尊師敬長(zhǎng)，涵養(yǎng)了中華民族穩(wěn)中求進(jìn)的精神血脈。家風(fēng)文化作為中華歷史文化長(zhǎng)河中的重要載體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承至今，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值，對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家都意義重大。家風(fēng)既能夠塑造出優(yōu)秀的人格品性、傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也可以使人道德敗壞、污染社會(huì)風(fēng)氣。近年來(lái)，社會(huì)上魚(yú)龍混雜的信息對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀家風(fēng)教育造成沖擊，違法現(xiàn)象頻繁發(fā)生。因此，加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀家風(fēng)教育、撥正其錯(cuò)誤思想觀念迫在眉睫。

一、優(yōu)秀家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)，也稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族在生活中形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值理念與道德風(fēng)尚的結(jié)合，經(jīng)過(guò)后人世代的傳承，取其精華，去之糟粕，增添時(shí)代的印記。東漢名臣楊震“四知拒金”的故事啟示后人當(dāng)官要清正廉潔;《錢氏家訓(xùn)》將家國(guó)情懷融入其中，要求子孫后代戒奢戒躁，故錢氏家族人才輩出?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”正是對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)最貼切的描述。家風(fēng)看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)形的體現(xiàn)于生活的方方面面，潛移默化的影響著社會(huì)風(fēng)氣。家族內(nèi)部成員以家書(shū)、家規(guī)與家訓(xùn)等成文的規(guī)章制度為行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則，展現(xiàn)世代傳承的家風(fēng)精髓及精神追求，對(duì)內(nèi)部成員的思想及言行起到束縛作用。我國(guó)堅(jiān)持儒家文化在傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位，以仁義禮智信為思想引領(lǐng)，以修身、齊家、治國(guó)平天下為實(shí)踐方式，其精髓博大精深，傳承至今。家風(fēng)是時(shí)代的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然。在新時(shí)代，家風(fēng)文化增添了些許時(shí)代的痕跡，剔除了過(guò)去男尊女卑、等思想，形成了以“八榮八恥”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為代表的文化精髓，強(qiáng)化了婦女在家庭建設(shè)中的主要作用，這一特征也實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、優(yōu)秀家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

（一） 培育大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

優(yōu)秀家風(fēng)經(jīng)得住歷史年輪的碾壓，是中華民族五千多年歷史文化的集中體現(xiàn)與重要載體，其不僅代表一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌，同時(shí)也反映出社會(huì)的價(jià)值取向。大學(xué)階段是人生轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期，是“三觀”形成的關(guān)鍵期，在此階段引入優(yōu)秀家風(fēng)教育即可彌補(bǔ)思想上存在的不足，為之后人生的選擇奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“以文化人”，最大程度的體現(xiàn)顯性教育與隱性教育結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今物質(zhì)資源極度豐富的社會(huì)，部分大學(xué)生缺失對(duì)事物基本的判斷，“校園暴力、網(wǎng)貸”等違法現(xiàn)象頻繁發(fā)生，這些事件背后折射出的是一個(gè)家庭家風(fēng)的敗壞，沒(méi)有正確的價(jià)值理念。加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)教育，有利于大學(xué)生辯證的認(rèn)識(shí)事物，養(yǎng)成孝親敬長(zhǎng)、尊師敬道的思想品質(zhì)，在日后工作中發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、迎難而上的品格。優(yōu)秀家風(fēng)的教育不可小覷，其使大學(xué)生真正做到內(nèi)化于心、外化于行，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)、價(jià)值理念，對(duì)大學(xué)生正確三觀的形成意義重大。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“知”與“行”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面依次進(jìn)行闡述，使三者在道德引領(lǐng)、價(jià)值選擇等方面有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)。對(duì)大學(xué)生而言，塑造其愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等優(yōu)秀個(gè)人品德，提升其思想境界是思政教育的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及社會(huì)生活的方方面面，內(nèi)容繁多，其培育必定是一個(gè)長(zhǎng)期性、艱巨性的工程，需要每個(gè)社會(huì)成員都鞠躬盡瘁。家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮作用的有效載體，蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值精髓，使文字的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它?！敝挥袕膬?yōu)秀家風(fēng)作為切入點(diǎn)，落實(shí)到大學(xué)生教育的方方面面，利用一切機(jī)遇，將優(yōu)良家風(fēng)所倡導(dǎo)的價(jià)值理念落在實(shí)處，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入發(fā)展。

（三）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信

縱觀中華五千多年的歷史文化，以孔孟為代表的仁、義、禮、智、信，修身、齊家、治國(guó)、平天下等儒家思想，以墨子為代表的提倡兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等墨家思想等經(jīng)過(guò)歲月的洗禮流傳至今，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深影響著一代又一代世人。當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力較量的關(guān)鍵性因素。作為新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展家風(fēng)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，為傳承傳統(tǒng)文化提供實(shí)踐路徑，其體現(xiàn)的是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的文化內(nèi)涵。

三、優(yōu)秀家風(fēng)的路徑選擇

（一）加強(qiáng)政策引領(lǐng)、資金支持

從出生到大學(xué)畢業(yè)乃至步入社會(huì)，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知、人生態(tài)度的確立以及對(duì)事物根本的價(jià)值取向都會(huì)隨著生活環(huán)境的變化而變化，而大學(xué)階段是其三觀的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，國(guó)家首先應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)高校師生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)家風(fēng)文化，同時(shí)給予資金支持，開(kāi)設(shè)國(guó)家基金項(xiàng)目，在對(duì)相關(guān)主題探討研究的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族自信心與自豪感，增強(qiáng)文化自信。再次，成立思政課改小組，優(yōu)化思政教育的內(nèi)容，確立統(tǒng)一規(guī)范的家風(fēng)教材。當(dāng)前大學(xué)生思政課程的教材中雖對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀等進(jìn)行了培育，其中思修對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行了講解，但這些僅僅停留在理論的高度，并未真正使大學(xué)生在日常生活中根據(jù)所學(xué)理論落實(shí)到實(shí)處，這便是思政教育當(dāng)前最大的難題。國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定一本家風(fēng)文化的專門性教材或課外讀物，對(duì)文科生而言，設(shè)立家風(fēng)的必修課程，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)考察其學(xué)習(xí)效果;對(duì)理科生而言可以設(shè)置選修課程，例如孔孟的育人之道、山西的優(yōu)秀家風(fēng)等，學(xué)生可以根據(jù)其自身喜好來(lái)選擇研究學(xué)習(xí)家風(fēng)的內(nèi)容，寓教于樂(lè)，深化對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性具有不可替代的作用。

（二）創(chuàng)新教育方式

高校是學(xué)生接受文化素質(zhì)教育的第二場(chǎng)域，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重任。教師作為高校中最直接的教育者，其教學(xué)態(tài)度直接影響學(xué)生的三觀及學(xué)習(xí)效果。教師首先要端正自身教育態(tài)度，辯證的看待家風(fēng)，取其精華落實(shí)到生活中，做學(xué)生行動(dòng)的榜樣。其次，教師要?jiǎng)?chuàng)新課堂教育方式，深入了解學(xué)生的喜好，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)講述家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)古今正反兩方面的典型事例具體分析家風(fēng)的地位，使學(xué)生站在客觀角度上評(píng)判家風(fēng)的優(yōu)劣，這樣便可以達(dá)到啟發(fā)誘導(dǎo)的效果。如將東漢名臣“四知拒金”的故事與北宋宰相蔡京舞弄權(quán)術(shù)、奢靡誤國(guó)的事例對(duì)比講解。同時(shí)課堂中結(jié)合家風(fēng)系列視頻、電影等，如《守望家風(fēng)》等，增強(qiáng)課堂的趣味性，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，在“樂(lè)”中達(dá)到事半功倍的效果。要求學(xué)生時(shí)時(shí)分享，撰寫(xiě)心得，并將其納入期末考核標(biāo)準(zhǔn)，興趣與約束相結(jié)合，通過(guò)學(xué)生知行合一來(lái)觀察其學(xué)習(xí)成果，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，因材施教，跑好學(xué)生三觀教育的“最后一公里”。再次，高校重視官網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等在優(yōu)秀家風(fēng)教育中的積極作用，利用微博、微信、抖音、快手等平臺(tái)傳播好家風(fēng)。以太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院為例，其微信公眾平臺(tái)上創(chuàng)辦了“馬院心語(yǔ)”欄目，面向馬院全體師生，主題包括對(duì)生活、學(xué)習(xí)的感悟與啟發(fā)。此欄目自創(chuàng)辦以來(lái)效果顯著，分享心得的同時(shí)堅(jiān)定了文化自信。通過(guò)這些學(xué)生樂(lè)于接受的方式使家風(fēng)通俗易懂，提高學(xué)生的踐行力，發(fā)揮家風(fēng)對(duì)思政教育的作用。最后依托學(xué)校、各學(xué)院定期組織開(kāi)展以優(yōu)秀家風(fēng)為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將課堂中的理論認(rèn)識(shí)上升為實(shí)踐感知，用實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的合理性及存在的不足。例如組織學(xué)生去優(yōu)秀家風(fēng)的家庭參觀采訪，及時(shí)歸納總結(jié)，深刻反思自身家風(fēng)存在的不足，集體討論社會(huì)實(shí)踐心得，形成情感共鳴;舉辦志愿服務(wù)，號(hào)召學(xué)生去敬老院看望孤寡老人增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感;邀請(qǐng)知名專家學(xué)者來(lái)校講座等。通過(guò)課內(nèi)課外活動(dòng)結(jié)合，有利于學(xué)生對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換到實(shí)踐中如何做，并不斷反復(fù)進(jìn)步，傳播優(yōu)秀家風(fēng)，深化對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的重視程度。

（三）發(fā)揮家校合力的優(yōu)勢(shì)

將家庭與學(xué)校結(jié)合，充分發(fā)揮各自教育的優(yōu)勢(shì)，是思政教育發(fā)展的必然要求。家庭是人生中第一個(gè)課堂，其環(huán)境深刻影響著學(xué)生的思維方式。學(xué)校是在家庭教育的基礎(chǔ)上，撥正不正確的思想，灌輸符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念。兩者若頻繁的溝通交流，既可以使老師了解學(xué)生家庭，也可以使家長(zhǎng)了解學(xué)生在校情況，達(dá)到教育的針對(duì)性。但在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生進(jìn)入高校后若無(wú)重大違紀(jì)問(wèn)題，家長(zhǎng)與學(xué)?？梢哉f(shuō)是“井水不犯河水”，這便給思政教育造成很大的困擾，家風(fēng)教育也無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)校教師應(yīng)與家長(zhǎng)溝通交流，充分了解學(xué)生及其家庭狀況，借助家校交流會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)、學(xué)生參加家風(fēng)系列講座，樹(shù)立榜樣示范，相互學(xué)習(xí)，在交流的過(guò)程中反思自身，從而達(dá)到此活動(dòng)的目的。

在新時(shí)代，我們要充分利用優(yōu)秀家風(fēng)塑造人、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信的優(yōu)勢(shì)，抓好大學(xué)生的優(yōu)秀家風(fēng)教育，營(yíng)造良好的教育生活氛圍，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為我國(guó)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)凝心聚力，貢獻(xiàn)一己之力。

參考文獻(xiàn)

[1] 林伯海，師曉娟.家風(fēng)的意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值[A]. 思想政治教育研究，2017（10）.

[2] 林俊.當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)的時(shí)代內(nèi)涵與培育路徑[A]. 學(xué)習(xí)論壇，2015（9）.

[3] 新華社.習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

作者簡(jiǎn)介：馬濤（1996- ），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。