盧娟 吉首大學(xué)

湘西作為湖南省西北部的重要行政區(qū)域，自古居住著回、瑤、侗、苗、土家族等眾多世居少數(shù)民族，其中苗族文化以其悠久性、神秘性、世俗性、豐富性等特色，成為這一地域文化的典型代表。苗族舞蹈文化作為苗族文化的重要組成部分，種類繁多，風(fēng)格迥異。鼓舞作為苗族人民最喜愛(ài)的一種民間藝術(shù)，它以鼓為道具，擊鼓而舞之蹈之，廣泛流傳于湘西鳳凰、花垣、保靖等地，并以該區(qū)域的風(fēng)俗節(jié)日和人生禮儀活動(dòng)為展演平臺(tái)，進(jìn)行縱向歷時(shí)性的傳承和橫向共時(shí)性的傳播。唐代的《朝野斂載》中有關(guān)五溪蠻的記載等文獻(xiàn)資料均是湘西苗族鼓舞在唐代盛行的有力佐證。換言之，“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中，至今已有上千年的歷史。

一、湘西苗族鼓舞的成因

（一）特色制作材質(zhì)與生活?yuàn)蕵?lè)所需

湘西地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)要，森林茂盛，河流漫延，其特殊的地理環(huán)境，對(duì)苗族人民的生活起居、勞作生產(chǎn)等各方面產(chǎn)生重要影響，為鼓舞中的鼓樂(lè)器制作提供了重要的天然材質(zhì)。湘西苗鼓是由鼓框、鼓皮、鼓槌等部件制作而成，框是用黃桑樹(shù)干或杉木樹(shù)干制成，皮是牛皮，釘是鐵釘，槌是杉木干，湘西屬于山林地區(qū)，樹(shù)木植被繁盛茂密，多黃桑樹(shù)、杉木、竹木，為苗人制作苗鼓提供了天然的材料。

此外，正如石啟貴在《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》中論述：“苗人在環(huán)境上……若不尋求一種娛樂(lè)，則不足以資人生樂(lè)趣、提高思想、活躍精神、促進(jìn)健康，而有裨益于人身者，僅鼓樂(lè)一項(xiàng)”。在條件如此封閉惡劣的環(huán)境下生存，苗人勢(shì)必尋求一種娛樂(lè)來(lái)滿足生存的需求，在生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的客觀環(huán)境下，鼓舞便應(yīng)運(yùn)而生了。由此可見(jiàn)，鼓舞的產(chǎn)生具有以鼓娛人的獨(dú)特涵義，封閉險(xiǎn)要的山區(qū)環(huán)境需要人們自?shī)蕘?lái)求得更好的生存，湘西特殊的地理環(huán)境和自然條件，孕育和形成了獨(dú)特的鼓舞藝術(shù)。

（二）稻作生產(chǎn)背景與“巫”文化內(nèi)涵

特殊的地理環(huán)境與多元的文化生存語(yǔ)境是湘西苗族鼓舞形成和發(fā)展的重要影響因素。自古以來(lái)，湘西山多地蹺，惟以稻田精耕細(xì)作，因此也使稻作生產(chǎn)成為該地區(qū)重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。故此，圍繞稻作生產(chǎn)形成了一整套農(nóng)事作息、信仰崇拜、節(jié)日風(fēng)俗等文化體系。誠(chéng)然，這一整套文化體系也成為苗族鼓舞在該區(qū)域傳承與傳播的重要生存語(yǔ)境。

另外，苗族作為蚩尤部落后裔，自古尚巫，若溯其“巫”源，可能要上溯到5000 多年以前。除了系列民間口頭文學(xué)外，在一些文獻(xiàn)史料中，也有相關(guān)苗族鼓舞與巫文化的記載，如據(jù)東漢王逸在《楚辭章句.九歌序》中有關(guān)“昔楚南郢之邑……必做歌樂(lè)，鼓舞以樂(lè)諸神”的論述。因此，在苗族人民繁衍的歷時(shí)過(guò)程中，鼓舞與“巫”文化一直就存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。苗族鼓舞在產(chǎn)生、傳承與發(fā)展過(guò)程中，“巫”文化成為鼓舞藝術(shù)的內(nèi)涵核心，以具體的鼓舞形態(tài)外顯，并賦予鼓舞大量民族遷徙、祖先崇拜、鼓崇拜等文化支撐。

二、表現(xiàn)形式與內(nèi)容

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展衍變，湘西苗族鼓舞形成了豐富的表現(xiàn)形式和多元的表現(xiàn)內(nèi)容。

(一)鼓舞形式

湘西苗族鼓舞種類多達(dá)數(shù)十種，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，就其形式而言可以分為藝術(shù)水平較高、重點(diǎn)突出表演者技藝的單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞、徒手鼓舞、猴兒鼓舞五種邊鼓邊舞的形式，以及凸顯整體協(xié)調(diào)性和藝術(shù)氛圍的團(tuán)圓鼓形式。

女子或男子單人鼓舞是將一面鼓放于鼓架上，由一人在鼓的側(cè)面敲邊，另一人站在鼓面前邊鼓邊舞，雙人鼓舞則由兩人各站鼓面的一邊擊鼓起舞。女子單/雙人鼓舞嫵媚柔美，表演時(shí)雙腳輪梭，步伐靈活，頭擺頸動(dòng)，腰擰胯活，含蓄抒情，奔放開(kāi)朗；男子單/雙人鼓舞粗獷有力，屈膝矮樁，節(jié)奏鮮明緊湊，動(dòng)作精獷、豪放剛健；男女雙人鼓舞前換后接、左右移動(dòng)、節(jié)奏統(tǒng)一，動(dòng)作對(duì)稱，全身舞動(dòng)，配合默契；四人鼓舞是把一個(gè)四面鼓架起，由四人各站鼓的一面擊鼓舞動(dòng)，每做完一套動(dòng)作后，就沿順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)身?yè)Q位，環(huán)圈擊鼓；徒手鼓舞，苗族鼓舞除了拿槌擊鼓外，還有“徒手起舞”，用手背、手肘、后腦勺、腳后跟等身體部位擊鼓，靈活多變地吸收武術(shù)動(dòng)作加以表演，輕松活潑，歡快熱烈；猴兒鼓舞是模仿猴子的狀態(tài)擊鼓表演，樣子滑稽、靈巧多變、揚(yáng)眉動(dòng)目、詼諧風(fēng)趣，挑逗戲耍、靈敏快捷；團(tuán)圓鼓舞是一種較古老的大型集體歌舞，由一人打鼓作為伴奏，另由數(shù)十人踏著協(xié)調(diào)的節(jié)奏，環(huán)圈起舞，人數(shù)不限，主要?jiǎng)幼饔写髷[、小擺、細(xì)擺三套。

（二）鼓舞內(nèi)容

苗族鼓舞內(nèi)容豐富多彩，從題材的角度和表演動(dòng)作的不同大體可分為日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、武功拳術(shù)、動(dòng)物動(dòng)作以及其他動(dòng)作套路等五大類。

第一，表現(xiàn)日常生活的動(dòng)作。這類動(dòng)作套路有美女梳頭、照鏡、穿衣整容、鋪床理被、包頭、刷牙漱口、燒菜煮飯、雞娘啄米、清潔掃除、摘花、繡花、戴花、左右插花、踢毽子、背伢子（指小孩）、撓癢癢、走路、踩山、搓背、縫褲子、扯胡子、掏耳、洗臉、椎牛、淘米、煮飯、洗衣、打粑粑、走玩（又稱玩耍鼓）等。

第二，表現(xiàn)生產(chǎn)勞作的動(dòng)作。這類套路有如織布、打豆、擂辣子、挖野蔥、浣紗、滾曬墊、插秧（具體包括犁田、插秧、割谷子、打谷子、挑谷子等）、豐收、開(kāi)山、撈蝦、推粑粑、工程、踩田、打鐵、扯風(fēng)箱、打谷、曬谷、挑谷等。

第三，表現(xiàn)武功拳術(shù)的動(dòng)作。這類套路有：雪花蓋頂、流量纏腰、青龍鎖喉、指頭功、開(kāi)樁功、盾牌功、牽牛過(guò)河、黃頭鎖膽、打拳等。

第四，表現(xiàn)動(dòng)物的動(dòng)作。該類以摹擬猴子、水牛的動(dòng)作為主，具體如猴子挖耳、扯須、摘桃、抓癢撓腮、猴兒戲鼓、猴兒看鼓、猴兒鬧鼓、猴兒撿仙桃、猴兒喝仙酒、猴兒摘包谷、猴兒打石頭、猴兒抓虱子、猴兒抽旱煙、水牛打架、水牛擦背等。

第五，其他動(dòng)作套路。其他動(dòng)作套路主要指三方鼓、打七錘、打邊鼓、掄圓、打一邊鼓、點(diǎn)鼓、三點(diǎn)水、打七手鼓、歡迎鼓、諾板鼓、迎接鼓、團(tuán)圓鼓、綜合鼓、愛(ài)情鼓等。

三、鼓舞的舞蹈風(fēng)格特征

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，湘西苗族鼓舞以其富有特色的表演形式和內(nèi)容成為我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈藝術(shù)中的一朵奇葩，在其動(dòng)作、動(dòng)律、節(jié)奏等方面均有著鮮明的特征。

（一）鼓舞的表演動(dòng)作特征

第一，左旋右轉(zhuǎn)，和諧對(duì)稱。以左旋右轉(zhuǎn)的基本形式去發(fā)展舞蹈動(dòng)作是苗族鼓舞的重要特征，如六點(diǎn)轉(zhuǎn)身、半轉(zhuǎn)身、八槌轉(zhuǎn)身等都專門分解了轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，形成這種特殊舞蹈形式是由于湘西苗族鼓舞強(qiáng)調(diào)對(duì)稱所決定的，這種對(duì)稱指的是左與右、上與下、前與后的對(duì)稱，對(duì)稱在中國(guó)傳統(tǒng)編舞技法中常常用到，而在湘西苗鼓的編排中顯得尤為突出。

第二，古樸剛健、鼓聲震耳。打苗鼓時(shí)要求步伐穩(wěn)健，有章法，主要步伐有：丁字步、交叉步、橫移步、撤移步等，男子以上步伐都在稍蹲的基礎(chǔ)上完成。舞動(dòng)過(guò)程中，擊鼓要實(shí)，位置準(zhǔn)確有力、鼓點(diǎn)清晰、鼓聲清脆，快節(jié)奏表演時(shí)，讓人眼花繚亂，分不清哪只手在擊鼓，哪只手在舞動(dòng)。女性舞蹈時(shí)稍露笑顏，站位稍高，上身姿態(tài)優(yōu)美，顯得柔美、秀麗，神態(tài)自然，情感投入；男性則注重步伐剛健有力，蹲低，轉(zhuǎn)身快，腳下穩(wěn)，頭不能過(guò)鼓。整體風(fēng)格原始古樸、穩(wěn)健有力，卻又不失奔放灑脫。

第三，模擬生活，通俗易懂。湘西苗鼓的舞蹈動(dòng)作主要是模擬人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)勞作、武功拳術(shù)以及動(dòng)物的動(dòng)作及其他動(dòng)作等五類，在上文中已有陳述，這些表現(xiàn)形式是經(jīng)過(guò)人們的審美加工而將日常的生活情景或動(dòng)作舞蹈化了。

第四，跳躍翻騰，技藝高超。苗族鼓舞形式中，以凸顯表演者的個(gè)人技藝水平的作品占有重要比重，是評(píng)價(jià)民間藝人藝術(shù)水準(zhǔn)的重要參考形式。在這類作品的表演中，如猴兒鼓舞不僅要模擬猴子的動(dòng)作、形態(tài)，還要刻畫(huà)出猴子的性格與神韻，這需要較強(qiáng)的模仿和領(lǐng)悟能力，以及高度的協(xié)調(diào)性和舞蹈表演能力，沒(méi)有一定功夫是完成不了表演的。

（二）鼓舞的表演動(dòng)律特征

第一，重拍向下，雙膝蹲與顫。有學(xué)者分析“苗族鼓舞動(dòng)律從整個(gè)身體重量的下沉開(kāi)始，腳腕、膝蓋松弛有力地上下顫動(dòng)，是一種垂直動(dòng)律。加之重心左右橫的移動(dòng)，身體從胸部、肩部、胯部進(jìn)行垂直、橫狀各方面同時(shí)擺動(dòng)。節(jié)奏由緩到急，由弱到強(qiáng)，使舞蹈形成多節(jié)奏多曲線的土風(fēng)氣息的動(dòng)律和舞姿”。其重拍向下，如重拍的動(dòng)作多蹲，形成向下的基本形態(tài)，如下身基本步法的：梭步下山、梭步走雨、碎碎步、矮樁步等都是在膝蓋的蹲與顫中完成的。以小梗步為例：左腳上半步，膝稍閃動(dòng)一次，上身隨之顫動(dòng)，強(qiáng)調(diào)膝蓋的松弛。

第二，上身左右晃擰。在表演鼓舞時(shí)，舞者上身的前后晃擺，與腳下舞步配合。如《湘西民族民間舞蹈集成》——卷二中描述“前后打”時(shí)寫到：“第一拍：左反手擊鼓，身稍左擰，頭微右擰，右臂屈肘于胸前，左膝直起。第二拍：右旁擊鼓兩次，左臂提襟，左屈膝，身向右擰。第三拍：左纏腰擊鼓，左膝直，身稍右擰，眼視鼓”?？梢?jiàn)鼓舞里面上身的晃擺、擰身，形成其特色鮮明的上身動(dòng)律。

第三，一邊順。由于湘西特殊的地理環(huán)境，使得這里多山多林。而勤勞的湘西人民日出勞作，必須穿梭于山里林間，而茂密的植被又給苗人的行走帶來(lái)諸多不便，遇上生長(zhǎng)茂密或植被繁盛的山地，人們只有側(cè)身才能通過(guò)，所以日積月累，形成了苗鼓舞一邊順的基本審美特征。如：鼓舞里出現(xiàn)的許多甩手動(dòng)作，手上甩與上身的配合都是一個(gè)走向；又如身體整體重心落在同一邊；轉(zhuǎn)圈轉(zhuǎn)身時(shí)會(huì)由身體的一邊帶動(dòng)順邊走。

（三）鼓舞的表演節(jié)奏特征

苗鼓打出的鼓點(diǎn)就是舞蹈的節(jié)奏，其鼓點(diǎn)節(jié)奏多單拍，湘西苗鼓演奏最突出的形式為打鼓和打邊。鼓點(diǎn)為主奏，鼓邊為伴奏。鼓點(diǎn)的基本節(jié)奏型有一點(diǎn)鼓、三點(diǎn)鼓、五點(diǎn)鼓、七點(diǎn)鼓、九點(diǎn)鼓、十一點(diǎn)鼓。

三點(diǎn)鼓（用于梳頭、推磨、起鼓插秧等動(dòng)作），鼓點(diǎn)為|咚咚 咚|咚咚 咚‖

五點(diǎn)鼓（用于架橋，青龍纏腰等動(dòng)作），鼓點(diǎn)為|咚咚咚咚 咚|咚咚 咚咚 咚‖

七點(diǎn)鼓（用于花樣性動(dòng)作專用），鼓點(diǎn)為|咚咚 咚咚|咚咚 咚|咚咚 咚咚| 咚咚 咚‖

九點(diǎn)鼓（用于架橋，青龍纏腰等動(dòng)作）|咚咚 咚咚|咚咚 咚咚|咚0‖

可以發(fā)現(xiàn)，這些鼓點(diǎn)基本上都是單拍子，鼓聲時(shí)而剛烈激越，珠傾玉盤單拍，時(shí)而陰柔典雅，泉水叮咚，酣暢明快，活潑熱烈，不得不說(shuō)這與苗家人熱情好客、樸實(shí)大方、干脆利落，積極向上的性格有關(guān)。

（四）鼓舞的表演形式特征

第一，圍鼓而舞。圍鼓而舞是指鼓舞動(dòng)作都是圍繞鼓而進(jìn)行的，苗鼓的基本形式就是一邊打鼓一邊舞蹈，舞蹈配合擊鼓，形成以敲響鼓為目的而編排的舞蹈動(dòng)作，鼓舞動(dòng)作是擊鼓動(dòng)作上變換的，但是又不僅僅是擊鼓，而是加工了的，更具可觀性、審美性的鼓舞動(dòng)作。擊鼓起舞，不論是自己擊鼓表演或是擊鼓伴奏，都離不開(kāi)鼓。邊舞邊鼓，鼓點(diǎn)停，舞蹈也停了，手與腳的配合要協(xié)調(diào)，一手做舞蹈動(dòng)作另一手還必須伴著鼓點(diǎn)擊鼓完成舞蹈動(dòng)作，擊鼓與舞是同步進(jìn)行的。還有一層意思說(shuō)的是鼓在舞蹈中的位置，如團(tuán)圓鼓舞，是鼓舞中環(huán)鼓而舞的顯著表演形式。

第二，上下有別。這里指的“上下”是指上身和下身，由于圍鼓而舞的基本原則，使得苗鼓對(duì)下身有相對(duì)的制約性，上身富于變化，多擰轉(zhuǎn)動(dòng)作；而下身則以跳、踢、梭步為主。主要步法有梭步下山、梭步走雨、碎碎步、移步踏花、提步踩田、絞麻花、舂步、小梗步、大梗步，矮樁步、猴靠步、猴步。苗鼓舞上身呈現(xiàn)出豐富的舞蹈語(yǔ)匯和舞蹈動(dòng)作，以旁肋的上下律動(dòng)為基本動(dòng)律，頭擺頸動(dòng)，腰擰胯活，展現(xiàn)的舞姿是豐富多彩且靈活多樣的。如表現(xiàn)湘西女子溫柔勤勞的戴花、梳妝、穿花、繡花、紡織；表現(xiàn)湘西男子豪放剛健的打谷子、挑擔(dān)、播種、犁田以及模仿動(dòng)物的動(dòng)作。都是由于上半身舞姿的顯著特征配合下身來(lái)體現(xiàn)的。

第三，段落反復(fù)。在一段完整的苗鼓動(dòng)作里面，會(huì)出現(xiàn)大量的段落重復(fù)，起到強(qiáng)調(diào)或前后呼應(yīng)的作用?；拘问绞且痪浯蛲険Q另一整句，或者說(shuō)是整句整段的重復(fù)，這也是苗族鼓舞里面突出的形式特征。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，苗族鼓舞作為湘西苗族人民智慧的結(jié)晶和藝術(shù)審美情趣的重要體現(xiàn)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，湘西地區(qū)的天然植被為鼓舞藝術(shù)提供了重要的制作材質(zhì)，形成了苗族鼓舞特有的音色。湘西地區(qū)的稻作生產(chǎn)和“巫”文化內(nèi)涵是苗族鼓舞的重要生存語(yǔ)境，影響著苗族鼓舞的本體呈現(xiàn)。此外，在長(zhǎng)期的實(shí)踐展演中，苗族鼓舞也積累了大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品，形成了豐富多元的表演形式和內(nèi)容，凝練出一整套獨(dú)具特色的風(fēng)格特征，成為湘西苗族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)中的重要組成部分，成為區(qū)域舞蹈藝術(shù)的重要標(biāo)志。但是，在對(duì)苗族鼓舞的研究的同時(shí)，由于社會(huì)的發(fā)展，也使得苗族鼓舞的生存語(yǔ)境日新月異，為其傳承與傳播提出了新的挑戰(zhàn)，并使苗族鼓舞在新時(shí)代不斷被賦予新型元素，融入到苗族鼓舞的表演形式中。這些新事象、新形態(tài)、新問(wèn)題也為學(xué)界對(duì)于苗族鼓舞的研究，提出了更高的要求，需要學(xué)界對(duì)苗族鼓舞進(jìn)行更加全面、深層次的關(guān)注。