李新磊 上海市崇明區(qū)文化館

一、圈舞的概述

作為人類最初創(chuàng)造的舞蹈藝術(shù)形式之一——“圈舞”，其在中國(guó)的舞蹈文化歷史當(dāng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響廣泛，堪稱舞蹈的“活化石”。由于圈舞大多是以“非物質(zhì)”的傳承，所以在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于“圈舞”的考察和探究顯得舉步維艱，所以對(duì)于這筆寶貴的舞蹈文化財(cái)富，我們要采取科學(xué)合理的方法，正確認(rèn)識(shí)“圈舞”的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、傳承，重新去審視和找回這一古老的舞蹈靈魂，它是民族文化的重要信息載體，反映著人民和社會(huì)生活的內(nèi)容和情感，對(duì)于這樣歷史久遠(yuǎn)的舞蹈形式，我們可以從其中了解這個(gè)地域的人文背景、社會(huì)背景。白俄羅斯的圈舞以不同的形式存在，反映出的白俄羅斯當(dāng)?shù)夭煌拿耖g舞蹈特色，他們都是白俄人民的感情流露，表達(dá)他們真切生活的看法。它很好的闡釋當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗民風(fēng)、生活習(xí)慣等等，但是白俄羅斯的圈舞各有各的風(fēng)格，其特點(diǎn)是不同的表現(xiàn)形式，而且是活靈活現(xiàn)的，生動(dòng)的體現(xiàn)出白俄人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往。相對(duì)于中國(guó)的圈舞文化，它的歷史悠久、形式豐富、影響地域廣泛，它還積淀中華民族深厚的人文內(nèi)涵，具有“圈舞”文化的民族都有著“萬(wàn)物有靈”的崇拜信仰，這與白俄羅斯的圈舞有著明顯的異同。

白俄羅斯與我國(guó)的民間舞蹈文化相各迥異，都具有相對(duì)的民族特性，白俄人們的民間舞與他們的民族性情一樣，都是屬于熱情奔放類型的風(fēng)格，具有鮮明的特點(diǎn)。斯拉夫民族民間舞蹈是他們的重要構(gòu)成部分。白俄人們的圈舞主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：貼近人民，具有濃郁生活氣息的勞動(dòng)舞蹈民間舞蹈是白俄羅斯最古老和最為人們所喜愛(ài)的民間藝術(shù)形式之一。它與音樂(lè)和歌曲一樣，具有極為悠久的歷史，是白俄農(nóng)村日常生活中不可或缺的調(diào)劑，是人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)之余唯一的樂(lè)趣。

白俄羅斯民間舞蹈還吸收了西歐的芭蕾舞，并將它本土化，一度成為世界芭蕾舞的中心。稱白俄羅斯為世界舞蹈奇葩一點(diǎn)兒也不過(guò)分。如果說(shuō)活潑奔放的白俄羅斯民間舞蹈大多是俄羅斯人自己的集體創(chuàng)造的話，那么精致典雅的芭蕾舞則地地道道的是從西歐移植來(lái)的。在白俄羅斯可以隨處都能感受到濃厚的藝術(shù)氛圍，這里大大小小的劇院不計(jì)其數(shù)，這不僅是白俄羅斯國(guó)民對(duì)自己國(guó)家精神文化的重視和追求，從另一個(gè)角度來(lái)看也反映了白俄羅斯傳統(tǒng)文化的沉淀以及白俄羅斯圈舞文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、兩國(guó)圈舞的表現(xiàn)形式

舞蹈和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有共同的規(guī)律，又有各異的特質(zhì)；既有關(guān)系，又有區(qū)別。舞蹈藝術(shù)是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的情感世界，包括細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格。中國(guó)民族民間舞是中國(guó)各地區(qū)的民俗風(fēng)情產(chǎn)生的一種娛樂(lè)形式舞蹈，它的圈舞種類的表現(xiàn)形式多樣，從當(dāng)下仍在藏族地區(qū)廣為流傳的“鍋莊”，四川羌族的“薩朗”，佤族的“木鼓舞”以及新疆維吾爾族“薩瑪”圈舞等等，從古至今，已有五千年文化歷史，每個(gè)民族之間的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)形式有著濃厚而獨(dú)特各自的個(gè)性，常見(jiàn)的有表現(xiàn)愛(ài)情、悼念死者、自?shī)市院铜h(huán)繞鍋臺(tái)跳舞的迎賓舞。

以藏族舞蹈為例，青海玉樹(shù)藏族“求卓”舞蹈就是其中一種圈舞的形式，它是由慢到快兩部分組成的，開(kāi)始時(shí)從舞者都圍在一起面對(duì)面合唱一段，漸漸地拉開(kāi)隊(duì)形，圍成圓圈，慢慢起舞，腳步緩慢、穩(wěn)健，展現(xiàn)出一種莊重、樸素的原始舞蹈氛圍?！扒笞俊钡娘L(fēng)格尤其顯著，慢板的節(jié)奏時(shí)，舞蹈韻味濃厚深沉，還有這么一個(gè)說(shuō)法，在每一個(gè)抬腳動(dòng)作的過(guò)程中有完成念一遍“六字經(jīng)文”。藏族舞蹈當(dāng)中還有一種圈舞——“跳鍋莊”，史料《衛(wèi)藏圖識(shí)》里記載有這樣的描述：“俗有跳歌樁之戲，蓋以婦女十余人，首戴白布圍帽……度曲亦靡靡可聽(tīng)？”鍋莊圈舞的歷史悠久，從描述當(dāng)中可知已融入到老百姓的生活當(dāng)中。藏族舞蹈“達(dá)爾嘎底”被稱為“大鍋莊”，它也是一種常見(jiàn)的圈舞形式。舞者只需要擺動(dòng)手臂進(jìn)行舞蹈，舞蹈姿態(tài)端莊，動(dòng)作沉穩(wěn)，在人們?cè)趪Χ璧倪^(guò)程中表現(xiàn)出歡快的心情。

而對(duì)于白俄羅舞蹈的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，與中國(guó)的有著很大區(qū)別。早期的白俄羅斯民間舞蹈極大地豐富和活躍了白俄人民的生活，給他們的生活帶來(lái)輕松和歡樂(lè)。例如白俄羅斯的“慶祝收獲”的舞蹈活動(dòng)，喜慶熱鬧中又不失莊嚴(yán)，具有某種儀式感。進(jìn)行“慶祝收獲”舞蹈表演時(shí)，表演者在沒(méi)割完的田地中故意把裸麥連根拔起并捆成最后的一把；還有另有一批人用麥穗編成美麗的花冠，戴在自己的頭上，然后大家一起載歌載舞地回到村莊，而村中的人們則早已身著鮮艷的節(jié)日盛裝，以豐富的面包糧食迎接他們。緊隨著，大家且歌且舞，分組輪流表演，歡慶豐收，同時(shí)也祈求來(lái)年有風(fēng)調(diào)雨順的好年景。參加這一表演的既有青年也有長(zhǎng)者，有男有女，大家匯聚在開(kāi)闊的廣場(chǎng)上，自?shī)首詷?lè)，盡情歌舞。這些就是白俄早期民間舞《小亞麻》《舂米的女人》《馬鈴薯》《甘藍(lán)》的生活藝術(shù)來(lái)源，是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程藝術(shù)化的貼切反映。白俄羅斯民間舞蹈除了表現(xiàn)勞作外，還有表現(xiàn)愛(ài)情的傳統(tǒng)民間舞蹈——“梳麻晚會(huì)”，這種藝術(shù)形式在白俄羅斯極為常見(jiàn)。晚會(huì)上，少女們聚在一起紡麻——“梳麻”，而少年們則陪伴在少女被身邊渡過(guò)漫長(zhǎng)的冬夜。青年們以此契機(jī)，相互結(jié)識(shí)、表情達(dá)意，競(jìng)相歌舞，展現(xiàn)自己的才華?！堵晕帜峁愤@個(gè)作品就是表現(xiàn)愛(ài)情的白俄羅斯經(jīng)典民間舞之一，舞蹈從一首關(guān)于青年略沃和他心愛(ài)的姑娘略沃尼哈的歌曲而得名。男女青年成對(duì)起舞，表現(xiàn)的內(nèi)容是甜蜜而幸福的愛(ài)情。舞蹈開(kāi)始時(shí)以“略沃尼哈”的基本步伐成圓圈行進(jìn)，之后各對(duì)青年排成豎行，分散開(kāi)成幾條直線進(jìn)行表演，歡快、鮮活，非常具有感染力。對(duì)于現(xiàn)在的白俄羅斯圈舞，在時(shí)代的變化當(dāng)中，不僅豐富了“足蹈”，還加入了“手舞”的動(dòng)作語(yǔ)匯，例如俄羅斯小白樺舞團(tuán)的圈舞作品《小白樺》，她們腳下的動(dòng)作基本上是被長(zhǎng)裙所遮掩，給人一種輕飄的感覺(jué)，而手中所拿的綠方巾和小樹(shù)枝是上身舞蹈的核心，“手舞”的動(dòng)作語(yǔ)匯時(shí)而富有張力，時(shí)而收縮自如，在調(diào)度上，三人舞和雙人舞的隊(duì)形交織變化轉(zhuǎn)圈，而其中所圍成的大圓圈更是類似一種宮廷宴會(huì)的表現(xiàn)形式。白俄羅斯的圈舞表現(xiàn)當(dāng)中動(dòng)作語(yǔ)匯精煉而簡(jiǎn)潔，但富有其民族的高昂的氣質(zhì)與精神。

兩國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈各有千秋，受不同地域、環(huán)境、文化等影響，形成了如今和而不同的舞蹈形式與內(nèi)容，在本質(zhì)性上達(dá)到了普遍趨于一致的狀態(tài)，至于具體表演方式和身體語(yǔ)言則與民族文化息息相關(guān)，但不同的外在形式下是始終一致的根本，那就是傳統(tǒng)民間舞蹈對(duì)于民族性的體現(xiàn)，從不同民族的民間舞蹈形式風(fēng)格中可以體味出民族的性格特征，民間舞蹈是民族特征的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、兩國(guó)圈舞的審美特征

舞蹈的審美特征不僅是從舞蹈本身構(gòu)架來(lái)看它的風(fēng)格類型、表達(dá)形式，還有舞蹈當(dāng)中表現(xiàn)的人物性情和氣質(zhì)，尤其是民間舞蹈，它能通過(guò)人物的性情來(lái)反映一個(gè)地域、一個(gè)社會(huì)的氣象。我國(guó)民族豐富混雜，各民族舞蹈形式豐富，內(nèi)容多樣，表現(xiàn)領(lǐng)域十分寬廣，因篇幅所限未能將其他少數(shù)民族特征分析納入文中。

在我國(guó)的民間舞蹈當(dāng)中，通過(guò)動(dòng)作和體態(tài)所呈現(xiàn)的身體和氣質(zhì)的審美有著相對(duì)獨(dú)立性，如蒙族姑娘們身上始終有著一種端莊優(yōu)雅的氣勢(shì)，體現(xiàn)在動(dòng)作上就是頭頂始終保持的平穩(wěn)狀態(tài)，無(wú)論上身動(dòng)作如何零碎，始終不變的是穩(wěn)重堅(jiān)毅的精神氣質(zhì)，與白俄少女相比更為成熟優(yōu)雅。而隸屬邊陲地區(qū)舞蹈作品中則將人民的潑辣熱烈的性格特點(diǎn)在女性身上體現(xiàn)的尤為深刻，且因地處偏遠(yuǎn)，受外界的思想灌輸比較少，所以對(duì)于女性身體上和精神上的束縛也相對(duì)薄弱一些，這也造就了彝族、佤族等民族舞蹈風(fēng)格的狂野性特征，女性不再如秧歌一樣時(shí)刻體現(xiàn)出嬌羞、推拒的情態(tài)，而是更為直接的表現(xiàn)出情感狀態(tài)，動(dòng)作夸張，肢體有力，節(jié)奏明快，更多表現(xiàn)少女野性的一面。至于白俄羅斯傳統(tǒng)民間舞蹈中的少女審美形態(tài)，那高高挺立的脖頸和筆直的腰板，無(wú)時(shí)無(wú)刻顯示出白俄羅斯少女的高貴氣質(zhì)。舞蹈作品中更多呈現(xiàn)出的是“男追女”的一種狀態(tài)，少女可以生氣撒嬌發(fā)脾氣，而男孩子更多則是處于追求者的一方，通過(guò)展示自己來(lái)討女孩子的歡心。

關(guān)于舞蹈整體結(jié)構(gòu)的審美特征，要考慮其是否具有虛擬性，虛擬性是舞蹈的藝術(shù)特性之一，舞蹈的虛擬性首先表現(xiàn)在它的動(dòng)作不再是自然形態(tài)的人的生活中的動(dòng)作，而是經(jīng)過(guò)提煉的、夸張的、藝術(shù)加工過(guò)的動(dòng)作成為高度概括的、美化了的、形象化的舞蹈語(yǔ)言。除了舞蹈動(dòng)作本身，虛擬性特征還體現(xiàn)在一些民間舞蹈的運(yùn)用上，形式內(nèi)容同樣也是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的高度概括的，它是在虛擬的環(huán)境中幫助作品訴說(shuō)真實(shí)情感的內(nèi)容。中國(guó)民族民間舞作品當(dāng)中，敘事性和抒情性作品居多，同時(shí)是以寫實(shí)為主，在結(jié)構(gòu)方面大多以漸進(jìn)的方式來(lái)發(fā)展整個(gè)舞蹈。中國(guó)的民間舞最突出與本質(zhì)的特點(diǎn)就是勞動(dòng)者自己創(chuàng)造并用以表現(xiàn)勞動(dòng)者 （包括社會(huì)中下層）的情感和愿望。形式自由，沒(méi)有過(guò)多的加工和雕琢，容易被勞動(dòng)者理解。

而在白俄羅斯民族的舞蹈作品中，它們與我國(guó)的整體結(jié)構(gòu)的審美特征大有不同，雖然同樣是以寫實(shí)為主，但是白俄羅斯民族的作品更接近地氣一點(diǎn)，西方文化注重寫實(shí)性，白俄羅斯跟我國(guó)一樣，藝術(shù)也同樣秉承這一點(diǎn)。在忙碌的生活中，勞動(dòng)中的純樸是對(duì)白俄人民美好品質(zhì)的寫照，而寫實(shí)是白俄人民性格的體現(xiàn)。在白俄羅斯舞蹈當(dāng)中，它注重對(duì)塑造對(duì)象的說(shuō)理和敘事，重在寫實(shí)。舞蹈《春天》通過(guò)舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯淋漓盡致的表現(xiàn)了淳樸的白俄人民在播種節(jié)日來(lái)臨之時(shí)進(jìn)行慶賀的場(chǎng)面，以及眾人始農(nóng)耕播種的勞作過(guò)程，而富有詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面相對(duì)少了許多，很多場(chǎng)面都是生活的畫(huà)面經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工直白的向觀眾表達(dá)。作品的抒情部分較少，白俄羅斯的舞蹈作品大多都是生活元素多，然后給予人民一種詼諧幽默的感覺(jué)，讓人體驗(yàn)到觀賞結(jié)束后的身心愉悅。這一特色通過(guò)“他們本國(guó)的圈舞”生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，這種舞蹈最早流行喜慶的節(jié)日里面，有歡快明朗之美，有這種民間舞蹈顯得歡快明朗，從而將白俄人民的熱情、豪邁及開(kāi)朗的民族審美特性全部展現(xiàn)出來(lái)。

四、兩國(guó)圈舞的功能作用

德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家格羅塞說(shuō)：“原始舞蹈的社會(huì)意義，全在于統(tǒng)一社會(huì)的感應(yīng)力。”人們圍圈而舞，實(shí)際上是為了達(dá)到需求的途徑，是一種精神上的需求，通過(guò)圈舞以此可以感受到旺盛的生命力和集體團(tuán)結(jié)的力量，從而獲得一種歸屬感和安全感。在圈舞的形式當(dāng)中，主體分為勞動(dòng)類和愛(ài)情類舞蹈，其都有各自的目的和作用。

由于不同的地理位置、氣候環(huán)境、文化根源造就出不同民族的不同舞蹈形式，然而萬(wàn)變不離其宗，勞作舞蹈的本質(zhì)始終如一，就是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)生活的模擬和重現(xiàn)加強(qiáng)收獲的歡愉體驗(yàn)，使人們能以更積極的心態(tài)去面對(duì)勞動(dòng)生活，而且這類勞動(dòng)舞蹈也是人們的溝通互動(dòng)與情感交流的橋梁，通過(guò)群體的勞動(dòng)舞蹈可以達(dá)到團(tuán)結(jié)族群的目的和意義，因此勞作舞蹈對(duì)每個(gè)民族而言都是極為重要且不可或缺的舞蹈形式。

情愛(ài)類舞蹈作品從古至今都是舞蹈作品的重要表現(xiàn)內(nèi)容，因其主題的永恒性始終被人們將其置于舞蹈形式種的重要位置，人們贊揚(yáng)愛(ài)情，歌頌愛(ài)情，追求愛(ài)情，通過(guò)情愛(ài)類舞蹈的表現(xiàn)過(guò)程兩性關(guān)系的發(fā)展得以借此得到更好的鞏固。無(wú)論我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈抑或是白俄羅斯傳統(tǒng)舞蹈，其近似的對(duì)唱，對(duì)舞的舞蹈形式都有著共同的目的，那就是增進(jìn)男女雙方的感情，給予交流機(jī)會(huì)，提供展示自我的平臺(tái)，是青年男女追求自由愛(ài)情的重要方式，因此情愛(ài)類舞蹈在各民族舞蹈中都占有重要地位。

五、結(jié)語(yǔ)

我們常說(shuō)民族的就是世界的，通過(guò)對(duì)比兩國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)容與形式的差異我們可以看出，民族民間舞蹈具有一定的民族共通性，這是不受國(guó)界、地域、民族差異影響的人性本質(zhì)的追求。民間舞蹈文化的特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)的、鮮活的生命力，它在民族間的交融中發(fā)展，體現(xiàn)著中華民族民俗獨(dú)具特色的傳承方式，保留著本民族的民族風(fēng)格與民族精神，而白俄羅斯的舞蹈文化也與我們國(guó)家的不盡相同。在保留民族傳統(tǒng)舞蹈文化特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)的、鮮活的生命力，它在世界舞蹈的交融中發(fā)展，體現(xiàn)著本民族獨(dú)具特色的傳承方式，保留著白俄人民的民族風(fēng)格與民族精神。而我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)舞蹈文化時(shí)，首先應(yīng)該深入了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化，這是舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展之根。掌握中華文化以及各國(guó)文明的藝術(shù)真諦，加大力度對(duì)自己本民族文化底蘊(yùn)進(jìn)行充實(shí)及挖掘其他國(guó)家的舞蹈特色，才能繼承和發(fā)揚(yáng)舞蹈。