畢 長(zhǎng) 新， 史 春 林

(大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116026)

馬克思與恩格斯所生活的時(shí)代恰逢海洋經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分開(kāi)始顯現(xiàn)作用，他們敏銳地觀察到海洋經(jīng)濟(jì)在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的重要作用，深入研究了海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義產(chǎn)生、世界市場(chǎng)形成以及國(guó)際分工的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。深入學(xué)習(xí)和理解馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)、參與經(jīng)濟(jì)全球化等具有重要意義。

一、馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的形成

馬克思與恩格斯雖然并未在著作中直接提及“海洋經(jīng)濟(jì)”一詞，但是在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等諸多著作中，馬克思與恩格斯多次提及“海洋資源”“海洋運(yùn)輸”“海洋貿(mào)易”等與海洋經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切的詞匯以及與海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)的“殖民地貿(mào)易”“世界市場(chǎng)”“國(guó)際分工”等概念。馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想雖然比較分散，但是具備深刻的內(nèi)涵與完整的邏輯體系，深刻領(lǐng)悟馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的形成邏輯對(duì)于系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想具有十分重要的意義。

第一，馬克思與恩格斯在其海洋經(jīng)濟(jì)思想形成的過(guò)程中汲取了黑格爾等人有關(guān)海洋論述的合理內(nèi)核。在工業(yè)革命爆發(fā)之前，社會(huì)生產(chǎn)力水平較為低下，人類(lèi)對(duì)海洋的探索大都限于海洋捕撈、海洋鹽業(yè)以及短途的海洋貿(mào)易，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還處于最初級(jí)的階段，因此，這一時(shí)期的思想家對(duì)于海洋經(jīng)濟(jì)的論述十分匱乏，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想則是汲取了黑格爾以及格老秀斯等人關(guān)于海洋論述的合理觀點(diǎn)。黑格爾在認(rèn)識(shí)世界歷史的過(guò)程中將海洋看作是結(jié)合的因素，他指出：“一條江河尚且可以把全境劃為許多區(qū)域，海洋自然更是如此；因此，我們慣常把水看作是分隔的元素……可是，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也可以提出這樣一個(gè)基本的原則，認(rèn)為結(jié)合一切的，再也沒(méi)有比水更為重要的了?！盵1]馬克思與恩格斯借鑒了黑格爾將海洋當(dāng)作為是包容而非分割要素的這一觀點(diǎn)，在研究海洋經(jīng)濟(jì)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，將世界經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，把海洋看作聯(lián)結(jié)世界性經(jīng)濟(jì)的載體與要素，整體性地分析以海洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易為代表的海洋經(jīng)濟(jì)在資本主義體系運(yùn)轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的實(shí)際作用與影響。而格老秀斯則主張“海洋自由”這一觀點(diǎn)，他指出：“世間許多事物被劃分占用，但即便如此，有一些東西是永遠(yuǎn)不屬于任何人、永遠(yuǎn)不能因占據(jù)而被占為私有的，比如空氣和海洋，它們不僅是不能被占用，而且也應(yīng)該為全體人共同使用?！盵2]格老秀斯認(rèn)為海洋是屬于全人類(lèi)的，不可以被劃分為私有，任何國(guó)家不能加以控制，海洋對(duì)不同的民族、不同的人，乃至對(duì)地球上所有的人，都應(yīng)當(dāng)是公開(kāi)的、自由的，每個(gè)人都可以在海上進(jìn)行自由航行和自由貿(mào)易。馬克思與恩格斯在研究海洋的本質(zhì)屬性時(shí)也提出了相似觀點(diǎn)，二人提出海洋具有“共有性”，海洋作為各國(guó)共有的大道不能處于任何國(guó)家主權(quán)之下，這與格老秀斯的主張不謀而合。

第二，馬克思和恩格斯對(duì)于海洋經(jīng)濟(jì)這一問(wèn)題的思考是逐漸深入的，其思想的提出、形成以及完善經(jīng)歷了一系列的歷史過(guò)程。在馬克思與恩格斯的早期著作中，二人已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性。在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》中，恩格斯多次提及開(kāi)辟殖民地、建設(shè)海軍和海洋貿(mào)易對(duì)資本主義發(fā)展的促進(jìn)作用。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中，恩格斯則論述了海洋貿(mào)易與城市工商業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，他指出由于工業(yè)革命的發(fā)展，蒸汽機(jī)運(yùn)用到海洋運(yùn)輸中后，海上運(yùn)輸效率得到了大幅度的提升，使水路運(yùn)輸條件發(fā)生了巨變，由此推動(dòng)了航運(yùn)業(yè)的發(fā)展。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯從分工和交往的角度分析海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。一方面，馬克思恩格斯指出人類(lèi)社會(huì)的交往頻率和范圍隨著新航路的開(kāi)辟不斷擴(kuò)大，這種交往的拓展帶來(lái)工場(chǎng)手工業(yè)的蓬勃興起，使商品經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)了封建經(jīng)濟(jì)的解體，而在這之中海洋運(yùn)輸與海洋貿(mào)易起到了至關(guān)重要的作用。另一方面，馬克思恩格斯指出了工業(yè)生產(chǎn)能力、海上貿(mào)易和殖民地市場(chǎng)之間的相互促進(jìn)關(guān)系。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思在分析資本主義發(fā)展的研究中著重論述了海洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易以及殖民地市場(chǎng)對(duì)資本原始積累的重要作用，這些研究都為馬克思恩格斯后來(lái)的海洋經(jīng)濟(jì)研究奠定了重要基礎(chǔ)。

馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中較為系統(tǒng)地論述了其海洋經(jīng)濟(jì)思想，這也標(biāo)志著其海洋經(jīng)濟(jì)思想的形成。馬克思恩格斯提出新航線(xiàn)的開(kāi)辟、海洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易在資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，如海外殖民與海洋貿(mào)易的發(fā)展極大地推動(dòng)了資本主義的原始積累進(jìn)程，新航線(xiàn)的開(kāi)辟以及海洋運(yùn)輸技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了舊封建體制的解體。與此同時(shí)，馬克思恩格斯還論述了世界市場(chǎng)、工業(yè)、海洋運(yùn)輸之間內(nèi)在關(guān)系，他們認(rèn)為海上運(yùn)輸與海外殖民將世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在了一起，而工業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)原有潛在的世界市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)化，世界市場(chǎng)的廣泛開(kāi)拓給商業(yè)及航運(yùn)業(yè)等行業(yè)帶來(lái)了極為廣闊的發(fā)展空間，這種發(fā)展反過(guò)來(lái)又促使工業(yè)發(fā)展進(jìn)入全新階段，最終極大地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

隨著對(duì)于資本主義研究的深入，馬克思恩格斯的視野逐步凝聚到了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。馬克思在《東印度公司，它的歷史和結(jié)果》《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中著重闡述了互利共贏的國(guó)際貿(mào)易戰(zhàn)略對(duì)于共同發(fā)展的重要性。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)海洋運(yùn)輸與世界市場(chǎng)的性質(zhì)展開(kāi)了論述。馬克思明確闡述了海洋在社會(huì)關(guān)系中的作用，分析了海洋運(yùn)輸作為物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖，這對(duì)于思考資本的增殖邏輯具有重要意義。而在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步從歷史唯物主義角度分析海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，深刻批判了資本主義的發(fā)展方式，對(duì)資本主義制度下的世界市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及關(guān)稅制度有了更加深刻的理解。馬克思指出海洋經(jīng)濟(jì)在資本主義原始積累、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界市場(chǎng)形成過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用，這對(duì)于全面地考察資本主義產(chǎn)生以及發(fā)展規(guī)律具有極其重要的作用。在《資本論》出版之后，馬克思恩格斯相繼出版了一些論著，進(jìn)一步完善其海洋經(jīng)濟(jì)思想。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯詳細(xì)論述了資本主義的發(fā)展過(guò)程及其歷史命運(yùn)，完整地闡釋了海洋經(jīng)濟(jì)在資本主義產(chǎn)生發(fā)展以及世界市場(chǎng)形成中的重要作用。而在《保護(hù)關(guān)稅制度和自由貿(mào)易》中，恩格斯則以英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)為例，論述了在工業(yè)發(fā)展不同階段關(guān)稅以及貿(mào)易政策的本質(zhì)。

第三，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。馬克思恩格斯為了批判資本主義制度，系統(tǒng)地研究了資本主義的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程和歷史命運(yùn)，逐步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而航運(yùn)、地理大發(fā)現(xiàn)以及由此帶來(lái)的殖民地的開(kāi)辟等在資本主義形成過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用的因素，逐漸成為馬克思與恩格斯研究的重點(diǎn)。馬克思指出：“對(duì)于一種地區(qū)性蠶食體制來(lái)說(shuō)，陸地是足夠的；對(duì)于一種世界性侵略體制來(lái)說(shuō)，水域就成為不可缺少的了?！盵3]馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以深刻剖析資本主義發(fā)展規(guī)律作為核心內(nèi)容，那么就必須對(duì)資本主義的歷史進(jìn)程有著精準(zhǔn)的掌握和分析。在資本主義演變的進(jìn)程中，海洋經(jīng)濟(jì)因素在資本主義產(chǎn)生、大工業(yè)發(fā)展、國(guó)際分工的進(jìn)程中有著不可替代的重要作用，如此，想要深刻總結(jié)資本主義的發(fā)展規(guī)律，就必須要能夠?qū)@些海洋經(jīng)濟(jì)因素的作用和影響給與闡釋?zhuān)虼?，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

二、馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容

回顧歷史，馬克思恩格斯的海洋經(jīng)濟(jì)思想萌芽于19世紀(jì)40年代，隨后在對(duì)資本主義的深入研究中逐漸形成和發(fā)展，進(jìn)而總結(jié)完善出馬克思恩格斯自己的海洋經(jīng)濟(jì)思想。

第一，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)是澄清海洋的本質(zhì)屬性。想要研究海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先就要明確海洋的本質(zhì)屬性。馬克思恩格斯首先從實(shí)踐上對(duì)海洋進(jìn)行認(rèn)知與探究，強(qiáng)調(diào)人的主體性地位。他們不僅肯定海洋作為客觀自然存在的重要地位，還十分關(guān)注人的主觀能動(dòng)性，重視以實(shí)踐為視角來(lái)對(duì)海洋進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

首先，馬克思恩格斯闡釋了海洋的自然屬性與社會(huì)屬性。一方面，作為自然界的一部分，海洋先于人類(lèi)社會(huì)存在。馬克思恩格斯在其早期的理論研究中就對(duì)人與自然的關(guān)系做出了深刻的剖析與闡釋?zhuān)麄冎赋霭殡S自然界的形成人類(lèi)才得以產(chǎn)生，在分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該更要重視自然界的先在性這一本質(zhì)屬性。換句話(huà)說(shuō)，自然界的存在是在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以前，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展要依托于自然界發(fā)展這一重要前提。在這里，馬克思恩格斯深刻闡釋了自然界對(duì)于人類(lèi)生存發(fā)展的重要作用。另一方面，馬克思恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到海洋作為生產(chǎn)資料在資本主義發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用。馬克思指出：“生產(chǎn)上利用的自然物質(zhì)，如土地、海洋、礦山、森林等等，不是資本的價(jià)值要素。只要提高同樣數(shù)量勞動(dòng)力的緊張程度，不増加預(yù)付貨幣資本，就可以從外延方面或內(nèi)涵方面，加強(qiáng)對(duì)這種自然物質(zhì)的利用。這樣，生產(chǎn)資本的現(xiàn)實(shí)要素增加了，而無(wú)需追加貨幣資本?！盵4]正是基于對(duì)海洋自然屬性與社會(huì)屬性的深刻認(rèn)識(shí)，馬克思與恩格斯才能對(duì)資本主義制度下海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行本質(zhì)性的研究。

其次，馬克思恩格斯認(rèn)為海洋具有“共有性”。馬克思指出：“海戰(zhàn)的性質(zhì)則排除了這種界限，因?yàn)樽鳛楦鲊?guó)共有的大道的海洋是不能處于任何中立國(guó)主權(quán)之下的?！盵5]馬克思指出，海洋自人類(lèi)誕生之日起就早已存在，海洋伴隨人類(lèi)文明不斷發(fā)展，資本主義國(guó)家因借助海洋貿(mào)易以及殖民侵略獲得暴利，因而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就試圖通過(guò)海上勢(shì)力控制海洋通道，企圖獨(dú)享海洋利益。諸多思想家也紛紛創(chuàng)立海權(quán)理論，試圖將叢林法則帶進(jìn)海洋，為資本主義殖民侵略的合理性進(jìn)行辯護(hù)。在馬克思看來(lái)，海洋不是歸某一國(guó)或政治共同體所擁有，而是屬于全人類(lèi)所共有的，各國(guó)應(yīng)當(dāng)互相合作、和平使用海洋。

最后，馬克思恩格斯提出海洋資源具有有限性。馬克思與恩格斯在理論研究早期就意識(shí)到自然資源的有限性，海洋資源作為自然資源的重要組成部分自然也是如此。馬克思指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件的豐饒度往往隨著社會(huì)條件所決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)的減低……我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了?！盵6]也就是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)生產(chǎn)力較為低下，自然資源被利用程度相對(duì)較低，自然資源的有限性并不容易被發(fā)現(xiàn)。然而伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然資源利用日益增加，因此不斷暴露出自然資源的稀缺屬性。與此同時(shí)，馬克思還指出資本主義工業(yè)化在極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，卻忽視了自然資源的有限性，造成了自然資源的極大浪費(fèi)和破壞。為此，馬克思提出任何勞動(dòng)如果不在可持續(xù)發(fā)展的原則下開(kāi)展的話(huà)，都是不利于人類(lèi)本身的，這也是其生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想的重要觀點(diǎn)。

第二，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的核心是闡釋海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義發(fā)展相關(guān)要素的內(nèi)在關(guān)系。馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想并不是針對(duì)如何發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)與海洋產(chǎn)業(yè)的具體性研究，而是探究海洋經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際作用。馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的核心是闡釋海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義發(fā)展相關(guān)要素的內(nèi)在關(guān)系，主要包含了對(duì)海洋資源、海洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易以及其衍生的海外殖民、世界市場(chǎng)、國(guó)際分工等問(wèn)題的研究。

首先，馬克思恩格斯闡釋了海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義產(chǎn)生的內(nèi)在聯(lián)系。在地理大發(fā)現(xiàn)以前，東西方主要靠陸路進(jìn)行商品貿(mào)易，由于受到生產(chǎn)力水平、交通運(yùn)輸工具以及運(yùn)輸成本的限制，東西方的貿(mào)易規(guī)模和數(shù)量非常有限。而對(duì)于自然資源相對(duì)匱乏、市場(chǎng)空間相對(duì)狹小的歐洲而言，資本主義想要發(fā)展僅僅依靠陸路貿(mào)易是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而海洋經(jīng)濟(jì)則在資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展中起到了重要的作用：一方面，海洋運(yùn)輸與海洋貿(mào)易促進(jìn)了資本主義原始積累的過(guò)程，為資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。眾所周知，資本主義的產(chǎn)生需要進(jìn)行原始積累，而資本主義的原始積累就是將生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，使得貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的過(guò)程。馬克思指出：“殖民制度大大促進(jìn)了貿(mào)易和航運(yùn)的發(fā)展。殖民地為迅速生產(chǎn)的工場(chǎng)手工業(yè)保證了銷(xiāo)售市場(chǎng)以及由市場(chǎng)壟斷所引起的成倍的積累?！盵7]864也就是說(shuō)，西方資本主義國(guó)家通過(guò)地理大發(fā)現(xiàn)在海外建立了廣闊的殖民地，通過(guò)殖民擴(kuò)張，全世界大量的資本被極少數(shù)的西方資本主義國(guó)家所控制，使這些國(guó)家迅速完成了資本的原始積累，而在這其中海洋運(yùn)輸與海洋貿(mào)易具有非常重要的作用：資本主義國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張來(lái)獲得資本與生產(chǎn)材料，航運(yùn)的發(fā)展促進(jìn)了海洋運(yùn)輸通道的利用，加快了資本主義原始積累的這一進(jìn)程，極大地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。因此，恩格斯把航運(yùn)業(yè)比作資產(chǎn)階級(jí)的行業(yè)，“航運(yùn)業(yè)確確實(shí)實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)的行業(yè)，這一行業(yè)也在所有的現(xiàn)代艦隊(duì)上打上了自己的反封建性質(zhì)的烙印”[8]。另一方面，海洋運(yùn)輸技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了舊封建體制的解體，為資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。馬克思指出：“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過(guò)非洲的航行，給新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！盵9]換句話(huà)說(shuō)，伴隨著航運(yùn)與航運(yùn)技術(shù)的發(fā)展，西方國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為商品經(jīng)濟(jì)與工業(yè)的高速發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)，不僅使封建自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，還造就了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的核心力量，這也最終導(dǎo)致了舊封建體制的解體。對(duì)此，恩格斯也指出：“16世紀(jì)和17世紀(jì)創(chuàng)造了社會(huì)革命的一切前提，結(jié)束了中世紀(jì)，樹(shù)立了社會(huì)的、政治的、宗教上的新教原則，建立了英國(guó)的殖民地、海軍和貿(mào)易，并使日益增長(zhǎng)而且已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大的中等階級(jí)同貴族并列”[10]95。在這里，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想深刻體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)思想的重要觀點(diǎn)，也就是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二重性：一方面是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程，另一方面也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。

其次，馬克思恩格斯深刻分析了海洋經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)形成的邏輯關(guān)系。伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)，海洋運(yùn)輸逐漸聯(lián)通了歐洲和世界其他地方，將世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在了一起。雖然在地理大發(fā)現(xiàn)之初，生產(chǎn)力仍舊較為低下，國(guó)際貿(mào)易量也還不大，但是全世界已經(jīng)被航運(yùn)聯(lián)系在了一起，形成了潛在的世界市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯深入分析了海洋經(jīng)濟(jì)與世界市場(chǎng)形成的邏輯關(guān)系。一方面，海洋運(yùn)輸與海洋貿(mào)易促進(jìn)了世界市場(chǎng)的發(fā)展。資本的逐利性使商品交換和生產(chǎn)不斷突破地理的界限，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的發(fā)展和深化，而海洋運(yùn)輸則起到了聯(lián)系國(guó)與國(guó)之間貿(mào)易的樞紐作用。在海洋運(yùn)輸發(fā)展的初期，海洋貿(mào)易受到極大的局限，商品交易大都在一國(guó)之內(nèi)進(jìn)行，而隨著海洋運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，海洋貿(mào)易的范圍被極大地拓展，資本主義生產(chǎn)獲得了更廣闊的銷(xiāo)售市場(chǎng)，為了追求更多的利潤(rùn)，資本會(huì)推動(dòng)更大規(guī)模生產(chǎn)，最終進(jìn)一步促進(jìn)工業(yè)革命的深化與發(fā)展。伴隨著工業(yè)革命的爆發(fā)與深化，原有潛在的世界市場(chǎng)就變成了現(xiàn)實(shí)的世界市場(chǎng)，那么“大工業(yè)便把世界各國(guó)人民相互聯(lián)系起來(lái)，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)?！盵10]680另一方面，世界市場(chǎng)的發(fā)展也會(huì)影響海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思指出：“交通運(yùn)輸工具的發(fā)展會(huì)縮短一定量商品的流動(dòng)時(shí)間，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，這種進(jìn)步以及由于交通運(yùn)輸工具發(fā)展而提供的可能性，又引起了開(kāi)拓越來(lái)越遠(yuǎn)的市場(chǎng)?！盵11]也就是說(shuō)，世界市場(chǎng)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)催生巨大的海洋運(yùn)輸需求，以滿(mǎn)足其自身的發(fā)展。在這種需求的刺激下，造船業(yè)會(huì)大幅度擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提升生產(chǎn)效率，航運(yùn)業(yè)也會(huì)因?yàn)榧ち业母?jìng)爭(zhēng)而不斷提升其技術(shù)水平，進(jìn)而推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生時(shí)，世界市場(chǎng)的發(fā)展就會(huì)逐步停滯甚至倒退，世界貿(mào)易尤其是海洋貿(mào)易的規(guī)模會(huì)受到影響，這就會(huì)降低對(duì)于海洋運(yùn)輸?shù)男枨?，自然就?huì)影響海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與此同時(shí)，在這過(guò)程中造船業(yè)、航運(yùn)業(yè)會(huì)加劇競(jìng)爭(zhēng)，使技術(shù)水平處于劣勢(shì)的企業(yè)退出航運(yùn)市場(chǎng)，最終使航運(yùn)市場(chǎng)成為少數(shù)幾個(gè)企業(yè)所控制的寡頭壟斷的市場(chǎng)。

最后，馬克思恩格斯指出工業(yè)建設(shè)是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。那么在海洋經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工業(yè)建設(shè)或者說(shuō)大工業(yè)發(fā)展程度正是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。正如恩格斯在《德國(guó)的制憲問(wèn)題》中所指出的那樣：“整個(gè)國(guó)內(nèi)貿(mào)易、漢堡和不萊梅以及斯德丁一部分的海上貿(mào)易的繁榮、銀行業(yè)的繁榮，都依賴(lài)于工業(yè)的繁榮。”[12]一方面，工業(yè)建設(shè)能夠促進(jìn)海洋運(yùn)輸與海洋貿(mào)易的需求擴(kuò)張。工業(yè)本身的發(fā)展是受到市場(chǎng)大小所影響的。資本家要完成社會(huì)再生產(chǎn)的循環(huán)，就要求通過(guò)這一次的生產(chǎn)換回貨幣，以開(kāi)始下一階段的生產(chǎn)。否則，商品銷(xiāo)售不出去，沒(méi)有資本可以繼續(xù)下一階段的生產(chǎn)再循環(huán)，生產(chǎn)過(guò)程就要停止，最終就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在工業(yè)革命初期，西方資本主義國(guó)家可以通過(guò)開(kāi)辟?lài)?guó)內(nèi)市場(chǎng)滿(mǎn)足生產(chǎn)需要，完成社會(huì)再生產(chǎn)的循環(huán)。但是隨著社會(huì)再生產(chǎn)循環(huán)的不斷進(jìn)行，生產(chǎn)能力必然會(huì)超出其本國(guó)市場(chǎng)所能提供的需求，這時(shí)就需要通過(guò)海洋貿(mào)易開(kāi)辟更大的市場(chǎng)。正如馬克思指出的：“隨著美洲和通往東印度的航線(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大的發(fā)展……冒險(xiǎn)者的遠(yuǎn)征，殖民地的開(kāi)拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)。”[10]562因此，充分發(fā)展海洋貿(mào)易必然成為工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)張的重要保障，而海洋運(yùn)輸發(fā)展越快的國(guó)家則更容易推進(jìn)本國(guó)海洋貿(mào)易的發(fā)展。相應(yīng)的，一國(guó)工業(yè)化水平越高，生產(chǎn)力越強(qiáng)大，就需要越大的海外市場(chǎng)銷(xiāo)售自己的商品，那么就越依賴(lài)海上貿(mào)易的發(fā)展。如此，工業(yè)化水平越高的國(guó)家越有動(dòng)力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)。另一方面，工業(yè)建設(shè)能夠促進(jìn)國(guó)際分工發(fā)展。資本主義制度下的國(guó)際分工是促進(jìn)世界市場(chǎng)發(fā)展的重要保障，這一制度增加了國(guó)際交換的必要性，促進(jìn)海洋貿(mào)易的迅速增長(zhǎng)，最終能夠推動(dòng)涉海經(jīng)濟(jì)部門(mén)的整體增長(zhǎng)。馬克思指出：“在英國(guó)，機(jī)器發(fā)明之后分工才有了巨大進(jìn)步，這一點(diǎn)無(wú)須再來(lái)提醒。”[10]625工業(yè)發(fā)展促進(jìn)分工，這很容易理解。工業(yè)發(fā)展自然帶來(lái)的是大機(jī)器生產(chǎn)，而機(jī)器生產(chǎn)逐步取代手工勞動(dòng)，使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，并逐步產(chǎn)生分工。而在國(guó)際視域下，當(dāng)世界市場(chǎng)形成后，伴隨工業(yè)化與國(guó)際交換，國(guó)際分工開(kāi)始逐步走上歷史舞臺(tái)。

第三，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的本質(zhì)是批判資本主義的發(fā)展方式。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想以歷史唯物主義與辯證唯物主義的視野來(lái)理解海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義的發(fā)展，本質(zhì)上是對(duì)資本主義的批判。馬克思恩格斯雖然在一定程度上承認(rèn)了資本在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用，但二人在研究中指出不協(xié)調(diào)發(fā)展根源于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，他們認(rèn)為在資本主義制度下的世界貿(mào)易與國(guó)際分工都伴隨著暴力、掠奪以及不平等交換，并且資本主義的生產(chǎn)方式會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響，不利于人與自然的和諧發(fā)展。

首先，馬克思恩格斯指出資本主義的原始積累充滿(mǎn)了血腥與暴力。資本主義原始積累的進(jìn)程伴隨著對(duì)農(nóng)民土地的暴力剝奪以及對(duì)殖民地的國(guó)家和民族的深刻壓迫與剝削。一方面，資本主義國(guó)家在其內(nèi)部通過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”等暴力行為剝奪農(nóng)民的土地，并且頒布各種法令，迫使無(wú)家可歸的農(nóng)民充當(dāng)雇傭工人，為資本主義工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力。另一方面，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的軍隊(duì)實(shí)力，強(qiáng)行取得他國(guó)領(lǐng)土作為殖民地，掠奪當(dāng)?shù)刎?cái)富，并強(qiáng)迫他國(guó)簽訂諸多不平等條約，獲得不平等的貿(mào)易條件，而后通過(guò)先進(jìn)的生產(chǎn)力制造的產(chǎn)品沖擊其基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，獲得超額的利潤(rùn)并造成大量失業(yè)，最后通過(guò)奴隸販賣(mài)等手段將殖民地最后剩余的廉價(jià)勞動(dòng)力也壓榨干凈，最終實(shí)現(xiàn)其原始積累。正如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[13]馬克思指出,資本主義的發(fā)展受到資本邏輯的驅(qū)動(dòng)，在缺乏有效限制的情況下必然會(huì)尋求通過(guò)不平等手段對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)進(jìn)行掠奪或剝削。資本主義產(chǎn)生至今，其發(fā)展邏輯依舊存在弊端，只注重于獲得利潤(rùn)與利益這一目的，卻對(duì)實(shí)現(xiàn)手段無(wú)所限制，這也造成當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)重重，國(guó)家間貧富差距進(jìn)一步拉大。

其次，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義體系下的國(guó)際分工是一種不平等的依附關(guān)系。馬克思認(rèn)為資本主義制度下的社會(huì)分工是隨著交往的深入逐步展開(kāi)的，而海洋運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展進(jìn)一步將這種交往擴(kuò)大了，最終伴隨世界市場(chǎng)的形成，這種分工也逐步擴(kuò)展成為國(guó)際分工。但馬克思深刻地指出這種國(guó)際分工存在著巨大的問(wèn)題，他指出：“一種與機(jī)器生產(chǎn)中心相適應(yīng)的新的國(guó)際分工產(chǎn)生了，它使地球一部分轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獜氖罗r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)?！盵7]520也就是說(shuō)，在資本主義制度下的國(guó)際分工中，發(fā)達(dá)國(guó)家處于國(guó)際分工的高端地位，而落后國(guó)家則處于國(guó)際分工的低端地位，處于國(guó)際分工下游的國(guó)家勢(shì)必受到處于國(guó)際分工上游國(guó)家的剝削。在這種國(guó)際分工體系中，不同國(guó)家之間的地位是一種不平等的依附關(guān)系，這為發(fā)達(dá)國(guó)家提供了更為寬廣的市場(chǎng)以及超額利潤(rùn)，實(shí)質(zhì)上是發(fā)達(dá)國(guó)家利用落后國(guó)家來(lái)掠奪財(cái)富的過(guò)程。

再次，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義自由貿(mào)易的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的體現(xiàn)。關(guān)稅制度是伴隨著世界貿(mào)易的形成而產(chǎn)生的。在最初，由于不同國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展程度不同，產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況也不一樣，便產(chǎn)生了最初的世界貿(mào)易。而資本主義產(chǎn)生之后，各國(guó)為了保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，便通過(guò)關(guān)稅制度將別國(guó)產(chǎn)品排除在本國(guó)市場(chǎng)之外。根據(jù)資本的增殖邏輯，發(fā)展相對(duì)較快的資本主義國(guó)家就會(huì)通過(guò)武力為自己的產(chǎn)品打開(kāi)落后國(guó)家的市場(chǎng)，最終確立世界貿(mào)易的壟斷。這一過(guò)程會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)資本主義發(fā)展工業(yè)以及海上力量以保障其壟斷地位。與此同時(shí)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家在工業(yè)發(fā)展取得壟斷地位后，就會(huì)要求實(shí)行自由貿(mào)易主義，以保障自身獲得更大的利益。換句話(huà)說(shuō)，資本主義邏輯下的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上也是對(duì)于落后國(guó)家的壓榨與剝削，通過(guò)更強(qiáng)大的資本、技術(shù)以及軍事威脅等方面的手段，先進(jìn)的資本主義國(guó)家能夠輕松控制落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈以及核心產(chǎn)業(yè)，并壓制落后國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的行為。

最后，馬克思恩格斯指出資本主義生產(chǎn)方式會(huì)造成生態(tài)危機(jī)。一方面，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義的反生態(tài)性促使“資本邏輯”得以形成。資本主義私有制導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的沖突對(duì)立，資產(chǎn)階級(jí)以資本的無(wú)限制增殖為根本目標(biāo)，資本家對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益更為重視，對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)與生態(tài)效益完全不予重視，導(dǎo)致人和自然的沖突和矛盾更加激烈，因此對(duì)自然資源的無(wú)止境攫取、對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的漠視都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然產(chǎn)生的現(xiàn)象，而海洋運(yùn)輸?shù)群Ｑ蠼?jīng)濟(jì)行為將區(qū)域性的資本主義生態(tài)問(wèn)題擴(kuò)展到了全球范圍，使得全球性生態(tài)危機(jī)加劇。另一方面，資本主義國(guó)家在進(jìn)行全球擴(kuò)張的過(guò)程中，為緩解本國(guó)的生態(tài)破壞，將高耗能、高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到落后的國(guó)家或殖民地，而資本邏輯也會(huì)促使資本主義國(guó)家以更加極端的方式掠奪殖民地以及落后國(guó)家的自然資源，嚴(yán)重破壞這些國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

三、馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)代價(jià)值

馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想具有十分豐富思想內(nèi)涵，這對(duì)當(dāng)今中國(guó)與世界發(fā)展具有諸多指導(dǎo)意義。雖然馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想植根于特定的歷史時(shí)期，具有其獨(dú)特的歷史語(yǔ)境，二人所提出的海洋經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代海洋經(jīng)濟(jì)一詞的內(nèi)涵也并不相同，但是其理論研究的核心價(jià)值理念對(duì)于妥善處理現(xiàn)階段我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題仍然有著深刻的啟示。

馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想實(shí)際上是對(duì)資本主義制度產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中相關(guān)海洋經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行的系統(tǒng)性論述，涉及了對(duì)海洋資源、海洋運(yùn)輸、海洋貿(mào)易以及其衍生的海外殖民、世界市場(chǎng)、國(guó)際分工等問(wèn)題的研究。馬克思與恩格斯在其海洋經(jīng)濟(jì)思想中深入闡釋了工業(yè)建設(shè)對(duì)于海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，辯證地論述了資本邏輯在人與自然和諧發(fā)展中消極作用，更是全面地批判了資本主義的發(fā)展方式。資本主義經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展，最初表象上的問(wèn)題似乎已經(jīng)得到了“修復(fù)”，然而從資本主義本質(zhì)來(lái)觀察，所有由資本主義建立和開(kāi)創(chuàng)的制度體系與國(guó)際秩序都不可避免有著脫胎于資本主義制度的種種局限和弊端。改革開(kāi)放以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步掌控了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主要話(huà)語(yǔ)權(quán)，諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一知半解，這極大地影響了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的健康發(fā)展。然而事實(shí)證明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不能很好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“有人說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了……這個(gè)說(shuō)法是武斷的。從國(guó)際金融危機(jī)看，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說(shuō)明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同。”[14]因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，必須繼承與發(fā)展馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的核心價(jià)值理念，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展?？偠灾?，馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，體現(xiàn)了馬克思與恩格斯對(duì)資本主義發(fā)展方式的深刻批判，這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、構(gòu)建人與自然和諧共處的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和以合作共贏思想?yún)⑴c經(jīng)濟(jì)全球化等方面具有極其重要的理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

第一，加快推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。馬克思與恩格斯認(rèn)為無(wú)論是海洋經(jīng)濟(jì)還是其他行業(yè)的發(fā)展都依賴(lài)于工業(yè)的發(fā)展，而在當(dāng)代語(yǔ)境下，工業(yè)一詞可以理解為實(shí)體經(jīng)濟(jì)或者制造業(yè)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)一般是指那些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的行業(yè)，這些行業(yè)不僅是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)條件。沒(méi)有了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，一切都只是空中樓閣。2008年的全球金融危機(jī)就帶給了許多產(chǎn)業(yè)空心化、經(jīng)濟(jì)虛擬化的國(guó)家深刻的教訓(xùn)。與此同時(shí)，制造業(yè)的外遷還會(huì)導(dǎo)致失業(yè)率上升、居民收入下降、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩等諸多社會(huì)性問(wèn)題。因此，只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，那么海洋經(jīng)濟(jì)才能夠穩(wěn)定的發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)發(fā)展的本錢(qián)，是構(gòu)筑未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)的重要支撐。要堅(jiān)定推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)……把我國(guó)制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)搞上去，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由量大轉(zhuǎn)向質(zhì)強(qiáng)，扎扎實(shí)實(shí)實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)?！盵15]對(duì)此，馬克思也有深刻論述，馬克思把擴(kuò)大再生產(chǎn)方式概括為粗放型經(jīng)營(yíng)和集約型經(jīng)營(yíng)兩種形式，并揭示了粗放型經(jīng)營(yíng)向集約型經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變的歷史必然性。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，想要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，就要將粗放型經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是當(dāng)前中國(guó)推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要手段，為此必須加快培育發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，并推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化升級(jí)中形成新動(dòng)能。而在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，中國(guó)應(yīng)立足自身轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)與條件，適應(yīng)世界海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與變動(dòng)趨勢(shì)，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展能力，推動(dòng)傳統(tǒng)海洋產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，加快培育壯大海洋產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)，努力促進(jìn)海洋產(chǎn)業(yè)高端化、知識(shí)化、低碳化發(fā)展，促進(jìn)海洋產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)海洋產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和指導(dǎo)，優(yōu)化海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高海洋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，培育壯大海洋戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，提高海洋產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，努力使海洋產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)?！盵16]

第二，推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共處。在研究海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，馬克思提出人與自然和諧共生是維持人類(lèi)長(zhǎng)久生存的必然選擇。而針對(duì)資本主義生產(chǎn)方式，馬克思則指出，資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致的生活污染以及工業(yè)污染愈發(fā)嚴(yán)重，從而極大地影響了生態(tài)環(huán)境，物質(zhì)資源被大量浪費(fèi)，成為資本主義社會(huì)無(wú)法回避之痛。馬克思與恩格斯認(rèn)為資本邏輯自身就具有反生態(tài)性，是解決資本主義生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的最大障礙，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)轉(zhuǎn)嫁生態(tài)問(wèn)題以改善本國(guó)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際行為無(wú)法改變資本邏輯的本質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)，資本主義的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致西方資本主義國(guó)家生態(tài)環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)的根本原因。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展不能重復(fù)資本主義發(fā)展的老路，更不能無(wú)視資本主義發(fā)展方式的弊端。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在大力促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，以戰(zhàn)略眼光積極推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面取得了巨大的成就。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，海洋是其生命的搖籃，海洋生態(tài)環(huán)境狀況直接影響到人類(lèi)的生存和發(fā)展。人類(lèi)為了追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，不遺余力地向自然索取，生態(tài)環(huán)境日益惡化，特別是對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重影響，這不僅會(huì)對(duì)人類(lèi)的生存條件產(chǎn)生危害，更嚴(yán)重影響了海洋經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要辯證地看待人海關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一、和諧共存。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此有著深刻的論述。一方面，習(xí)近平總書(shū)記辯證分析了海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的邏輯關(guān)系。習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[17]這是習(xí)近平從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，站在生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變化的角度闡述生態(tài)與發(fā)展的辯證關(guān)系。進(jìn)入新時(shí)代，為了全面決勝建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊是這個(gè)階段的第一要?jiǎng)?wù)，但不能像過(guò)去一樣采取粗獷型的發(fā)展，肆意破壞環(huán)境，走先污染后治理的老路，必須做到“既要綠水青山，也要金山銀山”?？v觀世界發(fā)展史，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上依賴(lài)于優(yōu)良的海洋自然環(huán)境，當(dāng)代中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，就必須將保護(hù)“綠水青山”融入海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，只有這樣才能真正地獲得“金山銀山”。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)海洋經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的根本位置，提出要“要高度重視海洋生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)海洋環(huán)境污染防治，保護(hù)海洋生物多樣性，實(shí)現(xiàn)海洋資源有序開(kāi)發(fā)利用，為子孫后代留下一片碧海藍(lán)天”[18]。在此基礎(chǔ)上他還特別強(qiáng)調(diào)：“海洋生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的。要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須在轉(zhuǎn)變資源利用方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)上下功夫?！盵19]因此，要轉(zhuǎn)變當(dāng)前中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，重視海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)海洋資源的合理科學(xué)利用，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促使海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上可持續(xù)發(fā)展之路，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

第三，堅(jiān)持以合作共贏思想?yún)⑴c經(jīng)濟(jì)全球化，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。馬克思與恩格斯認(rèn)為資本主義體系下的國(guó)際分工是一種不平等的依附關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不平等國(guó)際分工體系是造成國(guó)際價(jià)值轉(zhuǎn)移的根本原因。資本主義體系下的國(guó)際分工發(fā)展到今天，已經(jīng)徹底淪為資本主義的剝削工具，在政治霸權(quán)與資本邏輯的共同作用下，資本主義的剝削體系通過(guò)國(guó)際分工已延伸到全球的各個(gè)角落，這就導(dǎo)致資源與財(cái)富不斷地向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家傾斜，國(guó)家間的貧富差距越來(lái)越大。經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義開(kāi)創(chuàng)，因而不可避免有著脫胎于資本主義制度的種種局限和弊端。但是經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，唯有真正融入經(jīng)濟(jì)全球化，共享人類(lèi)文明的發(fā)展成果，才能不被歷史所淘汰。因而社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)該勇于擁抱經(jīng)濟(jì)全球化，并為更正其弊端起到應(yīng)有的作用。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?！盵20]中國(guó)作為堅(jiān)持和平發(fā)展道路的發(fā)展中大國(guó)，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中一定要秉持大國(guó)責(zé)任。首先，在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)不能追求一己的發(fā)展，要始終把自己放在世界經(jīng)濟(jì)大環(huán)境之中，用自身的力量為世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供動(dòng)力；其次，受到利益共同體意識(shí)的引領(lǐng)，中國(guó)和世界之間的距離越來(lái)越近，中國(guó)始終奉行平等合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，在和世界各國(guó)交往過(guò)程中努力尋求共同利益最大化，努力推行經(jīng)濟(jì)全球化成果惠及世界各國(guó)；最后，當(dāng)今社會(huì)國(guó)際秩序不斷調(diào)整，全球治理體系正在逐漸形成，中國(guó)通過(guò)大國(guó)思維的方法，迅速地融入到世界經(jīng)濟(jì)中，始終遵循平等對(duì)話(huà)的原則，確保廣大發(fā)展中國(guó)家利益能夠得以充分實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，在全球金融危機(jī)的巨大沖擊下，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了舉步維艱的階段，復(fù)蘇乏力、反全球化浪潮等各種問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，新舊國(guó)際秩序直接的沖突日益嚴(yán)峻，只有新秩序和新方案才能化解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的重新恢復(fù)健康發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表主旨演講中指出：“堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界……要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式……支持開(kāi)放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。”[21]習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持將合作共贏思想融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之中，倡導(dǎo)互利共贏的海洋經(jīng)濟(jì)開(kāi)放戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)互利互惠，積極倡導(dǎo)21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這反映了全人類(lèi)和平發(fā)展、平等發(fā)展、共同發(fā)展的共同心聲，為世界海洋經(jīng)濟(jì)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。