郭躍峰（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

明代末期清朝初期，“四王”仿古的風(fēng)氣盛行，石濤則反其道行之，他并沒有一味的模仿古風(fēng)，而是講究革新。其坎坷的生活經(jīng)歷與看待事物通透的心情成就了其清新脫俗與眾不同的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言與富有創(chuàng)造性的藝術(shù)繪畫美學(xué)觀念。石濤的畫作和畫論均在畫史上占據(jù)比較重要的歷史地位，對(duì)后代的繪畫創(chuàng)作存在借鑒意義。

一、石濤個(gè)人身世背景

石濤，祖籍是廣西桂林的，出生在明朝末期清代初期達(dá)官顯貴世家，靖江王朱贊儀的第十個(gè)孫子，被稱之是國(guó)畫一代宗師。在當(dāng)時(shí)社會(huì)天崩地裂，動(dòng)蕩不安的狀況下，年幼便喪國(guó)、喪軍、喪父、喪家，然后云游四方，漂泊在外，用賣畫作為維持生計(jì)，曾經(jīng)多次游歷敬亭山、黃山、宜城、南京、松江以及揚(yáng)州等地，沒有固定的住所，在萬(wàn)般無(wú)奈之下出家做僧侶才獲得一個(gè)棲身之地，在那個(gè)年代，他的出家更能夠說(shuō)是出自一項(xiàng)政治姿態(tài)。石濤擅長(zhǎng)思考總結(jié)，并且山手佛教禪學(xué)理論與道家理論的影響，對(duì)自然感悟深刻讓其對(duì)繪畫歷史、發(fā)展方向以及現(xiàn)狀等具有特殊的見解。石濤晚年在揚(yáng)州定居，其精心編寫了一本《苦瓜和尚語(yǔ)錄》，這本語(yǔ)錄反映了石濤的山水繪畫美學(xué)理論，內(nèi)容具有畫理、創(chuàng)作特征、畫家心胸以及生活態(tài)度等有關(guān)問(wèn)題。在《一畫章》整本書的總結(jié)中，論述一畫方法是從自身開始的，“一畫”方法是從無(wú)至有從有至無(wú)得形成最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的藝術(shù)法則。石濤的書畫流露出奔放自由與震撼人心藝術(shù)力量，在晚年的時(shí)候放棄佛家進(jìn)入道教，不過(guò)他的理論思想并沒有加入到創(chuàng)作時(shí)間里去。在留存在世的作品有《竹石圖》《搜盡奇峰打草稿圖》以及《山水清音圖》等，和抨擊與嘲諷明清時(shí)代模仿古風(fēng)的畫論《畫語(yǔ)錄》，當(dāng)時(shí)石濤在痛苦與矛盾里渡過(guò)，和同時(shí)代的弘仁、朱耷、以及髡殘被稱為“清初四僧”。

二、石濤的審美思想及創(chuàng)作理念

石濤深受道教與佛家的理論影響，并且又受到“天人合一”我國(guó)古典哲學(xué)理論的影響。石濤的人生在禪林里渡過(guò)了大半生，一直都對(duì)佛學(xué)的鉆研與自然的自求，推進(jìn)其在藝術(shù)上指出的“一畫”理論，這是石濤在人生盡頭的山水畫藝術(shù)美學(xué)的理論?！耙划嫛钡暮x就在于三個(gè)合一，即自然和心靈合一、畫道和天道合一、以及本源和境界合一?！耙划嫛崩碚撌鞘澜缛f(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)則變化的定理。石濤覺得人能夠認(rèn)識(shí)并且控制自然界的規(guī)則變化，并且可以經(jīng)過(guò)藝術(shù)形式加以呈現(xiàn)。并且“一法”理論在山水畫創(chuàng)作里，和石濤早年指出的“我法”、和“無(wú)法之法”具有緊密的關(guān)聯(lián)。對(duì)于這類美學(xué)思想的引導(dǎo)，石濤處理了許多有關(guān)山水畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作力的問(wèn)題。

三、石濤山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)

1.構(gòu)圖

石濤作品的構(gòu)圖方式新奇多樣，在畫作選景力靈活應(yīng)用國(guó)畫傳統(tǒng)類型的構(gòu)圖解決措施，有的高遠(yuǎn)、有的平遠(yuǎn)、有的深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，灑脫淋漓、講究氣勢(shì)、不拘小節(jié)瑕疵、用筆肆意?！跋虏涣舻厣喜涣籼臁笔鞘瘽龢?gòu)圖的一個(gè)明顯特征，石濤立軸作品相對(duì)較多。婦孺皆知，“三家山水時(shí)代”均是下留地位、上留天位的，然而石濤卻與之背道而馳，從上到下圍繞天空，運(yùn)用淡漠從濃到淡的勾勒出背景山峰，而地面上通常是俯視的景色，例如《金竺朝霞圖》等作品，敢于打破傳統(tǒng)的形式，大膽革新。因式造景，不知奇絕是石濤山水畫藝術(shù)構(gòu)圖的另一種特征，其擅長(zhǎng)應(yīng)用景觀合成方法。其一生命運(yùn)坎坷，個(gè)性沒有得到伸張，其心中的郁勃之氣只能憑借與山水畫藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，例如《巢湖圖》和《搜盡奇峰打草稿圖》等著名經(jīng)典作品。郁勃豪放的其實(shí)呈現(xiàn)的淋漓盡致，石濤的山水畫是其性格的理想代言。

2.筆墨

石濤用筆不僅講究用力的一致，更加追求用筆的“神”，強(qiáng)調(diào)山水畫的：“筆之運(yùn)墨以神”和“筆非生活不深”。強(qiáng)調(diào)用筆的線條與生動(dòng)的生命之感。第一，強(qiáng)調(diào)施展筆尖的影響。第二需求用筆果斷。第三，需求用筆靈動(dòng)委婉。其最大的特征便是用墨，他在《畫語(yǔ)錄· 筆墨章》里說(shuō)過(guò)“墨之濺筆也以靈”。是強(qiáng)調(diào)用墨淋漓揮灑。其反對(duì)特意求工的循環(huán)描繪，倡導(dǎo)濃重水墨的揮灑淋漓。擅長(zhǎng)潑墨、積墨、破墨以及漬墨等山水畫墨法來(lái)熏染氣氛或者統(tǒng)一畫面。運(yùn)用墨色中的濃淡慘化，呈現(xiàn)山川的面積、質(zhì)感與空間。

早年學(xué)習(xí)張僧繇和吳道子等著名畫家，后期學(xué)習(xí)董其昌的書法，即使這樣，他后期許多理論還是秉承或者反秉承董其昌的理論，山水畫的筆墨上，分析過(guò)米芾父子，后期在其藝術(shù)形象中，看到了元四家與沈周等著名畫家的影子。

3.設(shè)色

石濤的山水畫作多數(shù)運(yùn)用純水墨，色彩不占據(jù)重要位置，不過(guò)其設(shè)色作品大部分是淺絳，用老青色與赭石色作為主要色調(diào)。例如《醉吟圖》、和《山水冊(cè)頁(yè)》等八幅。運(yùn)用色調(diào)通常是熏染，只是遠(yuǎn)處山峰沒有運(yùn)用骨畫法。其通常運(yùn)用赭石色染山的樹葉與暗面等。赭石色透亮鮮亮，類似自然界山川大地的繪畫色彩，亮度較高的土黃色很容易讓人出現(xiàn)類比的思想，給人恍惚迷離的感覺。石濤的山水畫存在迷幻之感，在比較大的程度上是由于其大量運(yùn)用赭石色渲染相關(guān)。

四、《石濤畫語(yǔ)錄》心解

石濤現(xiàn)在留存在世的作品有《竹石圖》《搜盡奇峰打草稿圖》以及《山水清音圖》等，和抨擊與嘲諷明清時(shí)代模仿古風(fēng)的畫論《畫語(yǔ)錄》，然后用其來(lái)發(fā)展、貫穿以及攝取所有繁瑣的法則，遵守人的思想、性格、人、物、天、畫均為一體。這是石濤所創(chuàng)建的繪畫宙論，同樣也是《畫語(yǔ)錄》的思維起點(diǎn)，因此推出以后的《變化章》與《了法章》，是由一畫方法，推斷出至人之法。

前三段闡述的內(nèi)容根據(jù)“天道”來(lái)說(shuō)，后面兩端就是“人道”來(lái)說(shuō)，闡述畫者。《明法章》觀念上論述了方法的主要性，明法除章指出筆取氣得其陽(yáng)剛的美，用墨取其韻得其獨(dú)特的美，空靈墨妙，必須有蒙養(yǎng)之功，不需要和古人使用一個(gè)鼻孔出氣。

《運(yùn)腕章》和《四時(shí)章》在繪制之法，波及技法等繪畫里的應(yīng)用。因此八篇的內(nèi)容能夠有得出石濤一生的心得體會(huì)?！睹撍渍隆贰哆h(yuǎn)塵章》根據(jù)畫品和畫家終身修養(yǎng)和談?wù)撟约旱男牡谩Ｔ凇都孀终隆防镆罁?jù)統(tǒng)攝字畫來(lái)說(shuō)，“一畫”不局限作為繪畫之法，石濤覺得“一畫”是人、天以及筆墨的基礎(chǔ)，也是書法的基本。“書畫同源”是繪畫創(chuàng)作畫和書的聯(lián)系。最終《資任章》是具有總結(jié)性的一項(xiàng)，畫家天、地、人、筆以及墨合為一體，經(jīng)過(guò)筆墨的絪煴進(jìn)程，最后實(shí)現(xiàn)“天人合一”的山水畫藝術(shù)境界。

五、石濤山水畫對(duì)藝術(shù)的影響

石濤的山水畫縱橫肆意、種類繁多。其提出“筆墨應(yīng)該隨著時(shí)代”的明顯主張，與“搜盡奇峰大草圖”的藝術(shù)創(chuàng)作口號(hào)，會(huì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)里的個(gè)性和師法造化，反對(duì)藝術(shù)因循承襲，尤其是其在繪畫里不拘成法，敢于破格創(chuàng)新，一些直抒發(fā)性靈并且震撼人心的著名山水畫，是人們文化的寶貴精神財(cái)富，對(duì)國(guó)畫的成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。

1.對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇的影響

石濤特有的繪畫觀念與創(chuàng)作實(shí)踐，作用到同時(shí)期和他來(lái)往過(guò)的著名畫家。比如，石濤在寫年在宣城，與梅清等人特別友好，開始受到梅清作用到后期影響梅清。特別是后期的“揚(yáng)州畫派”作用最大，此畫派產(chǎn)生在石濤過(guò)世以后，他們?cè)诋媺献猿梢慌?，和?dāng)時(shí)畫壇的主流相悖，這類均直接來(lái)源在石濤對(duì)他們的藝術(shù)影響。

2.對(duì)近現(xiàn)代繪畫的影響

對(duì)石濤的敬仰，自然還應(yīng)當(dāng)提出黃老先生，黃賓虹老先生在石濤山水畫藝術(shù)里領(lǐng)悟到“作畫當(dāng)以自然為師”。如果胸中具有與丘壑，運(yùn)筆就會(huì)自如暢達(dá)。在這樣的影響下，可謂詩(shī)其意并且行其神。其曾經(jīng)游歷祖國(guó)各處大好明川，曾經(jīng)沿途進(jìn)行寫生，積累鉛筆速寫與墨筆默記創(chuàng)作畫稿達(dá)到數(shù)萬(wàn)余幅。其把自己筆下的一些事物，經(jīng)過(guò)日積月累的山水畫藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)造變化，將我國(guó)傳統(tǒng)文人畫推到極致，洗練的山水畫線條與循環(huán)的積墨，將自然界山川和樹木畫的出神入化，特別具有生命力，為國(guó)畫的發(fā)揚(yáng)成長(zhǎng)做出了良好的貢獻(xiàn)，我國(guó)山水畫著名大師張大千尤其對(duì)石濤和他的山水畫具有特殊的感情，早些年他受到石濤的山水畫影響，張大千走訪了中國(guó)一大半城市，領(lǐng)悟山水，感受生活，在山水畫藝術(shù)創(chuàng)作上獨(dú)具一格，建立了破墨色彩山水畫新風(fēng)格，開設(shè)了借古仿今的新興領(lǐng)域。另外除了上述所列舉的畫家意外，傅抱石，齊白石，劉海粟以及潘天壽等人均是學(xué)習(xí)石濤起家，也便是說(shuō)“師古人”，而后“中得心源”，吸收很多人的長(zhǎng)處，在利用大自然里吸取營(yíng)養(yǎng)而后自成一派。

3.對(duì)清中期“揚(yáng)州八怪” 的影響

石濤對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的山水畫藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)具有主要影響，其繪畫理論，為“揚(yáng)州八怪”產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)，并且被“揚(yáng)州八怪”在實(shí)際里加以應(yīng)用?！皳P(yáng)州八怪”勇于打破前人的彼岸準(zhǔn)，追求藝術(shù)，呈現(xiàn)自己的情感，這類革命和創(chuàng)新精神，便是對(duì)石濤山水畫美學(xué)思想的發(fā)展與傳承?！皳P(yáng)州八怪”在山水畫藝術(shù)里主張師法自然和師法造化，重視創(chuàng)新、反對(duì)藝術(shù)因循承襲，拜托了明末清初以來(lái)的模仿風(fēng)氣。這類均與石濤的山水畫藝術(shù)主張是相同的，是石濤“我用我法”和“筆墨應(yīng)該隨著時(shí)代”的藝術(shù)演變和升華。其中具有代表性的畫家是鄭燮與李方膺。

六、石濤的藝術(shù)成就對(duì)我們的啟示

①其實(shí)我們?cè)谒囆g(shù)繪畫思想與技法上需要勇于求變改革。石濤遵循傳統(tǒng)，不過(guò)又在傳承傳統(tǒng)的根本上抨擊模仿古風(fēng)潮流，具有很高的相悖潮流的膽識(shí)。現(xiàn)在，我們也應(yīng)該與傳統(tǒng)聯(lián)合，加入現(xiàn)代藝術(shù)革新，把藝術(shù)持續(xù)加入新的活力。

②啟示我們，在研究與實(shí)踐藝術(shù)的時(shí)候需求重視時(shí)代與生活，順應(yīng)時(shí)代主流。關(guān)于石濤的特殊藝術(shù)風(fēng)格，其產(chǎn)生一定和當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代緊密聯(lián)系。其所在的時(shí)代理論領(lǐng)域會(huì)影響其藝術(shù)思想，石濤在山水畫繪畫歷史上的地位，證實(shí)其對(duì)時(shí)代的審美斷定是正確的和合乎目前的潮流思想。

結(jié)語(yǔ)

石濤比較豐富的人生閱歷，作用著其繪畫思想與作品。其作品不僅具有傳承還有創(chuàng)新。藝術(shù)作品師古人，實(shí)行大膽突破，然后加以發(fā)展，注重師造化以及師自然，講究作品的氣勢(shì)，在藝術(shù)思想上其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自身感受，理論與實(shí)際結(jié)合。其思想與作品不光對(duì)現(xiàn)在的揚(yáng)州畫派具有很大的影響，并且對(duì)當(dāng)代畫壇也造成很龐大的影響，尤其是其《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》作品理論引導(dǎo)繪畫作品，讓我們感受到相對(duì)較多的規(guī)律性藝術(shù)，給我們氣勢(shì)，進(jìn)而引導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。