葉露盈（中國美術(shù)學(xué)院 影視與動畫藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

一、異域視角的東方故事

1.《鶴妻》故事的東方特色

《鶴妻》是一則關(guān)于仙鶴報恩的日本民間故事，最早來源于《佐渡島昔話集》。①這是日本較為典型的動物報恩故事。故事大意是：一只受傷的仙鶴被貧困的漁人所救，仙鶴感其淳樸善良，化身為女子與其成親，起初，二人生活十分幸福，但冬天來臨，捕魚已無法維持生活。鶴妻決定以織布改善家境，但和丈夫有約定在先，讓其答應(yīng)不要偷看她織布的樣子。鶴妻織出了人們見所未見的錦緞，并賣出了很高的價格。丈夫的內(nèi)心逐漸產(chǎn)生“欲望”，并不顧鶴妻身體虛弱，一次次提出要求，希望她織出更多的錦緞。鶴妻為了滿足丈夫，日夜操勞，但最后，丈夫卻因好奇打破禁忌，偷看她織布，發(fā)現(xiàn)了其真身。最后，鶴妻只能變回仙鶴，永遠地離開。

這則民間故事展現(xiàn)了人性本身復(fù)雜的世界。善良淳樸的漁夫在婚后因金錢與好奇心的驅(qū)使而產(chǎn)生了心理變化，最終，在“偷窺”之后，受到了重大的“懲罰”。從這里也可以看出東方文學(xué)中“偷窺”的警示。

而更具傳奇性色彩的鶴妻，因其善良與犧牲精神被稱頌。在故事中，仙鶴沒有像西方國家的故事主角一樣需要借助外界力量變身，而是自然而然地化身女性，日本心理學(xué)家河合隼雄將這類女性統(tǒng)稱為“異類女性”。②在與丈夫相處的過程中，女性就像逐漸掉入“陷阱”。丈夫看見她的真身，就像是婚姻中女性隱藏的一面、甚至是丑陋的一面被完全發(fā)現(xiàn)，而無法與丈夫繼續(xù)生活。這樣的角色設(shè)置展現(xiàn)了東方女性隱忍、克制、與悲傷的設(shè)定，極富東方特色。

2.根納季 斯普瑞的東方情結(jié)

根那季·斯普瑞（Gennady Spirin）是一位擁有極強功底與傳統(tǒng)藝術(shù)背景的俄羅斯藝術(shù)家，作為《紐約時報》“全球最偉大十大繪本藝術(shù)家”之一，③他的創(chuàng)作內(nèi)容多圍繞歐洲經(jīng)典故事展開，其作品也如同古典油畫一般以極強的造型基礎(chǔ)、光線布局與豐富的想象力和帶入感而在繪本界獨樹一幟。

根納季的作品題材涵蓋廣泛，從西歐故事到東亞文化、從神話傳說到寓言故事都有涉獵，《鶴妻》是他創(chuàng)作的唯一一本東亞民間故事繪本。不同于許多西方作者創(chuàng)作的東方故事中對東亞國家建筑服飾等錯置的“尷尬”?！耳Q妻》對日本傳統(tǒng)服飾、建筑與場景都進行了較為忠實的還原。

二、隱喻與直現(xiàn)

隱喻的敘事手段是關(guān)聯(lián)《鶴妻》中圖文關(guān)系的最主要特征?！耳Q妻》的繪本整體給人以一種境界飄渺、悠揚深遠的閱讀感受，并蘊含著“能樂”所追求的幽玄之美。圖文布局、圖文關(guān)聯(lián)性變化制造了該繪本流動性的閱讀感受?！半[喻”在這樣的畫面語境之下也顯現(xiàn)了重要的作用。而在隱喻功能展現(xiàn)的同時，圖文直現(xiàn)的敘述方式也配合讀者的慣性思維，在圖文配合的基礎(chǔ)之上，將隱喻的詩性思維進行最大化展現(xiàn)。

1.隱喻——間接與超越性表現(xiàn)

（1）圖文的疏離與互揚

圖文并置是一種“根深蒂固”的，擁有悠久歷史的表現(xiàn)方式，一直以來，人們都更習(xí)慣于圖文指向的一致性與和諧性。

本文中對圖文關(guān)系“疏離”的解讀，是指：圖與文指向的非一致性。不同于圖與文的傳統(tǒng)關(guān)系，是“偏離的”甚至是“顛覆的”。

（2）圖文的超越性表現(xiàn)

圖畫與語言、文字一樣，是人類情感溝通的重要方式，也是在文字尚未出現(xiàn)之時，人類信息交流的最重要方式。

在《鶴妻》中，有多處文字內(nèi)容被單獨分頁，其中，有幾頁內(nèi)容中的圖像表現(xiàn)具有超越性的特征。在本頁的故事中，講述了鶴妻化身女性與男主人公結(jié)婚，二人生活清貧的狀況，然而，這段文字背景被設(shè)計為紡車上的布匹，紡車的布局設(shè)計又具有著超現(xiàn)實的意味，云朵環(huán)繞四周，仙鶴飛于其間。該畫面展現(xiàn)了文本所沒有的內(nèi)容，具有隱喻性，同時也是后續(xù)故事發(fā)展的伏筆。倘若單純提取本頁來閱讀，顯得插圖內(nèi)容有些脫離，但是與全篇故事相互關(guān)聯(lián)、糅合，反而可以將畫面涵義通過彼此的先后關(guān)系逐步揭示，從而激發(fā)想象，表現(xiàn)想象，更富詩性意味。

在以上圖文疏離關(guān)系的解讀中，最終的目的，就是達到圖文互揚的效果。所謂圖文的“互揚”，意指讀者不僅僅局限于對圖像的觀看體驗，也不僅僅停留在對文字的表意理解，而是抽離慣性思維，發(fā)揮主觀能動性，重新審視圖文關(guān)系，從圖文的“疏離”中獲得詩化的審美體驗，從中體會圖文之外更加豐富鮮活的意韻。如此分析，在很多情況下，繪本之美在很大程度上不僅僅是造型、畫面之美，而更多的，則是衍生出的關(guān)系之美。

2.直現(xiàn)——直接的故事表現(xiàn)

畫面依附于文字表現(xiàn)，是我們習(xí)以為常的“看圖識字”的認知結(jié)構(gòu)，其符合了我們在看圖找字、讀字搜圖中的心理預(yù)設(shè)，即圖文指向的一致性，這樣的認識結(jié)構(gòu)能夠傳遞給讀者一種“已知”的安全感和穩(wěn)定的帶入感，因此也是繪本創(chuàng)作中最為普遍的運用方式。

在《鶴妻》繪本中，有諸多圖文異化與錯位的表現(xiàn)方式，但倘若全局皆如此設(shè)計，則會產(chǎn)生很多閱讀的歧義，影響繪本的整體性。因此，傳統(tǒng)意義上圖文并置形式的運用，也起到了串聯(lián)全片的基石性作用。

例如：在《鶴妻》的開篇，為了使讀者能夠順利進入故事，使用了較多的圖文并置的創(chuàng)作方式，從男主人公救助受傷的鶴，到鶴化身女性回歸報恩。在這幾張串聯(lián)的畫面中，直觀展現(xiàn)了故事發(fā)展，也注重表現(xiàn)場景氛圍進行烘托。

好的繪本是圖文并置與圖文疏離的有機交織與統(tǒng)一，而這樣做的前提，是藝術(shù)家自身具備良好的審美格調(diào)，以及對圖像和文字內(nèi)涵的深刻理解。

三、光影與線象

1.光與影的畫外之意（1）光影的存在方式

《鶴妻》的畫面語言中最突出的特點即“借景抒情”，為了寄情于景，根那季使用了很多遠景鏡頭語言來構(gòu)造畫面。而“光”與“影”的表達也自然植入這些鏡頭語言當(dāng)中。

遠景鏡頭擁有詩歌“主語”一般的地位，主要制造冗長、發(fā)展緩慢的整體印象，并擔(dān)負主體情緒表達和情感的升華的委任，突出展現(xiàn)詩性意味。在根納季的《鶴妻》中，大量使用了全景鏡頭并注重遠景的光影描繪，而其中的“景”多數(shù)為“空景”，更展現(xiàn)了作者的情思，光與影的組合與整體畫面景象的有機融合，達到展現(xiàn)畫面背后緩慢的語言節(jié)奏及綿長的思想情緒的效果，使得詩性的意味能夠流淌于畫面之中。

（2）渲染與介質(zhì)

東方表現(xiàn)性繪畫注重線的表達，但西方繪畫尊崇其古典繪畫的傳統(tǒng)，更注重“面”與空間的描繪。根那季在《鶴妻》中的繪畫技法、材料與觀念與“日本畫”有著諸多相似之處。

根那季接近“日本畫”概念的創(chuàng)作十分注重夢幻想象的再現(xiàn)性。他利用水彩與日本巖彩相結(jié)合的繪畫技巧，表現(xiàn)出對象或柔滑或帶有顆粒的質(zhì)感，在寫實的基礎(chǔ)上，注重體現(xiàn)神秘感覺，展現(xiàn)迷樣的孤獨空間，牽引讀者的夢幻與現(xiàn)實觀念。根那季接近日本畫的寫實風(fēng)格注重利用面與面的層疊、拼合與碰撞，創(chuàng)造出空間感受。

2.線條的性格表現(xiàn)

（1）理性與感性并重

根那季的線條，從形式上來看，無論是符號化的對象、象征性的形象，或表現(xiàn)性的物象，都被他用“線”的語言加以重復(fù)和展現(xiàn)。其中，最為鮮明的特點，就是理性與感性并重的線條表現(xiàn)?！耳Q妻》的繪畫造型多是通過“移情”的方法論，通過摹仿自然，以較為優(yōu)美的曲面線條展現(xiàn)出自然景色與生命體本身多變與柔和的輪廓，如仙鶴柔美的圓潤的體態(tài)，或女性垂墜柔軟的衣飾。但是，完全曲面的柔和造型不足以支撐畫面平衡，從而需要穿插更為理性的線條在其之間。因此，根那季選擇了從建筑的布局中抽離出更為理性的線條，將建筑中的百頁、圍欄、墻垣等等以一種較為概括與抽象的單純直線的方式表現(xiàn)，以作為支持畫面平衡的“骨架”。將理性的感受嵌入畫面之中，在使畫面布局更加平衡、安定的同時，也更反襯出自然曲線之美。

（2）變化與呼應(yīng)

“線”不僅是作者心靈的載體，也是他個人知識素養(yǎng)、時代特質(zhì)的體現(xiàn)，同時，也是故事情感、人物心緒的外化“表情”，是作者作品中可觸、可感，真實可信的“物質(zhì)”。

根那季對于鶴羽的描繪有著獨到的見解。在《鶴妻》中，鶴的特寫畫面有四處，其中，前三處對鶴羽翼的描繪采用了具有表現(xiàn)性的勾勒的方式。受傷并跌落地面的鶴，被發(fā)現(xiàn)是鳥的鶴妻，其圓潤唯美的身體上，豐滿清晰的羽和絨毛根根分明，纖細柔軟的白色線條提亮鶴整體的色彩基調(diào)，如同有一線光束打在其身上，羽翼線條的虛與實、隱與現(xiàn)、松與緊，穿插與游走，給畫面帶來了萌動的生機，閃爍不定的柔情和一絲隱匿的幽怨與哀愁的情愫。在最后一張鶴的特寫中，故事已臨近結(jié)尾，因為男性打破約定，鶴妻因自己真身已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)而決意離開。在這里，根那季放棄了一貫使用的對鶴羽的線性刻畫，反而只是使用了少量的線條勾勒出鶴的整體輪廓，將鶴身暈染出一種如玉一般柔美、潤澤的質(zhì)感，中國古代有以玉之德喻人之德的說法，而在西方國家，通體純白的色澤則有著美好、高尚與正直的精神。在這里，作者似乎欲刻意營造出鶴妻這樣的身姿體態(tài)，一方面，突出展現(xiàn)其自然精靈一般的美麗與神性，頌揚古代日本女性的犧牲精神；另一方面，對比人性欲望的本像，側(cè)面隱現(xiàn)貪婪終將失去珍貴之物的道理，引發(fā)讀者的深層思考。

結(jié)語

本文通過多維度分析西方繪本畫家根那季創(chuàng)作的東方題材繪本《鶴妻》的圖文敘事關(guān)系、繪畫形式處理，使用剖析、提取、排列的方法，將根那季的繪畫創(chuàng)作法則、圖文結(jié)合方式進行研究與闡釋，以期作為創(chuàng)作具有東方美學(xué)的繪本作品的一個初步指導(dǎo)。

立足于本國文化，借助扎根東方傳統(tǒng)美學(xué)來進行富有詩意的創(chuàng)作是當(dāng)今繪本作者充滿機遇但同時最具挑戰(zhàn)的方向，它可以帶領(lǐng)畫者走向更加深遠、更加廣闊的天地，創(chuàng)造某種意義上的永恒；但同時，也需要更多輩作者付出畢生的心血與努力。

注釋：

① 日本民俗學(xué)家柳田國男著，最早發(fā)表于《婦女公論》雜志，1949年1月號。

② 著有《日本人的傳說與心靈》，描寫本不是人類的東西，化身為人類女性的樣子與人類男性結(jié)婚。

③ 《NEWYORK TIME》，1997年12月5日，人文版第三版。