福建省漳州市巷口中心小學 林瑋琳

所謂“核心素養(yǎng)”，這是“素質教育”的衍生詞。就根本意義而言，它是指根據(jù)終生發(fā)展和社會發(fā)展等需要，每個學生應當而且必須具備的品格和關鍵能力。簡而言之，核心素養(yǎng)就是根據(jù)“立德樹人”這個社會發(fā)展的根本性要求，深化“素質教育”，使之更加具體、明確、實在。在當前新課程教學改革乃至今后很長一段時期內(nèi)，“核心素養(yǎng)”是開展各級各類學科活動的根本指南和有力引擎。就人的終生發(fā)展而言，小學教育是學生成長的基石，是人生之旅的重要一環(huán)，而作為小學教育中的一個重要學科，道德與法治這門課程自帶“流量”，在人文性教育方面具有不容忽視的優(yōu)勢功能，是培養(yǎng)兒童“核心素養(yǎng)”的優(yōu)質平臺。我對此進行一些簡要性闡述。

一、簡要解析小學道德與法治課程活動的基本現(xiàn)狀

在小學教育中，與其它學科相比較，道德與法治是一門新興學科。然而，由于應試教學及其慣性力量等因素的影響，小學道德與法治學科的教學現(xiàn)狀可謂“不容樂觀”，甚至到了令人堪憂的現(xiàn)象和地步，集中地體現(xiàn)在——普遍存在“用普通話套講八股文”的封閉型教學現(xiàn)象，教師在“控制課堂”的同時，還習慣于在“學科教學”中認認真真地“落實知識”，直接地導致了課程活動處于“一高三低”不良狀態(tài)下長期運行，即“高消耗”現(xiàn)象和“低收率、低情趣、低層次化發(fā)展”。這種“霸教弱學、重智輕德、封閉教學”現(xiàn)象，與現(xiàn)實教育實在難以同向行進對于小學生來說，就是在勉強地學習學科知識；對于培養(yǎng)核心素養(yǎng)來說，不但沒有實質性意義，而且沒有一定的操作空間，甚至是一種無形有力的“障礙”。要想充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，著力培養(yǎng)兒童的核心素養(yǎng)，應從根本上切實有效地改變當前這種基本現(xiàn)狀。

二、對小學道德與法治課程培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略分析

學校教育是人才培養(yǎng)工程，必須講求與時俱進、實事求是。在教育社會化和信息化特質日益顯著的今天，如果沒有強烈的時代意識和社會責任感，怎么擔負“教書育人”的重大責任呢？就道德與法治學科來說，善于實現(xiàn)如下“四種轉變”，有利于讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)落地生根。

1.努力實現(xiàn)由“教師教學”向“導師導學”的良好轉變?！八枷胧切袆拥南葘А?。這一流傳甚廣的信條式經(jīng)典之論，重在強調(diào)“思想理念”對于“行為實踐”的引領作用和驅動效應。學校教育是一項藝術性綜合實踐工程，并且融“理念指導、目標引領、策略遵循”為一體。德國19 世紀教育家第斯多惠特別指出：“教學藝術的本質，不在于知識傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！睂W校及其教師是新時代教育事業(yè)的責任主體。作為新課程教學改革中的有效主導者，身處一線教育崗位的每位教師，尤其要切實有效地做到與時俱進，并且善于把思想理念的先行發(fā)展與工作實踐的具體行為緊密地融合起來，這才是真正意義上的“實事求是”。就小學道德與法治教學來說，我們要善于由自己的“教師”角色積極轉化為“導師”角色，把自己的“教學”行為積極轉化為“導學”行為，通過持續(xù)不斷地“激勵、喚醒、鼓舞”，把學生群體逐步推向學習“主體地位”和課程活動的“舞臺中心”。只有這樣，才能從根本上改變當前現(xiàn)狀，為培養(yǎng)核心素養(yǎng)創(chuàng)造良好的前提條件。

2.努力實現(xiàn)由“學科教學”向“優(yōu)化整合”的良好轉變。在學校教育中，道德與法治雖然是一門獨立性基礎學科，但是與其它學科以及社會實踐、平常的生活之間是密不可分、相互影響的，形成了一種“合則共榮、分則互損”的緊密關系。不僅如此，如果說“語文教材就是個例子”（葉圣陶語），那么道德與法治學科又何嘗不是這樣的呢？這就是說，在小學道德與法治課程實踐活動中，教師應注重堅持“社會化、生活化”這種“大教育觀”理念，根據(jù)課程內(nèi)容和兒童發(fā)展等實際需要，善于把思想品德、語文、歷史、心理健康等多門學科知識積極有效地融入其中，善于通過“內(nèi)外互動”把社會生活元素積極有效地融入其中，以更加綜合性地、更有針對性地培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。以《讓我們的學校更美好》為例。我在實際教學過程中，通過組織學生實地觀察，深入了解校園的環(huán)境和設施等，并結合體育和美術學科的室外教學方式，讓他們在切身體驗、相互探討中對美化校園提出自己的看法和建議。既有效激發(fā)兒童的主人翁意識，又增強了他們的道德認知觀念。

3.努力實現(xiàn)由“落實知識”向“養(yǎng)成素養(yǎng)”的良好轉變。英國哲學家培根曾經(jīng)說過：“知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。”這一中外通用的“知識力量論”非常經(jīng)典，意在強調(diào)“知識運用”的必要性和“能力培養(yǎng)的”重要性，從本質上來看，這與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”有殊途同歸之義。就小學道德與法治學科來說，知識教學固然是必不可少的，但最為重要的根本目的，則是在于 “立德樹人、以法育心、學用導行”。如果僅僅把學科教學停留在“落實知識”層面上，容易落入紙上談兵的誤區(qū)，這對培養(yǎng)核心素養(yǎng)來說，究竟會有什么實在意義呢？有鑒于此，我們要善于把“導學與引領、教育與養(yǎng)成”相互結合起來，努力攫取令人期待的實質性效率。如在教學《同學相伴》這課，我組織學生以多人小組為單位，開展需要小組同學一起參加的“合作”型的游戲和活動，通過親身經(jīng)歷的合作實踐、相互之間的體驗探討和認知心得的集體共享，讓孩子們切實感受“合作共贏”的內(nèi)涵、意義和價值，初步形成群體意識，對他們的思想和行為產(chǎn)生非常有利的影響。

4.努力實現(xiàn)由“控制課堂”向“教學共享”的良好轉變。全國教育科學規(guī)劃領導小組辦公室主任、國家督學、聞名的教育專家朱小曼等一批教育界人士，曾多次就課程教學改革問題進行有針對性座談和解剖，并特別強調(diào)指出：應試教育的根本缺陷是“有點忘情負義”，即應試教育在情感、價值觀這個教學目標上的嚴重缺失。在此基礎上，他們還提出并始終堅持認為——“教育，應當關注人的情感和品質?！辈粌H如此，只會“同一 化、標準化、程序化、格式化”地“控制課堂”課程活動，如何產(chǎn)生教學新意呢？如何顯現(xiàn)教學活力和教師魅力呢？如何對學生形成吸引力呢？如何做到“善教與樂學”呢？有業(yè)內(nèi)人士曾特別呼吁，上述現(xiàn)象的教師在“互聯(lián)網(wǎng)+”這一教育大背景下，必將會被“取而代之”。正因為如此，教師要始終堅持在核心素養(yǎng)觀根本引領下，勇于打破“控制課堂”的自我設限，善于做一個“引路人”，善于做一個“主導者”，善于“坐在觀眾席鼓掌”，把學生推到知識學習和情感體驗的主場，讓他們在學習與活動中汲取知識、獲得享受，并且在潛移默化中促進和諧相長。

三、結語

總之，“教無定法，卻有章法?！蔽覀儜Ω淖兊赖屡c法治學科的不良教學現(xiàn)狀，并善于以“導師導學、優(yōu)化整合、養(yǎng)成素養(yǎng)、教學共享”為切入點和主抓手，為培養(yǎng)兒童核心素養(yǎng)逐步打下堅實基礎。