李明岳

摘要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記為解決世界問題而提出的中國方案，也是一種能夠指導(dǎo)不同文明形態(tài)相互尊重、和諧發(fā)展的文化哲學(xué)觀和方法論。紀(jì)錄片《亞洲文明之光》在攝制和傳播過程中深度闡述了亞洲命運(yùn)共同體的理念，為新時代媒體講好人類命運(yùn)共同體故事提供了良好的借鑒。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 全球化 媒體傳播 紀(jì)錄片

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的核心和理論基礎(chǔ)，是為解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題所提出的中國方案，表達(dá)了中國對國際秩序的美好愿望和追求。從全球化的視角來看，人類命運(yùn)共同體理念是一種全新的國際秩序觀，更是對21世紀(jì)人類文明發(fā)展范式的最新詮釋，它最大的創(chuàng)新在于超越了文明的隔閡與沖突，強(qiáng)調(diào)了新時代不同文明形態(tài)的共生、共存、共享和共融。作為解決世界問題的中國方案，對人類命運(yùn)共同體理念的全球傳播至關(guān)重要。中央廣播電視總臺推出的紀(jì)錄片《亞洲 文明之光》在傳播命運(yùn)共同體理念上做出了有益探索。

一、找準(zhǔn)紀(jì)錄片定位，深度闡釋“共同體”理念

2019年5月15日，亞洲文明對話大會開幕前夕，中央廣播電視總臺主題紀(jì)錄片《亞洲 文明之光》連續(xù)三天在CCTV-1綜合頻道播出。該紀(jì)錄片共分為《文明華章》《傳承創(chuàng)新》《交流互鑒》三集，是電視媒體第一部全景式梳理與講述亞洲文明的紀(jì)錄片，涵蓋從宏觀層面人類文明發(fā)展的脈絡(luò)到微觀層面亞洲各個國家的文化元素與故事傳說，跨時空、全方位、多角度再現(xiàn)了亞洲在世界歷史進(jìn)程中多元共生、交流互鑒的文明圖景，演繹了和而不同的亞洲文明全貌。整體來看，該紀(jì)錄片作品定位明確，即為亞洲文明對話大會做好了話語鋪墊，全面呈現(xiàn)亞洲國家的文明形態(tài)，使受眾真實(shí)感知亞洲各國乃至世界各國是命運(yùn)共同體的事實(shí)。亞洲文明對話大會當(dāng)天，亞洲47個國家與地區(qū)以及世界其他國家、國際組織的千余名會議代表共同出席了大會，并緊緊圍繞“亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體”這一主題主題展開了深入討論，發(fā)表了《亞洲文明對話大會2019北京共識》?！秮喼?文明之光》紀(jì)錄片是整個亞洲文明對話大會不可或缺的有機(jī)組成部分，它的傳播主題與大會的主題保持了高度的一致，并在會前連續(xù)三天黃金時段播出，大會的成功召開則進(jìn)一步對紀(jì)錄片所闡釋的亞洲命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了升華與傳播。

二、豐富故事要素，演繹文明之間交流故事

人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著“天下為公”“和而不同”“和合共生”等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是破解當(dāng)前世界發(fā)展困局的文化哲學(xué)觀和方法論。在傳播過程中需要格外注意的是，在注重人類命運(yùn)共同體理念闡述、價值演繹、邏輯分析的同時，還要嚴(yán)格遵循媒體傳播規(guī)律，以生動的畫面、鮮活的案例和引人入勝的故事為重要的輔助手段，幫助受眾更簡單、直觀地感受到人類命運(yùn)共同體對于自身、國家和人類文明發(fā)展的巨大意義。不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片側(cè)重于對物和景的呈現(xiàn)，《亞洲 文明之光》著力將看物、看景與看故事進(jìn)行了深度融合，通過相互交織的線索講述了越南的奧黛、柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的巴迪、約旦的佩特拉古城、馬爾代夫的海洋生態(tài)等文明，展示了在歷史中不斷延續(xù)的文明歷程和亞洲先民艱苦奮斗創(chuàng)造歷史的故事。

能夠用鏡頭講好亞洲命運(yùn)共同體的故事離不開主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的傾心付出。該紀(jì)錄片由中央廣播電視總臺臺長慎海雄親自擔(dān)任出品人，組建了100余名業(yè)務(wù)骨干構(gòu)成的精英團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)涉足了4000多萬平方公里土地，拍攝了上萬個鏡頭，并在故事敘述過程中摒棄了過去單調(diào)引用文獻(xiàn)、展示實(shí)物的方式，轉(zhuǎn)而選取具體的文物、人物、古跡作為故事的切入口，旁征博引、深入淺出、夾敘夾議，從而撥開了亞洲不同文明的豐富肌理。比如，紀(jì)錄片從4世紀(jì)英國作家約翰·曼德維爾的一幅樹棉畫講起，來展現(xiàn)古印度棉文化對世界服裝發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；從伊斯坦布爾考古博物館一塊泥板刻上一首表白情詩講起，來展現(xiàn)楔形文字對文明起源的重要性?？梢?，在面向全球進(jìn)行人類命運(yùn)共同體理念傳播的過程中，對故事思維的運(yùn)用和傳播規(guī)律的把握尤為重要。

三、提升技術(shù)應(yīng)用，創(chuàng)新多樣化呈現(xiàn)形式

《亞洲 文明之光》是一部全面展示亞洲文明起源與發(fā)展的紀(jì)錄片，它的采編工作也運(yùn)用了當(dāng)前最先進(jìn)的全球采編體系，充分地調(diào)動了中央廣播電視總臺在亞洲各個國家主要城市的人財(cái)物力資源，高效協(xié)調(diào)和對接了13個國內(nèi)城市與22個亞洲國家與地區(qū)的攝制工作。同時，這部紀(jì)錄片的策劃人員多來自亞洲各個國家的知名學(xué)者和專業(yè)人員，文化要素的選取也全面覆蓋了亞洲全部47個國家與地區(qū)?？梢哉f，中央廣播電視總臺強(qiáng)大的全球采編體系為全方位呈現(xiàn)亞洲文明發(fā)展歷程提供了基礎(chǔ)保障。

在拍攝方面，該紀(jì)錄片采用了最新的4K超高清技術(shù)。該技術(shù)的應(yīng)用意味著觀眾足不出戶便能獲得更逼真、栩栩如生、身臨其境的文化視聽體驗(yàn)，很多細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)甚至比親臨現(xiàn)場還要真實(shí)生動。在4K超高清拍攝的基礎(chǔ)之上，紀(jì)錄片的后期制作也運(yùn)用了全球領(lǐng)先的3D技術(shù)和動畫技術(shù)等表現(xiàn)手段，使那些沉寂千年的靜態(tài)文物以觀眾最喜聞樂見的形式復(fù)活了，也生動逼真再現(xiàn)了那些早已消失的文明場景。比如，人類最早繪制的車輪圖案、古代亞洲人使用的杠桿裝置、巴基斯坦的古城摩亨佐·達(dá)羅、7世紀(jì)西亞兩河流域的浮雕以及當(dāng)時農(nóng)人的水利灌溉場景等。4K拍攝技術(shù)和三維動畫技術(shù)的運(yùn)用，以全新的體驗(yàn)方式展現(xiàn)了亞洲古老的文化記憶，也使亞洲命運(yùn)共同體的故事更具體、生動。

此外，這部紀(jì)錄片在音樂方面也進(jìn)行了精心的選取，主題音樂以大管弦樂為基調(diào)，同時融入了中國遠(yuǎn)古的塤和簫、亞洲共有的琵琶、古印度的薩羅達(dá)琴以及西亞、中亞、東南亞等音樂元素，與畫面實(shí)現(xiàn)了完美的匹配，為受眾制作了一場亞洲文明的視聽盛宴。

四、創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)，推動多媒體融合傳播

在新的媒體傳播環(huán)境下，短視頻已經(jīng)成為任何組織進(jìn)行有效傳播的標(biāo)配，短視頻與其他內(nèi)容形態(tài)的融合傳播將會極大地提升傳播效果?！秮喼?文明之光》也充分運(yùn)用了短視頻這種內(nèi)容形態(tài)和傳播手段，深耕新媒體、新玩法、新策略，以更親和、更簡短、更接地氣、更有代入感的方式吸引移動互聯(lián)網(wǎng)用戶，傳播亞洲文明，共同建構(gòu)亞洲命運(yùn)共同體。電視版《亞洲 文明之光》以及配套的系列短視頻內(nèi)容，全面覆蓋不同類型的受眾，以全新的視聽體驗(yàn)方式與受眾展開互動，形成了多種媒體手段融合傳播的良好效果。

在《亞洲文明 和而不同》樂器篇的短視頻中，移動端受眾能夠在短短的2分鐘之內(nèi)快速體驗(yàn)10種亞洲的古老樂器，如世界上最早的可吹奏樂器賈湖骨笛，印度最有代表性的撥弦樂器西塔琴……再如，在《押魚帶你看亞洲》這則動畫短視頻中，一只來自故宮屋頂上的神獸——即將600歲的押魚，以深受年輕受眾喜愛的卡通形象，為我們詳細(xì)地介紹了各種亞洲之最，生動活潑地普及了亞洲知識。此外，在亞洲文明對話大會召開之前，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶還收到一封名為《你好 亞洲》的短視頻視頻邀請函，邀請大家參與一場3分鐘的亞洲文明體驗(yàn)之旅。短視頻《文明之光 照亮未來》則在開幕式當(dāng)天與習(xí)近平“共創(chuàng)亞洲和世界的美好未來”同期聲同時發(fā)布，將這場融媒體傳播活動推向了高潮。

五、結(jié)語

紀(jì)錄片《亞洲 文明之光》用更符合時代特色、傳播特點(diǎn)和用戶特征的方式講述了一個亞洲命運(yùn)共同體的宏大故事，取得了良好的傳播效果，也為未來繼續(xù)做好人類命運(yùn)共同體的國際話語構(gòu)建提供了有價值的參考經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前的媒體環(huán)境中，只有傳播好人類命運(yùn)共同體理念，才能將這一全新的文化哲學(xué)觀和方法論轉(zhuǎn)化為一種話語優(yōu)勢，進(jìn)而有力地推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

作者單位 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

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