江青偉

摘要：“鍋莊”是藏區(qū)人民非常喜愛的一種載歌載舞的民間藝術形式，幾乎人人都會跳，人人都愛跳，無論是農(nóng)忙還是農(nóng)閑時節(jié)，也無論是親朋聚會，還是節(jié)日禮慶，人們都喜歡聚在一起，來一場“鍋莊”歌舞表演，以示內(nèi)心的祝福和喜悅。其中就“鍋莊”的表演形式和隆重程度來看，尤以“大鍋莊”最受人們的歡迎，因為“大鍋莊”具有“一般鍋莊”所無可比擬的歌舞場面和歡快程度，在特別重大的節(jié)日慶典上，以“大鍋莊”形式表演的最多，譬如：藏歷新年、登秋節(jié)、大型寺廟的建成等等。提到“大鍋莊”，就不得不說甘孜州稻城縣“登秋節(jié)”中的“大鍋莊”表演，它是稻城縣人民歌舞文化的重要載體之一，也是稻城縣人民文化傳承的重要方式，同時稻城縣登秋節(jié)也把“大鍋莊”的表演推向了極致，具有很強的藝術審美價值和社會功能性。

關鍵詞：稻城縣 ?登秋節(jié) ?大鍋莊 ?藝術特征 ?審美價值

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）19-0059-05

一、稻城縣及登秋節(jié)

（一）稻城縣簡述

稻城縣古名為“稻壩”，藏語意為山谷溝口開闊之地，東漢年間為白狼羌地。其位于現(xiàn)四川省西南邊緣，屬于甘孜藏族自治州康巴藏區(qū)，周邊有著名的青藏高原和橫斷山脈，地處高原地帶，境內(nèi)最高海拔6032米，最低海拔2000米，屬于高原季風氣候，一年當中絕大多數(shù)時間都天氣晴朗，陽光明媚。稻城縣南北長174公里，東西寬63公里，總面積七千多平方公里，人口僅只有四萬左右，典型的地廣人稀。人口以藏族為主，也有少量的漢族、彝族、羌族、回族、蒙族等，這里的人們大都信奉藏傳佛教，主要農(nóng)作物為青稞，也有少量的水稻種植。

著名的5A級旅游勝地——亞丁，就位于稻城縣香格里拉鎮(zhèn)，被稱為地球上的最后一片凈土，境內(nèi)有三座著名的高峰：北峰仙乃日，藏語意為“觀世音菩薩”;南峰央邁勇，藏語意為“文殊菩薩”;北峰夏諾多吉，藏語意為“金剛手菩薩”。三座高峰呈“品”字形，直插云霄，巍然聳立，遙相對峙，終年白雪覆蓋，潔白無暇，明凈安寧，給人一種極其莊嚴神圣之感，故稱“三圣山” 。三圣山在稻城人民心中具有極高的地位，其中稻城縣的著名節(jié)日——登秋節(jié)，就常在亞丁舉行。

（二）登秋節(jié)

一年當中陽歷八月份的“登秋節(jié)”在康巴藏區(qū)是一個相當重要的節(jié)日。所謂“登秋”就是指迎接秋天、迎接豐收之意，一般這個時候，離家的游子都要回鄉(xiāng)和家人團聚，每個村子都會自發(fā)組織聚會，大家積聚在一個寬敞開闊的壩子上，挨家挨戶搭起帳篷圍成一個大圈，一起玩上幾天，期間會舉行誦經(jīng)祈福、賽馬、歌舞活動等，主題是希望今年能夠豐收大吉，風調雨順，幸福安康等等。

“登秋節(jié)”在稻城縣尤為隆重，場面更為宏大。稻城亞丁被稱為我們這個藍色星球上的最后一片凈土，是著名的旅游勝地，近些年，稻城縣政府為了搞好旅游這個綠色的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，親自領導組織這一重大節(jié)日，使其成為稻城縣一張亮麗的名片，以擴大影響。稻城縣的“登秋節(jié)”由于縣政府的領導，已經(jīng)成為全縣人民的集體活動，屆時，稻城電視臺會全程跟蹤錄像。從登秋節(jié)的前幾天開始，稻城人民就會帶上帳篷、食物、和藏族傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，陸陸續(xù)續(xù)地趕往旅游勝地——亞丁，在主場地周邊搭起帳篷，開心地期待著“登秋節(jié)”這一盛典的到來。由于影響大，有時還會有外地人專門前來觀看并加入某些活動。

稻城的“登秋節(jié)”活動有開幕式——演出——閉幕式三大程序，在開幕式和閉幕式中，稻城縣的各部門領導大部分都要到場，領導致開幕詞和閉幕詞，總結過去，展望未來，對全縣人民給予衷心的節(jié)日祝福，表達對美好未來的憧憬，舞臺四周人山人海，聚滿了稻城人民。在開幕式和演出這些程式化的舞臺活動分別結束后，還有熱烈歡快的大型篝火歌舞晚會、民間競技、汽車比賽、騎馬比賽、美食、產(chǎn)品展銷等活動，其中最具有當?shù)靥厣幕顒右獙袤艋鹜頃械摹按箦伹f”表演?！暗乔锕?jié)”期間，幾乎每天晚上都有“大鍋莊”表演，無論男女老少，人們身穿節(jié)日盛裝，成百上千的圍著篝火邊歌邊舞，熱鬧非凡。

二、稻城大鍋莊的由來和發(fā)展

（一）稻城大鍋莊的由來

“鍋莊”是藏語“果卓”的音譯，“果”意為圓圈，“卓”意為歌舞，“果卓”就是圓圈歌舞的意思?！板伹f”源自于原始社會的一種祭祀歌舞，當時人們還處于一種蒙昧的狀態(tài)，認為自然界的一切都是由一種超自然的神靈在控制和支配著，每當天生異象或者遇到災害之時，就會舉行祭祀活動。人們?yōu)榱思漓肷耢`、驅趕邪魔，會燃起篝火或者在中間放上部落信仰的圖騰畫物，然后在巫師和部落首領的帶領下，懷著虔誠和敬畏之心，圍著篝火或圖騰，彎腰低頭，扶肩連臂，踏歌而舞，以驅趕妖魔，祈福求平安。

（二）稻城大鍋莊的發(fā)展

隨著時代的發(fā)展和文明的進步，人們也隨之慢慢的開悟，“鍋莊”也得到了些許的發(fā)展進步，這種歌舞已不再僅僅只是為祭祀驅魔而開展的一種形式，更多的是變成一種喜慶的歌舞類型而存在，人們在閑暇之余、親朋好友聚會、大豐收、新家或寺廟建成，亦或是在節(jié)日禮慶上，都會跳起“鍋莊”，自娛自樂，以示歡樂、豐收、喜慶、祈禱之意。但在農(nóng)奴制這種殘酷的體制下，“鍋莊”的發(fā)展也受到了一定的影響，使其沒能夠得到充分的發(fā)揮。

農(nóng)奴制時期，只有少部分農(nóng)奴主（地主、寺廟喇嘛和官僚階級）處于上層社會，其余人幾乎全部是農(nóng)奴，農(nóng)奴處于社會的最底層，他們的所有權歸農(nóng)奴主所有。農(nóng)奴們跳鍋莊的時候身體幾乎要彎成九十度，還不允許抬起頭，要一直低頭看著地面，以示農(nóng)奴主至高無上的權利及對農(nóng)奴主的敬畏之心，否則就要受到嚴厲的懲罰，甚至丟掉性命。

新中國建立之后，在中央政府的帶領下，千年之余的農(nóng)奴制得到瓦解，藏區(qū)從農(nóng)奴制一步跨入社會主義，所有的農(nóng)奴得以翻身解放，做了主人，這對占絕大多數(shù)人口數(shù)量的底層農(nóng)奴來說，是千百年來的第一大喜慶之事，奴隸終于可以不再受那無止無休的壓迫和剝削。人們少則幾十人，多則上百人的聚在一起，開開心心的直起腰、昂起頭，盡情的歌唱，盡情的大幅度的和著歌曲，揮舞手臂，側身擰腰，歡樂舞動，這就是現(xiàn)在的“大鍋莊”。

在近代，“大鍋莊”逐步成為重大時節(jié)上必不可少的歌舞活動，尤其是稻城縣的“登秋節(jié)”。由于稻城縣屬于西部高原地帶，到處都是大山，由于地形的原因，各村落相當分散，且人口稀少，所以以村為單位的“登秋節(jié)”活動就顯得沒有那么的熱鬧非凡也沒有宏大的場面?，F(xiàn)在由于縣政府的領導，把整個稻城縣的人民聚集到一起，大家一起過“登秋節(jié)”，使稻城縣的“登秋節(jié)”搖身一變成為全縣人民集體參加的場面宏大的盛大節(jié)日，而登秋節(jié)中“大鍋莊”的表演人數(shù)、場面和歡快性等，也得到前所未有的拓展。

三、稻城縣登秋節(jié)大鍋莊的表演

稻城縣“大鍋莊”是當?shù)刈钣刑厣?，也是最隆重的民間歌舞藝術，所以每逢重大節(jié)日，尤其是當?shù)氐牡乔锕?jié)期間，“大鍋莊”表演是必不可少的活動之一。

“登秋節(jié)”活動一般都要持續(xù)上三四天，這期間的每一天晚上都會有“大鍋莊”的表演。每天下午，臨近黃昏時分，人們就開始做表演前的準備工作，不管男女老少，都會穿上藏族典型的節(jié)日盛裝，主場地周邊擺上桌子，桌子上放著青稞酒、酥油茶、水果，還有藏族的面點食品等，在主場地中間生起篝火，等篝火慢慢的燃起后，音樂響起，“大鍋莊”表演就隨之開始了。這整個流程在長期的實踐和傳承中，一切都顯得那么的流暢自如，好像有一股神秘的力量在對人們做著無形的指揮一樣，沒有一絲的雜亂，一切都那么井然有序，但又不缺乏熱鬧和活力。

成百上千的人自發(fā)的圍著篝火，在一位或者幾位公認的歌舞能手的帶領下，手拉手，和著歌曲，踏著節(jié)拍，按照順時針的方向，跟隨著一首接一首的音樂，時而揮舞長袖，時而頓足擊拍，時而如雄鷹展翅，時而如鳳凰輕搖，歌聲、歡呼聲響徹山谷，忘我的歡快歌舞?；芈暡粫r的從遠處寧靜的雪山中傳來，整個場面在篝火和三圣雪山的映照下，顯得是如此的歡樂祥和。

“大鍋莊”的隊形也是千變?nèi)f化的，譬如：前幾首曲子，以篝火為圓心，男女各半隊圍成一圓;接下來幾首曲子，一男一女交叉混搭圍成一個圓;再接下來幾首，男女各自成圓，男內(nèi)女外，或者女內(nèi)男外，成為一個環(huán)形同心圓;有時也會在幾種隊形之間交叉變換，形式多樣，異彩紛呈。

稻城登秋節(jié)中“大鍋莊”的表演，經(jīng)常都會持續(xù)很長時間，當有人跳累了，就自行退下休息，同時也會有人上場跟進。退下來的人往往會喝上一碗香美濃郁的酥油茶，吃上一點東西，彼此相互敬酒，說一些吉祥的話，以示祝福，然后在舞場外圍休息，為跳舞的人鼓掌吶喊，同時等待休息好后下一波次的預備上場。人們?nèi)绱艘徊ń右徊ǖ倪M行，通宵達旦，樂此不疲，完全沉醉在這美好幸福的時刻。

四、稻城登秋節(jié)中大鍋莊表演的藝術特征

（一）舞蹈特征

“大鍋莊”比一般鍋莊更加突顯情緒的渲染和內(nèi)心情感的宣泄，舞姿的整體動作幅度較大，往往是前半部分速度稍慢，中途逐漸加速，最后在激蕩歡快中結束，整體熱情奔放，豪邁又不失優(yōu)美，配上藏族特有的色彩艷麗的長袖禮服，更顯得異彩紛呈，美麗大方。

總體來說，稻城“大鍋莊”具有以下一些典型的動作特征：繞、顫、揮、拋、甩、轉、扭、開、踢、點、跺等。

繞：主要是女性舞者的動作，就是雙臂打開在胸前由內(nèi)向兩側，畫圓式左右交替回繞。

顫：男女舞者都有的動作，有膝顫、肩顫，這是藏民們典型的舞蹈動作。

揮：雙臂的左右揮動，有時舉起高過頭頂，有時在胸口的正前方。

拋：雙手向上拋。

甩：雙臂從前向后甩。

轉：即轉體，有半圈和一圈之分。

扭：即扭腰臀，這是鍋莊舞中女性舞者極其常見的舞蹈動作。舞者雙腿略彎曲，上身打直且整體略前挺，然后腰部和臀部左右扭動，配合著手上“繞”或“揮”的動作，顯得格外的柔美。

開：即胯部和雙腿的打開，是男舞者的動作，整體動作有點類似蒙古人摔跤時胯部和雙腿打開的感覺，這個動作充分彰顯了藏族男人極其威猛的形象。

踢：即踢腿，這是藏族大鍋莊舞中非常常見的男女都有的舞蹈動作，有前踢，半轉身側踢。

點：彎腿勾腳尖，腳后跟輕輕點地，也有整個腳掌輕輕點地的。

跺：就是跺腳，經(jīng)常會出現(xiàn)在音樂和舞蹈高潮的部分，男女都有的一種動作，表達了舞者激動和歡快的心情。

這些豐富的不同的舞蹈動作，構成了“大鍋莊”那整體歡快、豪邁又柔美的舞蹈風格，是稻城人民，乃至整個藏區(qū)人民生活和審美的藝術之花。

（二）歌詞特征

稻城“大鍋莊”載歌載舞的表演形式，決定了其在表演時離不開歌曲演唱。歌唱的內(nèi)容和對象具有極其的豐富性和廣泛性，有歌唱家鄉(xiāng)自然美景的，有歌唱幸福生活的，有歌唱共產(chǎn)黨和祖國的，有歌唱佛祖神靈祈求平安幸福的，有歌唱藏族民眾生活中總結出來的一些警示名言的，還有歌唱尊老愛幼、誠實守信、友好和善、民族團結進步的等等。歌唱的都是一些育人向好的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了稻城人民樂觀、積極、向上的心態(tài)和精神，具有很強的感染力和教育特性。

（三）音樂特征

隨著電聲音樂的發(fā)展，音響載體也發(fā)生了巨大的變化，在電子音響設備出現(xiàn)以前，“大鍋莊”表演時的演唱部分都是靠舞者自身邊跳邊唱來完成的。舞者不僅要不停的大幅度的舞動，同時還要有無伴奏的放聲歌唱，這對舞者的體力是個極大的考驗，尤其是人多場面大的情況下，舞者的體力消耗就更大更快，同時嗓子也很難承受這種大負荷長時間的演唱，且整體的音響效果也比較單一、乏味。

隨著電子音響設備使用的普遍化，越來越多專業(yè)音樂的編創(chuàng)和制作人才涌現(xiàn)出來，通過前期對人聲的錄音，后期再用電腦配器制作合成，這樣的音樂也越來越多。這種通過電腦制作的音樂不僅抹去了人聲的瑕疵，也使人聲有了豐富的器樂伴奏，從而豐富了整體的音響層次和音響效果，慢慢的，“大鍋莊”的伴奏和演唱就更多的出現(xiàn)了用電子音響設備代替了人聲的現(xiàn)象，尤其是新生代的年輕人，他們更喜歡通過音響設備來播放音樂，從而使自己能夠更好的專注于舞蹈，可以盡情的揮灑舞動。

以前的“大鍋莊”音樂有藏族的民歌，還有藏族的宗教音樂。隨著時代的發(fā)展變遷和不同民族文化間的交流融匯，現(xiàn)在的“大鍋莊”表演中的音樂風格，已經(jīng)不再僅僅只是純正的藏族風味的音樂這一種風格，還出現(xiàn)了少量的其他風格的音樂，如：漢族的民歌以及創(chuàng)作歌曲。這些音樂的加入讓“大鍋莊”的音樂風格呈現(xiàn)出了多元化的氣息，也展現(xiàn)出了“大鍋莊”極強的生命力和對不同文化的吸收融化的能力。

五、稻城大鍋莊的藝術審美

（一）圓形之美

“大鍋莊”最典型、最常見的舞蹈隊形就是——“圓形”，這和藏民們最初時候原始的生活習慣有關。在原始社會，人們的生存能力低下，生產(chǎn)落后、原始，經(jīng)常食不能果腹，寒不能暖身，還總是受到野獸的侵襲。有了火之后，它不但可以用來燒制熟食，也具備夜間照明防止野獸的侵襲以及取暖之用，此時，火已經(jīng)不僅僅只是單純意義上的火而已，它已經(jīng)成為當時人們生存的救命之火和希望之火，因此火就成了人們最崇拜的東西之一。長期以來，人們圍著火堆燒制食物、取暖、防野獸襲擊、嬉戲、祭祀祈禱等，無形之中就形成了對“圓”的偏愛和喜好。

稻城縣“大鍋莊”圓的隊形也與佛教有關。稻城縣處于藏區(qū)，人民以藏族為主，多年以來，藏族都是一個政教合一的民族，也就有了藏區(qū)人民全民信教的習俗，且以佛教為主。在佛教中，教徒敬佛時，都愛按照順時針方向繞著佛塔或者佛像邊轉邊念誦佛經(jīng)，再加之我國自古以來就有圓滿之說，圓滿即心想事成、萬事如意，故，圓即滿，滿即圓，圓滿也是人們在信教中的愿望，圓形在佛教中也有吉祥、功德圓滿之意。所以，人們慢慢就形成了“圓”的舞蹈隊形，這其中不僅包含了稻城人民的審美，更滲透著人們對美好生活的祝愿。

（二）裝束之美

稻城地處康巴藏區(qū)，其藏族禮服，無論是從色彩、款式、質地等方面，都有一種古樸莊重，貴重神秘之感，無論男女禮服，都透露出一股雍容華貴之氣。由于“大鍋莊”的動作幅度相比一般鍋莊較大，且速度也比一般鍋莊相對較快，為了方便舞動，所以“大鍋莊”的裝束不像一般鍋莊那樣復雜多樣，要相對簡單一些，給人一種簡潔利索之感，但又不失其莊重華貴之氣。

稻城縣登秋節(jié)“大鍋莊”表演中，男子多頭纏紅色絲線，中間夾雜少量藍色絲線而擰成的粗繩子，一般比成年男子的拇指略粗一點，對接打結的一端下垂在右側耳朵至肩膀處。上身內(nèi)穿黃色帶繡圖的絲質坎肩，外穿寬大、下擺剛遮住臀部的長袖外袍，袍子外邊齊腰處扎上束帶，外袍以白色為主，且背部和袖子中部有黑色圖案，袖口和袍子的下擺鑲有黑色邊條，下擺處還另嵌一圈白色的長羊毛，跳舞時，有的男子還會褪去外袍的右袖，露出右肩膀和胳膊，給人一種彪悍的形象。下身穿紅色帶簡單圖案的闊腿褲，腳穿藏族長筒皮靴，靴子有純黑色的，也有以紅色為主鑲有部分黑色的，褲腿塞進長筒靴內(nèi)，呈束腳闊腿狀，猶如雄鷹的雙腿，充分展現(xiàn)了男人的威武和豪邁。

女子的衣著比男子的更加鮮艷亮麗。女子多化淡妝，顯得清新脫俗，頭戴周邊鑲有白色短羊毛，兩側低而前后略翹的大氈帽。耳帶長長的絮狀且垂至肩膀或者是由綠松石（也有珊瑚）制作而成的各種花樣的圓形耳墜。上身穿以紅、黃色調為主，嵌有藍色條紋的齊腳面緊身長袖連衣裙，腰間系有五六厘米寬的裙帶。手帶銀質戒指和手鐲。腳穿紅色且鞋尖呈月牙狀上勾，鞋跟帶低后跟的長筒靴子。整套裝束，把女子身材的線條美襯托得淋漓盡致，使女子顯得更加柔美又不失大方。

登秋節(jié)的“大鍋莊”舞場上，頭頂有雄鷹盤旋，遠處有三圣雪山巍然聳立，遙相輝映，在藍天下、篝火旁，青年男女們身穿上述美麗的節(jié)日盛裝，男子彪悍剛健，威武雄壯，盡顯陽剛豪放之氣，猶如雄鷹展翅高飛，又如雄獅威風凜凜;女子廣舒長袖，翩翩起舞，盡顯優(yōu)雅從容之美，猶如孔雀輕搖曼舞，又如鳳凰端莊華貴。場面五彩紛呈，異常美麗，歌聲、舞步聲、歡呼聲、風聲、回聲，聲聲相印，聲聲入耳，仿佛天地都在為其歡呼雀躍，一片祥和的氛圍籠罩著高原大地，讓人看了流連忘返，寸步難移。

（三）舞蹈之美

稻城“大鍋莊”的舞蹈有繞、顫、揮、拋、甩、轉、扭、開、踢、點、跺等，這些典型的舞蹈動作使“大鍋莊”有了別樣的美感，加上稻城人民的藏裝禮服，把舞蹈中的男子襯托的更加瀟灑威武、豪放灑脫、剛勁有力，把女子烘托得婀娜多姿、輕盈優(yōu)美、韻味十足。

這些舞蹈動作都源自于稻城人民的普通生活和文化審美，具有不造作、接地氣、自然美的特性。每當在野外舞蹈時，上有藍天、白云、雄鷹，下有牦牛、綠草、格?；?，遠有雪山、河流、鳥鳴聲，“大鍋莊”的歌舞置身于其中，與其融為一體，加之“大鍋莊”與生俱來的歡快感和喜慶性，整體呈現(xiàn)出一種原生態(tài)的自然美，猶如仙境，給人一種超凡脫俗、神清氣爽的自然美感。

六、稻城大鍋莊的社會功能

（一）娛樂和振奮精神的功能

稻城縣位于康巴藏區(qū)，屬于高原地帶，空氣稀薄，一年當中大部分時間氣溫都比較低，比較寒冷，且晝夜溫差大，所以適合生長的農(nóng)作物不多，主要就是種植青稞，因此人們大部分時間都比較閑暇。閑暇之余經(jīng)常會有長者組織村民，找一片相對開闊的地帶跳起熱烈的“大鍋莊”，以消遣解悶，開心娛樂，同時還能起到體育鍛煉的作用。

當在田間勞作時，人們也會在休息的空當，聚在一起跳起歡快的“大鍋莊”，以此來趕走全身的疲憊，只要人們一跳起來，全身頓時就充滿了力量，一身疲憊立刻蕩然無存，過后就又開心的投入到勞作當中，勞動效率也會隨之提高很多。

（二）教育功能

“大鍋莊”屬于民間藝術，其源頭直接來自于民間生活，表現(xiàn)了生活中不同的方面?！按箦伹f”是具有共同文化、共同歷史、共同生活方式的稻城人民智慧的結晶，是稻城人民在長期的生活中總結出來的藝術形式，它反映了稻城人民的生活習性、審美取向以及人生觀和價值觀等。

人們通過“大鍋莊”中的舞蹈和歌唱，去講述歷史、祈求幸福安康、宣傳團結進步、歌頌黨和祖國、教育下一代尊老愛幼等等，這些呈現(xiàn)在“大鍋莊”的表演中具有正能量的信號，都能對人們，尤其是對下一代產(chǎn)生潛移默化的影響和教育，無形中教育著下一代做人做事的道理。這些歌唱內(nèi)容通過“大鍋莊”的表演在稻城人民之間世代相傳，形成了稻城人民獨特的教育和傳承方式。

（三）傳統(tǒng)文化精髓的傳播和傳承功能

稻城“大鍋莊”承載著稻城人民千百年來的文化內(nèi)涵和精髓，是稻城人民文化的結晶和縮影。大鍋莊表演上至六十多的老人，下至七八歲的小孩，人人都可以參與，因此，“大鍋莊”的表演極其有利于當?shù)匚幕男麚P和世代相傳。

“大鍋莊”是一種載歌載舞的歌舞藝術，其歌詞內(nèi)容豐富，涉及面廣，包涵了當?shù)厝说纳a(chǎn)生活、風土人情、歷史文化、民族交往等諸多方面，內(nèi)涵也極其正面性，滲透著稻城人民的傳統(tǒng)文化精髓和精神，譬如：歌唱家鄉(xiāng)的美好生活，歌頌祖國、歌頌黨，警世之言的教化，歌唱尊老愛幼、艱苦奮斗、不屈不撓的做人道理，歌唱民族團結進步等等，這些傳統(tǒng)文化的精髓都具有積極正面的作用，有利于社會發(fā)展。

隨著時代的飛速發(fā)展，交通越來越便利，人們在很短的時間內(nèi)就能夠跨越幾千上萬公里的距離，很容易就能夠親身感受到不同地域的文化氛圍。加上科技多媒體的普及，人們很容易足不出戶就看到海內(nèi)外的世界。多進行“大鍋莊”的表演，能夠經(jīng)常提醒和強化民眾牢記民族的傳統(tǒng)文化精髓和要義，有利于減少外來糟粕文化的沖擊和影響，有利于本民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承。

（四）增強民族凝聚力和向心力

“大鍋莊”表演中的歌詞，有很多是歌頌黨、歌頌祖國、歌頌農(nóng)奴翻身解放、歌頌民族團結互幫互助共同發(fā)展、歌頌美好生活等，這一類的歌詞具有很強的民族凝聚力和向心力之意。

歌頌黨歌頌祖國的歌曲，可以使藏區(qū)人民時刻記住是中國共產(chǎn)黨推翻了舊社會，建立了新中國;是中國共產(chǎn)黨廢除了農(nóng)奴制，解放了生活在水深火熱中的藏區(qū)人民;是中國共產(chǎn)黨在帶領著藏區(qū)人民，共努力同發(fā)展，才使我們的祖國一步步的走向繁榮富強，讓藏區(qū)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，藏區(qū)人民現(xiàn)在才能夠無憂無慮的開心歌舞。黨的這些偉大事業(yè)和英明之舉，經(jīng)過稻城人民在“大鍋莊”中的代代傳唱，也能夠使新生一代可以很好的了解并牢記這些壯舉，使新生一代學會并且懂得愛黨愛國，人們可以形成以黨和國家為中心的巨大向心力。

我們國家一直以來都強調一方有難八方支援的精神，各民族、各地區(qū)互通有無，共同幫扶，共謀發(fā)展，無形中就加強了各民族之間的文化交流和融合，好多民族的文化中都滲透著并相互借鑒著其他民族和地區(qū)文化的優(yōu)點，這很有利于各民族形成文化上的共識，正是因為這種共同的文化認知，才使我們能夠不分彼此，相互依賴，一榮俱榮，一損俱損，也正是這種共同的文化認知，才使我們這個多民族國家長治久安，各民族間相互團結進步，共同發(fā)展，從而形成巨大的凝聚力，而“大鍋莊”中那些歌頌民族團結、互幫互助、共同發(fā)展的歌曲就很好地詮釋了這一點。

七、結語

稻城縣登秋節(jié)中表演的“大鍋莊”歌舞藝術是高原藏區(qū)鍋莊舞中的精華所在，是鍋莊舞中的最高形式，鍋莊與踢踏舞、弦子舞、熱巴舞并稱為藏區(qū)的四大民間歌舞藝術，它那豐富的內(nèi)容和正面的內(nèi)涵包括了稻城人民，乃至整個藏區(qū)人民生活中方方面面的積極向上的認知和追求，是稻城人民幾千年來藝術生活的結晶和現(xiàn)實生活的寫照，也是我國藝術寶庫中極具分量的民間歌舞藝術種類，具有極高的藝術審美價值和社會功能性。

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