賀榮耀（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022)

一、“融合之路” 的起源及發(fā)展

在我們的專業(yè)學(xué)習(xí)中，古詩(shī)詞歌曲大多的是用中國(guó)民族唱法與西方美聲唱法風(fēng)格演唱的，流行音樂(lè)風(fēng)格的古詩(shī)詞歌曲并沒(méi)有引起足夠的重視，即使有少量相關(guān)的作品，其流行度和傳唱度也非常不夠，所以得不到推廣。這種用現(xiàn)代流行音樂(lè)演唱古詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在20 世紀(jì)70 年代才有了初步的展現(xiàn)，通過(guò)各方面的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)用流行唱法的古詞歌曲最開(kāi)始出現(xiàn)在部分電視劇中和一些港臺(tái)歌手的專輯中，例如：我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，是清代作家曹雪芹所寫(xiě)，在文中的詩(shī)詞曲賦受現(xiàn)代人們的喜歡。在1987 年被演繹成影視劇的時(shí)候，作者王立平耗時(shí)四年半 “傾其所有” 完成《紅樓夢(mèng)》13 首配曲及所有背景音樂(lè)，其中最為經(jīng)典的有《枉凝眉》、《葬花吟》、《芙蓉女兒誄》等，由歌手陳力演唱，雖然唱法并沒(méi)有太大的突破但是歌曲的整體風(fēng)格已經(jīng)開(kāi)始與流行音樂(lè)結(jié)合；1989 年，作曲人蘇越將李清照的《一剪梅》（也就是現(xiàn)在的《月滿西樓》）譜曲流行歌手安雯演唱，傳唱度頗高。1983 年，由譚健常作曲，鄧麗君演唱的《幾多愁》發(fā)行問(wèn)世，而這首歌正是根據(jù)李煜的《虞美人》改編而來(lái)，進(jìn)而有梁弘志作曲的《水調(diào)歌頭》《獨(dú)上西樓》，再到費(fèi)玉清演唱的《小樓昨夜又東風(fēng)》、《恰似一江春水向東流》經(jīng)典作品等也相繼問(wèn)世，但是盡管如此，古詞歌曲的發(fā)展卻并沒(méi)有擠進(jìn)中國(guó)流行音樂(lè)的主流，“中國(guó)風(fēng)” 也還不是大多數(shù)人的審美首選。

到了20 世紀(jì)初期，在人們物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美品味也在不斷更新提升，更注重文化底蘊(yùn)的沉淀和傳承。當(dāng)時(shí)以周杰倫專輯《Jay》其中的《娘子》為標(biāo)志，使聽(tīng)眾耳目一新且深受大眾喜愛(ài)！至此，華語(yǔ)流行歌曲中“中國(guó)風(fēng)”元素開(kāi)始被重視，以周杰倫為代表的一大批“中國(guó)風(fēng)”的“新詩(shī)詞”歌曲開(kāi)始流行，《雙節(jié)棍》、《東風(fēng)破》、《菊花臺(tái)》以及王力宏的《花田錯(cuò)》，陶喆的《孫子兵法》等等，從此開(kāi)始，詩(shī)詞歌曲與流行音樂(lè)的融合開(kāi)始一發(fā)不可收拾，得到了多方面的發(fā)展。

為了傳播古典詩(shī)詞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保護(hù)這些精美的瑰寶，2000 年我國(guó)教育部發(fā)起了 “古詞新韻” 的號(hào)召，面向社會(huì)廣泛征集為古典詩(shī)詞譜寫(xiě)流行曲譜，鼓勵(lì)大家用流行曲風(fēng)詮釋經(jīng)典。近年來(lái)，越來(lái)越多弘揚(yáng)民族文化的節(jié)目風(fēng)起云涌，央視一套也推出了中國(guó)首檔大型詩(shī)詞音樂(lè)文化節(jié)目《經(jīng)典永流傳》，經(jīng)典傳唱人包括成龍、王力宏、王俊凱、毛不易等，其中既有演藝圈自身前輩，也有當(dāng)紅的青春人氣偶像。這也就說(shuō)明發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)搬上銀幕，且影響著各個(gè)年齡段的大眾，以一種大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承開(kāi)來(lái)。高校流行專業(yè)的學(xué)生作為未來(lái)的新一代中國(guó)流行音樂(lè)人，更應(yīng)該有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任通過(guò)流行歌曲這個(gè)載體來(lái)弘揚(yáng)和傳播我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)詞文化。

二、古詩(shī)詞與流行音樂(lè)融合的主要手法

1. 原詞創(chuàng)作以及歌詞中搭配古詩(shī)詞再創(chuàng)新的融合

當(dāng)前有很多詞作者在創(chuàng)作歌曲中會(huì)運(yùn)用古詩(shī)詞的原文，或整篇、或某幾句著名的詩(shī)詞作為歌詞來(lái)進(jìn)行譜曲演繹，例如通過(guò)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的熱播與推廣，我們可以看到節(jié)目中很多作品都是用古詩(shī)詞的原文來(lái)作為歌詞，在保留原詩(shī)詞義內(nèi)涵、歷史意義與詞句韻律的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下流行音樂(lè)的特點(diǎn)，采用不同的音樂(lè)編曲，使得作品刻下了當(dāng)今時(shí)代的烙印，煥發(fā)了生機(jī)。比如說(shuō)胡彥斌演唱的《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）、許魏洲演唱的《沁園春·雪》（毛澤東），莫文蔚演唱的《卜算子. 詠梅》（毛澤東）等許多優(yōu)秀作品都是這一類的代表作。比如說(shuō)胡彥斌創(chuàng)作蘇軾這首《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，反復(fù)吟誦詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品味了詩(shī)人在人生巔峰跌落到谷底時(shí)候的心境，巨大的人生落差與生活艱難的磨礪使其心態(tài)經(jīng)歷了由孤寂到淡泊、曠達(dá)的歷程，所以，他的音樂(lè)用澎湃的律動(dòng)和起伏結(jié)合高亢有力的流行男聲，把這首詩(shī)的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

另外一種類型，就是在原詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，拓展延伸。采用續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等手法，古文對(duì)古文，或者是古文對(duì)現(xiàn)代文。如肖戰(zhàn)演唱的《竹石》（鄭燮）尚雯婕演唱的《木蘭詩(shī)》（佚名）、趙傳演唱的《望岳》（杜甫）等，都是開(kāi)頭的主歌部分運(yùn)用古詩(shī)詞原文，副歌部分補(bǔ)充后人做的詞這樣的形式進(jìn)行創(chuàng)作的，是一種釋義和補(bǔ)充作用。比如尚雯婕演唱這首《木蘭詩(shī)》，引子用童聲朗誦出來(lái)，主歌部分是在原詞的基礎(chǔ)上古文和現(xiàn)代文結(jié)合進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，把家喻戶曉的 “木蘭從軍” 的故事娓娓道來(lái)，副歌鏗鏘有力，字里行間英氣勃發(fā)。音樂(lè)方面采用了許多河南豫劇的民族樂(lè)器，如大鼓、嗩吶等融合到現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)中，豫劇的傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)的碰撞，結(jié)合上尚雯婕獨(dú)特的嗓音，盡顯 “巾幗不讓須眉” 的英雄氣概。

2. 詩(shī)詞意境和流行演唱的融合

詩(shī)詞之美在于意境。所謂意境，是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，即情景交融，它是詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造，用流行音樂(lè)和唱法怎么表現(xiàn)詩(shī)意呢，比如有知名唱作人曹軒賓創(chuàng)作的歌曲《別君嘆》。

歌曲《別君嘆》源自于唐詩(shī)《送元二使安西》，眾所周知，是唐代詩(shī)人王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)。這首詩(shī)所描寫(xiě)了朋友之間的離別，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人” 一句耳熟能詳?shù)那Ч琶?，在歌曲中，曹軒賓用陜西話吟唱出來(lái)，自然的語(yǔ)調(diào)中真情流露，瞬間讓人有置身于此情此景的真實(shí)體會(huì)，整首作品以陜西方言娓娓道來(lái)，悲傷悠遠(yuǎn)，哀傷中又有悲壯，讓更多人看到陜西人除豪爽之外，婉約而細(xì)水長(zhǎng)流的內(nèi)在力量，秦腔不止有 “豪” 而更有 “柔情”。歌曲開(kāi)頭以原文詩(shī)句做鋪墊，流行演唱的真假聲結(jié)合，親切自然，細(xì)致入微，強(qiáng)弱處理很是鮮明，加上百年古琴及名家演奏的加持，引子伊始就扣人心弦！

作為一名西安音樂(lè)人，曹軒賓自小受秦文化的影響，秦腔秦韻在他骨子里根深蒂固，這一次的創(chuàng)作中運(yùn)用了流行音樂(lè)的方式來(lái)表達(dá)先人氣質(zhì)。引子之后是新創(chuàng)作的詞，表現(xiàn)了緬懷和紀(jì)念的送別之情，主歌部分的演唱平穩(wěn)，要注意咬字韻味和音色的配合，松弛的聲音不急不躁，而傷感在蔓延。用 “莫問(wèn)莫管，你莫惆悵” 可以體會(huì)到積極進(jìn)取不甘沉淪的品質(zhì)，“山石林木，無(wú)易樣” 這一句掩飾了梅花香自苦寒來(lái)的道理，而在演唱這句詞反復(fù)四遍時(shí)，我們?cè)谘莩幸磉_(dá)出不一樣的情感。送君別去無(wú)知音，這句特別觸動(dòng)人心，在演唱時(shí)由弱變強(qiáng)再變?nèi)?，用流行男聲的高音沖擊聽(tīng)眾的內(nèi)心，所以高音切忌爆裂和擠壓的唱法。

將陜西方言與古琴相融合，人聲與琴聲完美合一，絲絲入扣，不絕如縷，與老先生們流傳下來(lái)的古人吟誦唐詩(shī)的方式極為相似，卻又更具秦地音樂(lè)的韻味。從唱腔到音色，一詠三嘆，恰似一首完美的唐詩(shī)詠嘆調(diào)。

《別君嘆》只是近年來(lái)涌現(xiàn)的國(guó)風(fēng)詩(shī)詞流行歌曲的優(yōu)秀代表作之一，此類作品將詩(shī)詞的語(yǔ)言意境與流行演唱很地融合在一起，讓國(guó)人甚至是海外華人，在享受門(mén)檻比較低、旋律朗朗上口的流行音樂(lè)的同時(shí)，悠久的中華文化得以傳承。

3. 詩(shī)詞意境和流行音樂(lè)的融合

在以詩(shī)詞為基礎(chǔ)的前提下，編曲也顯得尤為重要，好的編曲能更提升歌曲的品格，不同的編曲歌曲會(huì)呈現(xiàn)不同的曲風(fēng)。我們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)詞歌曲時(shí)加入中國(guó)古典音樂(lè)元素不失為一個(gè)好辦法，比如：古琴、古箏、竹笛、京劇、越劇等中華民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化元素的加入，會(huì)更使觀眾有代入感，回味古詩(shī)古韻，體驗(yàn)古風(fēng)古情！

比如上文提到的《別君嘆》，膾炙人口的還有趙照民謠版的《聲律啟蒙》，不再是簡(jiǎn)單的吉他伴奏，木魚(yú)與尺八的出現(xiàn)讓人驚艷。（尺八是一種在中國(guó)已經(jīng)失傳了一千多年的樂(lè)器），有評(píng)價(jià)說(shuō)編曲里古琴代表老者、琵琶代表女子、笛和簫代表中年男子，木魚(yú)代表小孩。所以這種方式的《聲律啟蒙》帶來(lái)的并不僅僅是一時(shí)感官的耳悅，一時(shí)拓展的知識(shí)，而是詩(shī)與樂(lè)的一次完美融合。其次，編曲時(shí)也可加入現(xiàn)代電子音樂(lè)風(fēng)格，電音與詩(shī)詞的碰撞也極其新穎，例如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，一首由王俊凱演唱的全新《明日歌》就運(yùn)用了現(xiàn)代電子音樂(lè)元素，所謂受眾點(diǎn)不同，編曲節(jié)奏感鮮明，相對(duì)于古風(fēng)古韻，電子音樂(lè)更能讓年輕人所接受。

有說(shuō)古典詩(shī)詞過(guò)于高雅，難免會(huì)有 “曲高和寡” 的尷尬，但是現(xiàn)代以歌曲抒情，古人以詩(shī)歌言志，其本意是相同的。古典傳統(tǒng)文化的延續(xù)并不是一場(chǎng)陽(yáng)春白雪與下里巴人的斗爭(zhēng)。古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的結(jié)合并非一件棘手的事情，王力宏的《三字經(jīng)》就可以算得上很成功的例子，Rap 的加入使得這首歌朗朗上口，小孩子聽(tīng)?zhēng)妆橐呀?jīng)會(huì)哼唱了，可見(jiàn)這首歌真的很適合當(dāng)做兒歌教給孩子們唱，也正是這種簡(jiǎn)單易傳唱，讓古詩(shī)詞在孩子們心中生根發(fā)芽，一代一代傳承下去目的就達(dá)到了。通過(guò)不同的流行風(fēng)格展現(xiàn)中國(guó)的古詩(shī)詞文化，能更全面更直接地普及各個(gè)年齡段的觀眾直面感受，更有效地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

三、古文今唱的意義

以古人千年的文化結(jié)晶為樹(shù)干，通過(guò)再創(chuàng)作的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，開(kāi)枝散葉，推陳出新，用一種讓觀眾更容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣才能更有效的傳承傳統(tǒng)文化。

作為一名流行專業(yè)的學(xué)生，在了解此發(fā)展?fàn)顩r的過(guò)程中，學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展歷史，了解了其藝術(shù)與市場(chǎng)的發(fā)展，在提高自身演唱能力的同時(shí)也提高自己對(duì)此類歌曲演唱的把控，結(jié)合舞臺(tái)實(shí)踐，為以后的就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此，筆者在學(xué)校申請(qǐng)了大學(xué)生（本科生）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目：《中國(guó)古詩(shī)詞與流行音樂(lè)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)與探究》，課題一經(jīng)開(kāi)展，就吸引了眾多流行演唱專業(yè)學(xué)生的關(guān)注，很多同學(xué)積極加入其中想要得到學(xué)習(xí)并傳唱中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

在音樂(lè)會(huì)結(jié)束之后，聽(tīng)取了很多觀眾的反饋，他們也表示古詩(shī)詞變得朗朗上口了，通過(guò)讓大家在更加容易接受的旋律里面，讀懂中華的傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化，使更多的人加入到傳唱國(guó)風(fēng)國(guó)粹的行列之中來(lái)，在今后項(xiàng)目研究中，我們當(dāng)代大學(xué)生依然要積極貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記的指導(dǎo)路線，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，在不同的舞臺(tái)上實(shí)踐，比如：進(jìn)社區(qū)、小學(xué)、下鄉(xiāng)演出等公益活動(dòng)。

總之，詩(shī)言志，歌詠言，古人和詩(shī)以歌，造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典。讓我們一起傳唱經(jīng)典，聆聽(tīng)古人的智慧。把古人留下來(lái)最寶貴的文化遺產(chǎn)用今天的旋律重新譜寫(xiě)和傳唱，讓經(jīng)典再一次流行，這就是古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)融合的重要意義所在。