佑乾鑫，連夢龍，李 寧

1 古代休閑體育的相關(guān)特征

休閑的定義相對廣泛，從不同的視角下則有著不同的含義?？梢詫⑿蓍e與人的本質(zhì)相聯(lián)系，休閑是人精神上的一種享受，可以是社會上的，身心上的，是自身價值上的。通常來說，是人的身體和精神得到滿足。我國古代休閑體育項目數(shù)量較多，流傳甚廣，且都有明顯的相似之處，那就是多受儒家、道家文化的影響，在禮儀方面十分看重。古代休閑體育經(jīng)常作為游戲為宮廷名爵和文人雅士所喜歡，逐漸傳入民間。休閑體育有著修身養(yǎng)性，豐富娛樂生活的作用，既能夠強(qiáng)身健體，打破閑適的無聊寂寞；又可以宣泄內(nèi)心的不滿情緒，帶來生活娛樂。而古代人們常常不懂得通過體育運動帶來身體上的鍛煉以求健康，但隨著古代人的生活方式越來越豐富，多數(shù)人們以休閑體育帶來的快樂來滿足心理上的空洞。

古代人的休閑娛樂方式不如現(xiàn)代人那般豐富多彩，且民俗娛樂較多，如受文人雅士所喜愛的投壺、游山等；多適于大眾平民的踩高蹺、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞等；兒童孩子多鞭陀螺、跳繩等等。中國古代休閑體育在古代體育中扮演重要角色，與宗教信仰、軍事體育還有著相當(dāng)密切的關(guān)系。隨著社會的進(jìn)步，生活質(zhì)量的提高，古代休閑體育也逐漸發(fā)生變化，人們不僅僅再為了滿足身心享受而從事體育運動，而是開始追求競技性較強(qiáng)的體育活動。

2 投壺運動的相關(guān)內(nèi)容及研究

2.1 投壺運動的起源

敦煌壁畫和遺書保存有不少民間娛樂活動的圖像和文字記載,如投壺、游戲、踏青、秋千、舞蹈等。莫高窟19窟《佛傳》屏風(fēng)畫第21扇,就繪有投壺的生動場景。投壺運動的初步發(fā)展是在春秋戰(zhàn)國時期，而到了漢代以后，隨著社會生活的提高，國家的強(qiáng)盛，人民生活的富足安康，投壺運動也隨即盛行，在民間廣為流傳。關(guān)于投壺的起源有多種說法。一說認(rèn)為投壺產(chǎn)生于炎帝時期的拋擊荊棍游戲，一說認(rèn)為投壺源于帝堯時期的擊壤游戲，然更多學(xué)者則認(rèn)為投壺源于周代射禮。

由此可見，投壺運動的起源時期較早，且在一些時期成為深受人民喜愛身體運動項目。投壺運動在先秦時期便有了初期的發(fā)展；到了兩漢時期，投壺運動的趣味性開始增加；進(jìn)入漢代時，投壺運動就已和生活中的常事接軌，該項運動的規(guī)則與禮儀文化結(jié)合甚緊，因此不論是普通老百姓日常生活中的娛樂項目，還是王侯將相在正式場合中的活動，投壺運動均是不可或缺的一部分。投壺運動發(fā)展到魏晉至隋唐時期到達(dá)鼎盛時期，在這期間投壺又得以改進(jìn)，壺兩側(cè)加了雙耳，投壺的花樣也逐漸增多，諸如 “依耳”、“貫耳”、 “連中”、“全壺”等。

2.2 投壺運動的舉行及盛行

投壺這項游戲活動盛行于春秋戰(zhàn)國時期的貴族之間，士大夫中甚為流行，在舉行歌舞宴樂的時候進(jìn)行投壺活動。投壺，原本不是游戲，是國家的禮儀?！蹲髠鳌酚涊d ：晉昭公大宴諸國君王，舉行投壺盛儀。壺中滿盛紅小豆，使箭不能躍出，每投一次，不得重復(fù)，可以輪回。這里所描述的情景，明確指出是為國禮。投壺成為游戲，是戰(zhàn)國后期才開始的，彼時已是相當(dāng)興盛了。隨后的發(fā)展中越為盛行，在舉行盛大的宴會或是活動時，古人們助興的方式時禮射，且古人常以射箭精準(zhǔn)為榮，以不會射箭為恥，為了避免不會射箭的尷尬，通常也采用投壺運動。投壺之法，是人們站在距“壺”一定距離之處，以盛酒的壺口作目標(biāo)，一手拿著沒有箭頭的箭，投向“壺”口，以投中多少決定勝負(fù)。可以人各一次，也可每人多支，投完之后換人，多次進(jìn)行循環(huán)，以投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩句，類似酒令。后來，士大夫們、文人們和普通老百姓們，也都喜歡。由于投壺活動的普遍開展，逐漸出現(xiàn)了一些投壺技藝高超的人士。到宋明時期的流行與宰相司馬光的推廣有一定關(guān)系，他制定了投壺開展的一系列的硬性標(biāo)準(zhǔn)。宋代投壺運動的流行與理學(xué)還存在一定的關(guān)系，宋代理學(xué)思想的興起讓人們對等級倫理有了深刻的認(rèn)識。

2.3 投壺運動的沒落

宋代的宰相司馬光不滿于投壺違背倫理而走向娛樂化趨勢，修訂了《投壺新格》，規(guī)定將投壺的娛樂花樣都去掉，變更為嚴(yán)肅的禮儀活動，其結(jié)果是直接導(dǎo)致宋人對投壺活動興味索然。在明清兩代時候，投壺運動便不再廣為流傳，逐漸沒落。當(dāng)時的投壺運動已經(jīng)變得不再是民間流行的娛樂活動，而是復(fù)禮活動，所以傳播的不甚流行。清代末期時候，西方現(xiàn)代化體育的涌現(xiàn)，使我國傳統(tǒng)的體育項目大量的邊緣化，受重視程度變得減輕，投壺運動在歷史舞臺的舞臺當(dāng)中漸漸淡化。到了民國時期也有部分學(xué)者想要復(fù)興投壺運動，但是人民的喜愛以及社會因素的影響，投壺運動已經(jīng)興起不了，走向衰落。

投壺作為一項延續(xù)兩千多年的休閑體育活動，其發(fā)展是隨著時代的興盛或衰落、社會的進(jìn)步與倒退呈現(xiàn)出周期性的發(fā)展趨勢。投壺運動的發(fā)展與社會的繁榮程度之間存在正相關(guān)的關(guān)系，社會發(fā)展越繁榮就會為投壺運動提供更加適合自身發(fā)展的大環(huán)境，反之投壺運動的發(fā)展就會呈現(xiàn)出消極的發(fā)展態(tài)勢。

3 休閑體育的相關(guān)發(fā)展及影響

3.1 休閑體育的當(dāng)代發(fā)展

休閑體育是新興的體育運動方式之一，其運動形式與競技體育存在一定的差異。休閑體育是面向全體社會人群的，使參與者身心得到放松、文化娛樂形式得到豐富的重要途徑。進(jìn)入新時代以來，國家越來越重視體育的發(fā)展，因此針對體育領(lǐng)域的也先后出臺了相關(guān)政策，為體育的發(fā)展提供了堅實的政策支持，從而促進(jìn)體育行業(yè)的大發(fā)展與大繁榮。諸如2016 年《全民健身計劃綱要 2016-2020》、《健康中國 2030》，2019年《關(guān)于促進(jìn)全民健身和體育消費推動體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》、《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》等。發(fā)展體育對提高人民身體素質(zhì)是必然要求，是提高人民健康水平的硬性保證，相關(guān)政策的出臺不僅僅可以看出國家對體育、對競技體育以及中華傳統(tǒng)文化的重視，還可以看出對休閑體育、對群眾體育的重視。國家政府大力支持體育、休閑體育的發(fā)展，不僅僅是對人民本身受益頗多，對于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展亦有較為深遠(yuǎn)的影響。

3.2 古代休閑體育的相關(guān)影響

以祭祀、慶典等為代表的帶有體育因素的休閑活動,是休閑體育在遠(yuǎn)古時期的雛形體現(xiàn)。古代的科技時代相比現(xiàn)在較為落后，那時的人們不像現(xiàn)在一樣，當(dāng)今人們在閑余時間的選擇的空間更大，可以通過手機(jī)與遠(yuǎn)方親人聊天溝通；可以通過電視新聞了解中外的大事；可以通過電腦查獲知識；可以約上三五好友在豪華球館打球；可以去高檔健身房進(jìn)行鍛煉，而古代人們的閑余時間通常是通過身體活動來完成的游戲。在我國古代的休閑體育中有身體對抗激烈的項目，主要有田獵、蹴鞠、馬球、角坻等；有技巧性較強(qiáng)的，主要有禮射、投壺、秋千、下棋等；有觀賞性較強(qiáng)的，主要有歌舞、曲藝等。以上體育活動均以娛樂為主要內(nèi)容，發(fā)揚光大。這些所謂通過身體活動而創(chuàng)造的游戲，當(dāng)人民與人民相互促進(jìn)，人民與社會共同進(jìn)步，身心和生活和諧發(fā)展，就是在思想上休閑的較高境界。

3.3 現(xiàn)代休閑體育的相關(guān)影響

在當(dāng)今發(fā)展速度較快的社會當(dāng)中，人們的生活節(jié)奏也隨之加快，這也使得人們投入的精力越來越多，變得更加勞累，身心受到較大影響。而休閑體育的出現(xiàn)，能夠讓人們從緊張的工作之中放松下來，豐富人們的閑余時間，變得輕松和舒適。從事休閑體育和競技體育不同，競技體育要求更積極的拼搶和更多的體力消耗，而休閑體育不需要過多的體力消耗，從而達(dá)到放松心情，緩解壓力和鍛煉身體的效果，使生活變得更加安逸和舒暢。此外，休閑體育還能夠促進(jìn)大腦的工作效率，能夠讓人們積極的接觸新的事物，豐富自己的所見和所想，所以人們的精氣神也會更加充沛，在長時間的工作中也能夠靈活應(yīng)變各種難題。而今，我們在休閑體育中也能夠結(jié)識更多的朋友，從而鍛煉我們的團(tuán)結(jié)互助的能力，起到個體與個體之間相互促進(jìn)的作用。真正做到休閑體育是對自身軀體和心靈的慰藉。

4 投壺運動對于當(dāng)今休閑體育的影響

投壺與禮、樂的教育是相結(jié)合的，這迎合了當(dāng)時社會對娛樂的一種需求，同時也體現(xiàn)了中國古代所推崇的一種與音樂相伴的和諧運動節(jié)奏。投壺運動的發(fā)展，不僅僅具有在博物館收藏古物的歷史文化作用，也不僅局限于描繪古代人們的娛樂生活及禮儀文化，而是作為中國古代傳統(tǒng)體育項目之一反映出中華文化的博大精深。投壺運動的競爭性較差，和中國傳統(tǒng)精神“以和為貴”較為相似，且具有溫文爾雅的特質(zhì)。在重禮儀的中國來說，投壺運動的發(fā)展廣受當(dāng)時人民的喜愛，人們通過投壺運動帶來的是發(fā)自內(nèi)心的愉悅和滿足，所以在當(dāng)時的社會背景下是風(fēng)靡一時的休閑體育活動。

投壺運動能夠通過其特有的方式，滿足古人們在通過身體方面的活動，來達(dá)到追求身心愉悅、完善自我、修身養(yǎng)性的目的，在一定程度上大大促進(jìn)了休閑體育的發(fā)展，古代人們漸漸養(yǎng)成了休閑體育的習(xí)慣。而隨著時間流逝，朝代的更新交替，社會發(fā)展的變化，投壺運動逐漸的衰落，但休閑體育發(fā)展的不斷演變，人們逐漸把對投壺運動喜愛，轉(zhuǎn)變?yōu)閯e的運動項目，繼續(xù)得以發(fā)展。

當(dāng)代中國的體育文化生態(tài)中，西方體育長期占據(jù)主流陣地，在強(qiáng)勢的西方體育文化面前，中國的傳統(tǒng)體育文化被邊緣化，除武術(shù)外，其他傳統(tǒng)體育項目的處境艱難。投壺運動歷史悠久，是中國傳統(tǒng)的運動項目，更是作為體育文化的瑰寶影響深遠(yuǎn)。在新時代民族復(fù)興的號召下，對于中國傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興對當(dāng)今休閑體育的發(fā)展有著重要意義。但是復(fù)興投壺運動并不意味著全盤照搬古代的發(fā)展模式，要找準(zhǔn)投壺運動的傳統(tǒng)體育特性與當(dāng)代休閑體育的切合點，適度利用投壺運動所蘊含的傳統(tǒng)文化禮儀，要緊密結(jié)合中間階層的力量，使投壺運動形成傳統(tǒng)體育文化與新時代特點相結(jié)合的新形式，促進(jìn)當(dāng)代休閑體育的發(fā)展。