蘇興田，王資演

文化是一個(gè)民族發(fā)展的根，更是民族的血脈所在。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)駛?cè)肟燔嚨?，隨著人們物質(zhì)水平不斷提高，精神層面的需求日益劇增。與此同時(shí)，廣大人民群眾迫切期望優(yōu)秀的文化形式來增益日常紛繁的社會(huì)生活內(nèi)容，尤其向往優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與哺育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類社會(huì)悠久的發(fā)展歷史中不斷積淀，傳承下來的寶貴精神食糧，是國家、民族發(fā)展中最為底實(shí)的文化基因所在。傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化叢系中不可缺少的組成部分，它以其獨(dú)特的價(jià)值及特有的表現(xiàn)形式，伴隨著民族的興衰一路走來，內(nèi)化民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良養(yǎng)分，在新時(shí)期煥發(fā)新的生命力。伏羲體育作為始祖文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶它歷經(jīng)幾千年的傳承更新，以其深厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)代潛質(zhì)根植于中華文明的沃土，影響和推動(dòng)中華民族體育的發(fā)展。

近年來，黨和政府高度重視體育文化的發(fā)展，尤其“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)和“華夏文明創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的戰(zhàn)略舉措，為伏羲體育文化的改革與發(fā)展注入強(qiáng)大的活力，也為其開展富有成效的研究提供了新的契機(jī)?；诖?，本文對伏羲體育文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行相關(guān)探討與研究，以期使伏羲體育文化在新時(shí)期為構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)文明可持續(xù)發(fā)展，帶動(dòng)區(qū)域體育與文化、旅游、產(chǎn)業(yè)升級等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和發(fā)揮獨(dú)特的功能。

1 伏羲體育文化的價(jià)值取向

1.1 伏羲體育文化是弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑

在現(xiàn)代體育發(fā)展的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育文化猶如一顆璀璨的明珠始終照亮和點(diǎn)燃著體育的文明，尤其在社會(huì)不斷更替發(fā)展的當(dāng)前，弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化已成為一種歷史使命擔(dān)當(dāng)。伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的最早淵源，其在民族傳統(tǒng)文化中可謂獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。認(rèn)真審視伏羲文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的視角而言，通過對伏羲體育文化不斷挖掘、整理和改造，衍生出獨(dú)具特色、異彩紛呈的民族傳統(tǒng)體育文化，這將為現(xiàn)代體育的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。因此，伏羲體育文化必然使民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)勃勃生機(jī)和提供不竭的生命之源。

1.2 推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，提升國民素養(yǎng)

隨著社會(huì)變革發(fā)展和人類物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，人類精神文明建設(shè)的觀念也隨之發(fā)生深刻的變化。伏羲體育文化中所蘊(yùn)涵的“天人和一”、“陰陽平衡”等質(zhì)樸的唯物主義思想，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處，尤其更加注重體育與社會(huì)的和諧發(fā)展，追求人的身心和諧發(fā)展的理念對社會(huì)精神文明建設(shè)作用日益凸顯。此外，伏羲體育文化注重將“仁、義、禮、智、信”、“真、善、美”、“假、丑、惡”等東方的社會(huì)倫理道德引入傳統(tǒng)體育，對全面提升國民素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)也起到潛移默化的作用。

1.3 促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)升級改造，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益

伏羲體育文化作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，在各個(gè)時(shí)期顯現(xiàn)出鮮活的生命力且在不同歷史階段賦予新的內(nèi)涵。因此，利用伏羲文化歷史悠久、博大精深的文化價(jià)值，豐富多彩的自然風(fēng)光和文化古跡遺存，將伏羲體育文化與天水當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Y源相融合，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，從而達(dá)到促進(jìn)地方體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級改造。既滿足人們的精神需求，又能創(chuàng)造巨大地經(jīng)濟(jì)效益。

2 伏羲體育文化發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)的特征

2.1 歷史傳承性

伏羲體育文化是漫漫歷史長河中積淀遺存的人類寶貴財(cái)富，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，時(shí)至今日，依然綿延流傳，經(jīng)久不衰，繁盛不滅，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不息的傳承性。伏羲體育文化展示的歷史傳承性特征最為典型的當(dāng)屬伏羲祭祀樂舞。這種樂舞是以伏羲文化為載體而展開的體育文化活動(dòng)形式，有數(shù)千年的歷史文化遺存和深厚的文化積淀，代表不同歷史發(fā)展階段的文化因素，至今仍保存著人類遠(yuǎn)古時(shí)期形象的生活特征。同時(shí)，從伏羲祭祀樂舞(夾板舞、旋鼓舞、鞭桿舞、蠟花舞等)形式來看，都有數(shù)千年的文化浸潤。[5]它深層融入到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕?xí)俗之中，不斷傳承，歷久而彌新。

2.2 時(shí)代發(fā)展性

伏羲在中國的歷史發(fā)展中，被尊為“人文始祖”，是華夏文明的主要奠基者之一。因其“畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、興嫁娶、造書契”等一系列發(fā)明創(chuàng)造而聞名于世。伏羲的偉大功績猶如永不熄止的明燈，照亮著中國幾千年的文明歷史，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。據(jù)史料記載，伏羲文化生成于先秦的史前文明，秦漢時(shí)期在中國北方得到廣泛的擴(kuò)充，發(fā)展到唐宋基本成型。[6]伏羲文化是中國社會(huì)開啟農(nóng)耕文明的主要文化內(nèi)容，普惠悠久的華夏文明。因此，伏羲體育文化產(chǎn)生可謂經(jīng)過時(shí)間的不斷推移，在不同時(shí)期文化熏陶下，逐步形成博大精深、源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富的文化形式，呈現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展性的特征。

2.3 鮮明的地域特色

文化與文明的產(chǎn)生與發(fā)展，離不開特定的自然環(huán)境。史載天水是伏羲和女媧出生地，故而享有“羲皇故里”、“龍城”的美譽(yù)。從地理位置和自然環(huán)境上講，天水地處長江與黃河的分水嶺，四季分明，氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，素有西北“小江南”之美稱。正是得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，為伏羲文化的發(fā)展提供了獨(dú)特而豐腴的土壤。值此一提的是，伏羲體育文化根植于天水這片沃土，如旋鼓、夾板舞的剛勁，蠟花舞的陰柔，鞭桿舞的陰陽平衡等恰恰是伏羲體育文化鮮明地域特色最好的佐證。

2.4 廣泛的群眾性

體育源于生活，任何一項(xiàng)體育活動(dòng)都是勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)、生活、生存中演變出的智慧的結(jié)晶，伏羲體育文化也無不例外地是人類在勞動(dòng)過程中進(jìn)行模仿、移植、改造、提升而成的。如棍在生產(chǎn)和狩獵過程中的頻繁使用，逐漸演變成現(xiàn)在的天水棍術(shù)、鞭桿等；在剝離谷物所用的連枷，形成了連枷棍；祭祀樂舞、社火類、打梭等帶有濃郁傳統(tǒng)體育色彩的項(xiàng)目是人類勞動(dòng)生活場景的體現(xiàn)。這一系列發(fā)明創(chuàng)造都離不開人民群眾。因此，伏羲體育文化的傳承與發(fā)展具有廣泛的群眾性。

3 伏羲體育文化的表現(xiàn)形式

3.1 人神交流中催衍出伏羲體育文化——祭祀樂舞

伏羲位居三皇之首，被推崇和公認(rèn)為中華民族的人文始祖，千百年來被歷代所祭祀。在祭祀伏羲的過程中，不同的歷史時(shí)段，產(chǎn)生了不同的祭祀形式，更蘊(yùn)涵了不同的文化價(jià)值。因此，祭祀伏羲儀式的內(nèi)涵也在不斷發(fā)展變化。伏羲祭祀樂舞就是根據(jù)伏羲“一畫開天”、“創(chuàng)造八卦”這一中華民族文化的靈魂，創(chuàng)編不同的樂舞形式，傳承至今，便演化為現(xiàn)在的夾板舞、旋鼓舞、蠟花舞、鞭桿舞等形式，成為伏羲體育文化獨(dú)特的文化表現(xiàn)形態(tài)，繁榮和構(gòu)筑著中華民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容。

3.2 生產(chǎn)、生活、生存中孕育出伏羲體育文化——武術(shù)

伏羲體育文化是在人類長期的生產(chǎn)、生活、生存的過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。從各種歷史資料來看，武術(shù)起源于伏羲部落是最有力的證明。1943年出現(xiàn)的遠(yuǎn)古石器——卦臺(tái)山石刀，是迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的石質(zhì)兵器，印證了史書上記載 “伏羲始作兵”的事實(shí)。在上世紀(jì)70年代發(fā)掘的天水秦安大地灣遺址，地面上有兩個(gè)手持短棍 (鞭桿)類器械作舞的畫像，畫像年代也與伏羲生活的年代相吻合。由此可見，在伏羲時(shí)代，木棍、樹桿等多為兵械。棍術(shù)在生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷完善與發(fā)展，逐漸演變?yōu)槿缃竦赜蛱厣r明的五尺棍、鞭桿、連枷棍等武術(shù)套路。相關(guān)專家研究認(rèn)為 “伏羲是中華武術(shù)的創(chuàng)始者，伏羲發(fā)明了武械，伏羲文化促進(jìn)了中華武術(shù)的發(fā)展，天水是中華武術(shù)的重要發(fā)源地區(qū)之一?！币虼?，早在伏羲時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，兵器不斷出現(xiàn)，必然促使武藝的大發(fā)展。

3.3 節(jié)會(huì)慶典中熏陶的伏羲體育文化——民俗體育

民俗體育作為體育文化的重要組成部分，源于廣大人民群眾的生活，是民眾創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。民俗體育融民間風(fēng)俗(民間文化)和體育活動(dòng)形式為一體，是一種特殊的文化形態(tài)。其活動(dòng)形式在節(jié)日慶典中表現(xiàn)最為突出。[9]遠(yuǎn)古時(shí)期，人們通過圖騰崇拜、祭拜神靈和崇尚英烈，以保得吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安等對美好生活的向往。伏羲體育文化在伏羲文化的熏陶下，經(jīng)過不同時(shí)代文化的浸潤，逐漸形成耍獅子、舞龍燈、黑社火、馬社火、卸將、劃旱船等形式多樣、內(nèi)容豐富、地域特色鮮明的民俗體育。彰顯民俗體育文化魅力，活躍和豐富不同時(shí)期民眾的文化生活，殷實(shí)體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

3.4 余暇交流活動(dòng)中演化的伏羲體育文化——休閑體育

伏羲時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人類不得不與惡劣的自然環(huán)境斗爭，以獲得更多的生存權(quán)。但無論生存、生活條件多么艱苦，祖先始終會(huì)思考人際關(guān)系，逐漸形成在勞動(dòng)之余愉悅身心、和諧各種關(guān)系的民俗活動(dòng)形式，如打梭、打木猴、地?cái)傃砀璧?。它區(qū)別于宗教、生產(chǎn)、生存，功利性較少，主要是通過玩樂、游戲得到樂趣，陶冶情操，抒發(fā)感情，并在各種活動(dòng)中加強(qiáng)溝通，增進(jìn)友誼。經(jīng)過長期發(fā)展，逐漸形成一批形式多樣、內(nèi)容豐富、參與人群多、活動(dòng)氛圍熱鬧的休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4 新時(shí)期伏羲體育文化發(fā)展路徑的建議

4.1 立足公祭伏羲大典，弘揚(yáng)民族體育文化

基于伏羲的偉大功績和全世界華人尋根祭祖的強(qiáng)烈愿望，天水市政府在深入調(diào)查研究，廣泛征求各方意見的基礎(chǔ)上，發(fā)掘民間祭祀活動(dòng)的傳統(tǒng)，于1988年重新恢復(fù)了公祭伏羲大典，定于每年公立6月22日于甘肅天水市舉行公祭伏羲大典，與此相伴而行的“伏羲文化旅游節(jié)”也在屆次性的舉行。太昊伏羲祭祀大典在2006年就被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為甘肅省重要文化品牌之一。由此，伏羲公祭活動(dòng)成為海內(nèi)外華夏赤子尋根祭祖的圣地，伏羲文化旅游節(jié)也成為人們旅游度假的好去處，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化最重要的載體。在伏羲祭祀過程中，樂舞表演是整個(gè)祭祀活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一。因此，需要政府、社會(huì)、民間形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，依托公祭伏羲大典的有力契機(jī)，不斷挖掘、整理、研究和推廣伏羲體育文化，融入現(xiàn)代氣息，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使古老的伏羲體育文化得以更好的弘揚(yáng)和傳承。

4.2 立足地域優(yōu)勢，促進(jìn)體育旅游業(yè)發(fā)展

天水素有“羲皇故里”和“隴上江南”的美譽(yù)而聞名海內(nèi)外。其伏羲文化正是在這里得以發(fā)展，為后世留存了許多羲皇遺跡，如伏羲廟、卦臺(tái)山、大地灣遺址、太昊宮、華蓋寺、女媧廟等等。正是這些得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，文化底蘊(yùn)深厚的人文景觀，質(zhì)樸的民情民風(fēng)，為發(fā)展體育旅游提供了豐富的體育資源和人文素材。因此，要整合以伏羲文化為元素的旅游資源，在伏羲文化中融入更多的體育元素，加大宣傳力度，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

4.3 借力品牌賽事，全面提升伏羲文化

近年來，天水市人民政府已經(jīng)成功推介了屆次性的精品體育賽事。如環(huán)青海湖國際公路自行車賽(天水賽段)、麥積山全國山地自行車邀請賽已連續(xù)舉辦三屆，2015年全國山地自行車錦標(biāo)賽暨青年錦標(biāo)賽，2016全國山地自行車冠軍賽總決賽、“李廣杯”國際傳統(tǒng)射箭錦標(biāo)賽連續(xù)舉辦兩屆，中國龍舟公開賽(中國天水麥積站)暨“中國天水麥積‘伏羲杯’龍舟大賽”連續(xù)舉辦三屆。伏羲武術(shù)大賽每年1次，及其2007年“全國首屆農(nóng)民武術(shù)比賽”的成功舉辦，不僅弘揚(yáng)了中華武術(shù)，也對伏羲武術(shù)文化傳承與發(fā)展作用顯著。精品體育賽事的成功舉辦，對弘揚(yáng)伏羲文化，探索體育與文化、旅游等方面整合發(fā)展新機(jī)制，正可謂“體育搭臺(tái)、文化唱戲”，全方位推介伏羲文化及“羲皇故里”的影響力和知名度。

4.4 發(fā)掘整理“羲皇故里”民俗民間體育

民俗民間體育文化的特質(zhì)在于它是一種“活態(tài)”文化，隨著社會(huì)發(fā)展，優(yōu)秀的民俗民間體育文化繼續(xù)傳承與發(fā)展，就得有傳承與發(fā)展的載體，有良好的孕育環(huán)境。因此，通過挖掘、整理、加工、推廣“羲皇故里”民俗民間體育，使其活躍于人們的生活方式中，不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。一，發(fā)掘伏羲祭祀樂舞的文化內(nèi)涵和體育價(jià)值，使古老的樂舞煥發(fā)新的活力。二，存在于“羲皇故里”的民俗民間體育活動(dòng)，經(jīng)過挖掘、整理、加工提煉，賦予伏羲文化元素，讓其做為弘揚(yáng)伏羲文化的載體，并成為深受人民群眾喜歡的體育活動(dòng)。如踩高蹺、高臺(tái)、打虎、戲鰲、龍燈舞等活動(dòng)。三，挖掘整理、組織民間體育活動(dòng)，如滾鐵環(huán)、打翻翻、踢毽子、彈窩(跳格子)、摔泥炮、打杠子、斗雞、跳井、叫巧巧等兒時(shí)體育游戲，讓民間體育活動(dòng)在人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中自然傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

5 結(jié)語

伏羲體育文化作為一個(gè)古老的體育文化形態(tài)，經(jīng)過數(shù)千年的文化熏陶，逐漸形成了文化底蘊(yùn)厚重、地域特色鮮明、形式多樣、構(gòu)建較為完善的體育文化活動(dòng)形式。在發(fā)展過程中展現(xiàn)出歷史傳承性、時(shí)代發(fā)展性、鮮明的地域特色和廣泛的群眾性等特征，潛涵深厚的文化哲理和倫理價(jià)值觀念。是傳播和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑之一，對構(gòu)建和諧社會(huì)、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用?，F(xiàn)如今，推廣體育文化、弘揚(yáng)中華體育精神，把運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的文化符號、文化元素挖掘出來，是國家體育發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。因此，通過立足公祭伏羲大典、弘揚(yáng)民族體育文化，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、大力發(fā)展體育旅游業(yè)，借力品牌賽事、全面提升伏羲文化，發(fā)掘整理民俗民間體育。來弘揚(yáng)和發(fā)展伏羲體育文化，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。