叢龍梅

（江蘇省泰州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇泰州 225300）

引 言

詩詞作為中華民族千年流傳下來的一種藝術(shù)形式，不僅有其獨(dú)特的美感，而且蘊(yùn)含著中華文化時(shí)代沉淀的語言智慧，所以在語文學(xué)科的教學(xué)中，古詩詞教學(xué)需要作為學(xué)生文學(xué)和文化素養(yǎng)啟蒙的一個(gè)重要契機(jī)被教育者重視。古人作詩要吟，填詞要唱，以歌和詩，平仄韻調(diào)都帶著空靈寧靜的“中國(guó)風(fēng)”的美感，所以我們學(xué)詩、讀詞亦不可泛泛，理解一首詩，體會(huì)一首詞，文字入眼，浸入意境，發(fā)自內(nèi)心，字字吟唱，去感受撇捺點(diǎn)折的抽象美，平長(zhǎng)仄短的音韻美，再將這份感受言傳身教地傳遞給在座學(xué)子，代代相傳。

一、古詩詞學(xué)習(xí)的重要性

五千年文化，三千年詩韻，詩詞不僅是課本教材上的幾行必背課文，也不僅是升學(xué)考試中的幾道填空題，它既是詩人情感的寄托，也是一段歷史的縮影，更是傳統(tǒng)文化傳承的重要形式。作為教育者的我們，對(duì)于古詩詞教學(xué)不能僅僅局限于以升學(xué)為目標(biāo)，作為代代相傳的傳統(tǒng)語言文化的寶貴結(jié)晶，古詩詞的教學(xué)不應(yīng)該單純地讓學(xué)生僅僅注重了解詩詞字面意思的大體翻譯，還要通過一定的歷史鋪墊教學(xué)，讓學(xué)生可以基于精練的詩句感受詩人所生活的歷史環(huán)境；通過對(duì)詩人生平的敘述，讓學(xué)生感受詩人的境遇以及悲喜；通過詩詞吟唱的方式，讓學(xué)生沉浸在詩詞意境韻味里，讓學(xué)生切身體會(huì)詩詞的韻律美感，讓學(xué)生對(duì)高低起伏可吟可誦的詩詞產(chǎn)生興趣，進(jìn)而不斷深入學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（一）提升審美境界

雖說對(duì)小學(xué)生要求有自己的審美境界可能有些苛刻，但小學(xué)是學(xué)習(xí)古詩詞最適合也最有利的年齡段，吟唱教學(xué)確確實(shí)實(shí)可以讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的意境中培養(yǎng)審美能力，從初步平韻仄聲的吟唱開始，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音韻的審美能力，為一輩人扛起繼承文化的重?fù)?dān)提供契機(jī)。

1．音韻美感

中華音韻的美感是獨(dú)樹一幟的，孩子朗朗上口的童謠，學(xué)童咿咿呀呀地唱詩，宮商角徵羽交織成音調(diào)，琴箏笙瑟流于指尖，隨便幾聲都是一種意境。古人愛作詩題詞，又獨(dú)獨(dú)偏愛以歌和詩，辭令成曲。詩可以唱得豪邁，如“大江東去”；亦可清麗婉轉(zhuǎn)，似“磐韻還幽”；詩能懷志“了卻君王天下事”：亦能懷春“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。古詩詞有著其無可比擬的韻律美感，平仄有序，字字斟酌，中國(guó)詩詞自成一派，是其他語言所不能比擬的，也無法做到的。在中華古詩詞熏陶下，所培養(yǎng)的文化氣息，也是只有中華民族文化的傳承者才有的。因此古詩詞教育需要被重視，不僅對(duì)于民族文化的愛好者，現(xiàn)身地學(xué)習(xí)古詩詞，切身地學(xué)習(xí)古詩詞，傳承詩詞文化，而且做文化的繼承者也是每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，同樣也是每一位教師所應(yīng)該重視的重要方面[1]。

“凡有井水處，即能歌柳詞?！绷赖脑~是美的，唱出來更是雅俗共賞。辭令詩賦是用來唱的，懵懵懂懂的學(xué)生從高高低低的音韻曲調(diào)中體會(huì)文字的情感，不僅是對(duì)詩詞的學(xué)習(xí)，也是對(duì)自身音樂審美能力的培養(yǎng)。希望通過對(duì)詩詞吟唱進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以獲得吟唱和詩詞鑒賞能力，還能夠通過吟唱聲韻環(huán)境的沉浸培養(yǎng)對(duì)音韻美感的欣賞能力。

2．詩詞美感

李白的詩灑脫似仙，杜甫以詩明志，柳永奉旨填詞，陳子昂風(fēng)骨正榮，白居易的詩平易通俗，蘇東坡的詞磅礴大氣，李清照的詞訴盡一生歡喜悲戚，魚玄機(jī)的詩一如其人的拓落形骸。詩詞的美因不同的時(shí)代、不同的詩人、不同的環(huán)境、不同的讀詩人，而各不相同。詩詞寄托著詩人的情感，詩人塑造了詩詞的意境?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”等詩詞中的文字意象本身便有著朦朧又清晰的獨(dú)特美感，而學(xué)生在較少受到傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的情況下，是很難理解這些看起來很容易翻譯的意象背后的情感氛圍的。而通過帶有特定曲調(diào)的詩詞吟唱，便可以讓學(xué)生較直觀地從音調(diào)、語速和教師的情感中體會(huì)詩詞更深層面的含義[2]。同時(shí)，以更貼近古代詩詞的讀法對(duì)詩詞進(jìn)行吟唱，也可以讓學(xué)生體會(huì)詩詞平仄選字等方面，除朗讀時(shí)朗朗上口以外還帶有的音韻意象的美感。相信學(xué)生沉浸在對(duì)韻律婉轉(zhuǎn)的詩詞吟唱學(xué)習(xí)中，也會(huì)愛上這屬于自己國(guó)家的文化，加深自身對(duì)東方審美的理解。

（二）提高文化修養(yǎng)

《彖傳》上講：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！蔽幕础叭宋幕伞钡目s寫。文化是一個(gè)民族的根基，也是一個(gè)民族延續(xù)下去的媒介，所以在素質(zhì)教育中，從小進(jìn)行民族文化方面的教育是非常必要的[3]。

素養(yǎng)即一個(gè)人的修養(yǎng)，素養(yǎng)的層次決定了一個(gè)人溝通的層次和給人傳達(dá)印象的層次。文化素養(yǎng)不僅是學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，還包含了歷史、文學(xué)等各方面所傳授的知識(shí)，更體現(xiàn)在一言一行中。我們可以有目的地通過練習(xí)和選擇，去培養(yǎng)學(xué)生在一定方面的素養(yǎng)，而古詩詞的學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要方式。通過學(xué)習(xí)古詩詞拓展到促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的了解和對(duì)文學(xué)審美的培養(yǎng)，也是把學(xué)生放在一種培養(yǎng)文化素養(yǎng)的環(huán)境中，目的指向傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育。所以學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，不僅是為了完成小學(xué)素質(zhì)教育，為升學(xué)做準(zhǔn)備，更重要的是，可以提高自身的文化素養(yǎng)，使自己成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

在此，我們討論通過課堂的環(huán)境，選擇古詩詞吟誦的方式，進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)語言文化的練習(xí)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩詞、文學(xué)以及文化的興趣，并對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)提供盡可能多的幫助。

二、傳統(tǒng)吟唱的方法

吟唱作為一種表現(xiàn)形式，一定有其自己的規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成方圓，普通話吟唱一般遵循一本九法，要根據(jù)字音字意套用不同的音韻和方法。而對(duì)于小、中、高年級(jí)生而言，對(duì)古詩詞吟唱的學(xué)習(xí)，并不一定要過多地掌握這些技巧，而是了解即可，其主要的學(xué)習(xí)方式還是跟隨教師，根據(jù)特定的樂譜來學(xué)習(xí)，這些技巧在學(xué)生有余力的情況下再去深入了解也可。我們現(xiàn)在要了解的是古詩詞吟唱中一本九法的規(guī)則。

（一）一本

一本，即聲韻含義，意思是利用聲韻的手段，將詩詞本身的含義完整而且深刻地傳達(dá)出來。詩詞的義，即是吟誦的本。

（二）九法

九法，即古詩詞吟唱的九種方法也就是九個(gè)技巧，分別為入短韻長(zhǎng)、虛實(shí)重長(zhǎng)、依字行腔、依義行調(diào)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、模進(jìn)對(duì)稱、文讀語音、腔音唱法。通過這九種方法來調(diào)節(jié)詩詞的韻律、曲調(diào)、咬字的長(zhǎng)短等方面，以確定古詩詞吟誦的唱法。其中九種方法的具體要求，在此不做贅述。

三、傳統(tǒng)吟唱對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)

（一）結(jié)合音律高效學(xué)習(xí)和記憶

古詩詞吟唱是用一定的曲調(diào)去表現(xiàn)某一首詩，將詩中所描述的內(nèi)容、意境、情感表達(dá)融入曲調(diào)的編排中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞吟唱的同時(shí)，潛移默化中就可以更好地理解詩詞的具體內(nèi)容和詩詞所帶有的情感，這樣要比單純教學(xué)詩詞的字面意思和大體翻譯好，讓學(xué)生更加快速地接受并理解整首詩。同樣，音樂的編排也要比文字的誦讀更容易讓學(xué)生記住，就像記歌詞永遠(yuǎn)要比背課文容易一樣。單純教材上的課文讓人覺得枯燥乏味，但如果換作歌詞就不一樣了，結(jié)合音樂課程的教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)詩詞更加有興趣，更愿意去理解誦讀，而憑著韻律的情感基調(diào)，學(xué)生也可以更好地理解詩人的情感。這種吟唱的教學(xué)方式，有效提高了詩詞教學(xué)的效率。同樣，由于曲調(diào)是可以傳達(dá)情感的，一些學(xué)生很難理解的意象，其在曲調(diào)的映射就可以讓學(xué)生明白其情感走向，從而使學(xué)生產(chǎn)生意象的概念，為今后更好地學(xué)習(xí)古詩詞甚至古文做準(zhǔn)備。

（二）通過共情豐富精神境界

詩可以讀，可以唱，也可以吟；可以抒情，也可以詠志；可以酬客，也可以傳思；可以題于壁上書懷，也可流于孩童口中成為童謠。如同上面所說的一樣，曲調(diào)的高低、字音的長(zhǎng)短、音韻的走向等各方面所編排成的曲調(diào)，都可以讓學(xué)生更直觀地感受曲調(diào)中所包含的情感走向，也就是詩中的情感。而小學(xué)生是很容易產(chǎn)生共情的，他們可以通過高效地學(xué)習(xí)詩詞理解情感，并產(chǎn)生共情。就如同與詩人面對(duì)面，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人的情感世界和精神世界，雖說不全面，但卻可以盡可能地使其體會(huì)到詩人作詩時(shí)的精神意志。那么我們?cè)谠娫~教學(xué)中，會(huì)接觸不同的詩人、不同的詩作，將每一首詩化作一種境界，學(xué)生就可以通過吟誦去理解詩人的情感產(chǎn)生共情，使學(xué)生在不同的詩詞境界中穿梭，豐富自己的精神境界。

（三）促進(jìn)音樂和文學(xué)的結(jié)合與發(fā)展

傳統(tǒng)吟誦顧名思義是用吟唱的方式去表現(xiàn)詩文，那么以文學(xué)專業(yè)見長(zhǎng)的語文教師便無法完全滿足吟唱教學(xué)的要求，我們需要去尋求音樂的幫助。在吟唱教學(xué)中，聲樂實(shí)踐和文學(xué)教學(xué)是不可分開的，二者相輔相成，相互融合，共同發(fā)展，使學(xué)生在高效地學(xué)會(huì)古詩詞的同時(shí)，也可以提升自己的審美能力，即對(duì)文學(xué)的審美和對(duì)聲樂的審美。古樂也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴分支，將語文教學(xué)和音樂教學(xué)通過古詩詞有機(jī)地結(jié)合，這樣的例子一直都存在。例如，小學(xué)音樂教材中提到了《陽關(guān)三疊》的古琴譜，只是大家都不曾重視。所以，我們便可以以吟唱作為一個(gè)契機(jī)將中國(guó)古樂與古詩詞相結(jié)合，將音樂與文學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的共同發(fā)展。

結(jié) 語

古詩詞是中華民族幾千年文學(xué)積淀下來的瑰寶，幾千年的傳承不斷，那么作為新一輩的學(xué)生和教育者，更應(yīng)該好好保護(hù)這種詩詞文化，并使其代代流傳，古詩詞中所蘊(yùn)含的中國(guó)意境是其他文化所不可比擬的，這屬于中國(guó)人獨(dú)有的精神傳承。如今，我們將詩詞吟唱重新重視起來，以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，也幫助學(xué)生加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解。文化是一國(guó)根基，亦是一個(gè)民族的根基，不論時(shí)代如何變化，切不可忘本，愿諸位共勉。