摘要：理性與嚴(yán)謹(jǐn)扎根在日耳曼人的思維深處，近乎于苛刻，這也使德國(guó)設(shè)計(jì)形成了一種獨(dú)特的理性之風(fēng)。在這種思維的影響下，德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)形成了對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的執(zhí)著追求和對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)的高度責(zé)任感。本文就通過(guò)對(duì)德國(guó)理性主義思維的形成和理性主義設(shè)計(jì)的特性進(jìn)行分析，從而探究德國(guó)理性主義對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：理性主義；工業(yè)設(shè)計(jì)；以人為本

一、德國(guó)理性主義的發(fā)展

從部落文明到封建王朝，從德意志帝國(guó)到聯(lián)邦政權(quán)，德國(guó)早已經(jīng)成為了歐洲大陸上不可或缺的一份子。版圖擴(kuò)張、專制統(tǒng)治，促進(jìn)了德國(guó)理性主義的形成。從早期脫離法蘭克帝國(guó)，到13世紀(jì)中期建立的封建割據(jù)帝國(guó)，嚴(yán)苛的等級(jí)制度和軍隊(duì)紀(jì)律，支配著全體人民的生活。根深蒂固的等級(jí)意識(shí)和高度集權(quán)下的專制國(guó)家，促成了“普魯士精神”的形成。而這種忠誠(chéng)、秩序、絕對(duì)服從的精神思維，為后來(lái)德國(guó)理性主義文化的形成奠定了基礎(chǔ)。專制下的統(tǒng)治，不僅影響著政治和軍事發(fā)展，還推動(dòng)著德國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)的逐步走向理性主義的殿堂?？档?、黑格爾、叔本華、尼采、費(fèi)爾巴赫，他們先后開啟了德國(guó)哲學(xué)理性主義的大門。

嚴(yán)苛的政治制度和理性的哲學(xué)特性，使德國(guó)設(shè)計(jì)也不可避免地披上理性的外衣。追求設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)，努力使個(gè)人的藝術(shù)思維客觀化、具體化，追求產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)性，成為了德國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的顯著特征。嚴(yán)格而標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念，注重設(shè)計(jì)的邏輯性和統(tǒng)一性，旨在通過(guò)美學(xué)和理性思維，將一切混沌的社會(huì)現(xiàn)象歸于秩序和規(guī)范之中。這種絕對(duì)的設(shè)計(jì)思維，在世界消費(fèi)市場(chǎng)上艱難前行，最終開辟了一條屬于自己的理性主義設(shè)計(jì)路線。即使經(jīng)歷了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)和激進(jìn)主義思潮的影響，它仍然自行其道，引領(lǐng)著德國(guó)設(shè)計(jì)走上世界舞臺(tái)。

二、德國(guó)理性主義設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）功能主義

在理性思維的影響下，功能美成為德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師們所追尋的方向?！昂玫脑O(shè)計(jì)是實(shí)用的”，這是功能主義學(xué)派的代表人物，迪特·拉姆斯在設(shè)計(jì)的十項(xiàng)原則中提到的。他長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功能美，反復(fù)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)之美在于其實(shí)用性，這在很大程度上造就了德國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的高度責(zé)任感和明確的執(zhí)行力。包豪斯更是將德國(guó)理性主義思維進(jìn)一步理論化，從而確立了功能主義在德國(guó)設(shè)計(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。作為當(dāng)今世界上屈指可數(shù)的工業(yè)大國(guó)，正是依靠對(duì)功能和品質(zhì)的執(zhí)著追求，才使德國(guó)設(shè)計(jì)成為了時(shí)代的寵兒。

（二）以人為本

“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”，這是包豪斯向設(shè)計(jì)師推崇的思維理念，也是德國(guó)理性主義對(duì)設(shè)計(jì)的需求。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不受任何具體因素的限制，一切都是以人為本，以需求為中心，從而充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師的想象力和發(fā)散性思維。就像大眾在創(chuàng)始之初，就旨在為每一戶的德國(guó)家庭提供一輛廉價(jià)的汽車。這種以人為本的出發(fā)點(diǎn)，決定了德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師們對(duì)生活的關(guān)注和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

（三）綜合性學(xué)科

人是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體，基于人展開的設(shè)計(jì)活動(dòng)，必然也是包羅萬(wàn)象的。包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的開創(chuàng)者，將設(shè)計(jì)、建筑、手工藝、繪畫、心理等學(xué)科作為基礎(chǔ)課程，灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)教育的學(xué)習(xí)之中。全方位、綜合性的學(xué)習(xí)心態(tài)，使德國(guó)設(shè)計(jì)形成了一種高度的道德責(zé)任意識(shí)，設(shè)計(jì)師們以使用者的幸福為基準(zhǔn)，進(jìn)而將設(shè)計(jì)指向更寬廣的社會(huì)和時(shí)代需求，而不僅僅局限于眼前的利益和短暫的需求。

三、基于德國(guó)理性主義的企業(yè)設(shè)計(jì)

（一）大眾汽車公司

高質(zhì)量、安全可靠一直是德國(guó)汽車的代名詞，大眾汽車公司作為德國(guó)汽車行業(yè)的表率，更是將德國(guó)設(shè)計(jì)的理性與人本精神貫徹始終。大眾在創(chuàng)始初期，就提出了人人有車的理念，在歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火和國(guó)家的紛亂后，大眾更是篳路藍(lán)縷，在歷經(jīng)不斷的變革與重生后，終于在汽車行業(yè)贏得了一席之地。這一成功，無(wú)不歸因于德國(guó)理性設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)妥，高度的責(zé)任感和使命感，使德國(guó)汽車成為了品質(zhì)和優(yōu)越的代名詞。大眾旗下的奧迪、賓利、保時(shí)捷、蘭博基尼、斯柯達(dá)等數(shù)十個(gè)汽車品牌，更是全方面滿足不同人群對(duì)汽車的需求。

（二）西門子公司

作為世界百?gòu)?qiáng)企業(yè)，也是全球電氣工程領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，德國(guó)的西門子公司展現(xiàn)出了卓越的科學(xué)技術(shù)和堅(jiān)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)態(tài)度。在德國(guó)工業(yè)4.0的背景下，西門子開始向工業(yè)數(shù)字化進(jìn)軍，通過(guò)智能化系統(tǒng)將大數(shù)據(jù)、資料分析、終端控制和深入研究融合到一起，從而使生產(chǎn)模式更高效、更可控。德國(guó)工業(yè)的每一次革新，都離不開對(duì)質(zhì)量的控制和提升。從全面機(jī)械化、可控的生產(chǎn)鏈，到現(xiàn)在的全知全能，包羅萬(wàn)象，滿足多種消費(fèi)需求，這正是西門子公司對(duì)產(chǎn)能和質(zhì)量的嚴(yán)苛要求，也是德國(guó)理性主義最耀眼的表現(xiàn)。

（三）青蛙設(shè)計(jì)公司

極端的理性和嚴(yán)謹(jǐn)，是德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的代名詞。但這并不代表德國(guó)設(shè)計(jì)就是不知變通的，相反，它更加注重對(duì)新型科技的運(yùn)用，以便于更好地把握消費(fèi)者的需求。青蛙設(shè)計(jì)公司，自上世紀(jì)60年代誕生以來(lái)，憑借理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和新奇怪誕的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思維，成為了全球眾多大型公司爭(zhēng)相合作的寵兒，也成為了德國(guó)信息化時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭羊。正如創(chuàng)始人艾斯林格說(shuō)得那樣：“設(shè)計(jì)的目的是為了創(chuàng)造更加人性化的環(huán)境，我的目標(biāo)一直是將主流產(chǎn)品作為藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)”。這種以人為本的設(shè)計(jì)理念和富有藝術(shù)的感性思維，推動(dòng)著青蛙設(shè)計(jì)在把握德國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)之時(shí)，也能夠更加靈活的面對(duì)多變的世界市場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅影響了戰(zhàn)后德國(guó)本土產(chǎn)業(yè)的重生與壯大，其理性堅(jiān)韌、以人為本的設(shè)計(jì)精神，更是為世界設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了重要的借鑒和學(xué)習(xí)意義。在未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)吸取德國(guó)理性主義設(shè)計(jì)中積極的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用于我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的道路上，為建設(shè)更舒適的人文主義生活而努力。

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作者簡(jiǎn)介：伍洋（1996—），男，江蘇常州人，碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。